西寧市海湖中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次階段測(cè)試語(yǔ)文試卷(含答案)

西寧市海湖中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第二次階段測(cè)試語(yǔ)文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下題。材料一：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點(diǎn)，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)的重要途徑。以往一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目之所以流于形式或者難以取得理想效果，一個(gè)重要的原因在于人們對(duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，需要清晰認(rèn)識(shí)三個(gè)問(wèn)題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫(kù)。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類(lèi)。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識(shí)、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學(xué)思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會(huì)生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗。生活習(xí)俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習(xí)俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類(lèi)文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對(duì)人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程之中。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰以及街談巷.議、飲食習(xí)慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會(huì)成為“展品”和記憶。農(nóng)耕文明所孕育的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想等，與今天所提倡的和諧、共享、低碳等理念十分契合。在理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個(gè)原則。一是堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來(lái)的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此，要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、通過(guò)村規(guī)民約移風(fēng)易俗等，均是來(lái)自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。二是堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動(dòng)與消費(fèi)方式、節(jié)日與交往習(xí)俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，嚴(yán)格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強(qiáng)迫農(nóng)民上樓的重要原因。鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護(hù)村落開(kāi)始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）材料二：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)“土”字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了,不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確實(shí)和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙;而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列關(guān)于鄉(xiāng)村文化的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村文化建設(shè)項(xiàng)目難以取得理想效果的是因?yàn)槿藗儗?duì)鄉(xiāng)村文化知之甚少。B.鄉(xiāng)村文化存在于鄉(xiāng)村空間形態(tài)中，而村落空間對(duì)人的心理和行為進(jìn)行感化或教育。C.鄉(xiāng)村文化由農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化、鄉(xiāng)村節(jié)日與習(xí)俗組成，缺一不可。D.鄉(xiāng)村文化建設(shè)只要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能取得事半功倍的效果。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者運(yùn)用史祿國(guó)先生所述例子，證明了中國(guó)人不管條件如何也要堅(jiān)持種地的鄉(xiāng)土性。B.只有堅(jiān)持讓農(nóng)民成為鄉(xiāng)村的主人，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，才能建設(shè)好鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村文化。C.鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的前提，其首要任務(wù)是弄清鄉(xiāng)村文化的類(lèi)別、內(nèi)涵等。D.土地是種地人賴(lài)以生存的資本，但它的不可流動(dòng)性，也會(huì)使之成為種地人的束縛。3．下列選項(xiàng)，不能完全視為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極、有效舉措的是（）A.梅李鎮(zhèn)收集村民舊房改造剩下的磚瓦木料及老式門(mén)窗等材料建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”。B.蔣巷村改造村居環(huán)境，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，打造特色農(nóng)產(chǎn)品，吸引眾多遠(yuǎn)近游客。C.沙家浜黨員群眾修繕革命舊址，依托紅色旅游資源，打造愛(ài)國(guó)主義教育基地。D.虞山鎮(zhèn)強(qiáng)力推進(jìn)“新農(nóng)村建設(shè)”，在老城、新城大面積圈地劃塊，建單元樓。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．材料二中說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村文化建設(shè)中體現(xiàn)其鄉(xiāng)土性。閱讀下面的文字，完成下面小題。等待（節(jié)選）石鐘山玉蓮在解放區(qū)是積極分子，后來(lái)被區(qū)委書(shū)記選中，被帶到了一個(gè)陌生的地方，在那里接受三個(gè)月的接發(fā)報(bào)技術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)然，她還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例，這一切她都牢記于心了。后來(lái)，她被老馮[注]帶到了這座城市里，成了交通站的一名聯(lián)絡(luò)員。起初她對(duì)這座城市是陌生的。有了裁縫店做掩護(hù)，她逐漸認(rèn)識(shí)了許多鄰居，也對(duì)這座城市熟悉起來(lái)。組織的紀(jì)律她是知道的，不和任何人有深入的接觸，包括那些鄰居，和他們更多的是點(diǎn)頭之交而已。裁縫店的工作她一點(diǎn)兒也不陌生。①在解放區(qū)時(shí)，她就是支前模范，縫縫補(bǔ)補(bǔ)的事兒駕輕就熟。沒(méi)多久，裁縫店在她的操持下就有模有樣了。有時(shí)裁縫活兒都接不完，加班加點(diǎn)地工作，她總能在規(guī)定的時(shí)間里把活兒完成。她總是節(jié)衣縮食，有時(shí)見(jiàn)到老馮，還會(huì)把攢下的錢(qián)用布袋包好，塞到老馮的口袋里。她知道組織困難，節(jié)省一點(diǎn)兒是一點(diǎn)兒。老馮來(lái)裁縫店的次數(shù)并不勤，有時(shí)三天、五天，有時(shí)十天、半月。如果碰到街坊鄰居，她稱(chēng)呼老馮為表哥。這是老馮教給她的。裁縫店被敵人破獲以后，她就沒(méi)有地方去了。走在街上，她總覺(jué)得有一雙眼睛在暗處盯著她。她不由得一次又一次回頭，但都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處。她現(xiàn)在身無(wú)分文，想著還沒(méi)有發(fā)出去的電報(bào)，人也更加焦慮了。突然，她想起老馮之前交代過(guò)，聯(lián)絡(luò)點(diǎn)出事，可以激活下一個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有幾塊石頭，分別刻著“西郊公墓”四個(gè)大字。當(dāng)時(shí)，老馮告訴她，激活這個(gè)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)的方法，就是把聯(lián)系上級(jí)的字條放在“郊”字的石頭底下即可。一想到這個(gè)備用聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，她立馬精神起來(lái)，不再焦慮了。她是在黎明時(shí)分來(lái)到西郊公墓的，看到門(mén)口立著的那幾塊石頭，心里頓時(shí)涌過(guò)一陣暖流。聯(lián)系組織的信是她借了人家的筆寫(xiě)成的，內(nèi)容很簡(jiǎn)單；上級(jí)被捕，我失聯(lián)了，等待指示。玉蓮，她本名叫王玉蓮。當(dāng)上交通員后，老馮說(shuō)，你得有個(gè)代號(hào)，上級(jí)是要認(rèn)人的。她想了半晌，說(shuō)就叫玉蓮吧，好記。老馮琢磨了一下，點(diǎn)了點(diǎn)頭就算同意了。借著黎明的微光，她把寫(xiě)好的字條塞在了西郊公墓“郊”字下面的石頭底下，然后邁著輕松的步伐離開(kāi)了西郊公墓。滿懷希望地，她開(kāi)始等待組織的指示。一天后的下午，她又一次出現(xiàn)了。為了不引起別人的注意，她在街上撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片。②正值春天，滿世界到處都是綠油油的一片，野菜長(zhǎng)得到處都是。她裝作挖野菜的樣子，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地接近墓地前那幾塊石頭。她多么希望在那塊石頭下接收到組織留給她的指示呀，從此她就是有組織的人了。這么想，她就不再孤單，仿佛上級(jí)已經(jīng)給她派來(lái)一個(gè)聯(lián)絡(luò)人，就像老馮那樣，隔三岔五地出現(xiàn)在她的面前。她終于把手伸到了石頭底下，發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的：組織終于派人拿走了那張字條。接下來(lái)的時(shí)間里，她每天都裝作挖野菜的樣子，去接近那塊石頭。第一天那塊石頭底下是空的，第二天也是如此。③這幾天她總是看見(jiàn)公墓門(mén)前有一個(gè)做保潔的年輕人，拿著掃把在那里掃來(lái)掃去，還不時(shí)地向她這里張望一眼。她很緊張，總怕自己的秘密被發(fā)現(xiàn)，不敢接近那塊石頭，目光卻沒(méi)有離開(kāi)過(guò)那塊石頭。最后她還是找到了機(jī)會(huì)，趁那個(gè)年輕的保潔工離開(kāi)的當(dāng)口，快速地走到那塊石頭下，把手伸進(jìn)去，結(jié)果還是什么也沒(méi)有。她有幾分失望，后來(lái)又想，她那張字條，一定傳遞到上級(jí)的手里了，上級(jí)是要研究的，或者對(duì)她下一步的安排還沒(méi)有想好，等待是必需的。這么想之后，她的心又一次踏實(shí)了下來(lái)。有一次她正準(zhǔn)備接近那塊石頭時(shí)，那個(gè)年輕的保潔工徑直走了過(guò)來(lái)。之前她并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他，他就像從地底下冒出來(lái)一樣。他突然禮貌地對(duì)她打著招呼：“你好，來(lái)掃墓呀！”④她連忙點(diǎn)點(diǎn)頭，臉熱得跟開(kāi)水燙過(guò)一樣。年輕的保潔工大方地對(duì)她微笑著，看樣子他和她年齡相仿，很干凈的一個(gè)小伙子。小伙子問(wèn)：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我?guī)闳?？”她一下子難住了，好在這兩天她是轉(zhuǎn)過(guò)了幾遍墓地的，起初慌亂之后，還是回答道：“在山上的第二排?！毙』镒幽抗鈷哌^(guò)那幾塊石頭，然后用掃把掃過(guò)去，石頭下面干干凈凈的。小伙子的掃帚就像掃在她的心上，讓她心驚肉跳，于是慌慌張張地離開(kāi)了。從此她白天不再去那個(gè)公墓了，改為晚上。晚上的公墓一個(gè)人也沒(méi)有，只有山下殯葬一條街，還有幾家店鋪在開(kāi)張營(yíng)業(yè)。紙幡和紙錢(qián)在店鋪門(mén)前的風(fēng)中搖曳著。她又一次接近那塊石頭，那里仍空空如也。有一次，她發(fā)現(xiàn)半截紙片在空中飄蕩著。她追過(guò)去，然而一陣風(fēng)吹來(lái)，那半截紙片飛到了空中，飄飄蕩蕩，再也看不見(jiàn)了。她坐在地上哭了起來(lái)。組織留給她的字條有可能被大風(fēng)吹走了，或許讓小動(dòng)物叼走了，她胡亂地想著。一天夜里，她又一次留下了一張字條，放在石頭下時(shí)，仔細(xì)檢查一遍后才離開(kāi)。如果上次她和組織聯(lián)系有了失誤，這次一定不會(huì)失誤的。滿懷希望地，她又開(kāi)始了下一輪的等待。[注]老馮，玉蓮的上級(jí)。裁縫店暴露后，老馮被敵人殘忍殺害，玉蓮也因此與組織失去了聯(lián)系。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.來(lái)到這座城市之前，玉蓮不僅接受過(guò)接發(fā)報(bào)技術(shù)的訓(xùn)練，還學(xué)習(xí)了許多關(guān)于組織的紀(jì)律和秘密守則等相關(guān)條例。B.雖然裁縫工作是玉蓮用來(lái)掩護(hù)身份的，但她對(duì)這一工作并不敷衍，這從她干不完會(huì)“加班加點(diǎn)地工作”可以看出來(lái)。C.小說(shuō)采用倒敘的手法敘述玉蓮與組織失聯(lián)后尋找組織的故事，中間穿插了玉蓮對(duì)解放區(qū)生活的回憶，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容。D.小說(shuō)善于通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，如玉蓮去西山公墓前“撿起一個(gè)破袋子，順手拿了一個(gè)瓦片”，展現(xiàn)了其機(jī)智的一面。7．對(duì)文中畫(huà)橫線部分的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句交代玉蓮在解放區(qū)時(shí)熟悉縫補(bǔ)工作，這是她能夠?qū)⒉每p店經(jīng)營(yíng)得有模有樣的重要原因。B.②句描寫(xiě)生機(jī)盎然的春景，是為了反襯玉蓮內(nèi)心的焦灼之情，她迫切想要得到關(guān)于組織的指示。C.③句中做保潔的年輕人“不時(shí)地向她這里張望一眼”，可見(jiàn)玉蓮的行為已經(jīng)引起了敵人的懷疑。D.④句運(yùn)用比喻的手法，寫(xiě)出玉蓮害羞的表現(xiàn)，生動(dòng)形象地突出了玉蓮不善與人相處的性格特點(diǎn)。8．“發(fā)現(xiàn)放字條的地方是空的”后，玉蓮的心理發(fā)生了一系列變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理。9．小說(shuō)兩次提到玉蓮等待組織的指示，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。大歷、貞元之間，文字多尚古學(xué)，效楊雄、董仲舒之述作，而獨(dú)孤及、梁肅最稱(chēng)淵奧，儒林推重。愈從其徒游，銳意鉆仰，欲自振于一代。洎舉進(jìn)士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽(yù)由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。鳳翔法門(mén)寺有護(hù)國(guó)真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書(shū)本傳法，三十年一開(kāi)，開(kāi)則歲豐人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門(mén)入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，誠(chéng)宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者。”上曰：“愈言我奉佛太過(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國(guó)戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。初，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢(xún)吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鱷魚(yú)，卵而化，長(zhǎng)數(shù)丈，食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧?！本訑?shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中。數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里。自是潮人無(wú)鱷患。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）材料二：自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥；此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎？（節(jié)選自蘇軾《潮州昌黎伯韓文公廟碑》）10．材料一畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。洎舉A進(jìn)士B投文于公卿C間D故相鄭余慶E頗為之F延譽(yù)G由是H知名于時(shí)11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.材料一加粗字“于”與《師說(shuō)》中“不拘于時(shí)”的“于”的用法相同。B.材料一加粗字“尋”與《桃花源記》中“未果，尋病終”中的“尋”意思相同。C.材料一加粗字“固”與《孟子三章》中“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”中的“固”意思相同。D.材料二加粗字“麾”與“麾軍南下”的“麾”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.韓愈自幼為孤兒被堂兄養(yǎng)大，刻苦學(xué)習(xí)儒學(xué)，有很強(qiáng)的自驅(qū)力，后與獨(dú)孤及、梁肅的門(mén)人交游，欲自振文風(fēng)。B.韓愈性格耿直，無(wú)所畏避，上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗皇帝，被判極刑，后經(jīng)裴度、崔群等群臣挽回被貶潮州。C.韓愈體察民間疾苦，湫水鱷魚(yú)傷民財(cái)產(chǎn)，韓愈令判官宰殺豬羊投之于水進(jìn)行禱告，數(shù)日后湫水干涸，為民解除鱷患。D.蘇軾盛贊韓愈貢獻(xiàn)，認(rèn)為只有韓愈能讓平民百姓和天下文人競(jìng)相學(xué)習(xí)，于談笑間讓整個(gè)文風(fēng)回復(fù)到儒學(xué)的正統(tǒng)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）愈言我奉佛太過(guò)，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？（2）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14．蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，根據(jù)材料一和《師說(shuō)》概括韓愈提倡“道”的意義。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春日耕者蘇轍陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，日出三竿曉餉①遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏鳶飛下巧追隨。紛紜政令②曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)。【注】①曉餉：指送早飯到田間。②政令：指當(dāng)時(shí)王安石變法所頒布的各種法令。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人刻畫(huà)了一位辛勤勞動(dòng)的農(nóng)夫形象，借此表達(dá)出詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。B.為了趕早去春耕，老農(nóng)半夜起來(lái)喂養(yǎng)饑餓的耕牛，展現(xiàn)了農(nóng)民日常生活。C.妻子和孩子探望和取悅農(nóng)人，側(cè)面表現(xiàn)農(nóng)忙時(shí)節(jié)農(nóng)人勞動(dòng)的忙碌。D.詩(shī)人以議論結(jié)尾，直言政府發(fā)布政令，應(yīng)該選在全年風(fēng)雨時(shí)才合適。16．本詩(shī)和楊萬(wàn)里《插秧歌》都通過(guò)選取特定場(chǎng)景來(lái)正面突出農(nóng)事活動(dòng)的緊張，兩詩(shī)選取的場(chǎng)景有何異同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)題17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）人不能盲目自大，當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你的專(zhuān)長(zhǎng)時(shí)，你可以用《師說(shuō)》中的“______，______”兩句來(lái)表達(dá)你的謙遜。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“______”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，卻也“______”。（3）白居易的《琵琶行》中“_______________，_______________”兩句，以鶯和流泉的聲音為喻，描寫(xiě)音樂(lè)旋律的變化。五、語(yǔ)言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下題。在中國(guó)文化史上，名標(biāo)青史的文人多如牛毛，被后人格外喜歡的詩(shī)人亦①________。但往往詩(shī)文作得好的，人并不可愛(ài)；人品相當(dāng)不錯(cuò)的，詩(shī)文卻不過(guò)爾爾。而像蘇東坡這樣詩(shī)文書(shū)畫(huà)和人品道德都趨于完美、富于魅力者實(shí)在是②________。所以，我總覺(jué)得自從有了蘇東坡后，除了李白之外的其他中國(guó)文人都在他的光照對(duì)比下顯得③________。喜歡蘇東坡，不僅喜歡他的才華蓋世，亦欣賞他既智慧又曠達(dá)、既幽默又儒雅的無(wú)窮魅力。觀其一生，困惑他有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些最終如同煙云在他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活，樂(lè)觀著人生，使他的天才橫溢一生：他一戲墨，就創(chuàng)立了中國(guó)文人畫(huà)；他一揮毫，就有著驚世的書(shū)法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類(lèi)佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長(zhǎng)存……如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動(dòng)彈，就會(huì)留下一道濃重的文化色彩。蘇東坡的存在——他的才華，他的生活態(tài)度和人生精神，讓我們后人見(jiàn)識(shí)到了什么叫做天才詩(shī)人，什么叫做“真正的文人”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列詩(shī)句與文中畫(huà)框的語(yǔ)句，使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.方宅十余畝，草屋八九間?！諟Y明《歸園田居（其一）》B.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦?！拙右住杜眯校ú⑿颍稢.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！K軾《念奴嬌?赤壁懷古》D.周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小烽喿x下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)影戲傳播過(guò)程中，不斷與各地方言、戲曲、美術(shù)等相結(jié)合，大致在明末清初就已實(shí)現(xiàn)各地的風(fēng)格和流派。①_________，湖南、廣東皮影多為紙偶，河北唐山、遼寧蓋州皮影多用驢皮，浙江皮影多用羊皮，山西孝義皮影在明代之前為羊皮、清代則為牛皮，全國(guó)其他地區(qū)多用牛皮。就影偶造型而言，四川閩中皮影人物面部為橢圓形，頭帽胡須不固定，服飾圖案多為川北民間花紋，重寫(xiě)意；浙江海寧皮影則臉形圓活、單眼側(cè)面，少夸張、近實(shí)像。就制作工藝而言，山西皮影敷彩時(shí)多用植物顏料，追求大紅、大綠、杏黃，色彩飽滿；廣東陸豐皮影則以紅、黑、綠為主，顏色比較單一；浙江皮影通常先在羊皮上剪出人物輪廓，再在一面繪上青、紅、黑、黃四色，重彩繪，少雕鏤。由于中國(guó)復(fù)雜的地理環(huán)境，②_________，即使同一省份的不同地區(qū)，影戲風(fēng)格也有差異。如：同在河北，涿州皮影人偶高50厘米，染色不用桐油，演出無(wú)腳本，全憑口授，屬于“西城派”；而灤州皮影人偶高30厘米，上色需桐油，有影卷，演出時(shí)要看腳本，屬于“東城派”。中國(guó)影戲不僅一直在傳承，③_________，20世紀(jì)40年代，陜甘寧等革命根據(jù)地的文藝工作者，通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)影戲，相繼推出了《屈原》等一批新編歷史大本戲和《大生產(chǎn)》等一批反映現(xiàn)實(shí)生活的新短劇，宣傳革命道理，鼓舞民眾和軍人斗志。20．下列句子中的“多”和文中加粗的“多”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.無(wú)論山有多高，路有多陡，他總是走在前面。B.做營(yíng)養(yǎng)餐時(shí)建議多用蒸、煮、燉、燜、涼拌等烹飪方式。C.“他的臉多白呀！”那個(gè)姑娘還在逗鳳嬌。D.老張就介紹買(mǎi)糖分多、對(duì)治肝病有好處的水果糖。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．文中畫(huà)框的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻Ａ?、材料作?3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。學(xué)習(xí)完《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚(yáng)》《心有一團(tuán)火,溫暖眾人心》等文章,我們不僅領(lǐng)略了他們的勞動(dòng)精神,也體悟到了他們“在其位,謀其職,負(fù)其責(zé),盡其事”的工匠品質(zhì)。對(duì)此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B2．答案：C3．答案：D4．答案：首先，文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)在鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興中的重要性；接著，從鄉(xiāng)村文化的種類(lèi)、載體和建設(shè)原則三方面加以論述。5．答案：①堅(jiān)持農(nóng)民主體原則。保證農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體地位，尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，讓農(nóng)民真正成為鄉(xiāng)村的主人。②堅(jiān)持保護(hù)好村落原則。加強(qiáng)村莊風(fēng)貌引導(dǎo)，保護(hù)傳統(tǒng)村落，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。6．答案：C7．答案：A8．答案：①組織遲遲沒(méi)有給她指示，玉蓮的心里有一些失望。②想到組織可能在研究她的下一步安排，玉蓮的心里踏實(shí)下來(lái)。③發(fā)現(xiàn)自己引起了年輕保潔工的注意，她的內(nèi)心有點(diǎn)慌亂。④以為組織給自己的紙條被風(fēng)刮走或被小動(dòng)物叼走，玉蓮內(nèi)心悲傷，坐地大哭。⑤玉蓮再次在石頭下放入紙條，內(nèi)心重新燃起希望。9．答案：①結(jié)構(gòu)上，兩次提到玉蓮“滿懷希望地”等待