陜西省榆林市八校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省榆林市八校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：人教版《中外歷史綱要》（上）第一、二單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.下面為公元前2900年中國部分新石器文化分布示意圖。該圖反映出（）A.中華文明多元一體發(fā)展的基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí) B.當(dāng)時(shí)已進(jìn)入邦國林立的國家初始形態(tài)C.區(qū)域文明發(fā)展具有孤立隔絕的特點(diǎn) D.中原地區(qū)文明發(fā)展水平處于領(lǐng)先地位【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前2900年（中國）。根據(jù)材料可知，中國新石器時(shí)期文化遺址分布廣泛，反映了中華文明起源的多元特點(diǎn)，這為中華文明多元一體發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料只涉及新石器文化遺址分布狀況，未涉及各文明是否發(fā)展到國家初始形態(tài)，排除B項(xiàng)；“孤立隔絕”的說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料未涉及中原地區(qū)文明與其他地區(qū)文明發(fā)展水平的對(duì)比，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.下表為《尚書》中關(guān)于商周二朝的部分記載。由此可推知，當(dāng)時(shí)（）出處事件主要內(nèi)容《湯誓》商湯滅夏夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正《泰誓》武王伐紂天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予昌敢有越闕志A.封建迷信思想在社會(huì)根深蒂固 B.神權(quán)在政治體系中處于主導(dǎo)C.統(tǒng)治者注重構(gòu)建政權(quán)的合法性 D.人文理性精神影響國家治理【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是商朝和周朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，商湯滅夏時(shí)強(qiáng)調(diào)因?yàn)橄某`背天意，自己是遵循上帝的旨意滅夏；武王伐紂亦強(qiáng)調(diào)自己是遵循上帝的旨意，二者用神權(quán)為自己的滅夏、伐紂的行為合法化，這反映出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者注重構(gòu)建政權(quán)的合法性，C項(xiàng)正確；材料與封建迷信思想無關(guān)，且當(dāng)時(shí)處于奴隸制社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料未涉及世俗王權(quán)和神權(quán)的對(duì)比，且商周時(shí)期王權(quán)處于主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料反映的是天命觀，這與人文理性精神無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.春秋時(shí)期，追逐“私利”成為不可阻擋的潮流。面對(duì)“公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也”的現(xiàn)實(shí)，齊國實(shí)施了“相地而衰征”、魯國推行了“初稅畝”，逐步將“籍公田”的集體勞役地租，改變?yōu)槁漠€而稅的家庭實(shí)物地租，不分公田私田一律按畝收稅。這些舉措的推行（）A.標(biāo)志封建土地私有制的確立 B.反映了傳統(tǒng)分封宗法制度的崩壞C.有利于推動(dòng)社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 D.有效保障了國家治理的物質(zhì)基礎(chǔ)【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：春秋時(shí)期中國。根據(jù)材料可知，齊國的“相地而衰征”和魯國的“初稅畝”都不分土地的公私，一律按畝征稅，這加速了并田制的瓦解，推動(dòng)了封建土地私有制的發(fā)展，進(jìn)而加速社會(huì)制度的封建化轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；商鞅變法中“廢井田，開阡陌”標(biāo)志著封建土地私有制的正式確立，排除A項(xiàng)；材料反映的是春秋時(shí)期土地私有制的發(fā)展，與分封宗法制度關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料主要講土地制度改革，而非經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，不能得出保障物質(zhì)基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.有學(xué)者在評(píng)價(jià)先秦某一思想家時(shí)說：“他的思想中不唯王道，還雜有法刑和霸道；盡管其主張性惡，但其根本目的是要‘化性起偽’。通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人。"由此可知，該思想家為（）A.荀子 B.墨子 C.韓非子 D.莊子【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，該思想家的思想具有儒法結(jié)合的特征，雖然主張性惡論，但其實(shí)質(zhì)在于通過道德教化實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，由此可知該思想家是荀子,A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，墨子主張兼愛非攻，與材料思想不符，排除B項(xiàng)；韓非子主張法治，與描述不符，排除C項(xiàng)；莊子主張逍遙，與描述不符；排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.下面為秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的示意圖。在這一過程中秦國所采取的策略是（）A.合縱連橫 B.遠(yuǎn)交近攻 C.聲東擊西 D.先南后北【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國（中國）。據(jù)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，秦國在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)采取的戰(zhàn)爭(zhēng)策略是遠(yuǎn)交近攻，B項(xiàng)正確；合縱即“合眾弱以攻一強(qiáng)”，用于阻止強(qiáng)國對(duì)弱國的兼并，是南北縱列的國家聯(lián)合起來共同阻止秦國和齊國兼并弱國，排除A項(xiàng)；聲東擊西出自漢劉安的《淮南子·兵略訓(xùn)》和唐杜佑的《通典·兵六》，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；北宋趙匡胤統(tǒng)一中國，實(shí)行“先南后北”的戰(zhàn)略，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“(中國)新皇帝……廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分成為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員"。材料中新皇帝推行的制度（）A.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 B.標(biāo)志著貴族政治正式退出歷史舞臺(tái)C.消除了地方割據(jù)存在的基礎(chǔ) D.創(chuàng)新了中央對(duì)地方基層的管理模式【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)材料“廢除了所有的封建國家和王國”“每一行政區(qū)都配備一批由中央政府任命并向中央政府負(fù)責(zé)的官員”可知，該制度為秦朝的郡縣制，以流官取代世俗貴族對(duì)地方的治理，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的行政控制，A項(xiàng)正確。秦漢以后官僚政治成為主體，貴族政治淪為補(bǔ)充，排除B項(xiàng)；地方割據(jù)的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性，排除C項(xiàng)；郡縣制在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.漢武帝執(zhí)政期間，經(jīng)常從中央各機(jī)構(gòu)中選拔一些資歷較淺但有才能的官員，人宮侍從左右，并為其出謀劃策，因此稱為“中朝”或“內(nèi)朝”。而以丞相為首的原有行政機(jī)關(guān)則稱為“外朝”，并逐漸成為決策的執(zhí)行機(jī)構(gòu)。漢武帝的這一舉措（）A.提高了中樞決策的效率 B.推動(dòng)了決策機(jī)制專業(yè)化發(fā)展C.完善了官員選拔的制度 D.反映了封建君主專制的加強(qiáng)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題，時(shí)空是西漢武帝時(shí)期。根據(jù)材料可知，中朝掌握中樞決策權(quán)，其成員多為皇帝親信之人，由此可知，漢武帝建立的中朝制度削弱了丞相的權(quán)力，強(qiáng)化了自身對(duì)朝政的控制，反映了封建君主專制的加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；材料反映的是中樞決策權(quán)的轉(zhuǎn)移，這與提高中樞決策效率和專業(yè)化發(fā)展無關(guān)，排除A、B項(xiàng)；材料與完善官員選拔制度無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下表為西漢《九章算術(shù)》中例題的節(jié)選。由此可知，《九章算術(shù)》具有（）今有田一畝，收粟六升、太半升今有田一頃二十六畝一百五十九步，問收粟幾何。有婦三人。長者一日織五十尺，中者二日織五十尺。少者三日織五十尺。今織有攻（功）五十尺，問各受幾何尺。今有賣牛二、羊五，以買十三豕，有余錢一千。賣牛三、豕三，以買九羊，錢適足。賣羊六、豕八，以買五牛，錢不足六百。問牛、羊、豕價(jià)各幾何。A.創(chuàng)新性 B.系統(tǒng)性 C.實(shí)用性 D.理論性【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是西漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，《九章算術(shù)》中的例題側(cè)重于對(duì)社會(huì)生活中問題的解決，這體現(xiàn)了其實(shí)用性的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料中《九章算術(shù)》中的例題體現(xiàn)了實(shí)用性的特點(diǎn)，據(jù)材料無法體現(xiàn)創(chuàng)新性，排除A項(xiàng)；材料僅涉及《九章算術(shù)》中部分例題，不涉及其他信息，無法得出系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，《九章算術(shù)》屬于實(shí)用性數(shù)學(xué)，不屬于理論性數(shù)學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下面是三國兩晉南北朝時(shí)期簡(jiǎn)表。根據(jù)表格可知；這一時(shí)期（）政權(quán)創(chuàng)建者起止年代政權(quán)創(chuàng)建者起止年代三國魏曹丕220~265年南朝梁蕭衍502~557年蜀劉備221~263年陳陳霸先557~589年吳孫權(quán)229~280年北朝北魏拓跋珪386~534年兩晉西晉司馬炎266~316年東魏元善見534~550年東晉司馬容317~420年西魏元寶炬535~556年南朝宋劉裕420~479年北齊高洋550~577年魏蕭道成479~502年北周宇文覺557~581年A.社會(huì)分裂動(dòng)蕩 B.文化多元發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)中心南移 D.士族實(shí)力強(qiáng)大【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：三國兩晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)題干表格可知，三國時(shí)期有魏、蜀、吳，兩晉時(shí)期有西晉和東晉，南朝有宋、齊、梁、陳，北朝有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。眾多政權(quán)的并立，表明這一時(shí)期國家處于分裂狀態(tài)，政權(quán)頻繁更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，A項(xiàng)正確；由于社會(huì)分裂和民族交融，不同地區(qū)和民族的文化相互交流碰撞，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特點(diǎn)，但表格中并未直接體現(xiàn)這方面的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)中心南移是一個(gè)逐漸的過程，在這一簡(jiǎn)表中也沒有明確的相關(guān)信息來直接表明，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期士族實(shí)力強(qiáng)大，但在表格中也沒有具體的體現(xiàn)和相關(guān)數(shù)據(jù)支持，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)《晉書》載，石勒喜好儒學(xué)，曾在軍中設(shè)立君子營，指導(dǎo)作戰(zhàn)。苻堅(jiān)在王猛等人的輔佐下，結(jié)合儒家，法家的理念，獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦，建立了較為完善的政權(quán)系統(tǒng)。這些舉措（）A.推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.利于促進(jìn)民族交融C.有效強(qiáng)化了中央集權(quán) D.說明儒學(xué)成為正統(tǒng)【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉十六國時(shí)期中國。據(jù)所學(xué)可知，材料中的石勒和苻堅(jiān)都是十六國時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)首腦，儒學(xué)思想屬于中原華夏族，后來的漢族文化，兩位少數(shù)民族首腦重視儒學(xué)，屬于漢化表現(xiàn)，因此材料中的舉措利于促進(jìn)民族交融，B項(xiàng)正確；材料中，苻堅(jiān)采取輕徭薄賦，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是石勒的漢化措施不能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料涉及漢化措施，這些措施利于促進(jìn)民族交融，與強(qiáng)化中央集權(quán)不相關(guān)，排除C項(xiàng)；材料信息涉及東晉十六國時(shí)期部分少數(shù)民族的漢化措施，材料信息不涉及儒學(xué)的地位問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.《隋書·食貨》記載，開皇九年（589年）平陳，十一年討平江南叛亂，倉庫里的布帛等物經(jīng)過兩次大賞賜，至十二年，有司上言：“庫藏皆滿”。自開皇中期以后，“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”。由此可知，隋朝開皇年間（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá) B.儲(chǔ)糧技術(shù)先進(jìn)C.備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng) D.國家財(cái)政充?！敬鸢浮緿【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝時(shí)期（中國）。據(jù)題干“十一年討平江南叛亂，倉庫里的布帛等物經(jīng)過兩次大賞賜，至十二年，有司上言：‘庫藏皆滿’”“隋氏資儲(chǔ)遍于天下，人俗康阜”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝廣設(shè)倉庫，積儲(chǔ)豐富，財(cái)政充裕，D項(xiàng)正確；材料中并未提及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，只是說明了倉庫物資充足，排除A項(xiàng)；材料沒有信息反映指出糧食的儲(chǔ)存情況或儲(chǔ)糧技術(shù)，排除B項(xiàng)；備戰(zhàn)備荒蔚然成風(fēng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見者，更是屢見不鮮。這折射出（）A.華夏認(rèn)同觀念的弱化 B.宦官專權(quán)與朋黨之爭(zhēng)加劇C.唐代政治格局演變 D.邊疆治理模式的創(chuàng)新發(fā)展【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是唐代。據(jù)材料可知，唐代前期，負(fù)責(zé)朝覲的主要是地方長官及其佐貳充任的朝集使。安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見之儀，“不常朝覲”和終身不入朝覲見者，更是屢見不鮮。結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，地方節(jié)度使權(quán)力較大，威脅中央集權(quán)，材料中的這一變化反映了唐代政治格局由中央集權(quán)向藩鎮(zhèn)割據(jù)演變，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝“安史之亂后，參加朝覲的對(duì)象由朝集使演變?yōu)榉?zhèn)長官節(jié)度使，且節(jié)度使不再像朝集使一樣按制履行覲見之儀”，未涉及華夏認(rèn)同觀念，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒有涉及宦官和朋黨的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是安史之亂后唐朝地方朝覲對(duì)象的變化，沒有涉及邊疆治理模式的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.隋唐時(shí)，中書、門下兩省的長官各有職掌。雖然中書省是基于皇帝旨意草擬詔書，但如果門下省經(jīng)過商討，指出詔書存在一定的問題，就可以駁正退回詔書。而且，如果門下省不在詔書上副署，中書省的詔書就無法下發(fā)。此做法（）A.旨在提高政府行政效率 B.使中樞決策發(fā)生異變C.體現(xiàn)了民主政治的色彩 D.有利于減少?zèng)Q策失誤【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制中，中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令，是決策機(jī)構(gòu)；門下省負(fù)責(zé)審核政令，駁正違失，是審議機(jī)構(gòu)；尚書省則負(fù)責(zé)執(zhí)行政令，是行政機(jī)構(gòu)。具體來說，中書省擬好的政令送達(dá)門下省時(shí)，如果門下省對(duì)詔書有議，就會(huì)“封還”，命令即算作廢，皇帝的“畫敕”也等于無效，即無法送尚書省執(zhí)行，這有助于提高中樞決策的科學(xué)性，減少?zèng)Q策失誤，D項(xiàng)正確；材料中做法不利于行政效率的提高，排除A項(xiàng)；材料中的中樞決策并沒有發(fā)生異變，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；中國封建社會(huì)是君主專制，民主政治的色彩與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.安史之亂以來，唐王朝的國家財(cái)政體制發(fā)生了根本性的變化：大土地所有制的劇烈發(fā)展使得以丁身為本的租庸調(diào)制度日益崩潰，開啟了“以資產(chǎn)為宗”的新格局。這一“新格局”的出現(xiàn)（）A.減少了國家的財(cái)政收入 B.減輕了政府對(duì)農(nóng)民人身控制C.限制了唐后期土地兼并 D.有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展【答案】B【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，天寶年間，土地兼并嚴(yán)重，均田制無法推行。為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗實(shí)行兩稅法，簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入。他“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，B項(xiàng)正確；兩稅法的實(shí)行增加了國家的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)的變化反映出國家實(shí)際上已不再限制土地兼并，因此兩稅法的實(shí)施進(jìn)一步加劇了土地兼并，排除C項(xiàng)；在兩稅法實(shí)行時(shí)，由于土地兼并嚴(yán)重，均田制已經(jīng)瓦解，“有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展”與史料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.西晉某位學(xué)者因職在地官，“以《禹貢》山川地名，從來久遠(yuǎn)，多有變易。后世說者，或強(qiáng)牽引，漸以暗味?！庇谑羌右钥加?，并作地圖。這位學(xué)者是（）A.法顯 B.裴秀 C.賈思勰 D.徐弘祖【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西晉（中國古代）。根據(jù)材料“以《禹貢》山川地名……于是加以考訂，并作地圖”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是西晉裴秀著《禹貢地域圖》，B項(xiàng)正確；法顯是東晉人，排除A項(xiàng)；賈思勰是北魏時(shí)期，著有《齊民要術(shù)》，排除C項(xiàng)；徐宏祖是明朝人，著有《徐霞客游記》，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.據(jù)史料記載，唐朝就已經(jīng)設(shè)置了市舶司，且唐朝對(duì)外交通擁有七條國際海路，主要干道四面通達(dá)，各航道向海外廣泛輻射，構(gòu)建起唐代散射到世界各國的路徑。這從側(cè)面反映出唐朝（）A.推行開明的民族政策 B.文化發(fā)展兼收并蓄C.實(shí)行開放的對(duì)外政策 D.邊疆形勢(shì)穩(wěn)定和諧【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是唐朝時(shí)期。根據(jù)材料“設(shè)置了市舶司”“唐朝海外交通擁有七條國際海路，主要干道四面通達(dá)，各航道向海外廣泛輻射”可知，唐朝時(shí)期海上交通發(fā)達(dá)，輻射范圍廣，說明唐朝實(shí)施開放的對(duì)外政策，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是海上交通的便利，與“民族政策”無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出文化發(fā)展兼收并蓄的特點(diǎn)，不符合題意，排除B項(xiàng)；“邊疆形勢(shì)穩(wěn)定和諧”與題干及史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分）17.閱讀材料，回答問題。材料一：“周朝好比是家族社會(huì)的教科書，整個(gè)國家為一系列封地君主和其親戚團(tuán)體擁有”。沿著中國早期國家成長之路徑，承襲夏商以來制度變遷之趨勢(shì)，西周統(tǒng)治者建立起了一個(gè)“血緣宗法王國”，它承繼了長期以來延續(xù)的氏族倫理，又以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步型塑國家形態(tài)。材料二：周室東遷后，周天子逐漸喪失了對(duì)諸侯的約束能力。社會(huì)失序，暴力泛濫，亟需重建秩序，恢復(fù)和平。對(duì)此，法家以商鞅“分戶”為代表，首先在大規(guī)模的變法實(shí)踐中推行了一種與姬周大相徑庭的家庭政策，此后經(jīng)過韓非等人的闡論，最終成立為一種新型的國家體制：“官僚制帝國”。法家一方面闡明國家和法律的公共屬性；另一方面強(qiáng)調(diào)家庭成員之間的利益爭(zhēng)奪。法家通過對(duì)周朝國家體制的“雙重否定”，從理論上進(jìn)一步摧毀了東周以來實(shí)踐中業(yè)已破產(chǎn)的“血緣宗法王國”，為中央集權(quán)帝國體制的最終確立提供了理論與實(shí)踐的支持?！陨喜牧暇幾灾x紅星《早期中國至商鞅變法時(shí)代家國體制的變遷》（1）根據(jù)材料一，指出周朝國家體制的主要特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)“血緣宗法王國”的理解。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析商鞅變法時(shí)代國家體制變遷的原因及其影響?！敬鸢浮浚?）主要特點(diǎn)：家國同構(gòu)。理解：西周通過分封制和宗法制的結(jié)合，使得周朝形成了“大宗—小宗”的宗族體系及“天子一諸侯一卿大夫一士"的等級(jí)制度；在這個(gè)等級(jí)制度中，各個(gè)等級(jí)之間的權(quán)力與義務(wù)都是基于血緣關(guān)系來確定的。（2）原因：舊有體制的端；社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)封建土地私有制的出現(xiàn)和發(fā)展；奴隸主貴族的衰落和新興封建地主的興起；法家思想的形成和發(fā)展及法家有識(shí)之士的推動(dòng)；秦國進(jìn)行諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)實(shí)需要。（任答兩點(diǎn)即可）影響：促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；推動(dòng)了官僚體制的產(chǎn)生和發(fā)展；加強(qiáng)國家對(duì)基層社會(huì)的控制和管理；為秦帝國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】小問1】本題是特點(diǎn)類和探究型材料分析題。時(shí)空是古代中國。原因：根據(jù)材料一“周朝好比是家族社會(huì)的教科書，整個(gè)國家為一系列封地君主和其親戚團(tuán)體擁有”可得出周朝國家體制的主要特點(diǎn)是家國同構(gòu)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“血緣宗法王國”的理解是，根據(jù)材料一“西周統(tǒng)治者建立起了一個(gè)‘血緣宗法王國’，它承繼了長期以來延續(xù)的氏族倫理，又以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步型塑國家形態(tài)”以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周通過分封制和宗法制的結(jié)合，使得周朝形成了“大宗—小宗”的宗族體系及“天子一諸侯一卿大夫一士”的等級(jí)制度；在這個(gè)等級(jí)制度中，各個(gè)等級(jí)之間的權(quán)力與義務(wù)都是基于血緣關(guān)系來確定的。例如，周天子是天下大宗，諸侯是小宗，諸侯在自己的封國內(nèi)又是大宗，卿大夫是小宗，以此類推。分封制和宗法制互為表里，共同構(gòu)成了西周的“血緣宗法王國”。小問2】本題是原因類和影響類材料分析題。時(shí)空是古代中國。原因：根據(jù)材料二“周室東遷后，周天子逐漸喪失了對(duì)諸侯的約束能力。社會(huì)失序，暴力泛濫，亟需重建秩序，恢復(fù)和平”可得出舊有體制的弊端；根據(jù)“法家以商鞅‘分戶’為代表，首先在大規(guī)模的變法實(shí)踐中推行了一種與姬周大相徑庭的家庭政策”可得出社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步推動(dòng)封建土地私有制的出現(xiàn)和發(fā)展；根據(jù)“法家通過對(duì)周朝國家體制的‘雙重否定’，從理論上進(jìn)一步摧毀了東周以來實(shí)踐中業(yè)已破產(chǎn)的‘血緣宗法王國’”可得出法家思想的形成和發(fā)展及法家有識(shí)之士的推動(dòng)。影響：根據(jù)“最終成立為一種新型的國家體制：‘官僚制帝國’”可得出促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，推動(dòng)了官僚體制的產(chǎn)生和發(fā)展；根據(jù)“為中央集權(quán)帝國體制的最終確立提供了理論與實(shí)踐的支持”可得出加強(qiáng)國家對(duì)基層社會(huì)的控制和管理，為秦帝國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。18.閱讀材料，回答問題。材料一古代中國的生活方式類似草食動(dòng)物，逐水草而生活，或采集、或種植、或漁獵，“食盡一山則移一山”，具有非排他性、群體性的特點(diǎn)，且沒有領(lǐng)土和勢(shì)力范圍的概念。至秦漢時(shí)逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式，生產(chǎn)效率高，在所能耕種的有限土地上，以種植業(yè)為主的民族要比從事畜牧的民族能養(yǎng)活更多的人口。此外，由于實(shí)行多子繼承的緣故，家庭中的財(cái)產(chǎn)一代一代地被分割，導(dǎo)致古代中國人均土地?cái)?shù)量越來越少，不得不從提高土地利用率上尋找出路，如漢代出現(xiàn)了一年兩熟制耕作方式。這也使土地始終處于一種緊張狀態(tài)，正如《王禎農(nóng)書》中所說：“蓋田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)細(xì)民，必求墾佃，尤勝不稼！”材料二到了魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過近2000余年發(fā)展的北方文明，開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點(diǎn)。水往低處流，有水就有生命，也就有文明的燦爛，于是東南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心。漢代司馬遷所敘述的江南地區(qū)，還是“地廣人稀，飯稻羹魚”，頗有蠻荒之地的味道，但是700多年后的江南，其制約因素紛紛解除，于是成為農(nóng)業(yè)文明的生長點(diǎn)?！陨喜牧险幾孕焱渡罘绞?、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境與中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述秦漢以前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，并簡(jiǎn)述這一變化的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二中反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并分析其成因?！敬鸢浮浚?）變化：由多元經(jīng)濟(jì)向單一種植經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；由粗放經(jīng)營向精耕細(xì)作轉(zhuǎn)變；由遷移生活向定居生活轉(zhuǎn)變；由族群共同生產(chǎn)向一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。（任答三點(diǎn)即可）影響：加重了土地的負(fù)擔(dān)，加劇了人地矛盾，易導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化；為中華文明的發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家的產(chǎn)生及發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。成因：魏晉南北朝時(shí)期，北方社會(huì)長期動(dòng)蕩，南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；北方長期的耕作，自然環(huán)境出現(xiàn)惡化，而南方自然條件相對(duì)優(yōu)越，土地資源豐富；魏晉以來北民南遷帶來了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)方式?！窘馕觥浚?）變化：根據(jù)材料“或采集、或種植、或漁獵，……至秦漢時(shí)逐漸形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式”，可得出由多元經(jīng)濟(jì)向單一種植經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“‘食盡一山則移一山’……從提高土地利用率上尋找出路”，可得出由粗放經(jīng)營向精耕細(xì)作轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“逐水草而生活……形成了單一的種植業(yè)生產(chǎn)方式”，可得出由遷移生活向定居生活轉(zhuǎn)變；根據(jù)材料“具有非排他性、群體性的特點(diǎn)……家庭中的財(cái)產(chǎn)一代一代地被分割”，可得出由族群共同生產(chǎn)向一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。影響：根據(jù)材料“古代中國人均土地?cái)?shù)量越來越少，不得不從提高土地利用率上尋找出路……田盡而地，地盡而山，山鄉(xiāng)細(xì)民，必求墾佃”，可得出加重了土地的負(fù)擔(dān)，加劇了人地矛盾，易導(dǎo)致自然環(huán)境的惡化；結(jié)合所學(xué)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國古代封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為中華文明的發(fā)展和統(tǒng)一多民族國家的產(chǎn)生及發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（2）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：根據(jù)材料“北方文明，開始向其他地區(qū)尋求新的文明生長點(diǎn)?！瓥|南一帶成為中國文明的新的發(fā)展中心”，可得出經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移。成因：結(jié)合所學(xué)，從南方社會(huì)安定、自然環(huán)境優(yōu)越、北方人口南遷等角度分析，具體而言，魏晉南北朝時(shí)期，北方社會(huì)長期動(dòng)蕩，南方社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定；北方長期的耕作，自然環(huán)境出現(xiàn)惡化，而南方自然條件相對(duì)優(yōu)越，土地資源豐富；魏晉以來北民南遷帶來了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)方式。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一日本、朝鮮以及越南在漢字傳入之前都只有語言而沒有文字。唐朝時(shí)漢字傳入三個(gè)國家，在很長一段時(shí)間里，這三個(gè)國家完全使用漢字，至5世紀(jì)時(shí)，這些國家的貴族階級(jí)已經(jīng)能夠完全熟練地使用漢字進(jìn)行書面交流。儒家的道德綱常進(jìn)入日本之后，深受統(tǒng)治者的重視和提倡，在日本長期占據(jù)主導(dǎo)地位。中國化的佛教對(duì)外輸出至東亞各國，影響了他們的佛教宗派以及佛經(jīng)典譯，對(duì)各國與佛教相關(guān)的產(chǎn)物包括佛教建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——摘編自李祿峰《唐朝文化對(duì)外傳播方式及現(xiàn)實(shí)啟示》材料二自唐代起，中西方交流愈加頻繁，中國的造紙、火藥、指南針、印刷術(shù)等發(fā)明，通過絲綢之路輸送到了歐洲。與此同時(shí)，歐洲與阿拉伯地區(qū)的紡織、冶鐵、天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑等科學(xué)技術(shù)也通過商人、教士、工匠以及使節(jié)傳入中原，有力地促進(jìn)了中原及中華文明的發(fā)展。在漢語、漢字、漢典書籍、中原樂舞傳入西域的同時(shí)，西域的音樂、舞蹈、雕塑、魔術(shù)等文化也受到了中原的歡迎與接受?！幾詶詈Ｖ小督z綢之路與西域文明在中原的傳播及影響》（1）根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述唐朝時(shí)期中華文化對(duì)周邊國家的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文化對(duì)外傳播的有利條件?！敬鸢浮浚?）影響：漢字成為周邊國家文化發(fā)展的載體；儒家思想鞏固了日本統(tǒng)治秩序，并成為日本社會(huì)長期的主流思想；中國化佛教帶動(dòng)?xùn)|亞各國佛教藝術(shù)的發(fā)展。（2）有利條件：政治相對(duì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮；交通較為便利；開放的外交政策；文化自信與包容；宗教交流；科技進(jìn)步。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是唐朝（中國）。據(jù)材料一“日本、朝鮮以及越南在漢字傳入之前都只有語言而沒有文字。唐朝時(shí)漢字傳入三個(gè)國家，在很長一段時(shí)間里，這三個(gè)國家完全使用漢字”可知，漢字成為周邊國家文化發(fā)展的載體；據(jù)材料一“儒家的道德綱常進(jìn)入日本之后，深受統(tǒng)治者的重視和提倡，在日本長期占據(jù)主導(dǎo)地位”可知，儒家思想鞏固了日本統(tǒng)治秩序，并成為日本社會(huì)長期的主流思想；據(jù)材料一“中國化的佛教對(duì)外輸出至東亞各國，影響了他們