《設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論》課件

設(shè)計(jì)美學(xué)講授人:AESTHETICSTODESIGN性質(zhì)：必修課學(xué)時(shí)：30班級(jí)：2012711授課時(shí)間：每周四下午

?設(shè)計(jì)美學(xué)第一章設(shè)計(jì)美學(xué)概論第一章設(shè)計(jì)美學(xué)概論工作任務(wù)1：欣賞圖片集《天堂中的美景》思考以下問(wèn)題：1.圖片中美景是哪部熱播電影拍攝地點(diǎn)？2.選擇該地方作為電影其中拍攝地有何用意？3.你對(duì)圖中《天堂中的美景》的美有什么感想？要求：1.獨(dú)立思考上述問(wèn)題并把答案記錄；（15分鐘）2.以組為單位進(jìn)行討論找出共同重要結(jié)論，并公布您的組討論結(jié)果。（20分鐘）工作任務(wù)2：欣賞武當(dāng)山宣傳片思考以下問(wèn)題：為什么說(shuō)武當(dāng)山是世界文化遺產(chǎn)地？請(qǐng)寫(xiě)出五點(diǎn)原因。要求：1.獨(dú)立思考上述問(wèn)題并把答案記錄；（15分鐘）2.以組為單位進(jìn)行討論找出共同重要結(jié)論，并公布您的組討論結(jié)果。（20分鐘）?設(shè)計(jì)美學(xué)第一章設(shè)計(jì)美學(xué)概論一美學(xué)（一）美學(xué)的誕生：唯理主義和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)融合的結(jié)果（二）美學(xué)的對(duì)象：知覺(jué)——審美現(xiàn)象——審美類型、形式美（三）美學(xué)的意義：從知覺(jué)的完善到人的完善二設(shè)計(jì)中的美學(xué)問(wèn)題（一）設(shè)計(jì)師修養(yǎng)問(wèn)題（二）設(shè)計(jì)物的形式美問(wèn)題（三）用于飾的關(guān)系問(wèn)題（四）知覺(jué)于使用過(guò)程中的移情問(wèn)題（五）設(shè)計(jì)的非物質(zhì)性問(wèn)題（六）視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖像的意義問(wèn)題（七）產(chǎn)品中語(yǔ)義問(wèn)題（八）環(huán)境設(shè)計(jì)中的意象問(wèn)題?設(shè)計(jì)美學(xué)1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位設(shè)計(jì)美學(xué)DESIGNAESTHETICS1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)兼有設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的雙重特性，是設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)的交叉融合，從這一意義上來(lái)說(shuō)；設(shè)計(jì)美學(xué)是研究“設(shè)計(jì)之美”的本源和動(dòng)因、創(chuàng)造和表現(xiàn)的基本規(guī)律。它兼有功能與審美的雙重屬性。1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)概念：1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)科學(xué)定位：設(shè)計(jì)學(xué)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)的分支1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)1.1.2設(shè)計(jì)美學(xué)是美學(xué)的分支

設(shè)計(jì)美學(xué)屬于美學(xué)范疇，其研究?jī)?nèi)容包括美的發(fā)生規(guī)律、在設(shè)計(jì)中如何運(yùn)用美的規(guī)律及設(shè)計(jì)審美等一系列問(wèn)題。相比較于設(shè)計(jì)學(xué)，美學(xué)的發(fā)展較為成熟，從古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派到蘇格拉底，從柏拉圖到亞里士多德，從奧古斯丁到達(dá)芬奇，從笛卡爾到盧梭，從康德到黑格爾，一直到后現(xiàn)代美學(xué)，美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩千多年的歷史，其美學(xué)著作更是多不勝數(shù)，其中運(yùn)用哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、客觀對(duì)象分析學(xué)等學(xué)科知識(shí)對(duì)美的問(wèn)題、審美的問(wèn)題作了很好的總結(jié)。1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)而這種個(gè)性化的、有關(guān)人們的主觀意向、欲求、情致表現(xiàn)等方面的問(wèn)題在設(shè)計(jì)美學(xué)中同樣遇到，一件設(shè)計(jì)作品，不僅僅是由其功能所決定，設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)風(fēng)格與消費(fèi)者的主觀情緒都會(huì)影響設(shè)計(jì)作品的傳播。因此，設(shè)計(jì)美學(xué)必須以理論抽象性和思維嚴(yán)密性都很強(qiáng)的一般美學(xué)為基礎(chǔ)，從中繼承體系，吸取營(yíng)養(yǎng)，消化方法。1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位?設(shè)計(jì)美學(xué)1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位1.1.3設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科?設(shè)計(jì)美學(xué)1.1設(shè)計(jì)美學(xué)的學(xué)科定位因此，對(duì)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究不能簡(jiǎn)單地局限于功能、材料、結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)等非審美因素，同時(shí)，也不能囹圄于傳統(tǒng)的對(duì)設(shè)計(jì)師自身及設(shè)計(jì)師風(fēng)格的研究，而是要將二者合理地結(jié)合起來(lái)，既要與科學(xué)的、自然主義的理性研究掛鉤，又要與一定的文化、生活緊密結(jié)合。這就要求設(shè)計(jì)美學(xué)能夠合理地融合設(shè)計(jì)學(xué)與美學(xué)的理論知識(shí)，尋找適合設(shè)計(jì)領(lǐng)域的美學(xué)基本規(guī)律。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)汽車工業(yè)產(chǎn)品造型機(jī)械產(chǎn)品造型建材產(chǎn)品造型航天產(chǎn)品造型染織產(chǎn)品造型服裝設(shè)計(jì)

1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)3.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)包裝裝璜設(shè)計(jì)徽章與圖案設(shè)計(jì)商標(biāo)與CI設(shè)計(jì)市場(chǎng)營(yíng)銷設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)多媒體設(shè)計(jì)影視設(shè)計(jì)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別環(huán)境設(shè)計(jì)美學(xué)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)－－建筑物內(nèi)部的空間構(gòu)成、功能要求，樣式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，家具設(shè)計(jì)也屬于這一范疇。現(xiàn)代人的環(huán)境需求，表現(xiàn)為回歸自然、尊重文化、高享受和高情感的多元性、自?shī)市耘c個(gè)性化傾向?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

建筑設(shè)計(jì)

廣義的環(huán)境設(shè)計(jì)概念中的建筑設(shè)計(jì)包含了建筑工程設(shè)計(jì)和建筑裝飾設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容，而狹義的設(shè)計(jì)范疇則指協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境關(guān)系的結(jié)構(gòu)、空間改造和裝飾設(shè)計(jì)。

?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

室外環(huán)境設(shè)計(jì)

庭園設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、店容設(shè)計(jì)、道路橋梁及附屬設(shè)備等圍繞建筑主體的相關(guān)外界環(huán)境設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)也屬于這一范疇。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別1.2.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)美學(xué)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)

廣義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括人類的所有的造物活動(dòng)。狹義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)指對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。是現(xiàn)代設(shè)計(jì)至為重要的組成部分。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別設(shè)計(jì)的目的是生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)包括手工業(yè)加工的手工藝設(shè)計(jì)及現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)設(shè)計(jì)兩大類。

?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

手工藝設(shè)計(jì)

手工藝設(shè)計(jì)是在人類文明的發(fā)展中，伴隨著生產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生的，以手工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，對(duì)原料進(jìn)行手工制作加工的設(shè)計(jì)形式。手工業(yè)設(shè)計(jì)文化保存著許多精湛的技藝，對(duì)手工藝的傳承往往被認(rèn)作是一種文化的延續(xù)。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別?設(shè)計(jì)美學(xué)1.2設(shè)計(jì)美學(xué)的類別

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)美學(xué)主要是研究視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中的審美現(xiàn)象及審美規(guī)律。

視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容涵蓋了視覺(jué)元素、視覺(jué)語(yǔ)言、視覺(jué)途徑、視覺(jué)運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)心理等1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.3.1人類為什么需要設(shè)計(jì)1.3.2使用是設(shè)計(jì)的動(dòng)力1.3.3模仿是設(shè)計(jì)的先河1.3.4創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的本質(zhì)1.3.5當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美與泛化1.3.6西方設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.3.1人類為什么需要設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程西方早期文明史，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：我們的祖先將泥土視為血肉之軀產(chǎn)生的根本。不管女蝸造人還是上帝造人，人都與大地（土）有著密不可分的聯(lián)系，來(lái)于土，歸于土，構(gòu)成了人類生命的起始和歸宿。人類本身是被大自然設(shè)計(jì)出來(lái)的，天生就具有很強(qiáng)的可塑性。1.3.1人類為什么需要設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程然而，這樣的經(jīng)歷也決定了人的不安分，據(jù)《圣經(jīng)·舊約》記載，最早出現(xiàn)的古巴比倫人為了獨(dú)占生存資源，占據(jù)領(lǐng)地，發(fā)明文字，建造城市，還設(shè)計(jì)了通天高塔。所以說(shuō)人類各種活動(dòng)可能就是無(wú)限欲望的過(guò)程中開(kāi)始的。

1.3.1人類為什么需要設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.3.1人類為什么需要設(shè)計(jì)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程其次，為他人生存而設(shè)計(jì)。在給自己帶來(lái)利益的同時(shí)，也對(duì)他人的利益產(chǎn)生影響。再次，為共同發(fā)展而設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，各種設(shè)計(jì)活動(dòng)越活躍?？傊还軓臍v史角度還是現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，設(shè)計(jì)活動(dòng)是人類社會(huì)生活中不可缺少的重要內(nèi)容，并貫穿人類生活的始終。1.3.2使用是設(shè)計(jì)的動(dòng)力?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程為了彌補(bǔ)自身的不足，創(chuàng)造出能夠解決問(wèn)題的具體產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都是圍繞“使用”展開(kāi)的。以早期的建筑形式之一“穴”。我國(guó)第一輛解放牌汽車。1.3.3模仿是設(shè)計(jì)的先河?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.3.4創(chuàng)造是設(shè)計(jì)的本質(zhì)?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程不管出于實(shí)用、還是出于模仿，設(shè)計(jì)不能是完全的重復(fù)，總要有一些從無(wú)到有的成分，其本質(zhì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。《辭?！方忉尀椋骸白龀鰪臒o(wú)到有的事情”。創(chuàng)造：根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知信息，開(kāi)展能動(dòng)的思維活動(dòng)，產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。心理準(zhǔn)備階段構(gòu)思醞釀階段思路明朗階段方案驗(yàn)證階段設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)生萌芽期收集整理信息關(guān)鍵環(huán)節(jié)決定設(shè)計(jì)思路走向方案出臺(tái)腦力勞動(dòng)最大階段1.直接圍繞設(shè)計(jì)項(xiàng)目本身開(kāi)展2.設(shè)計(jì)者文化背景吸取形成圖紙或方案初步形成由想象到實(shí)施由模糊到清晰令設(shè)計(jì)者激動(dòng)的時(shí)刻方案整體檢查階段創(chuàng)造活動(dòng)具有一般的心里規(guī)律：1.3.5當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美和泛化?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.3.5當(dāng)代設(shè)計(jì)的審美和泛化?設(shè)計(jì)美學(xué)1.3設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程1.4.1設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程在西方，設(shè)計(jì)美學(xué)思想發(fā)展，以蒸汽機(jī)的出現(xiàn)為界，劃分為兩個(gè)時(shí)代：手工時(shí)代和工業(yè)時(shí)代。手工時(shí)代最早可追溯到古希臘、古羅馬時(shí)期。西方美學(xué)史起源于古希臘、古羅馬美學(xué)，是各種設(shè)計(jì)美學(xué)觀點(diǎn)萌芽時(shí)期，現(xiàn)代文化的各種觀念，包括設(shè)計(jì)美學(xué)在內(nèi)，都能在古希臘和古羅馬找到源頭。1.4.1設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程

古希臘

古希臘羅馬時(shí)代審美認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是把美與功能結(jié)合起來(lái)。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程

古羅馬競(jìng)技場(chǎng)

古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)位于意大利首都羅馬威尼斯廣場(chǎng)南面，是迄今留存的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是古羅馬帝國(guó)的象征。

?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程

巴洛克建筑

巴洛克建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)是外形自由、追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻，強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。這種風(fēng)格在反對(duì)僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達(dá)。?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程威廉·莫里斯作品?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程弗蘭克賴特作品?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程菲利浦·斯塔克作品?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程

1．個(gè)性化、特色化、專業(yè)化、精品化

2．大眾化、普及化、多元化、系統(tǒng)化

3．人文化、理想化、象征化、抽象化4．功能化、功利化、適用化、物質(zhì)化1.4.2設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)：?設(shè)計(jì)美學(xué)1.4設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展過(guò)程?設(shè)計(jì)美學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程，無(wú)論是從使用者的角度考慮，還是從設(shè)計(jì)師的角度考慮，都牽涉到心理學(xué)問(wèn)題，這些問(wèn)題