《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講稿緒論

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)主講：張長虹郵箱：

“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源。”

——李大釗“現(xiàn)在”的珍貴：李大釗先生說：“過去”和“未來”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠，以成其無始無終的大實在。

我們因為“輝煌”的過去而自豪，也讓我們的家人、老師和朋友感到驕傲，為了數(shù)年后“我的大學(xué)”也能交出一份滿意的答卷，最重要的事情無疑就在于把握好現(xiàn)在。宇宙很大，地球卻何其為??！然而，上天恩賜人類生命，已是宇宙中最偉大的奇跡！生命實在可貴，如此恩賜，值得所有珍愛和贊美！愿我們對每一個生命，都能以全足的愛心，彼此共同祝福！本門課程設(shè)立的科學(xué)依據(jù)基本概念:思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)

1、思想道德修養(yǎng)思想道德修養(yǎng)中思想這一概念是從狹義的角度來理解的，即把思想看成是理性認識或理性認識的結(jié)果。道德這個概念雖然兼有古代道德概念的含義，但主要是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。思想道德一詞雖然由思想和道德兩個詞組成，由于中央文件和領(lǐng)導(dǎo)人廣泛使用，已經(jīng)成為一個具有特定內(nèi)涵和外延的專門名詞。具體來說，也就是對大學(xué)生進行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的過程。大學(xué)生活適應(yīng)與轉(zhuǎn)變這是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的起點:大學(xué)生思想修養(yǎng)；這是本門課程的切入點大學(xué)生道德修養(yǎng)；這是本門課程的核心點大學(xué)生法律修養(yǎng)；這是本門課程的重點大學(xué)生的人生修養(yǎng)；這是本門課程的至高點2、法律基礎(chǔ)法律是指由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范體系。法律基礎(chǔ)是介紹法律中最基本、最核心的內(nèi)容，包括我國社會主義法律的基本理論、基本體系、法律的基本程序以及基本法制觀念等，是每一個社會主義公民都應(yīng)具備的基本法律知識，也是對非法律專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的法律素質(zhì)的基本要求。3、思想道德與法律的關(guān)系思想道德與法律既屬于不同的學(xué)科領(lǐng)域，有著各自不同的研究對象和領(lǐng)域，但也存在著相互關(guān)聯(lián)系的地方，他們在個體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)層次融為一體。

思想道德與法律的區(qū)別從表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認可的習(xí)慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西。從調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德涉及主要是個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律涉及主要是人們行為層面的問題。從調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)個體內(nèi)在的要求和信念起作用，是一種“軟調(diào)控”，法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從調(diào)節(jié)范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。思想道德與法律雖然在知識層面有區(qū)別，在規(guī)范層面有相通，但他們在個體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)上，是一體的。思想道德素質(zhì)是一種體現(xiàn)人的精神世界的組合方式的一種素質(zhì)。它既體現(xiàn)一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系，又為人的全面發(fā)展提供一種精神動力系統(tǒng)，是人的全面發(fā)展的靈魂。法律素質(zhì)是一種政治素質(zhì)。法律思想則是把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)、政治思想轉(zhuǎn)化為法律、規(guī)章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態(tài)。4、思想道德與法律共同融入個體思想道德素質(zhì)緒論：珍惜大學(xué)生活開拓新的境界

主要內(nèi)容第四節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法第一節(jié)適應(yīng)人生新階段第二節(jié)肩負歷史新使命第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)忠告人們：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積”。

本課重在大家對課程內(nèi)容的探索、思考及積極介入，使知識進入個體的整體經(jīng)驗，生生不息地轉(zhuǎn)化為“精神力量”和“生活智慧”。

課程導(dǎo)入走進---我的大學(xué)請同學(xué)們思考：什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？大學(xué)教育的本質(zhì)是什么？人物：大學(xué)精神的闡述者楊叔子：“沒有一流的文科，就沒有一流的理科；沒有一流的理科，就沒有一流的工科。大學(xué)生首先要學(xué)會做人，其次要學(xué)會思維，第三是學(xué)習(xí)知識和技能；一個國家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。”愛因斯坦：學(xué)校的目標始終應(yīng)當是，青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。原香港中文大學(xué)校長金耀基：學(xué)生在大學(xué)里，實際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learntolearn；二是學(xué)怎樣做事：learntodo；三是學(xué)怎樣與人相處：learntotogether；最后是學(xué)怎樣做人：learntobe。大學(xué)之精神

大學(xué)之道：精神的傳承、生產(chǎn)與原創(chuàng)。大學(xué)之道的核心：大學(xué)作為獨立思想的中心、批判中心，最本質(zhì)的特征便是精神的原創(chuàng)。大學(xué)之責(zé)任：應(yīng)成為一代人努力“界定自我與世界的場所”。同學(xué)們的經(jīng)驗與體驗、當下的生活感受，都將成為本課教育教學(xué)過程中關(guān)注的重點。大學(xué)之道方向比努力更重要

能力比知識更重要

健康比成績更重要

生活比文憑更重要

情商比智商更重要

——清華大學(xué)校長留給畢業(yè)生的一段話一樣的大學(xué)，不一樣的人生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標走好第一步２００５年度“感動中國”的人物洪戰(zhàn)輝與他收養(yǎng)的妹妹。一樣的大學(xué)，不一樣的人生馬家爵故意殺人案庭審中一樣的大學(xué)，不一樣的人生第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認識大學(xué)生活特點

大學(xué)生的生活，與中學(xué)生的生活相比，發(fā)生了顯著的變化:

生活環(huán)境的比較學(xué)習(xí)要求的變化社會活動的變化

由一般的簡單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨立研究。學(xué)習(xí)特點：專業(yè)性綜合性廣泛性自主性創(chuàng)新性

“厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)”學(xué)習(xí)要求的變化生活環(huán)境的變化由熟人社會的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樯松鐣慕煌?。環(huán)境寬容有序（生活和學(xué)習(xí)）人際關(guān)系廣泛（領(lǐng)域?qū)捛覐?fù)雜）管理寬松（外松內(nèi)緊）校園文化活動豐富多彩社會活動的變化二、提高獨立生活能力思考：判斷：選擇：行動：確立獨立生活意識虛心求教、細心體察

大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗老師忠告:

千萬不要拿自己的劣勢與他人的優(yōu)勢相比較。一定要相信自己總有優(yōu)于他人的地方。三、樹立新的學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)全面學(xué)習(xí)創(chuàng)新學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)哲學(xué)使人明睿，詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精微，博物使人深沉；倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！喔f的知識觀視知識為普遍的、外在于人的、供人掌握的真理。認識過程就是把熱情的、個人的、人性的成分從知識中清除。在教育領(lǐng)域，這意味著個人見解在給定的課程知識面前沒有意義。教師與學(xué)生陷入被只是奴役的處境，從而喪失了鑒賞知識、批判知識和發(fā)現(xiàn)知識的信心、勇氣和資格。“對知識的熱情，如果僅僅導(dǎo)致某種程度的學(xué)識增加，而不是以這樣或那樣的方式在可能的程度上使求知者偏離他的自我，那么它歸根到底能有什么價值可言？”——米歇爾·?？?法國哲學(xué)家)補充：確立適合自己的學(xué)習(xí)方法*荷華德·加德納（美國心理學(xué)教授）文字語言型學(xué)習(xí)者邏輯數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者視覺空間型學(xué)習(xí)者人際關(guān)系型學(xué)習(xí)者音樂韻律型學(xué)習(xí)者身體動態(tài)型學(xué)習(xí)者個人內(nèi)在型學(xué)習(xí)者四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

1.勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、鍥而不舍、永不懈怠。

“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道可走，只有不畏艱險沿著崎嶇陡峭的山路攀登的人,才有希望到達光輝的頂點?！薄R克思2.嚴謹：就是要一絲不茍、認真負責(zé)，做到嚴肅、嚴格、嚴密。知之為知之，不知為不知，是知也?！鬃?.求實：4.創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，敢為人先，進行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。

課間休息主講：張長虹郵箱：第二節(jié)肩負歷史新使命一、認識當代大學(xué)生的歷史使命

所謂“使命”，古指使者奉命出行，后引申為肩負重大的任務(wù)和責(zé)任。人們在社會中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們所應(yīng)承擔(dān)的重大人生任務(wù)就是人的使命。人的使命不可能超越特定的社會歷史條件，而是由人們所處的社會歷史條件決定，并隨著社會發(fā)展的客觀要求而變化的。

馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”人們擔(dān)負的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是人的歷史使命。當代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（暗算）一、認識當代大學(xué)生的歷史使命(一)在新的起點上繼往開來繼往——繼承老一輩革命家開創(chuàng)的社會主義建設(shè)事業(yè)，珍惜來之不易的生存、發(fā)展環(huán)境。

開來——在新的歷史時期承擔(dān)起建設(shè)現(xiàn)代化的重任，并為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

當代大學(xué)生生逢盛世。同學(xué)們的成長成才和創(chuàng)業(yè)的時期，正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，時代為同學(xué)們提供了施展才華的大好機遇和廣闊空間。同學(xué)們要珍惜歷史機遇，自覺把人生追求同國家和民族的前途命運聯(lián)系起來，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無愧于人生的業(yè)績。

（二）在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)二是面臨復(fù)雜多變的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)。當今世界，和平、發(fā)展、合作是時代的潮流。國際局勢正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢繼續(xù)在曲折中發(fā)展，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定、不確定因素增多，我國經(jīng)濟社會發(fā)展和安全面臨著新的挑戰(zhàn)。當代大學(xué)生應(yīng)當具備高度的歷史責(zé)任感做一個有理想、有遠見的人，為振興中華貢獻力量二、明確當代大學(xué)生的成才目標德美勞智體心體形體態(tài)體能知識智慧、能力心態(tài)心靈心理氣質(zhì)情操性格三、塑造當代大學(xué)生的嶄新形象

理想遠大熱愛祖國追求真理善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展視野開闊胸懷寬廣知行統(tǒng)一腳踏實地

1、樹立什么樣的形象？

有知識有修養(yǎng)有風(fēng)度自尊自信奮發(fā)向上朝氣蓬勃舉止優(yōu)雅

1、如何樹立新形象？①客觀評價自我

過去的優(yōu)勝不代表現(xiàn)在的優(yōu)勝，現(xiàn)在的平凡不意味著將來也平凡。②以豐富的知識充實自己③學(xué)會做人，學(xué)會處事④注意形態(tài)儀表美2、樹立什么樣的形象？

有知識有修養(yǎng)有風(fēng)度自尊自信奮發(fā)向上朝氣蓬勃舉止優(yōu)雅

第三節(jié)學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系1.學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系的重要意義第一，社會主義核心價值體系是社會主義意識的本質(zhì)體現(xiàn)第二，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當代大學(xué)生成長成才的根本方針2.把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；確立中國特色社會主義共同理想；弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；樹立社會主義榮辱觀。3.提高社會主義思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系

學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求。一、學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系的重要意義

社會主義核心價值體系涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會主義核心價值體系，適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求，對于建設(shè)社會主義先進文化，對于團結(jié)、引領(lǐng)全體社會成員在思想上、道德上共同進步，具有不可替代的重要作用。二、把握社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵

社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值體系是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的衷心環(huán)節(jié)和根本要求。

人類發(fā)展的歷史表明，同一社會雖然可以有多種并存的思想價值體系，但國家的指導(dǎo)思想、理想信念應(yīng)當是共同的。這是一個社會健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的保證。中國社會發(fā)展的歷程證明了并且還將繼續(xù)證明，用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，以馬克思主義指導(dǎo)思想作為社會主義核心價值體系的靈魂，是歷史的必然選擇。鑄就靈魂堅持馬克思主義指導(dǎo)地位突出主題確立中國特色社會主義共同理想把握精髓弘揚民族精神和時代精神民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。在五千年的歷史演進中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。作為一個民族漫長歷史的積淀與升華，以愛國主義為核心的偉大民族精神，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。時代精神是一個民族精神風(fēng)貌的鮮明展現(xiàn)。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。打牢基礎(chǔ)踐行社會主義榮辱觀2006年3月4日，胡錦濤同志在一次講話中指出，在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則和行為規(guī)范。在全社會確立和實踐社會主義榮辱觀，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。牢固樹立社會主義榮辱觀，是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和根本要求，是高等學(xué)校思想政治教育的主線，必須把它貫穿于高等教育的各個環(huán)節(jié)，貫徹于高等學(xué)校思想政治教育的各個方面，貫穿于思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課程的全過程。

榮辱觀是一個民族思想道德的基點，一個國家精神文化的基石。當前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，社會深刻變革，經(jīng)濟快速發(fā)展，文化相互激蕩，對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生了多方面影響。要造就良好的社會風(fēng)氣，建設(shè)和諧文化，必須在全社會大力倡導(dǎo)和弘揚社會主義榮辱觀，使之家喻戶曉、人人踐行，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，扎實推進和諧文化建設(shè)，打牢社會主義價值體系的基礎(chǔ)。以熱愛祖國為榮以危害祖國為恥

按理說，大學(xué)教師是最值得自豪的職業(yè)，“桃李滿天下”，何等榮耀！確實，我看到學(xué)生的成績好，朝氣蓬勃，激情創(chuàng)造，心中便充滿自豪，感到榮幸，感到幸福。然而，這些年來，很少有能讓我特別感到榮耀的時候，相反，常常在自責(zé)，自責(zé)之余，便不由有了失敗和屈辱的感覺。原因就是：我越來越不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的弟子了！

我當學(xué)生的時候，如果成績比別人差，便會感到痛苦，恥于面對師長和父母?？涩F(xiàn)在的學(xué)生，掛科零蛋一點都不在乎。上學(xué)期我上《社區(qū)康復(fù)學(xué)》，全班只有一個男生不及格，幾乎沒有一道題答對，勉強給了他十幾分。這樣的成績，他居然毫不在乎，竟然發(fā)來短信：“暈，我覺得我全都答對了啊，怎么能這么點？”

“五一”七天長假，對學(xué)生來說本已很長了，可還是紛紛逃課，提前回家。我對學(xué)生要求嚴格，沒請假條就算曠課。在本碩連讀七年制的一個班，居然出現(xiàn)十多張請假條字跡一模一樣，紙張一模一樣，顯然出于一人之手的公然作假。有一個學(xué)生，自以為本碩連讀很了不起，狂傲得很，請假條如下：“老師：雖然你的課尚可一聽，可還是沒有回家的誘惑大……”我倒是真要暈了！姑且不論我的教學(xué)水平如何，你一個七年制的高材生居然連請假條都不會寫、連起碼的禮貌都不懂，還在裝酷扮詼諧！

我不怕學(xué)生狂，但要有狂的本錢。就是這個自以為是天之驕子，已經(jīng)讀了四年大學(xué)的班級，是不是已經(jīng)十分優(yōu)秀了呢，優(yōu)秀到連我這個拿授課比賽一等獎的老師上課都只能“尚可一聽”了呢？說出來心要涼半截：我課上提問了兩個最簡單的問題，“說出十二對腦神經(jīng)的名稱”，一位公認優(yōu)秀的學(xué)生只答出其中三對腦神經(jīng)的名稱。另一個問題更簡單“什么是‘青春期’？”無人能對！

課間，出教室，屢屢能看見男生女生抱著熱吻，就在走廊上，理直氣壯，毫無羞澀。他們的理由就是向外國人學(xué)習(xí)?？墒侨思液玫臇|西你為什么不學(xué)啊？況且，外國的大學(xué)校園也極少有這種現(xiàn)象，除了遠行、久別的戀人會久久熱吻之外，也都只是簡單的貼面禮！我們學(xué)生可倒好，他們把外國的接吻禮、貼面禮當成熱吻了！外國人的彬彬有禮的禮儀，到了我們這里怎么就變成餓狼般的撕咬？而且在大庭廣眾之下？

該羞的不羞，以恥為榮，這種現(xiàn)象在我們的校園里并不少見，這到讓我們做老師的感到羞恥了。我想，“八榮八恥”的榮辱觀教育，對我們的大學(xué)生真的是必要的。當然，我也不是把責(zé)任全加在學(xué)生身上，這是我們的教育制度出了問題。從幼兒園到高中的應(yīng)試教育，已經(jīng)把我們的孩子都變成了背書應(yīng)考的機器人，到了大學(xué)，考試的時候突擊背一陣子就能應(yīng)付，其余時間當然就“不會讀書”了。更可怕的是教育市場化讓下一代失去了羞恥感，那是五十年、一百年都挽回不了的。三、提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)要踐行社會主義核心價值體系

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)和法律意識的綜合體，決定著人們在日常生活中的行動目的和方向。

思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)

思想政治素質(zhì)是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行的各種社會實踐活動中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)，在人的各種素質(zhì)中是最重要的素質(zhì)。

道德素質(zhì)是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風(fēng)貌。

法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識，樹立必須的法律