天津市三校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題

2024—2025學(xué)年度高二年級第一學(xué)期聯(lián)合考試語文試卷注意事項：1、本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。2、答Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考試科目涂寫在答題卡上，只交答題卡，試卷學(xué)生帶走，以備講評。第Ⅰ卷(選擇題，滿分33分)一、選擇題(本題共11小題，每小題只有一個選項符合要求。每題3分，共33分)閱讀下面一段文字，完成各題。莊子對世界那種既惱又憐的豐富神情簡直使人()。他對世界，在極端的()里有細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有失望與無奈。他仿佛當(dāng)眾把一切都擲在腳下，作踐給我們看，并遏制不住地冷笑；。莊子是表情古怪的，這是因為我無法想象他的形象?？鬃铀坪跏菍捄袢蕫鄣模幻献邮钦龤鈩C然的；韓非子是()的；但莊子呢?他的表情太豐富了，一會兒是尖銳無比的人生解剖師，一會兒又是沉湎往事的詩人；一會兒是濮水上的泛舟者、閑釣者，一會兒又是土屋前閑坐無聊的窮漢；有時他去遠(yuǎn)游，有時他又安坐家中洋洋灑灑地記錄著他的思想。1.依次填入括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.不可理喻蔑視冷峭陰沉B.捉摸不透包容冷峻深沉C.捉摸不透蔑視冷峻深沉D.不可理喻包容冷峭陰沉2.在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.而當(dāng)眾人散去，又收拾起這一切，他把它們擁在胸前失聲痛哭B.當(dāng)眾人散去，而他收拾起這一切，又把它們擁在胸前失聲痛哭C.而當(dāng)眾人又散去，他收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭D(zhuǎn).而當(dāng)眾人散去，他又收拾起這一切，把它們擁在胸前失聲痛哭3.選文中涉及了先秦諸子，下列與之相關(guān)的文學(xué)文化常識表述不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是記載孔子及其弟子言行的書，采用語錄體的方式，言簡意賅。該書內(nèi)容豐富，其中，曾皙表達(dá)了充滿詩意的志向，其子曾參認(rèn)為士應(yīng)當(dāng)“弘毅”，有遠(yuǎn)大的志向和堅強(qiáng)的意志。B.《孟子》對話精彩，思辨性強(qiáng)，善于取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)，《齊桓晉文之事》一文中較系統(tǒng)闡發(fā)了孟子的政治主張和社會理想，《人皆有不忍人之心》提出了“四端”的觀點。C.《老子》善于汲取世俗經(jīng)驗展開哲理思辨，直接論說道理；《莊子》則長于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說理的趣味和效果?！段迨分星f子超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價值。D.莊子對后世影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了許多成語，如“切中肯綮”“游刃有余”“目無全?！薄扒Ю镏校加谧阆隆?；發(fā)明了獨(dú)到的思想觀念，如“一死生，齊彭殤”；還引申出了許多有趣的典故，如“莊生夢蝶”。閱讀下面的文字，完成各題。材料一共享經(jīng)濟(jì)有助于深化我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。在過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟(jì)增速下降，出現(xiàn)了供給失衡的情況：一方面市場提供的產(chǎn)品不符合人們的需求；另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過剩問題，庫存得不到及時有效的解決。這一狀況的解決即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，注重需求方的需求，提升合理的供給能力。共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)帶動了資源的再分配，使部分資源得以重新組合；衍生出新的商業(yè)模式。共享經(jīng)濟(jì)的參與成本低，平臺參與度、發(fā)展迅速，對傳統(tǒng)商業(yè)市場造成了沖擊，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力。以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機(jī)稅收政策不明確、收費(fèi)低、接單多。而傳統(tǒng)的出租車因為投入多、運(yùn)營成本高，打車費(fèi)用高而逐漸失去市場占有力。這自然會引起傳統(tǒng)出租車司機(jī)和出租車公司的不滿，出租車司機(jī)抵制“專車”司機(jī)的情況屢見不鮮。共享經(jīng)濟(jì)是近年來出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)模式，我國還未對共享經(jīng)濟(jì)頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟(jì)大都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進(jìn)行認(rèn)證，資質(zhì)認(rèn)證門檻較低，交易平臺很難提供足夠安全的保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。(摘編自《共享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及治理對策》，《國家治理》2018年37期)材料二材料三(摘編自《2018—2019中國共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)全景研究報告》)(摘編自《2018—2019中國共享經(jīng)濟(jì)行業(yè)全景研究報告》)在行業(yè)成熟度比較高的共享模式中，一些現(xiàn)象偏離了“通過激活社會存量資源來創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的初衷。名曰共享經(jīng)濟(jì)，其實是資本市場的包裝，往往多于盈利模式的創(chuàng)新；個性化服務(wù)的提升，也可能多于社會公共成本的節(jié)省。比如，最初的網(wǎng)約車，說好了是利用空閑私家車和空余座位減輕交通壓力，結(jié)果卻催生了不少專職網(wǎng)約車司機(jī)。到底是提升了資源利用率，還是增加了通行壓力，這筆賬并不那么好算。如今的共享汽車，也是走的類似模式，更多是通過增量服務(wù)釋放了潛在需求。從這個意義上講，我們有必要重新審視共享經(jīng)濟(jì)光譜中的不同價值增量。倘若共享成色更濃一些，比如對順風(fēng)車、拼車、合租等優(yōu)化閑置社會資源的方式，應(yīng)該以寬容發(fā)展的原則，創(chuàng)造適應(yīng)新業(yè)態(tài)發(fā)展的寬松環(huán)境，扶持它們形成站得住腳的盈利模式。而偏向提升服務(wù)水準(zhǔn)的共享模式，則要相應(yīng)提升精細(xì)化管理水平，審慎研究行業(yè)準(zhǔn)入辦法，加強(qiáng)事中事后監(jiān)管，并處理好其與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，最終在平衡中把握機(jī)遇、化解沖擊。通過共享實現(xiàn)社會資源的優(yōu)化配置，這是人類文明一貫的追求。共享經(jīng)濟(jì)真正的活力，不僅來自互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)或者將社會潛在資源激活的商業(yè)模式，更源于對社會真實需求、美好期待的有效回應(yīng)。采取市場化的手段，也應(yīng)警惕純粹的逐利徹底壓倒實現(xiàn)社會價值增量這個目標(biāo)。抵御住資本套利的誘惑，致力于價值的共贏，共享經(jīng)濟(jì)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，真正迎來屬于自己的時代。(摘編自劉天亮《共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)追求社會價值增量》，《人民日報》2017年2月17日)材料四共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享衣櫥，共享雨傘……距離被稱為“共享經(jīng)濟(jì)元年”的2015年已過去了4年，中國共享經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場，成為互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的新藍(lán)海。中國共享經(jīng)濟(jì)從誕生之日起就備受世界矚目。外媒注意到，中國共享經(jīng)濟(jì)正在轉(zhuǎn)型中穩(wěn)步發(fā)展。西班牙媒體稱，借助移動應(yīng)用程序共享各種資源，正在成為越來越多中國人選擇的日常生活方式。數(shù)以百計提供各種共享服務(wù)的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。西班牙《發(fā)展報》稱，除了共享自行車、電動自行車、汽車等交通工具以外，中國人又開發(fā)出其他的共享服務(wù)，如籃球、手機(jī)充電寶和雨傘等?！肮蚕斫?jīng)濟(jì)”在全球掀起了一股“中國熱潮”。美國“福布斯新聞網(wǎng)”對此發(fā)表評論稱，中國企業(yè)帶來的“共享經(jīng)濟(jì)模式”正在掀起一股新潮流，美國企業(yè)也在爭相模仿。從“共享經(jīng)濟(jì)”的傳播中，我們能看到中國企業(yè)有能力進(jìn)入新市場，引領(lǐng)全球的新經(jīng)濟(jì)潮流?！爸袊b和自行車會員制服務(wù)隨著共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷增長”，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》2019年9月3日刊文稱，中國廣泛覆蓋的快遞網(wǎng)絡(luò)以及人工智能技術(shù)的發(fā)展，推動了人們愿意分享更多的物品的轉(zhuǎn)變，以會員制服務(wù)為基礎(chǔ)的業(yè)務(wù)在中國正不斷獲得增長。中國共享經(jīng)濟(jì)正從音樂，流媒體視頻推廣至有形消費(fèi)品，比如服裝、自行車，化妝品，鮮花等。——摘編自《共享經(jīng)濟(jì)告別”野蠻生長”》，《人民日報》(海外版)2019年9月16日4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.共享經(jīng)濟(jì)對我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，而其他的經(jīng)濟(jì)模式則難以促進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。B.共享經(jīng)濟(jì)雖對我國民眾的生活有著積極影響，但目前都是通過網(wǎng)絡(luò)手段來進(jìn)行認(rèn)證，因而不可避免地會帶來一些問題。C.從材料二中可以看出，我國互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)的市場規(guī)模在不斷擴(kuò)大，但其增長率自2013年開始一直呈下滑趨勢。D.當(dāng)下，我國共享經(jīng)濟(jì)已滲透進(jìn)許多細(xì)分領(lǐng)域和市場，并且還在進(jìn)一步拓展，引起了世界的高度關(guān)注。5.根據(jù)材料一、材料二和材料四，下列說法不正確的一項是()A.共享經(jīng)濟(jì)衍生出的新的商業(yè)模式對傳統(tǒng)商業(yè)模式有著相當(dāng)大的影響，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力。B.從“2019年中國網(wǎng)民使用共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品情況調(diào)查”圖表來看，交通方面的共享經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品形式多樣，其中共享單車的使用比例相對較高。C.由于西班牙等國的媒體紛紛報道了我國共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)情況，“共享經(jīng)濟(jì)”在全球掀起了一股“中國熱潮”。D.我國的共享經(jīng)濟(jì)模式涉及范圍廣、普及快，這和我國快遞網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣和人工智能技術(shù)不斷發(fā)展有密切關(guān)系。6.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()A.“共享經(jīng)濟(jì)平臺本身沒有基于產(chǎn)品和服務(wù)本身的固定成本支出，其成本來自共享經(jīng)濟(jì)平臺維護(hù)等相關(guān)支出，屬于輕資產(chǎn)運(yùn)營?！盉.“共享短租本質(zhì)上使用戶能享受到高性價比以及更佳的居住體驗，并使房東的閑置房源得以有效利用，充分發(fā)揮共享經(jīng)濟(jì)的作用?！盋.“共享經(jīng)濟(jì)低成本，低消耗等特點，成為共享經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大的必然條件，因此共享經(jīng)濟(jì)一定會成為未來的主流。”D.“共享經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵是去中介化和再中介化的過程。去中介化是供需雙方不再依附傳統(tǒng)商業(yè)組織，再中介化是供需雙方依附共享經(jīng)濟(jì)平臺?！遍喿x下面的文言文，完成下面小題。(一)子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家與家之相篡，人與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也?！狈蔡煜碌湸墼购蓿渌云鹫?，以不相愛生也，是以仁者非之。然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不識其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊(母羊)之裝，韋(熟牛皮)以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也?君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要(腰)，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也?君說之，故臣能為之也?！笔枪?，子墨子言曰：“若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特上不以為政，而士不以為行故也?！笔枪?，子墨子言曰：“今天下之君子忠實欲天下之富而惡其貧欲天下之治而惡其亂當(dāng)兼相愛交相利此圣王之法天下之治道也不可不務(wù)為也。”(選自《墨子·兼愛中》，有刪節(jié))(二)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者；今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?節(jié)選自《孟子·人皆有不忍人之心》)7.對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A.家之與家之相篡篡：劫奪B.人之與人之相賊賊：偷竊C.要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取D.非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”，結(jié)交8.下列各組句子中加點詞的意義和用法，都相同的一組是()A.視人之國若視其國子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人B.以相愛生也，是以仁者譽(yù)之以盛水漿，其堅不能自舉也C.今人乍見孺子將入于井敏于事而慎于言D.人與人相愛則不相賊慎終如始，則無敗事9.給文(一)中最末段劃波浪線句子斷句，正確的一項是是()A.今天下之君子/忠實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也。B.今天下之君子忠/實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不務(wù)為也。C.今天下之君子忠/實欲天下之富而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也。D.今天下之君子/忠實欲天下之富/而惡其貧/欲天下之治而惡其亂/當(dāng)兼相愛/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不務(wù)為也。10.下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛”思想的一組是()①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚③父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也④夫愛人者，人亦從而愛之⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也A.①②⑥B.②③④C.①④⑤D.③④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.文(一)開篇，墨子先說明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”然后圍繞什么是“害”，什么是“利”進(jìn)行了明確的闡述。B.文(二)綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證，思路清晰，有說服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。C.文(二)以突然看見小孩快掉入井里時的反應(yīng)為論據(jù)，論證“人皆有不忍人之心”由此提出人都有“四端”，進(jìn)而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。D.文(一)“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”的故事，就是“天下士君子”不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情得失的最有力的例證。II卷(非選擇題,滿分117分)二、非選擇題(本題共26小題，共117分)12.把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。(3分)(2)惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。(3分)13.儒家和墨家都主張“愛”，但又有不同，請結(jié)合材料和所學(xué)內(nèi)容說說有哪些不同。(4分)閱讀下面兩首詩詞，完成下面小題。鷓鴣天①陸游懶向青門學(xué)種瓜②，只將漁釣送年華。雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。歌縹緲，艫嘔啞，酒如清露鲊如花。逢人問道歸何處，笑指船兒此是家。讀唐人愁詩戲作③陸游少時喚愁作底物，老境方知世有愁。忘盡世間愁故在，和身忘卻始應(yīng)休?！咀ⅰ竣?166年春，作者以“交結(jié)臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名被免職歸家，不久后閑居鏡湖之北并寫下此詞。②漢初邵平不愿為官，在長安青門外種瓜。③此詩為陸游晚年之作。14.下列對這兩首詩詞的內(nèi)容和藝術(shù)技巧的賞析，不正確的一項是()(3分)A.第一首首句用典，并用一“懶”字表明作者向往古人種瓜時慵懶閑適的心境。B.第一首結(jié)尾詞人將自己的怡然自得表現(xiàn)得極為張揚(yáng)，但此處的“笑”實際上是強(qiáng)作曠達(dá)。C.第一首描寫眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蘊(yùn)深厚，耐人尋味。D.第二首談及“少時”不知愁苦為何物，老年時才真正體會到生活的艱難和世事的無奈。15.第一首詩第二聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面?(2分)16.第二首詩為陸游晚年所作，有人評價它為第一首詞的情感做了一個很好的注腳，請結(jié)合詩詞內(nèi)容簡要分析。(6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·泰伯》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是“,”。(2)《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“,”。(3)“,當(dāng)其無,有器之用?！?《老子》)(4)“敏于事而慎于言,就有道而正焉,。”(《論語》)閱讀下面的文字，完成下面小題。山與湖盧一萍這是我所見到的最可親近，又最為雄偉壯美的雪山。他蹲伏在那里，一直蹲伏在那里，如捕食的豹，如準(zhǔn)備咆哮的雄獅，成為生命靈動與威嚴(yán)的象征，久遠(yuǎn)而又永恒。當(dāng)我第一次見到他，就覺得他是父親。我向他走去，深情地呼喚著：“啊，慕士塔格……”因為激動，呼吸在喉間停滯著。我記得第一次上帕米爾高原，距離慕士塔格峰越來越近時，空氣潮濕起來，隱隱聽到有如母親撫拍孩子的聲音，輕柔、溫暖。然后，聽到水禽歡快的鳴叫聲。這是在提醒我，是浪在撫拍湖岸。果然，喀拉庫勒湖出現(xiàn)在眼前。湖邊有專門為各國登山者搭設(shè)的永久性大本營。附近還有一連串被彼此隔斷的小湖和水塘，形成了許多或大或小的山角和小島，斑斑點點，濃淡相宜，頗似水墨風(fēng)景。對任何一個旅行者而言，這湖絕對是大自然給予他們的意外恩賜。誰會想到山下會有如此具有個性的、不乏柔美的湖呢?喀拉庫勒湖像是為慕士塔格峰專門備下的一面穿衣鏡。這座偉岸的山從頭至腳被這面湖映照，成為當(dāng)?shù)氐闹V語：“慕士塔格峰有多高，喀拉庫勒湖就有多深?！笨瓗炖蘸鉃椤昂谏?，它是一座夢幻般的高原湖。如果乘車，無論是從喀什市出發(fā)上塔什庫爾干塔吉克自治縣，還是從縣上下來到喀什市，一般是在正午左右經(jīng)過這里。那時，天空幽深、蔚藍(lán)，潔凈得絲塵不染，雪山連綿逶迤，如濤似浪地翻卷到湖跟前，停住，然后就凝固了。人們不知雪山是被喀拉庫勒湖的美所驚訝而止了步，還是慕士塔格峰伸出手臂，示意雪山不要喧嘩，不要打擾喀拉庫勒湖寧靜的心，喀拉庫勒湖就這樣躺在慕士塔格峰的臂彎里，不知過去了多少歲月。絲綢之路自開通以來，就從這座湖畔通過。千百年間，喀拉庫勒湖不知給多少馱畜和商旅帶來過驚喜。他們長途跋涉，風(fēng)餐露宿，至此終于可以一洗疲憊的身心?？瓗炖蘸ê泼欤ü鉃囦?，水色迷茫，加之藍(lán)天與雪山的映襯，構(gòu)成了一幅絕美的風(fēng)景畫，鴛鴦、天鵝、野鴨、棕頭鷗等10多種水鳥，款款游弋，嬉戲時會翻騰出無數(shù)朵浪花，使倒映在水中的慕士塔格峰也隨之蕩漾。據(jù)說，湖里的魚從來沒人捕食，所以，它們一直是自由的魚。湖邊的草灘綴滿了五彩繽紛的野花。而更遠(yuǎn)處的湖岸邊，則有大小村落，裊裊炊煙升得很高，有時被風(fēng)揉散，彌漫在湖面上。牲畜的叫聲、牧人的歌聲與濤聲一起飄過，傳遞出世外桃源般的氣息。抬頭望去，可以清晰地看見冰雪一年又一年堆積時留下的紋路，那紋路與樹紋一樣清晰，可以看見雪巖冰崖，看見雪山在陽光照耀下升騰起絲絲縷縷的水霧。在喀拉庫勒湖西岸，可以看見千姿百態(tài)的冰川奇觀。這些冰川似乎伸手可及。我第一次來到冰川時，就勾起了要接近它的欲望。我與兩個朋友經(jīng)過較為細(xì)致的準(zhǔn)備，攀到了海拔6000米左右的地方。這里雖只是萬丈冰川的舌部，但足以氣勢恢宏。這些縱橫于山壑間的冰川，像一條條無聲的瀑布，流瀉在300余平方公里的山體上。即使黃河壺口也沒有如此的聲威。藍(lán)天伸手可觸，白云俯身可掬，喀拉庫勒湖的水顯得更為黛黑，羊群和氈帳星星點點，銀練般的康西瓦河九曲十八彎，悠然自得地匯入蓋孜河。南邊的塔什庫爾干河則閃著光，奔騰著，匯入葉爾羌河。四周聳立著難以數(shù)計的大小高低不等的冰峰，近處的高數(shù)十上百米，遠(yuǎn)處的高達(dá)幾百米。一座座銀雕玉塑，在陽光中閃著奇異的藍(lán)光。我第一次看見了盛開的雪蓮，一朵朵冰肌玉骨，蕊紅如霞。在這疊銀砌玉的冰雪世界里，無法相信它是植物，以為它是神異的精靈。當(dāng)炎夏來臨，冰川消融，大大小小的水流在冰縫間淙淙流淌。一塵不染的水，流注于透著瑩瑩藍(lán)光的冰上，你無法想象這水是何等的純潔。一切都只能使我發(fā)出這樣的感嘆：啊！最后這感嘆總會變成嘆息：唉！——這是我為自己的語言難以表達(dá)而惋惜和遺憾。這嘆息在此時是感嘆的最高形式。我們順著一條冰上的小河繼續(xù)向上攀登，直到看見一大片如林似塔的冰峰。它們或如倚天長劍，寒光閃爍；或如銀色城堡，晶瑩富麗。低洼處有幽深的冰洞，可容納六七十人，門口有冰柱為簾，洞內(nèi)光線幽藍(lán)，寒意蕭蕭，令人戰(zhàn)栗；有些地方可見寬達(dá)數(shù)米的冰縫，深不見底，推下一塊冰，很久才能聽見響聲；有些地方，外實內(nèi)空，俯耳于冰上，可以聽見十分美妙的潺潺流水聲；而最為壯觀的要數(shù)冰川末端的冰舌了，冰舌一般寬上百米，高十幾米到幾十米，消融的冰水順冰舌舌尖往下流，遇冰后又凝結(jié)成冰柱，久而久之，成排的冰柱形成了一個巨大的晶瑩透亮的冰簾，像一座水晶宮殿。還有騰空欲飛的冰龍，枝繁葉茂的冰樹，巧奪天工的冰橋，以及冰屋、冰塔、冰亭……好像真有神靈在這里成年累月地修葺、建造著人間仙境——直到使這一切閃爍著神話般的瑰麗色彩。我們在夕陽西沉?xí)r撤到了冰川末端。在一片冰林間支起帳篷，鋪上皮大衣，放上睡袋，準(zhǔn)備在這里過夜。晚霞中的冰川更為瑰麗，所有的冰都流著橘紅色的光。整個菜士塔格峰也像一柄點燃的火炬，給整個高原鍍上了橘紅色。此時的慕士塔格峰給人的印象更為深刻——當(dāng)峰巒都已暗淡，頂峰卻依然燃燒著，這使其身姿更為孤峻。此時，我身體中的各種激情都被調(diào)動起來了，不是為別的，只是因為敬畏和熱愛。明月升起來了。月光中的慕士塔格峰啊……冰雪的光與如水的月光交融、嫾結(jié)著，孕育出一種無法描述的光彩。這光彩形成了一個巨大的光環(huán)……從睡袋里鉆出來，我面對著這從未見過的清明的、紅塵中難得見到的光彩，感到身體飄浮了起來。體內(nèi)一切紅塵之物皆被這光透徹地洗滌凈了，無需任何托舉，仿佛就能在空中自由飛翔。我驚奇地呆在那光中，知道自己并沒有做夢……但無法相信自己不是在夢中。我不知何時跪了下去，淚流滿面，最后，竟哭出了聲，沒有任何語言可以描繪這一切。只有以這種方式，才能表達(dá)自己對大自然之美的驚嘆和全身心的陶醉，雖然如此渴望化為一枚雪，一滴水，融入其中，但我連一絲夢也沒有做，思想和心靈如此空明，如同化境。至今每每想起，我的雙眼還會潮濕，身體還會有一種飄然欲飛的感覺。我還會輕輕地呼喚一聲：“慕士塔格——”然后默默吟唱那首古老的歌：山叢中有同天堂一樣的花園，鮮花散放的芳香使人們迷戀；泉水像蜜汁一樣甘甜，山石像寶石一樣耀眼……(《新疆日報》2024年01月26日)18.下列文中加點字的讀音完全正確的一項是()(3分)A.給(gěi)予游弋(yì)連綿逶(wēi)迤B.蓋孜(zī)淙淙(zōng)波光瀲(liàn)滟C.修葺(qì)磷(lián)結(jié)俯身可掬(jū)D.洗滌(dí)吟(yén)唱潺(chán)潺流水19.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検?)()(6分)A.本文由慕士塔格雪山寫起，描述了自己游歷慕士塔格雪山和喀拉庫勒湖所見所感。B.作者將雪山比作父親，高大有力守護(hù)一方；將湖泊比作母親，溫和慈愛安慰往來商旅。C.文中用擬人、比喻描寫雪蓮花，生動形象寫出雪蓮花的特點、顏色，富有美感。D.本文中將慕士塔格雪山上冰川與黃河壺口瀑布相比較，襯托出冰川水流湍急、聲勢浩大。E.本文語言自然流暢，運(yùn)用了比喻、比擬等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。20.請賞析文中畫線的句子。(2分)他蹲伏在那里，一直蹲伏在那里，如捕食的豹，如準(zhǔn)備咆哮的雄獅，成為生命靈動與威嚴(yán)的象征，久遠(yuǎn)而又永恒。21.縱觀全文，作者寫出“山與湖”哪些動人之處，請分條概括。(4分)22.文學(xué)社團(tuán)擬