2024屆二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示

2024屆二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示高中語(yǔ)文2024年佛山二模作文審題指導(dǎo)及標(biāo)桿文展示

一、【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I提到，讀書需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了"的追問(wèn)中，將思考推向深刻。馬克思曾深刻指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題?！倍鞲袼挂苍@樣評(píng)價(jià)馬克思：“在前人認(rèn)為已有答案的地方，他卻認(rèn)為只是問(wèn)題所在。"讀書如此，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等，也會(huì)面臨“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2、審題指導(dǎo)

這是一篇讀寫結(jié)合型作文材料，在材料伊始就揭示出現(xiàn)象：讀書需要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了"的追問(wèn)中，將思考推向深刻。我們首先要確認(rèn)，這句話是一個(gè)因果關(guān)系的句子，因?yàn)樵谧x書中的不斷追問(wèn)，所以思考被推向了深刻，毫無(wú)疑問(wèn)，“追問(wèn)”與“深刻"是重點(diǎn)，因?yàn)椤白穯?wèn)”所以“深刻”，且這個(gè)“追問(wèn)”是要持續(xù)不斷的，那么需要信心與耐力。

這段材料主要強(qiáng)調(diào)了“問(wèn)題"在讀書、個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承以及科技創(chuàng)新等多個(gè)方面的重要性。

首先，對(duì)于讀書來(lái)說(shuō)，材料提到，要在不斷的“那么問(wèn)題又來(lái)了”的追問(wèn)中，將思考推向深刻。這意味著，閱讀不僅僅是理解文字的表面意思，更重要的是通過(guò)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，去深入理解文本背后的深層含義，挖掘作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，甚至從中得到新的啟示和感悟。只有這樣，我們的閱讀才能算得上是真正的思考，才能從中獲得真正的收獲。

馬克思和恩格斯的引述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的關(guān)鍵性。馬克思認(rèn)為，主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。這告訴我們，找到答案并不是最重要的，更重要的是能提出正確的問(wèn)題。問(wèn)題能夠引導(dǎo)我們思考，幫助我們找到解決問(wèn)題的方向。恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)也指出，馬克思在前人認(rèn)為已有答案的地方，卻能看到問(wèn)題所在。這顯示了馬克思深刻的洞察力和批判精神，他并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是持續(xù)追問(wèn)，尋找更深層次的問(wèn)題。

同樣，個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化傳承、科技創(chuàng)新等方面，也需要我們保持這種“問(wèn)題又來(lái)了"的思考追問(wèn)。在個(gè)人成長(zhǎng)中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，反思自己，找到自己的不足，進(jìn)而提升自己的能力。在社會(huì)發(fā)展中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的問(wèn)題和矛盾，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在文化傳承中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，理解文化的內(nèi)涵和價(jià)值，傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化。在科技創(chuàng)新中，我們需要通過(guò)提出問(wèn)題，找到科技發(fā)展的瓶頸和難題，推動(dòng)科技的進(jìn)步和創(chuàng)新。

總的來(lái)說(shuō)，這段材料告訴我們，無(wú)論是讀書還是其他方面，都需要有問(wèn)題的意識(shí)，通過(guò)提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，來(lái)推動(dòng)我們的思考深入，推動(dòng)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展。

3、立意角度

（一）立意角度

1.問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的思考與成長(zhǎng)：

這段材料強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題在推動(dòng)思考和成長(zhǎng)中的核心作用。無(wú)論是讀書還是個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等方面，我們都需要不斷提出問(wèn)題，通過(guò)思考問(wèn)題來(lái)深化對(duì)知識(shí)的理解，推動(dòng)自我和社會(huì)的進(jìn)步。因此，我們可以從“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的思考與成長(zhǎng)”這一角度立意，探討如何通過(guò)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。

2.批判性思維與創(chuàng)新精神：

馬克思和恩格斯的引述表明，真正的智者并不滿足于現(xiàn)有的答案，而是能夠洞察到答案背后的問(wèn)題，不斷進(jìn)行批判性的思考和創(chuàng)新。因此，我們可以從“批判性思維與創(chuàng)新精神"這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在讀書和生活中，我們需要培養(yǎng)批判性思維，敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)有的知識(shí)和觀念，從而推動(dòng)創(chuàng)新和發(fā)展。

3.探索未知與追求真理：

材料中提到的“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，實(shí)際上是一種對(duì)未知的探索和對(duì)真理的追求。在讀書和生活的各個(gè)方面，我們都需要保持對(duì)未知的好奇心和求知欲，通過(guò)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題來(lái)不斷接近真理。因此，我們可以從“探索未知與追求真理"這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在追求知識(shí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們需要保持開放的心態(tài)和勇于探索的精神。

4.面對(duì)問(wèn)題的勇氣與智慧：

5.面對(duì)問(wèn)題，我們需要的不僅是解決問(wèn)題的能力，更需要面對(duì)問(wèn)題的勇氣和智慧。材料中提到的問(wèn)題追問(wèn)，實(shí)際上是一種積極面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度。我們可以從“面對(duì)問(wèn)題的勇氣與智慧”這一角度立意，強(qiáng)調(diào)在面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要保持冷靜和理智，用智慧和勇氣去解決問(wèn)題，推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

綜上所述，這段材料可以從多個(gè)角度進(jìn)行立意，探討問(wèn)題在推動(dòng)思考和成長(zhǎng)、培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新精神、探索未知和追求真理以及面對(duì)問(wèn)題的勇氣和智慧等方面的重要作用。

（二）參考立意

1.不能止步于當(dāng)下的答案，要有質(zhì)疑精神，善于、勇于提出問(wèn)題并進(jìn)一步解決問(wèn)題，且有持續(xù)性不間斷。

2.敢于嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威（基于合理理由），亦敢于果斷推翻自己（并非全盤否定），不被眼前之思所拘囿，保持好奇心與求索心。

3.作為當(dāng)下青年，應(yīng)不斷打破思維的局限，不可“盡信書”，要具備打破思維枷鎖、不斷創(chuàng)新的能力，勇謀俱佳。

四、佳作展示

1.追問(wèn)求索開新局,接續(xù)奮斗譜新篇

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)馬克思曾言：“主要的困難不是答案而是問(wèn)題?！闭佌伣陶d吾輩青年：“已有"的答案不應(yīng)讓我們探索的腳步止息于有限，而是應(yīng)大膽追問(wèn)，敏銳思考，如此，思考的深度才能得以推進(jìn)，發(fā)展進(jìn)步的腳步才得以鏗鏘而有力。

“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，是突破前人既定“答案"條框限制的大膽探索，是個(gè)人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶，推動(dòng)著人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。前人的“答案”受制并服務(wù)于前人的“時(shí)代”，倘若不加思索地將前人的“答案”生搬硬套地應(yīng)用于當(dāng)代的生活情境，拋開是否適宜的問(wèn)題，可能會(huì)阻礙甚至危害個(gè)體社會(huì)的發(fā)展。君可見(jiàn)，馬克思以如炬目光審視前人經(jīng)驗(yàn)，以問(wèn)題的分析視角分析社會(huì)主義先驅(qū)們的“智慧”，最終提出階級(jí)斗爭(zhēng)這一有力武器，為工人斗爭(zhēng)點(diǎn)亮前行的燈塔；君可見(jiàn)，愛(ài)因斯坦面對(duì)看似堅(jiān)不可摧的力學(xué)理論大廈并沒(méi)有盲目跟風(fēng)，而是提出量子力學(xué)這一嶄新問(wèn)題，促進(jìn)物理思想的縱深發(fā)展……時(shí)代發(fā)展的洪流浩浩湯湯，在淘去舊有答案光輝外表的同時(shí)，亦會(huì)暴露其于新時(shí)代下的積弊，等待我們不斷發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，推動(dòng)發(fā)展縱向延伸。

而從提出“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，再到執(zhí)著探尋問(wèn)題的破解之法，不斷解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新問(wèn)題,是人類社會(huì)進(jìn)步的生動(dòng)注腳，亦是探索思考精神的傳承延續(xù)。古有屈原對(duì)天發(fā)問(wèn)求索不息，今有科研航天工作者攻克飛天路上的種種“問(wèn)題”，用科技創(chuàng)新回答“天問(wèn)”的同時(shí)，亦將目光放向更遼遠(yuǎn)的宇宙空間，尋找生命起源“問(wèn)題"的答案；古有京劇吸收各大劇種精華，在戲劇創(chuàng)造家的雕琢之中，“飛入尋常百姓家”，解決了“受眾缺少"的問(wèn)題。今有面對(duì)京劇不再受年輕人追捧漸漸成為記憶的問(wèn)題，京劇家創(chuàng)新表演形式，推動(dòng)京劇與現(xiàn)代科技的融合碰撞，讓古老劇種煥發(fā)生機(jī)。沿歷史的甬道回溯，問(wèn)題的提出和解決貫穿人類發(fā)展的始終，構(gòu)成發(fā)展強(qiáng)音?！皢?wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)，繼往開來(lái)，延續(xù)求索信念的火種。

身于矞矞皇皇之現(xiàn)世，前人已然為他們所處的時(shí)代給出了他們的答案，而吾輩青年亦應(yīng)當(dāng)接過(guò)他們手中的接力棒，勇于發(fā)問(wèn)，將“答案"變成“問(wèn)題”，再持問(wèn)題變成屬于我們這個(gè)時(shí)代的答案。思考追問(wèn)的精神一刻不斷,文明之河必將源源不斷，精神的高地必將郁郁蔥蔥。

繼往開來(lái)，不忘求索初心。謹(jǐn)愿新時(shí)代青年,都能追問(wèn)求索打開全新局面，以如鐵雙肩續(xù)畢夏芳華！

得分：58分

簡(jiǎn)評(píng)：文章審題精準(zhǔn)，緊扣“問(wèn)題又來(lái)了"的核心內(nèi)涵展開論證。首先肯定了對(duì)“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)的價(jià)值是突破前人既定“答案"條框限制的大膽探索，不僅是個(gè)人獨(dú)立思考的智慧結(jié)晶,也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。其次作者從時(shí)間維度歷史意義對(duì)“問(wèn)題又來(lái)了”作出了高度評(píng)價(jià)，并指明這是一個(gè)不斷解決新問(wèn)題，創(chuàng)造新問(wèn)題的過(guò)程。最后從時(shí)代青年所處的時(shí)代表明了青年責(zé)任。

該文最可貴之處，是呈現(xiàn)了“問(wèn)題-答案-問(wèn)題"的思維邏輯鏈條，第三個(gè)自然段的舉例論證尤為嚴(yán)密，如：古有屈原“發(fā)問(wèn)”，今有航天工作者攻克“問(wèn)題"；在回答“天問(wèn)”的同時(shí)，也在尋找生命起源“問(wèn)題"的答案。整段論證切中材料要害，體現(xiàn)了作者清晰的論證思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯。

同時(shí)文章語(yǔ)言流暢，表達(dá)形象；說(shuō)理精當(dāng)，例證豐厚，引證合理，這些使得文章讀起來(lái)頗有感染力。

2追問(wèn)以成深思，盡逐滄海云山

天地蒼穹，星辰石斗，發(fā)問(wèn)自古是求知的啟程。然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，先賢便已知求知的無(wú)窮，故思考與追問(wèn)才是探尋真諦的關(guān)鍵。“問(wèn)題又來(lái)了"的思考追問(wèn)，是對(duì)已知的深化，是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是發(fā)展生生不息的契機(jī)。

追問(wèn)并不完全等同于問(wèn)題，問(wèn)題的提出也許是具有獨(dú)立性、零散性的，而追問(wèn)之“追”本身便蘊(yùn)含著連續(xù)與承接的性質(zhì)，是飽含了對(duì)原有事物的思考之后的發(fā)問(wèn)，故從深思中來(lái)，又有成深思的可能。思考追問(wèn)在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展中皆有貫穿，推動(dòng)著個(gè)人乃至社會(huì)、文化與科學(xué)的發(fā)展。

追問(wèn)是對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思。對(duì)原有結(jié)果的追問(wèn)能令此前忽視或探討不足的部分得到研究，提出相反的追問(wèn)甚至是確證的過(guò)程，這些都令思考深化，也令事物發(fā)展。回首歷史，在西方炮聲中展開的中國(guó)近代史，面對(duì)“學(xué)習(xí)西方"的結(jié)論，一代代仁人志士發(fā)出追問(wèn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)器物是對(duì)“師夷長(zhǎng)技以制夷”的追問(wèn)思考結(jié)果；學(xué)習(xí)技術(shù)為何不足以救中國(guó)？戊戌變法追問(wèn)提出變革；西方的民主制度為何沒(méi)有使中國(guó)強(qiáng)盛？新文化運(yùn)動(dòng)在追問(wèn)中提出啟發(fā)民智……無(wú)數(shù)救國(guó)志土對(duì)“學(xué)習(xí)西方以興中華"的結(jié)果發(fā)出追問(wèn)，思考的火炬?zhèn)鬟f在代代人手中，終促進(jìn)“振興中華之道”問(wèn)題的不斷深化，走向更成熟的結(jié)論。故追問(wèn)以成深思。

追問(wèn)亦是對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)與可能。如馬克思指出那般：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題。"唯有不斷追問(wèn)，認(rèn)知與思考才能得以拓展最終走向新生。泱泱華夏的崛起，飽經(jīng)近代戰(zhàn)火洗禮，而有志于國(guó)的人們?cè)趯?duì)救國(guó)之道的無(wú)窮追問(wèn)之中開拓出獨(dú)屬炎黃子民的道路，除了民主共和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，中國(guó)是否有別的路可走？懷揣著如此追問(wèn)，李大釗擔(dān)當(dāng)宣傳馬克思主義先鋒，為中華大地增添生機(jī)新路；中國(guó)是否適合蘇俄的城市道路？心有如此追問(wèn)，毛澤東在一次次反思中毅然轉(zhuǎn)向農(nóng)村，開辟中國(guó)革命的新道路，走向現(xiàn)代新生的中國(guó)，亦于追問(wèn)之中開拓創(chuàng)新；市場(chǎng)與計(jì)劃如何兼顧？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制走向新生發(fā)展；中華文化如何跟上時(shí)代？數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)云展覽給出了今人的答案；水稻增產(chǎn)，真的不能利用雜交種嗎？袁隆平躬身實(shí)踐，在追問(wèn)之中開拓水稻的全新認(rèn)知。如此種種，都說(shuō)明了追問(wèn)在事物發(fā)展中對(duì)肯定性的拷問(wèn)，辯證發(fā)展，因而為創(chuàng)新開拓出可能性。

立足當(dāng)下時(shí)代，問(wèn)題與結(jié)論的獲取似乎早已不是困難，然具有審辯態(tài)度的追問(wèn)卻彌足珍貴，“問(wèn)題又來(lái)了”的思考追問(wèn)為聯(lián)系發(fā)展提供新路，吾輩若想逐山追海，需常懷追問(wèn)以成深思。

得分：57分

簡(jiǎn)評(píng)：本文的優(yōu)點(diǎn)非常突出，審題精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)清晰完整，對(duì)“追問(wèn)"價(jià)值的挖掘有深度，例證充分且闡述到位，所見(jiàn)社會(huì)、所析問(wèn)題表現(xiàn)出大視野、大格局。

標(biāo)題準(zhǔn)確且有文學(xué)意趣。首段緊承標(biāo)題的意境，以典雅之語(yǔ)緊扣題目的核心句“問(wèn)題又來(lái)了”，用三個(gè)短句直接指出追問(wèn)的三種表現(xiàn)和意義。首段起到很好的綱領(lǐng)性作用。第二段闡釋段，從“追問(wèn)"和“問(wèn)題”兩個(gè)概念的比較分析切入，對(duì)“追問(wèn)"的本質(zhì)作準(zhǔn)確解讀，并指出“追問(wèn)”在各個(gè)領(lǐng)域中的作用。本段為下文展開論述做好了鋪墊。第三、第四段，分別從追問(wèn)“對(duì)原有思考結(jié)果的挑戰(zhàn)，促成深思"和“對(duì)認(rèn)知邊界的拓展，是在思考中走向新領(lǐng)域的契機(jī)和可能”兩個(gè)角度展開論述。這兩個(gè)分論點(diǎn)辨識(shí)度很強(qiáng)、交叉范圍很小，呈現(xiàn)出對(duì)兩個(gè)分論點(diǎn)展開說(shuō)理的價(jià)值。兩個(gè)角度的論說(shuō)結(jié)構(gòu)比較整齊，都采用觀點(diǎn)、闡釋、擺事實(shí)講道理、結(jié)論的結(jié)構(gòu)方式。材料的使用是這兩個(gè)角度的亮點(diǎn)。第一個(gè)角度主要以中國(guó)近代史為例，較具體地列舉仁人志士的一個(gè)個(gè)追問(wèn)，論述這些追問(wèn)促進(jìn)了振興中華之道問(wèn)題的不斷深化、思考不斷成熟。第二個(gè)角度從縱向、橫向拓寬材料，使視角轉(zhuǎn)向當(dāng)代，增強(qiáng)說(shuō)理的當(dāng)代價(jià)值。最后一段總結(jié)段，立足當(dāng)下，再一次明確有審辯態(tài)度的追問(wèn)的價(jià)值。

不足之處：說(shuō)理稍顯薄弱，有些語(yǔ)句表達(dá)欠準(zhǔn)確、流暢。

3.大道行思，以問(wèn)逐遠(yuǎn)

帕斯卡爾有言，人是一根能思想的葦草。定奪之間，始悟其意蘊(yùn)之深。馬克思的一句“主要的問(wèn)題不是答案，而是問(wèn)題"振聾發(fā)饋（聵），細(xì)思之，不禁拊掌而悟：世界充滿答案，卻往往引領(lǐng)人們走向淺??；惟有以問(wèn)題為導(dǎo)向，才能充分讓“認(rèn)識(shí)”的飛輪轉(zhuǎn)得更快，走向深刻。

回視自身，在對(duì)人生課題的問(wèn)題上深刻思考，才能為人生成長(zhǎng)打上豐厚的哲學(xué)基底。《呂氏春秋》有言：“東面望者不見(jiàn)西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也。"斯言不謬。生處現(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于人生的價(jià)值所在的答案，似乎己于網(wǎng)絡(luò)的言論之間泛濫。許多網(wǎng)紅會(huì)通過(guò)各種視頻告訴你，人生的意義在于及時(shí)行樂(lè)，浮生若夢(mèng)，必以?shī)蕵?lè)貫之，這就是答案。然而不妨想起“浮士德難題”中關(guān)于人生價(jià)值的不斷追問(wèn)與思考，當(dāng)他被魔鬼靡菲斯特給予超越現(xiàn)實(shí)生活的感官刺激后，不禁陷入了深思：人究竟是應(yīng)當(dāng)沉溺于愛(ài)與感官的享受當(dāng)中，還是回歸理性，追求智識(shí)？于是在一番新的經(jīng)歷與思考后，他又提出了另一個(gè)問(wèn)題：人應(yīng)當(dāng)自持于書齋生活，還是投入火熱的社會(huì)生活？“問(wèn)題又來(lái)了"的追問(wèn)，將終極意義的拷問(wèn)推向深入。

放眼科技，在科學(xué)的道路上不被已成答案定義、持續(xù)提問(wèn)，方能尋悟科學(xué)的真理，洞見(jiàn)世界奧秘的復(fù)雜性。叔本華的至理真言如今仍于耳邊回響：“不要讓你的思想成為他人思想的跑馬場(chǎng)?！痹诳萍嫉缆飞闲凶叩娜藗?，更是應(yīng)當(dāng)警惕他人既成答案的干擾，形成良好的“屏蔽力”，在思考追問(wèn)之道上篤行不息。當(dāng)美國(guó)現(xiàn)成的科技教材上明白無(wú)誤地表明雜交水稻是不可行的時(shí)候，許多人認(rèn)為這便是標(biāo)準(zhǔn)答案，袁隆平卻提出自己的問(wèn)題：雄性不育株真的不能完成水稻雜交的使命嗎當(dāng)他完成一番事業(yè)后，他沒(méi)有停下腳步，而是繼續(xù)提問(wèn)：海水稻的方案是切合實(shí)際的嗎凡此種種，永不停歇。由是觀之，科技的巨輪在問(wèn)題之力下被推動(dòng)。

環(huán)顧社會(huì)，在社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題上不被答案束縛，以洞若觀火的目光投射以思考追問(wèn)，是社會(huì)進(jìn)步的不二法門。古語(yǔ)言：“勿因未候日光暖，擅自輕言世間寒?！北欢ㄕ摱x是許多人的“阿喀琉斯之踵"。當(dāng)社會(huì)在新的歷史階段三峽中漂流，有人認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)失去了它在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，可在與南方周末記者對(duì)談中，格非先以小說(shuō)家的身份提出問(wèn)題：小說(shuō)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值是什么？話題縱深，他又提出更深層次的思考：也許當(dāng)代社會(huì)的人不再把小說(shuō)當(dāng)作解答人生問(wèn)題的場(chǎng)所，這是福音還是缺憾？社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題復(fù)雜，何不以問(wèn)題為導(dǎo)向，深挖本質(zhì)？

羅素在《哲學(xué)問(wèn)題》中說(shuō)：哲學(xué)不會(huì)告訴你答案，只會(huì)提供許多問(wèn)題，以及問(wèn)題的思考方向。我們何不用哲學(xué)武裝頭腦，讓“問(wèn)題又來(lái)了”點(diǎn)燃思維？

得分：56分

簡(jiǎn)評(píng)：本文針對(duì)材料引導(dǎo)的延展方向，從個(gè)人成長(zhǎng)、科技創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展三方面平行展開，體現(xiàn)了一定的豐富性。每一板塊內(nèi)部由一個(gè)具體問(wèn)題的提出，并引發(fā)對(duì)此問(wèn)的進(jìn)一步追問(wèn)，兩問(wèn)之間存在著關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，選例準(zhǔn)確。文章旁征博引，且引用恰當(dāng)，可見(jiàn)作者知識(shí)面廣博。結(jié)尾不僅回扣材料中的關(guān)鍵詞，且以反問(wèn)結(jié)尾，引人深思。文中有一處錯(cuò)別字。

4又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明

我們總在追尋各種各樣的答案，自以為獲得“正確答案"后便萬(wàn)事大吉，卻往往忽略了問(wèn)題本身。正是一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題推動(dòng)著求索的浪潮，所謂“百憂解”也許正是不斷誕生的下一個(gè)問(wèn)題，又一個(gè)問(wèn)題，又一束光明。

內(nèi)審自身，“又一個(gè)問(wèn)題"促進(jìn)的是個(gè)人思考的深入，收獲的是打破“已知”的成長(zhǎng)。我們強(qiáng)調(diào)理性精神，強(qiáng)調(diào)批判性思維，而最好的鍛煉方式正是向自己、向外界提出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，以此修煉得到智慧的提升、人格的升華。蘇子于赤壁之下借主客之談探討“吾生須臾"后的“下一個(gè)問(wèn)題”，思考生命與精神的存在，終明悟“物與我皆無(wú)盡也”，為自己帶來(lái)格局與胸懷提升。亦可見(jiàn)史鐵生于地壇之中追問(wèn)畢生的意義，又迎來(lái)“如何生活”的“下一個(gè)問(wèn)題"。終感悟向死而生之升華，同時(shí)也體味出母親的愛(ài)與深意，完成了人生之境的提升。向自己?jiǎn)柍龅摹坝忠粋€(gè)問(wèn)題”為我們的成長(zhǎng)開創(chuàng)更遠(yuǎn)的目的地，為自己照一束光。

瞻仰科學(xué)，“又一個(gè)問(wèn)題"推進(jìn)求知的腳步不斷向前，于個(gè)人收獲的基礎(chǔ)上為無(wú)窮真理作出開拓。近代西方曾有“李約瑟之問(wèn)”：為何古代中國(guó)科技成果璀璨，近代科學(xué)與工業(yè)革命卻未在華夏大地上發(fā)生？缺乏對(duì)“又一個(gè)問(wèn)題"的探索難辭其咎。千百年積累下來(lái)豐富的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)蒙蔽了