遼寧省縣域重點高中協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省縣域重點高中協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.距今約7000多年的湖北秭歸東門頭遺址出土的太陽神石刻，呈現(xiàn)出一個直立的男性人形神像，其頭頂有一個光芒四射的太陽，腹部兩側(cè)有兩個象征星辰的圓形球體。神像頭部有一直線，指向頭頂?shù)奶?，把太陽與該神像直接聯(lián)系起來。這可用于說明當(dāng)時（）A.中原文化的傳播 B.中華先民的文化信仰C.階級分化的出現(xiàn) D.君權(quán)神授觀念的萌生【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：新石器時代中國。湖北秭歸東門頭遺址出土的太陽神石刻隱約透露出原始宗教、太陽崇拜的某些信息，可用于說明當(dāng)時中華先民的文化信仰，B項正確；材料未提及太陽神石刻與中原文化存在相似性，不能斷定受到中原文化傳播的影響，排除A項；太陽神石刻主要反映太陽崇拜，看不出階級分化情況，且當(dāng)時處于新石器時代中期，階級分化主要出現(xiàn)在新石器時代末期，排除C項；當(dāng)時國家和君主尚未出現(xiàn)，也不能斷定石刻人物代表君主，不能斷定君權(quán)神授觀念萌生，排除D項。故選B項。2.如表為今河北地區(qū)（冀）晚商遺址與殷墟遺存的比較情況。這反映出（）晚商遺址與殷墟遺存的比較情況翼南趙窯基本一致冀中周家莊、西木佛既有典型的殷墟風(fēng)格器物，也有富含本地特色和北方風(fēng)格的器物。翼中北張家洼僅包括少量商因素A.中華文明多元一體格局的形成 B.南北之間文化交流交融不斷增強C.內(nèi)外服制度擴大了商朝的疆域 D.文化影響隨空間距離而發(fā)生變化【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：商朝中國。河北地區(qū)自北至南與殷墟遺存的距離由遠及近，與殷墟遺存的相似性逐漸增強，可推斷受到殷墟文化影響的程度逐漸增強，反映出文化影響隨空間距離而發(fā)生變化，D項正確；殷墟遺址位于河南省安陽市，材料僅能反映河北地區(qū)、河南地區(qū)的情況，這只是中華文明區(qū)域的一部分，僅憑部分地區(qū)的情況不能斷定中華文明多元一體格局的形成，排除A項；“南北之間”通常指的是南方和北方之間，河北地區(qū)、河南地區(qū)都屬于北方地區(qū)，屬于北方內(nèi)部而非南北之間的文化交流，排除B項；材料未提及河北地區(qū)是商朝的外服，不能體現(xiàn)內(nèi)外服制度的影響，排除C項。故選D項。3.《管子》提出“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜，而水用足。下毋近水，而溝防省”“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者”。該思想家強調(diào)城市規(guī)劃應(yīng)（）A.講究布局的對稱和工整 B.注重人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展C.強調(diào)等級性和多層次性 D.構(gòu)建較為穩(wěn)定的中軸線【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代中國。據(jù)材料可知，《管子》提出，國都地址的選擇需要考慮地形、用水等條件，與地理環(huán)境相適應(yīng)，體現(xiàn)城市規(guī)劃注重人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，B項正確；材料講城市選址，而非功能區(qū)的布局，不能體現(xiàn)講究布局的對稱和工整，排除A項；材料未提及不同級別的城市規(guī)制不同，未提及城市的不同層次，不能體現(xiàn)等級性和多層次性，排除C項；材料未提及城市沿著一條線對稱布局，不能體現(xiàn)“構(gòu)建中軸線”，排除D項。故選B項。4.如表為春秋戰(zhàn)國時期民族樂舞的交流情況。由此可知，當(dāng)時（）方式表現(xiàn)夷與夏的交流楚族樂舞中出現(xiàn)華夏族的祭祀樂舞，兩者融合，形成浪漫奇巧的楚舞夏對四夷樂舞的吸收華夏族吸收四夷樂并用于祭祀夷與夷的交流楚族樂舞長袖細腰的審美特征借鑒了東夷族的“鄭、衛(wèi)之聲”A.民族交融的發(fā)展 B.各族同源觀念的流行C.禮樂文化的完善 D.南北文化交流的增強【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：春秋戰(zhàn)國時期中國。材料提到了春秋戰(zhàn)國時期多民族樂舞交流的三種方式，涉及夷夏之間、夷與夷之間，各民族之間的文化交流交融是當(dāng)時民族交融發(fā)展的重要體現(xiàn)，A項正確；材料主要反映各民族樂舞的交流，未提及不同民族有共同祖先，不能體現(xiàn)各族同源，排除B項；材料主旨是民族交流，而非禮樂文化的發(fā)展。僅憑樂舞交流不能充分判定樂舞發(fā)展程度，不能斷定禮樂文化已發(fā)展完善，排除C項；材料所述交流為民族間，而非南北間，排除D項。故選A項。5.一些學(xué)者認為，秦朝是法家的思想及其行政技術(shù)的最高體現(xiàn)。而另有一些學(xué)者卻認為：秦始皇本人對于非法家的思想和社會道德價值也很感興趣。這兩種觀點（）A.只有一種觀點符合史實 B.都強調(diào)秦朝治國踐行了法家思想C.并不是截然對立的關(guān)系 D.共同論證了秦朝速亡的直接原因【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是正向題。時空是：秦朝中國。結(jié)合所學(xué)，秦朝的統(tǒng)治思想主要是法家思想，同時又借鑒了其他學(xué)派的治國理念，材料學(xué)者的觀點各有其合理性，并不是截然對立的關(guān)系，C項正確；材料學(xué)者的觀點各有其合理性，并非只有一種符合史實，排除A項；第一種觀點強調(diào)秦朝治國踐行了法家思想，第二種觀點強調(diào)秦朝治國借鑒非法家思想，排除B項；秦朝速亡與法家思想過于嚴苛有關(guān)，主要與第一種觀點相關(guān)，與第二種觀點關(guān)系不大，排除D項。故選C項。6.內(nèi)史本為周官，掌天子八枋之法。秦仿周制，因設(shè)內(nèi)史，為中央官職，僅次于相邦。完全推行縣制之后，內(nèi)史成為主管經(jīng)濟的中央官員；完全推行郡制之后，內(nèi)史職掌發(fā)生第二次變化，“內(nèi)史郡二千石官共令”。內(nèi)史職權(quán)的變化（）A.體現(xiàn)了中央集權(quán)體制的要求 B.制約了相邦的行政權(quán)力C.完善了封建國家的監(jiān)察體制 D.擴大了郡縣的管理范圍【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：內(nèi)史職權(quán)的變化與政治形勢的演變有密切的關(guān)系，體現(xiàn)了中央集權(quán)體制的要求，A項正確；材料表明內(nèi)史僅次于相邦，但無法體現(xiàn)內(nèi)史對相邦行政權(quán)力的制約，排除B項；內(nèi)史并不是監(jiān)察官員，排除C項；材料沒有郡縣管理范圍擴大的相關(guān)信息，排除D項。故選A項。7.在秦朝的法律中，故秦人和新秦人的地位并不對等，所謂的故秦人是關(guān)中百姓，新秦人是原六國百姓。秦國的二十等爵在秦滅六國后被推行到天下，東方各國百姓原有的爵位并未得到秦朝的承認。這說明當(dāng)時（）A.新故秦人矛盾加劇 B.階層之間流動趨緩C.司法制度尚未健全 D.國家治理存在隱患【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：秦朝中國。據(jù)材料“故秦人和新秦人的地位并不對等”“東方各國百姓原有的爵位并未得到秦朝的承認”可知，秦朝的法律和制度對原東方各國有歧視，這會激化社會矛盾，故國家治理存在隱患，D項正確；材料主旨是秦朝的法律和制度，而非社會矛盾情況，且材料要求說明材料內(nèi)容反映的現(xiàn)象，而非分析其影響，排除A項；材料提及秦國人和原六國百姓，屬于不同地域的人，而非不同階層的人，不能看出階層之間流動趨緩，排除B項；秦朝奉行法家思想，注重司法制度建設(shè)，且材料提及秦朝的法律，未提及司法也即案件審理程序，排除C項。故選D項。8.秦末，陳勝占領(lǐng)陳后；三老、豪杰建議“復(fù)立楚國之社稷”，陳勝乃建號“張楚”。秦滅亡后，項羽在彭城建“楚”，號西楚霸王，分封諸侯。由此推知（）A.秦政權(quán)尚未得到普遍認同 B.楚文化逐漸成為正統(tǒng)文化C.秦朝政治制度的弊端顯現(xiàn) D.楚漢之爭具有歷史必然性【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：秦朝末年的中國。秦末爆發(fā)農(nóng)民起義，起義軍一度以恢復(fù)被秦滅亡的楚國為號召，項羽還試圖恢復(fù)秦統(tǒng)一前諸侯并立的局面，一部分力量試圖恢復(fù)秦朝統(tǒng)一前的局面，反映對秦政權(quán)的不認同，A項正確；借用“楚”的國號不等于認同楚文化，當(dāng)時六國殘余勢力仍然存在，并非都以楚文化為正統(tǒng)，排除B項；反秦農(nóng)民起義不滿的主要是秦的暴政而非其政治制度，秦朝開創(chuàng)的君主專制中央集權(quán)制度有其積極作用，排除C項；材料未提及劉邦與漢政權(quán)，不能得出楚漢之爭具有歷史必然性，排除D項。故選A項。9.在漢代致力于地方教化的官吏中，有一批成為百姓祠祀的對象，如漢武帝時期的于公、漢元帝時期的召信臣等，百姓為之立廟、“配社祠”“立碑”等，有的甚至是在受祭者健在的情況下建立的。這反映了（）A.百姓素質(zhì)的提升 B.民間信仰的改變 C.儒學(xué)思想的影響 D.社會教育的普及【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：漢代致力于地方教化的官吏中，有一批成為百姓祠祀的對象，如漢武帝時期的于公、漢元帝時期的召信臣等，百姓為之立廟、“配社祠”“立碑”等，結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代倡導(dǎo)以“仁政”“愛民”為核心的儒學(xué)思想，并對百姓實行教化，百姓因此愛戴某些在這方面作出突出貢獻的官員，C項正確；百姓素質(zhì)提升與材料現(xiàn)象沒有直接邏輯關(guān)系，排除A項；材料體現(xiàn)了民間信仰，但無法表明其改變，排除B項；“普及”說法絕對，排除D項。故選C項。10.在柬埔寨東南部波蘿勉省的波赫墓地，發(fā)現(xiàn)一些銅碗和銅盤。這些銅碗和銅盤不僅形制與越南萊宜墓地以及中國嶺南漢墓所出同類器相近，而且銅碗的鉛同位素比值與泰國考山考遺址出土的漢朝銅鏡非常接近，相關(guān)數(shù)據(jù)具有中國西漢銅器的特征。這體現(xiàn)了漢代（）A.南方經(jīng)濟發(fā)展較迅速 B.銅器制作工藝臻于成熟C.邊疆治理體系的完善 D.中華文化的輻射與傳播【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：柬埔寨東南部波蘿勉省的波赫墓地，發(fā)現(xiàn)一些銅碗和銅盤，銅碗的鉛同位素比值與泰國考山考遺址出土的漢朝銅鏡非常接近，這說明當(dāng)時中國與柬埔寨地區(qū)存在著密切的經(jīng)濟和文化交流，體現(xiàn)了當(dāng)時中華文化的輻射與傳播，D項正確；材料內(nèi)容無法說明當(dāng)時南方地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；材料無法確定漢代銅器制作工藝是否成熟，排除B項；材料信息不能確定柬埔寨屬于當(dāng)時中國領(lǐng)土，所以無法確定是否是邊疆，排除C項。故選D項。11.如圖為出土于四川成都的《庖廚》畫像磚，展現(xiàn)了漢代一戶人家在廚房內(nèi)操作的生動情景。由此可知，該畫像磚（）A.體現(xiàn)高超繪畫技巧 B.主要作為建筑材料C.彰顯階層流動狀況 D.具有較高史料價值【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：漢代中國。根據(jù)題干的畫像磚細節(jié)可以看出，畫面上有人在對砧板上的魚進行加工，畫面左下角設(shè)有灶臺和鼎，一人在鼎后跪坐，手拿長管對灶口內(nèi)吹氣助燃，畫面正中一人跪坐一旁，似在洗菜，從中可以研究大戶人家的生活情況，具有較高史料價值，D項正確；漢代畫像磚上的圖畫主要是用模塑的方法制成的，而非采用繪制的手法，不能得出繪畫技巧高超，排除A項；材料主要講畫像磚上圖畫的內(nèi)容，而非畫像磚的用途，不能斷定主要作為建筑材料，排除B項；材料所述畫像磚主要反映豪門生活，看不出階級變動、階層流動情況，排除C項。故選D項。12.東漢初期，光武帝劉秀頒發(fā)“度田令”，檢查耕田與戶口實數(shù)，即對原有戶籍上的戶口、年紀進行核實，對顯田進行實地丈量。“度田令”的頒發(fā)（）A.旨在維護封建土地國有制度 B.維護了豪強地主的利益C.為政府征發(fā)賦役提供了依據(jù) D.提高了農(nóng)民的經(jīng)濟地位【答案】C【解析】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時空是：東漢（中國）。東漢初期，光武帝劉秀頒發(fā)“度田令”，丈量土地、核實戶口，可以為政府征收賦稅和攤派勞役提供依據(jù)，C項正確；當(dāng)時核查的是地主、農(nóng)民占有土地的情況，屬于封建土地私有制度，排除A項；“度田令”核定豪強地主占有土地的數(shù)目和應(yīng)繳納的賦稅，限制豪強地主兼并土地、少交賦稅，打擊而非維護了豪強地主的利益，排除B項；封建社會時期農(nóng)民受封建國家的嚴格管理和地主的殘酷剝削，經(jīng)濟地位較低，“度田令”的頒發(fā)并未根本改變這種狀況，排除D項。故選C項。13.東漢班固所撰《漢書》是中國歷史上第一部紀傳體斷代史；東漢官修《東觀漢記》成為中國歷史上第一部官修史書；東漢茍悅所撰《漢紀》，開創(chuàng)了編年斷代史體例。這表明東漢時期（）A.儒學(xué)與史學(xué)實現(xiàn)初步結(jié)合 B.史書修撰主體趨向多元化C.史學(xué)逐漸形成了不同流派 D.歷史學(xué)在傳承中創(chuàng)新發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢時期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：東漢茍悅所撰《漢紀》，開創(chuàng)了編年斷代史體例，繼承了《漢書》的斷代史的編寫方法，有開創(chuàng)了編年體的體例，表明東漢時期歷史學(xué)在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，D項正確；孔子作《春秋》，儒學(xué)與史學(xué)開始結(jié)合，排除A項；材料無法體現(xiàn)史書修撰主體趨向多元化，排除B項；材料強調(diào)歷史學(xué)在傳承中創(chuàng)新發(fā)展，未涉及不同流派，排除C項。故選D項。14.據(jù)岳苑書院藏秦簡《金布律》文書規(guī)定，民向借貸需“券書吏”；在云夢睡虎地秦簡文書《法律答問》中，契約分為左券與右券，右券作為重要憑據(jù)，不可丟失；張家山漢簡《二年律令》文書則強調(diào)，若契約雙方存在爭議，可憑契約文書作為法律依據(jù)。據(jù)此可知，材料所述文書意在（）A.推動立法完善 B.穩(wěn)定社會秩序 C.踐行重農(nóng)抑商 D.提高民眾覺悟【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時空是：秦朝中國。從材料中可以看出，秦漢時期法律規(guī)定，民間訂立契約需要書面上交官吏，如不上交官吏，將不具備法律效力。契約文書是保障交易雙方利益的重要憑證，是解決雙方爭議的重要依據(jù)。因此契約文書意在保障契約的效力，規(guī)范交易、借貸等行為，減少相關(guān)糾紛，穩(wěn)定社會秩序，B項正確；材料要求說明契約文書的作用，“推動立法完善”屬于完善契約相關(guān)法律的影響，排除A項；規(guī)范契約有利于商業(yè)發(fā)展，不能體現(xiàn)“重農(nóng)抑商”，排除C項；契約制度的完善是經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，而非主要為教育民眾，排除D項。故選B項。15.《南史》記劉宋郭世通“嘗與人共于山陰市貨物，誤得一千錢，當(dāng)時不覺，分背方悟，追還本主。錢主驚嘆，以半直與之，世通委之而去”。其子郭原平“每出賣物，裁求半價，邑人皆共識悉，輒加本價與之，彼此相讓，要使微賤，然后取直”。由此可見，當(dāng)時（）A.區(qū)域市場基本統(tǒng)一 B.南方經(jīng)濟地位上升C.重農(nóng)抑商政策松弛 D.儒學(xué)仍具較大影響【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：南北朝時期中國。材料引文大意是：郭世通曾和別人在山陰集市上做買賣，算錯賬多得了一千錢，當(dāng)時沒有察覺，分手以后才知道，于是趕緊追上那人還給他，那人驚嘆不已，把一半送給他，郭世通沒有接受。郭原平每次去市場賣東西，別人問多少錢，他總是降價成市價的一半，這樣時間長了，城里的人都認識他，于是加還本價給他，賣者買者彼此總要互相推讓，郭原平總想使買的人稍稍減價，然后才收錢。南朝劉宋郭世通及其子郭原平在商業(yè)經(jīng)營方面講究誠信和禮讓，是受到儒家道德觀念的影響，體現(xiàn)出儒學(xué)仍具有較大影響，D項正確；材料未提及經(jīng)商的地點和范圍，不能得出區(qū)域市場基本統(tǒng)一，排除A項；材料未提及兩人的經(jīng)商活動范圍很廣、規(guī)模很大，不能斷定南方經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟地位上升，排除B項；材料主要反映個人的經(jīng)商行為，未體現(xiàn)政府的商業(yè)政策，排除C項。故選D項。16.唐中后期，宦官勢力迅速膨脹，逐漸形成內(nèi)挾朝臣、外制藩鎮(zhèn)的新的制衡機制，即宦官樞密使、神策軍中尉制約外朝宰相，宦官監(jiān)軍使制約藩鎮(zhèn)節(jié)帥的“二元”制衡機制。材料現(xiàn)象的出現(xiàn)主要緣于（）A.國家版圖擴展 B.皇權(quán)專制的需要 C.邊疆形勢的緊張 D.中央集權(quán)的加強【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是原因題。時空是：唐朝中國。唐代中后期，皇帝為了加強皇權(quán)，制約朝廷官員和地方武將，重用宦官，讓他們掌管機務(wù)，傳達詔令，執(zhí)掌禁軍，

出使監(jiān)軍，宦官政治勢力大為膨脹?；鹿賹?quán)的出現(xiàn)主要緣于皇權(quán)專制的需要，B項正確；唐朝的強盛和版圖擴展時期主要是在前期，排除A項；邊疆形勢的緊張需要加強藩鎮(zhèn)的力量，而材料所述為利用宦官制約藩鎮(zhèn)，排除C項；“宦官專權(quán)”是皇權(quán)專制的產(chǎn)物，“中央集權(quán)”不符合題意，排除D項。故選B項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一（防）上疏曰：“……伏見太學(xué)試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隱……每有策試，輟興凈訟，論議紛錯，互相是非。今不依章句，安生穿酓，以連師為非義，意說為得理，輕侮道術(shù)，淀以成俗，誠非詔書實選本意。改薄從忠，三代常道，專精務(wù)本，儒學(xué)所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第，引文明者為高說；若不依先師；義有相伐，皆正以為非?！薄幾裕铣危┓稌稀逗鬂h書》材料二（漢代太學(xué)）學(xué)生滿二歲試，逐二經(jīng)者補文學(xué)掌故。其不能通二經(jīng)者，須后試，復(fù)隨輩試之，逐二經(jīng)者亦得為文學(xué)掌故。其已為文學(xué)掌故者滿二歲試，能通三經(jīng)者，報其高第，為太子舍人，其不得第者后試，復(fù)隨軍試，第復(fù)高者亦得為太子舍人。已為太子舍人滿二歲試，能通四經(jīng)者，推其高第為郎中。其不得第者后試，復(fù)隨旱試，第復(fù)高者亦得為郎中。滿二歲試，能通五經(jīng)者，推其高第補吏，隨才而用。其不得第者后試，復(fù)隨輩試之，第復(fù)高者亦得補吏?！幾裕ㄔR培治《文獻通考》（1）根據(jù)材料，概括漢代太學(xué)的主要特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析漢代太學(xué)的歷史影響。【答案】（1）主要特征：以儒家學(xué)說為基本教學(xué)和策試內(nèi)容；策試沒有固定標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)業(yè)、策試與做官緊密結(jié)合。（2）歷史影響：擴大了儒學(xué)影響；一定程度上提高了官僚隊伍的文化素質(zhì)；有利于封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大；一定程度上禁錮了人們的思想?！窘馕觥俊拘?】本題是特點類材料分析題。時空是漢代（中國）。據(jù)材料一“今不依章句，安生穿酓，以連師為非義，意說為得理，輕侮道術(shù)，淀以成俗，誠非詔書實選本意”“解釋多者為上第，引文明者為高說；若不依先師；義有相伐，皆正以為非”，可得出策試沒有固定標(biāo)準(zhǔn)；據(jù)材料一“改薄從忠，三代常道，專精務(wù)本，儒學(xué)所先”，可得出以儒家學(xué)說為基本教學(xué)和策試內(nèi)容；據(jù)材料二“逐二經(jīng)者亦得為文學(xué)掌故”“能通三經(jīng)者，報其高第，為太子舍人”“能通四經(jīng)者，推其高第為郎中”“能通五經(jīng)者，推其高第補吏，隨才而用”，可得出學(xué)業(yè)、策試與做官緊密結(jié)合。【小問2】本題是影響類材料分析題。時空是漢代（中國）。漢代以儒家學(xué)說為基本教學(xué)和策試內(nèi)容，為國家培養(yǎng)了大量精通儒家經(jīng)典的人才，充實了官僚隊伍，一定程度上提高了官僚隊伍的文化素質(zhì)；太學(xué)以儒學(xué)為主，促進了儒學(xué)的傳播和發(fā)展，使其成為正統(tǒng)思想：漢代隨才而用，有利于封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大；太學(xué)強調(diào)遵循章句家法，一定程度上禁錮了人們的思想。18.閱讀材料，完成下列要求。材料古代的中華文明以農(nóng)業(yè)為主，先民在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，非常重視水利的興修，芍陂（quèbēi）、都江堰、鄭國渠就是其中的代表。由于中國疆域遼闊，為解決運輸問題，先民借助水利發(fā)展交通，大運河就是其中的典型。這些水利工程的概況如下表所示。名稱興建時期概況芍陂春秋迄今已有2500多年，一直發(fā)揮著不同程度的灌溉效益。2015年成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名單。都江堰戰(zhàn)國是中國古代“以水治水”最成功的范州，采用無壩飲水方式，實現(xiàn)了排灌兩便。兩千多年，灌區(qū)面積有增無減。鄭國渠戰(zhàn)國干渠地勢較高，使整個灌區(qū)在它的控制之下，保證了支渠的自然飲水，還實現(xiàn)了與幾條天然河流的“立交”。大運河隋唐大運河由隋煬帝開通，是隋唐及之后中國古代南北交通大動脈，在政治、經(jīng)濟、文化交流、對外往來等方面發(fā)揮了重要作用。大運河還特別促進了沿岸城市的發(fā)展與經(jīng)濟的繁榮，造就了一大批工商業(yè)者?！幾灾鞂W(xué)西《中國古代著名水利工程》任選材料中一處或幾處水利工程，圍繞該水利工程的興建與影響，自選角度，擬定一個具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】論題：隋唐大運河對隋唐社會產(chǎn)生多方面影響。闡述：隋煬帝時，正式開通了大運河，成為當(dāng)時及以后中國南北交通的大動脈。但由于過度役使民力，導(dǎo)致階級矛盾激化，大運河的開通間接導(dǎo)致了隋末農(nóng)民起義的爆發(fā)，為隋朝二世而亡埋下了伏筆。唐代，大運河發(fā)揮了前所未有的作用。它加強了朝廷對南方的統(tǒng)治，有利于統(tǒng)一局面的鞏固，促進了沿岸經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是促進了運河口岸地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，多個運河樞紐城市的地位迅速提高，還造就了一大批工商業(yè)者。此外，大運河還方便了南北文化的交流，也為中外交往提供了條件。總之，隋唐時期開通大運河，在政治、經(jīng)濟、文化交流、對外交往等方面發(fā)揮了重要作用，對隋唐社會產(chǎn)生了多方面的影響?！窘馕觥勘绢}為論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代中國。從材料提及的中國古代著名水利工程（如芍陂、都江堰、鄭國渠、大運河）中選擇一處或幾處，結(jié)合材料中水利工程的概況相關(guān)信息，從水利工程的修建背景、過程、特點和地位、影響等方面進行闡述。比如選取大運河，可擬定論題：隋唐大運河對隋唐社會產(chǎn)生多方面影響。結(jié)合材料內(nèi)容，分別論述大運河在隋唐時期修建和發(fā)揮作用的情況：隋朝開通了大運河，方便了南北交通，但為隋朝二世而亡埋下了伏筆。唐代大運河加強了朝廷對南方的統(tǒng)治，促進了沿岸經(jīng)濟的發(fā)展，還方便了南北文化的交流和中外交往。最后作總結(jié)：隋唐時期開通的大運河，在政治、經(jīng)濟、文化交流、對外交往等方面對隋唐社會產(chǎn)生了多方面的影響。也可在介紹水利工程概況、影響的基礎(chǔ)上進一步分析中國古代注重水利工程修建的原因、影響等。19.閱讀材料，完成下列要求。材料文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神。通過文物，我們可以更真實地了解過去的歷史和文化，如下表所示：①②③④紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢何尊里耶秦簡戶籍簿“漢委（倭）奴國王”金?。?）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明①—④文物所處歷史階段的社會性質(zhì)。（2）從①—④中任選三處文物，結(jié)合所學(xué)知識闡述其歷史意義?！敬鸢浮浚?）社會性質(zhì)：①原始社會；②奴隸社會；③④封建社會。（2）歷史意義：①紅山文化墓葬等級分明，有神廟、積石冢、大型祭壇，反映了當(dāng)時社會等級的分化和權(quán)力神圣化，被譽為中華文明誕生的曙光。②何尊銘文中的“宅茲中國”，是目前已知關(guān)于“中國”一詞最早的記載，何尊是中國古代青銅文明的象征。③里耶秦簡戶籍簿便于朝廷掌握人口變動情況，作為征發(fā)賦役主要依據(jù)，也是秦朝社會治理的主要手段。④“漢委（倭）奴國王”金印是東漢時期光武帝劉秀賜給倭國國王的，反映了中日兩國的友好往來源遠流長。【解析】【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是古代中國。一般認為，從170萬年前的元謀人時代起，至公元前21世紀夏朝建立為我國的原始社會時期，夏商西周時期是我國歷史上的奴隸社會時期，戰(zhàn)國時期到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)是我國歷史上的封建社會時期。①牛河梁遺址距今約5000年，屬于新石器時代的紅山文化，處于原始社會階段。②何尊是西周早期周成王時的青銅器，處于奴隸社會階段。③里耶秦簡是指在湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)里耶古城1號井出土的秦代簡牘，秦朝已處于封建社會時期。④“漢委（倭）奴國王”金印被認為是東漢時期光武帝劉秀賜給倭國國王的，漢代處于封建社會時期?！拘?】本題是特點類、影響類材料分析題。時空是古代中國。從①—④中任選三處文物，分析其史料價值。①紅山文化牛河梁遺址墓葬等級分明，有神廟、積石冢、大型祭壇，反映了當(dāng)時社會等級的分化和權(quán)力神圣化，被譽為中華文明誕生的曙光。②何尊是西周早期周成王時的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心。何尊銘文中的“宅茲中國”，是目前已知關(guān)于“中國”一詞最早的記載，何尊是中國古代青銅文明的象征。③里耶秦簡戶籍簿記載民戶的人口、年齡、性別、身份情況，反映當(dāng)時的戶籍制度，便于朝廷掌握人口變動情況，作為征發(fā)賦役的主要依據(jù)，也是秦朝社會治理的主要手段。④日本是中國一衣帶水的鄰邦?！皾h委（倭）奴國王”金印是東漢時期光武帝劉秀賜給倭國國王的，反映了中日兩國的友好往來源遠流長。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝時期施行的民族政策，除承襲傳統(tǒng)的具有懷柔性、恩威并用等民族政策外，還呈現(xiàn)出多元化。三國時期，魏國施行以征伐遷徙、懷柔安撫、分而治之等為主要內(nèi)容的民族政策。西晉施行了懷柔、內(nèi)遷等民族政策，東晉和南朝則設(shè)置左郡左縣，讓少數(shù)民族以自己的方式治理本民族事務(wù)。十六國和北朝方面，入主中原的各少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者為處理好各民