社會(huì)學(xué)第八章越軌與社會(huì)控制

社會(huì)學(xué)大連理工大學(xué)通識(shí)核心課程本章內(nèi)容第1節(jié)越軌行為第2節(jié)社會(huì)控制的概念和類(lèi)型第3節(jié)犯罪與越軌的社會(huì)學(xué)理論第4節(jié)犯罪的受害者與實(shí)行者第5節(jié)監(jiān)獄：犯罪之解？最近一段時(shí)間，柏林警方被不斷出現(xiàn)的毀壞豪華轎車(chē)的事件搞得焦頭爛額——自從去年12月底以來(lái)，柏林街頭已經(jīng)出現(xiàn)了總共近百起毀壞豪華轎車(chē)的事件，肇事者以焚燒汽車(chē)、扎破輪胎、在車(chē)身上涂鴉等多種手段，對(duì)奔馳、寶馬、奧迪和保時(shí)捷等高檔汽車(chē)“下黑手”。此類(lèi)事件幾乎在柏林的各個(gè)城區(qū)都有發(fā)生，已經(jīng)引起了居民不同程度的恐慌。警方為此成立了專(zhuān)項(xiàng)小組，目前的調(diào)查表明，可能是對(duì)社會(huì)心懷不滿(mǎn)的左翼極端主義分子以及極右翼“新納粹”成員所為。豪華轎車(chē)連續(xù)被毀

"仇富犯罪"讓德國(guó)不安警方認(rèn)為，愈演愈烈的破壞事件可能與目前失業(yè)率不斷攀升有聯(lián)系——根據(jù)2月份的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，柏林地區(qū)的失業(yè)率達(dá)到了14.1%，幾乎是德國(guó)平均水平的兩倍。警方擔(dān)心，在德國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入衰退的時(shí)期，找不到工作的年輕人通過(guò)焚毀汽車(chē)等手段來(lái)發(fā)泄心中的仇恨，這也將導(dǎo)致極端主義團(tuán)體在德國(guó)贏得更多的支持。犯罪往往有著很復(fù)雜的社會(huì)原因，不僅僅出于個(gè)人層次上的原因（無(wú)論在西方還是在中國(guó)都有一種觀點(diǎn)認(rèn)為有些人之所以犯罪，主要出于他們自己的生理和心理原因。個(gè)人應(yīng)負(fù)主要責(zé)任）。因此，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，研究犯罪，對(duì)于理解犯罪、遏制犯罪都大有意義。越軌的定義及其類(lèi)型社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因第1節(jié)越軌行為1.1越軌的定義越軌：不遵從正常的給定的社會(huì)或者組織規(guī)范的一系列行為。越軌所包含的內(nèi)容大于違法、犯罪。很多東西是越軌，但不一定是犯罪。八十年代的喇叭褲、燙發(fā)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是越軌。九十年代的紋身等在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是壞孩子干的，也是一種越軌。當(dāng)然犯罪也是越軌。違法行為：違背法律違警行為違規(guī)行為：違反正常的社會(huì)組織規(guī)范1.2越軌類(lèi)型心理學(xué)解釋?zhuān)盒睦砩系淖儜B(tài)容易導(dǎo)致人做出過(guò)激的、不合常規(guī)的行為。社會(huì)學(xué)解釋?zhuān)荷鐣?huì)原因?qū)е路缸锘蛘咴杰壭袨榈男纬珊统霈F(xiàn)。實(shí)際上，對(duì)于具體的犯罪或者越軌來(lái)說(shuō)，其原因可能是多方面的。既有心理學(xué)方面的原因，也有社會(huì)學(xué)方面的原因。越軌產(chǎn)生的原因第2節(jié)犯罪與越軌的社會(huì)學(xué)理論

功能主義亞文化標(biāo)簽理論沖突理論

2.1功能主義的觀點(diǎn)

犯罪和越軌的社會(huì)根源：傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范遭到破壞，新的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范又沒(méi)有建立起來(lái)。涂爾干：1）調(diào)適且?guī)?lái)了變化，把新的觀念和挑戰(zhàn)引入社會(huì)，從而成為一種創(chuàng)新的力量。2）重新激發(fā)社會(huì)討論和重視，進(jìn)一步明確社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)中“好”與“壞”行為的界線維持。一定的越軌行為的存在是合理的，正常的。好壞默頓的觀點(diǎn)將犯罪的根源定位到了社會(huì)結(jié)構(gòu)本身，越軌行為是經(jīng)濟(jì)不平等和缺乏機(jī)會(huì)平等的一種副產(chǎn)品。什么是失范：個(gè)體所接受的社會(huì)規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相沖突的時(shí)候，個(gè)體行為所承受的壓力。社會(huì)成功的標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)濟(jì)上的成功。社會(huì)的現(xiàn)實(shí)：機(jī)會(huì)很少。由此引發(fā)巨大的社會(huì)壓力，并導(dǎo)致可能采取越軌和犯罪行為。遵從主義者革新主義者儀式主義者退卻主義者反叛主義者默頓五種可能的社會(huì)反應(yīng)類(lèi)型無(wú)論是否成功，都接受社會(huì)既有價(jià)值規(guī)范，也接受實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值規(guī)范的手段。接受社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀，但采取不合理的手段實(shí)現(xiàn)之。遵從社會(huì)所認(rèn)可的價(jià)值觀，盡管已經(jīng)看不到這些標(biāo)準(zhǔn)背后的價(jià)值觀。完全放棄了競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)度，不接受社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值規(guī)范，也不認(rèn)可實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀的目的。拒絕現(xiàn)有的社會(huì)價(jià)值規(guī)范和實(shí)現(xiàn)他們的手段，希望用新的價(jià)值規(guī)范和手段來(lái)代替之，重建社會(huì)體系。社會(huì)整體上越來(lái)越富裕，為什么犯罪率還會(huì)持續(xù)上升？日益提升的欲求；持久的、日益擴(kuò)大的不平等和由此導(dǎo)致的相對(duì)剝奪感是導(dǎo)致越軌和犯罪行為不斷滋生的重要原因。默頓的問(wèn)題“相對(duì)剝奪”(Relativedeprivation)最早由美國(guó)學(xué)者S．A．斯托弗（S．A．Stouffer）提出，其后經(jīng)R．K．默頓（R．K．Merton）的發(fā)展，成為了一種關(guān)于群體行為的理論。它是指當(dāng)人們將自己的處境與某種標(biāo)準(zhǔn)或某種參照物相比較而發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢(shì)時(shí)所產(chǎn)生的受剝奪感，這種感覺(jué)會(huì)產(chǎn)生消極情緒，可以表現(xiàn)為憤怒、怨恨或不滿(mǎn)。簡(jiǎn)單而言，相對(duì)剝奪是一種感覺(jué)，這感覺(jué)是我們有權(quán)享有但并不擁有。例如，某人看著鄰居家買(mǎi)了一輛新車(chē)，他認(rèn)為他也能有這輛車(chē)。但實(shí)際他并不擁有。默頓認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人將自己的處境與其參照群體中的人相比較并發(fā)現(xiàn)自己處于劣勢(shì)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得自己受到了剝奪。這種剝奪因人們不是與某一絕對(duì)的或永恒的標(biāo)準(zhǔn)相比，而是與某一變量相比，因此這種剝奪是相對(duì)的，這個(gè)變量可以是其他人，其他群體，也可以是自己的過(guò)去。有時(shí)，即使某一群體本身的處境已有所改善，但如果改善的程度低于其他參照群體的改善程度，相對(duì)剝奪感也會(huì)產(chǎn)生。相對(duì)喪失感會(huì)影響個(gè)人或群體的態(tài)度和行為，并可造成多種后果，其中包括壓抑、自卑，引起集體的暴力行動(dòng)，甚至革命。2.2亞文化亞文化：非主流文化。如一個(gè)非主流族群的文化，如非法社會(huì)團(tuán)體的文化等。這些團(tuán)體的規(guī)范鼓勵(lì)挑釁和其他不遵從行為?？贫鞯挠^點(diǎn)，有些亞文化鼓勵(lì)犯罪，如幫派。社會(huì)底層喪失信心，容易加入不法幫派，接受其所代表的非主流文化，進(jìn)而容易犯罪?？肆_爾德和奧林：青年人認(rèn)可社會(huì)的價(jià)值觀，也認(rèn)可主流的手段。當(dāng)通過(guò)巨大的努力仍達(dá)不到而且感到機(jī)會(huì)渺茫的時(shí)候，的時(shí)候，就特別容易走極端，會(huì)認(rèn)為世界不公，會(huì)做出各種反叛行為來(lái)，會(huì)加入不法幫派。反面：洪秀全認(rèn)可主流價(jià)值規(guī)范科舉-多次應(yīng)試失敗-造反（受外來(lái)文化影響）。界定越軌理論功能主義認(rèn)為越軌具有一定的社會(huì)意義。埃里克松：一個(gè)地區(qū)的越軌數(shù)量很可能長(zhǎng)期保持穩(wěn)定?？刂茩C(jī)構(gòu)傾向于將越軌控制在一定的界線之內(nèi)，而不是徹底清除。因此，社會(huì)需要一定的越軌。當(dāng)越軌行為的數(shù)量超出了控制，社會(huì)如何應(yīng)對(duì)？莫伊尼漢：《低位越軌》，重新界定什么是越軌，不知不覺(jué)中降低了標(biāo)準(zhǔn)?！拔覀円呀?jīng)逐漸習(xí)慣了對(duì)于我們有害的大量的行為”。對(duì)功能主義理論的批評(píng)功能主義的假定：犯罪往往發(fā)生在弱勢(shì)群體中，他們接受了社會(huì)正常的價(jià)值規(guī)范，卻缺乏實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和手段，有時(shí)采取犯罪、越軌方式。反對(duì)聲音：實(shí)際情況并非如此，渴望富足，像主流社會(huì)那樣成功是普遍的價(jià)值規(guī)范嗎?上層社會(huì)同樣存在著大量的犯罪和越軌行為，他們難道也是因?yàn)闆](méi)有實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的機(jī)會(huì)和手段嗎？2.3互動(dòng)理論理論秉承了互動(dòng)理論的一些觀點(diǎn)，認(rèn)為越軌是一種社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的現(xiàn)象?；?dòng)論者拒絕接受有些行為類(lèi)型內(nèi)在的具有“越軌”的性質(zhì)這一觀念，相反他們問(wèn)的是：有些行為最初是如何被定義成犯罪的，為什么有些群體被貼上犯罪的標(biāo)簽，有些卻沒(méi)有？貼標(biāo)簽理論是互動(dòng)理論的一種。標(biāo)簽理論標(biāo)簽理論家將越軌行為解釋成越軌者和非越軌者之間的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，而不是個(gè)體或者群體的一個(gè)特征。貼標(biāo)簽的過(guò)程是代表權(quán)力的、握有法律和治安力量的人將有關(guān)傳統(tǒng)道德和價(jià)值規(guī)范施加在其它人身上的過(guò)程，代表了社會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)。規(guī)則是由富人為窮人制定，男性為女性制定，主要族群為少數(shù)族群制定，反映了一種社會(huì)不平等。貝克爾：我們習(xí)慣于往一個(gè)人身上貼標(biāo)簽，對(duì)其作出判斷。越軌行為并不是越軌者成為越軌者的決定因素。社會(huì)如何對(duì)待一個(gè)出身于富裕家庭、受過(guò)良好教育的、初犯錯(cuò)誤的年輕人？社會(huì)如何對(duì)待出身于貧民窟的、沒(méi)受過(guò)良好教育、也是初犯錯(cuò)誤的黑人子弟？勒默特：而一個(gè)人一旦被認(rèn)定越軌或者犯罪，則會(huì)認(rèn)可自己的身份，可能做出更多的越軌行為來(lái)。初級(jí)越軌：最初的逾越行為。次級(jí)越軌：人們逐漸接受自己越軌者的身份并由此導(dǎo)致的進(jìn)一步的破罐子破摔的行為。對(duì)標(biāo)簽理論的評(píng)價(jià)：標(biāo)簽理論的假設(shè)：沒(méi)有任何行為具有內(nèi)在的犯罪性質(zhì)，對(duì)于犯罪的界定是由權(quán)勢(shì)群體做出的。有一定的道理。我們對(duì)于犯罪和越軌的評(píng)價(jià)確實(shí)有時(shí)很主觀。但是對(duì)于越軌、犯罪的界定并不總是主觀的貼標(biāo)簽，而是有著一定的、客觀鑒別過(guò)程。過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀實(shí)際上并不客觀。另外，來(lái)自被剝奪地區(qū)的兒童，卻是更有可能做出偷竊的行為來(lái)。最后，貼標(biāo)簽會(huì)導(dǎo)致破罐子破摔嗎？2.4沖突理論新馬克思主義：泰勒、沃爾頓和揚(yáng)（1973）《新犯罪學(xué)》，突破了早期犯罪和越軌理論。認(rèn)為犯罪是被有意選擇的，其本質(zhì)常常是政治性的。馬克思主義對(duì)資本主義世界的理解：階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)。個(gè)體為什么越軌？不是因?yàn)樯锾卣?，不是因?yàn)槿烁裉卣鳎皇且驗(yàn)樯鐣?huì)示范等，而是為了為了反抗資本主義的壓迫和不平等。體制認(rèn)定了什么是犯罪和越軌。新犯罪學(xué)的理論家們側(cè)重于從社會(huì)結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力維持的角度出發(fā)，來(lái)分析犯罪和越軌的問(wèn)題。法律的制定權(quán)掌握在有錢(qián)有權(quán)人的手中。有錢(qián)有權(quán)能搞定法律。法律鎮(zhèn)壓的是小偷和妓女等無(wú)依無(wú)靠的弱勢(shì)群體。法律并不是中立的：有錢(qián)人操縱法律的制定，制定有利于自身的法律；即使違法犯了重罪，也不會(huì)受到像小偷妓女那樣的追查。2.5左派現(xiàn)實(shí)主義與左派理想主義的區(qū)別。左派現(xiàn)實(shí)主義：公眾對(duì)越軌和犯罪的描述并不僅僅是媒體操縱和放大的結(jié)果，也并不僅僅是反抗不平等。公眾對(duì)之焦慮也是正常的。犯罪學(xué)需要重視的是遏制犯罪的社會(huì)政策，而不是抽象的社會(huì)討論和批評(píng)不平等體制。呼吁人們關(guān)注受害者本身，認(rèn)為受害者主要是貧困的弱勢(shì)群體，相比較于社會(huì)上層他們更加容易受到犯罪的侵害。提出了改善治安的“現(xiàn)實(shí)主義”建議：執(zhí)法部門(mén)需要更加關(guān)注社群，不能一味依賴(lài)武力治理；警察對(duì)社區(qū)市民負(fù)責(zé)，社區(qū)居民在治安問(wèn)題上有更大的發(fā)言權(quán)；警察應(yīng)該多花些時(shí)間調(diào)查犯罪、清理多年積累下來(lái)的案件，減少日常行政事務(wù)。對(duì)左派現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)：把焦點(diǎn)放在了受害者個(gè)體身上，依然處在政治和媒體驅(qū)動(dòng)的、討論犯罪問(wèn)題的格局之內(nèi)。看到了最為常見(jiàn)的犯罪形式，忽視了其他的犯罪形式，特別是權(quán)貴、富豪的違法行為。控制理論犯罪的發(fā)生是犯罪沖動(dòng)與遏制他的社會(huì)控制和物理控制之間不平衡的結(jié)果。對(duì)個(gè)人犯罪動(dòng)機(jī)不感興趣，認(rèn)為人是理性的，只要有機(jī)會(huì)，人人都會(huì)犯罪，許多犯罪都是“情景決策”。赫爾斯奇：人都是自私的，權(quán)衡、算計(jì)利益得失后，人人都有可能犯罪。過(guò)失者往往因?yàn)榧彝セ蛘邔W(xué)校的社會(huì)化不充分、自身的控制能力差而犯罪。社會(huì)化作為一種控制措施，通過(guò)“依附”、“責(zé)任”、“投入”、“信念”等將人們同社會(huì)和守法行為維系在一起。2.6右派現(xiàn)實(shí)主義右派現(xiàn)實(shí)主義：撒切爾、里根上臺(tái)，導(dǎo)致這兩個(gè)國(guó)家的犯罪治理出現(xiàn)“法律與秩序”的思路，被稱(chēng)為右派現(xiàn)實(shí)主義。小布什治下的美國(guó)：犯罪和過(guò)失不斷攀升的原因被歸根于福利社會(huì)和放任教育，認(rèn)為這兩者導(dǎo)致個(gè)人責(zé)任感衰微，家庭和社會(huì)的解體，以及傳統(tǒng)觀念的廣泛消亡。越軌被描寫(xiě)成個(gè)人病理現(xiàn)象，是由于個(gè)人自私、缺乏自我控制，道德觀念淡漠，拒絕接受先前的各種理論，特別是左派理論，拒絕將犯罪和貧困化聯(lián)系在一起。新自由主義新自由主義指的是一種政治—經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，反對(duì)國(guó)家對(duì)于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任。代表學(xué)術(shù)人物有哈耶克、弗雷德曼。里根和撒切爾上臺(tái)后在西方推行新自由主義的經(jīng)濟(jì)和政治政策。新自由主義對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)影響很大，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放也影響很大。新自由主義有一定的合理之處，但也有很大的危害，很大程度上當(dāng)前應(yīng)為席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)負(fù)責(zé)。右派現(xiàn)實(shí)主義眼中的犯罪根源：自私、不道德、由社會(huì)福利導(dǎo)致的不負(fù)責(zé)任、墮落，尤其不認(rèn)為犯罪和社會(huì)不平等和貧困有聯(lián)系右派現(xiàn)實(shí)主義的對(duì)策：強(qiáng)化執(zhí)法活動(dòng)，強(qiáng)化監(jiān)禁，大量的錢(qián)被花在強(qiáng)化司法系統(tǒng)上。目標(biāo)加固、環(huán)境監(jiān)控是常見(jiàn)的治安管理思路。最容易見(jiàn)效果，選民最容易看到香港滿(mǎn)大街的警察，社會(huì)監(jiān)控體系極度完善，大量的錢(qián)被消耗在監(jiān)控體系上。但是香港是亞洲貧富分化最嚴(yán)重的地區(qū)之一。香港街頭的陀槍警察與社會(huì)收入不公香港警察，合共近40000人的大部隊(duì)（至2011年8月31日：有28269名正規(guī)人員），警民比例及編制均為世界上最高及最龐大之一。水警總區(qū)有142艘輪艇，共2424名人員，為世界上最大規(guī)模的警察水師。港警務(wù)處有近170年的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)模廉潔、警察力量規(guī)模龐大、高度效率及破案率，于1960年代開(kāi)始，被國(guó)際上評(píng)定為亞洲最佳警隊(duì)，為香港治安及社會(huì)穩(wěn)定，奠定基礎(chǔ)。香港特區(qū)政府統(tǒng)計(jì)處最新公布的數(shù)據(jù)顯示，反映香港家庭收入分配公平程度的2011年“基尼系數(shù)”為0.475，與2006年的水平相若；但如果扣除稅務(wù)及社會(huì)福利等因素，香港的實(shí)際基尼系數(shù)為0.537，較2006年高，顯示香港貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。一些控制理論專(zhuān)家認(rèn)為，犯罪之所以增長(zhǎng)是因?yàn)榉缸餀C(jī)會(huì)和犯罪的目標(biāo)日益增長(zhǎng)。越來(lái)越多的人擁有了小偷喜歡下手的商品，如金項(xiàng)鏈等。女性離家上班，越來(lái)越多的家庭白天無(wú)人看管。因此犯罪環(huán)境越來(lái)越多。最好的思路不是改造罪犯，而是采取實(shí)際的控制措施對(duì)犯罪行為進(jìn)行控制，例如目標(biāo)加固和“嚴(yán)打治安”。批評(píng)者：沒(méi)有觸及深層次的原因，而是意在保護(hù)和防止社會(huì)中的某些特定的部分不受犯罪的侵犯，社會(huì)變成了“裝甲社會(huì)”，“堡壘心態(tài)”嚴(yán)重，只是將犯罪行為由保護(hù)較好的地區(qū)，引向較差的地區(qū)?？刂品缸锏睦碚撆u(píng)者：避而不談引發(fā)越軌和犯罪的深層次社會(huì)原因，不消除社會(huì)兩極分化，根本是治標(biāo)不治本。相應(yīng)的社會(huì)犯罪控制措施只會(huì)將社會(huì)犯罪趕到其它的領(lǐng)域中。人口中的某些被認(rèn)為有犯罪傾向的人被排斥出一些公共空間，例如圖書(shū)館、銀行等。英國(guó)的數(shù)據(jù)顯示警察數(shù)量的提升和治安的良好之間并沒(méi)有明顯關(guān)系。良好的治安社會(huì)控制的概念社會(huì)控制的類(lèi)型第3節(jié)社會(huì)控制的概念與類(lèi)型3.1什么是社會(huì)控制美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯于1901出版的《社會(huì)控制》一書(shū)中提出。定義為一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治。三種社會(huì)控制：對(duì)意志的社會(huì)控制；對(duì)情感的社會(huì)控制、對(duì)判斷的社會(huì)控制。社會(huì)控制：廣義說(shuō)來(lái)是組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相對(duì)應(yīng)的手段，對(duì)社會(huì)成員的社會(huì)行為以及價(jià)值觀念等進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。社會(huì)控制體系越軌的心理和社會(huì)根源適度社會(huì)控制：制度控制、法律控制、文化控制、輿論控制等越軌行為社會(huì)規(guī)范+——社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)3.2社會(huì)控制的特征普遍存在，而且體現(xiàn)為階級(jí)對(duì)立和階級(jí)壓迫。3.2社會(huì)控制的特征社會(huì)控制的普遍性與階級(jí)性古代社會(huì)：同情心、友善、正義感、之上的習(xí)俗、民風(fēng)現(xiàn)代社會(huì)：企業(yè)等單位的章程、規(guī)章制度法律、法規(guī)3.2社會(huì)控制的特征社會(huì)控制的統(tǒng)一性與強(qiáng)制性各種控制手段目標(biāo)一致、互補(bǔ)、協(xié)調(diào)強(qiáng)制性：對(duì)反社會(huì)分子進(jìn)行控制3.2社會(huì)控制的特征社會(huì)控制的多重性與閉環(huán)性多重性：多樣的控制手段，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)前饋網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)態(tài)反饋網(wǎng)絡(luò)閉環(huán)性：具有反饋回路，自我調(diào)節(jié)，自我修正3.3社會(huì)控制的類(lèi)型積極控制與消極控制外在控制與內(nèi)在控制宏觀控制與微觀控制制度化控制與非制度化控制硬控制與軟控制3.3社會(huì)控制的類(lèi)型硬控制：強(qiáng)制性控制手段：政權(quán)、法律、紀(jì)律軟控制：輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德外在控制：依靠社會(huì)力量?jī)?nèi)在控制：組織成員在內(nèi)化規(guī)范基礎(chǔ)上，約束和檢點(diǎn)自己，自我控制3.4社會(huì)控制的功能目的是為了秩序?yàn)樯鐣?huì)成員提供合乎社會(huì)目標(biāo)的價(jià)值觀念和行為模式，調(diào)適人際關(guān)系，制約和指導(dǎo)社會(huì)成員的行為。荀子：人生而有欲，欲而不得則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也。故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲。給人之求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也?！?.5社會(huì)控制手段組織控制手段各種組織規(guī)章制度制度控制手段國(guó)家政權(quán)法律文化控制手段倫理道德風(fēng)俗習(xí)慣信仰信念社會(huì)輿論第4節(jié)犯罪的受害者與實(shí)行者性別與犯罪青少年與犯罪富人犯罪企業(yè)犯罪有組織犯罪網(wǎng)絡(luò)犯罪4.1性別與犯罪女性主義者批評(píng)犯罪學(xué)：忽略了女性。罪犯中，男性和女性的比例大不相同。英國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明女性?xún)H占罪犯總量很小的一個(gè)比例男女性的犯罪類(lèi)型很不相同。女性很少涉及暴力犯罪，更多的只是小偷小摸波拉克（1950）認(rèn)為男女性在犯罪方面的差異可能不像官方統(tǒng)計(jì)的那樣，女性犯罪類(lèi)型往往不被記錄在案，女性十分擅長(zhǎng)掩蓋自己的罪行，而男姓警官又往往采用騎士風(fēng)度來(lái)對(duì)待女性違法者女性天生善于掩飾罪行？男性警官傾向采用騎士風(fēng)度對(duì)待女性罪犯？犯罪與男性特質(zhì)危機(jī)：男性為什么傾向于犯罪呢？男孩子常常從小就參加團(tuán)伙。在這種亞文化中，某種形式的犯罪就是一種生活方式。例如講究哥們義氣，講究冒險(xiǎn)刺激等，容易導(dǎo)致男孩子的犯罪。而女性團(tuán)伙不算多見(jiàn)社會(huì)普遍接受霸權(quán)式男性特質(zhì)，所以暴力和攻擊被認(rèn)為是男性身上一個(gè)可以被接受的部分女性主義者指出，對(duì)于暴力的理解具有高度的社會(huì)性別化性質(zhì)，并且受到對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的常識(shí)感知的影響。由于女性不太能夠保護(hù)自己，因此女性應(yīng)該調(diào)整自己的行為以減少受到暴力侵害的可能性。而達(dá)不到這一點(diǎn)的女性如果遭受犯罪侵害就會(huì)被認(rèn)為是咎由自取，甚至?xí)蔀閷?duì)犯罪實(shí)施者減刑的考慮因素。例如輿論認(rèn)為女性不應(yīng)該穿著過(guò)于暴露。一位女性穿著過(guò)于暴露女性如果受到侵犯會(huì)被冠上“咎由自取”的名聲，而犯罪者也可能會(huì)被適量減刑。4.2針對(duì)女性的犯罪4.2青少年與犯罪青少年犯罪在任何一個(gè)國(guó)家都是普遍存在的。年少時(shí)血?dú)夥絼?，初出茅廬，一語(yǔ)不合，大打出手，容易做出有悖于常理的事情。西方社會(huì)和東方社會(huì)都存在嚴(yán)重的青少年犯罪的問(wèn)題。18歲是男孩的犯罪高峰期，女孩在15歲左右。青少年犯罪的形式：盜竊、打架斗毆、網(wǎng)絡(luò)詐騙、等。近年來(lái)與毒品相關(guān)的青少年犯罪在西方發(fā)達(dá)社會(huì)日漸猖獗。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?.2青少年與犯罪差別交往理論是犯罪社會(huì)學(xué)家埃德溫·薩瑟蘭對(duì)現(xiàn)代犯罪學(xué)最重要貢獻(xiàn)的之一,犯罪行為是在一種交際過(guò)程中與別人的相互作用中學(xué)會(huì)的,牢固確立了“犯罪行為是習(xí)得的”觀點(diǎn)。薩瑟蘭認(rèn)為社會(huì)的變遷、競(jìng)爭(zhēng)和沖突造成社會(huì)混亂而導(dǎo)致文化沖突,文化沖突又導(dǎo)致異質(zhì)接觸,使個(gè)人受到不同的社會(huì)價(jià)值觀和行為模式的影響,無(wú)論任何人,如果與犯罪或犯罪集團(tuán)有行為模式聯(lián)系,使個(gè)人受到有害社會(huì)關(guān)系的影響,就會(huì)產(chǎn)生犯罪行為。差別交往理論認(rèn)為少年犯罪是在同輩團(tuán)體相互作用的情景中學(xué)會(huì)的,因此將一個(gè)由于與違法群體接觸而產(chǎn)生犯罪理念實(shí)施犯罪行為的人放到一群違法的人中進(jìn)行改造,勿庸質(zhì)疑,只會(huì)造成交叉感染和犯罪升級(jí),從而不斷印證“監(jiān)獄是培養(yǎng)罪犯的學(xué)?！边@一觀點(diǎn)。因此,對(duì)未成年人罪犯的矯正,必須將他們吸收到強(qiáng)調(diào)有助于遵守法律的行為的價(jià)值的團(tuán)體中去,同時(shí),使其背離強(qiáng)調(diào)有助于犯罪的價(jià)值的團(tuán)體。2003年我國(guó)司法部將社區(qū)矯正試點(diǎn)工作列為司法行政工作六項(xiàng)改革措施之一,并于1月與最高人民法院、公安部聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》,確定在北京、上海、天津、山東、江蘇、浙江六省先行試點(diǎn)。這一舉措是我國(guó)刑罰現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一,而差別交往理論則為該舉措的科學(xué)性提供了理論支持。4.2青少年與犯罪美國(guó)犯罪社會(huì)學(xué)家特拉維斯·赫希理論的基本觀點(diǎn)是,“任何人都是潛在的犯罪人,個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系可以阻止個(gè)人進(jìn)行違反社會(huì)準(zhǔn)則的越軌與犯罪行為,當(dāng)這種聯(lián)系薄弱時(shí),個(gè)人就會(huì)無(wú)約束地隨意進(jìn)行犯罪行為。因此,犯罪就是個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系薄弱或受到削弱的結(jié)果。從根本上講人都是自私的,是否實(shí)施犯罪的決定是人們通過(guò)權(quán)衡潛在的利益與可能的風(fēng)險(xiǎn)的結(jié)果。而大多數(shù)人之所以從未犯罪,是因?yàn)橛型庠诘纳鐣?huì)控制機(jī)制,諸如學(xué)校、家庭、教會(huì)等社會(huì)力量對(duì)之予以了抑制。如果一個(gè)社會(huì)中這種控制機(jī)制受到削弱或消失,犯罪就會(huì)不受約束地成為一種普遍現(xiàn)象。`“犯罪行為的發(fā)生與個(gè)人和社會(huì)的聯(lián)系的紐帶緊密相關(guān),這種紐帶是能使未成年人增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,順從社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范,防止未成年人走向犯罪的很重要的原因。赫希把這種紐帶具體歸納為四種:依戀(Attaclllnent)、奉獻(xiàn)(Co~itment)、參與(Involvement)、信念(Belief)。當(dāng)社會(huì)聯(lián)系的紐帶增強(qiáng)時(shí),個(gè)人就會(huì)無(wú)法自由自在地違反規(guī)則,從而有助于維持社會(huì)控制;當(dāng)社會(huì)聯(lián)系的紐帶薄弱時(shí),個(gè)人就會(huì)無(wú)約束地進(jìn)行不良行為和越軌行為,甚至產(chǎn)生犯罪行為。4.2青少年與犯罪4.2青少年