高考復(fù)習(xí)專題：高三語文強化訓(xùn)練十

高三語文強化訓(xùn)練十一、(9分，每小題3分)1．下列各組詞語中，加點的字注音完全正確的一項是A．載體zǎi壓軸zhòu葉韻xié泥古不化nìB．古剎chà漂白piǎo譖言zèn與時俱進yǔC．笑靨yǎn歆享xīn齲齒qǔ力能扛鼎gāngD．感喟kuì嬗變shàn淋病lín長吁短嘆xū2．下列各句中，加點詞語使用有誤的一項是A．他剛接手會計工作，有時不免會忙亂一些，也難免犯點錯誤。B．中國股市引領(lǐng)全球股市震蕩的表現(xiàn)反映出中國資本市場已越來越具備全球影響力的事實，同時也提醒我們，中國股市建立風(fēng)險預(yù)警機制，提高應(yīng)急反應(yīng)能力等工作也勢在必行。C．中國畫畫家只要精通事物之規(guī)律，意識事物之常理，了解事物之常形，便可左右逢源，不受時間和空間的限制來“搜盡奇峰打草稿”。D．車商稱，現(xiàn)在的消費者已經(jīng)精明到“先上網(wǎng)了解車價，再挨家詢價，最后往死殺價”的程度了，因此汽車降價是眾望所歸。3．下列各句中，沒有語病的一句是A．經(jīng)歷了中國股市的“冰火兩重天”后，投資者應(yīng)該更加看清震蕩市場的真實面目，提高自己的風(fēng)險控制能力和更加成熟的心態(tài)。B．一國股市大震蕩引發(fā)全球股市大波動，恐怕只有美國才有這種能力，因為美國股市市值總額超過17萬億美元以上，占全球股市市值的1/3左右。C．一切從零開始，依靠自己的力量，經(jīng)過3年的努力，中國第一顆人造月球衛(wèi)星“嫦娥一號”已研制完成，有望在今年內(nèi)飛向38萬公里以外的月球。D．對于世界衛(wèi)生組織每年向各個國家推薦的基本藥物，政府要采取必要的組織、調(diào)控和干預(yù)措施，保證它們的購銷、生產(chǎn)，也要保證其安全、廉價。二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成4—7題。文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中國文化和西方、印度的文化很不一樣，中國文化有著無神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！敝氐懒x而遠鬼神，是中國文化的一個顯著特點。這應(yīng)當說是極有價值的。西方宗教比較發(fā)達，基督教在西方社會生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說是“以神為本”?；浇掏揭仓匾暈樗朔?wù)，這一點當然很好，可還是要信仰一個上帝。俄國大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說話。中國的儒家就沒有這一套。佛教講了很深刻、很詳細的哲學(xué)理論，可它同時也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯誤的。佛教東來，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方?？酌吓紶栠€講“天”的模糊概念，稍有一點信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國至少在知識分子階層，宗教思想相當?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。孔子說“天地之性人為貴”，強調(diào)“人”，《禮運》曰“人者，天地之心也”，認為人是天地思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認識，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點都強調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。中國哲學(xué)特別重視和諧，強調(diào)“以和為貴”。春秋時期的史伯說“和實生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：“君子和而不同?！笨鬃拥茏佑腥粽f：“禮之用，和為貴。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人的團結(jié)合作。張載說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！闭J為“和解”是解決矛盾的原則。“和”是人際關(guān)系的一個重要準則。人與人之間，國與國之間，人類與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。節(jié)選自《中國文史百科總序》有刪改4.以下不屬于“以人為本”思想的一項是A.孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之。”B.中國知識分子的宗教思想相當?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。C.孟子強調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。D．孟子說：“天時不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人的團結(jié)。5.以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度理論價值”的一項是A.中國文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B.中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。C.盡管佛教講了很深刻、很詳細的哲學(xué)理論，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。D.所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個重要準則。6.對原文內(nèi)容理解不正確的一項是A.孔孟觀念中的“天”是個模糊的概念，它僅指神。“天”作為宇宙的本體，是在宋明理學(xué)階段確立的。B.中國知識分子對宗教思想相當?shù)?，這與孔子始終強調(diào)“人”及儒教在中國文化中占主要地位有密切關(guān)系。C.說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是自律，這是不恰當?shù)?。D.孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯誤意思，達到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。7.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是A.非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B.人類在原始時期創(chuàng)造的結(jié)繩記事，圖騰崇拜，神話傳說都屬于文化。C.“以人為本”，就是強調(diào)人的價值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實現(xiàn)個人價值。D.現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有希望了?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準則。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成8—題。柳慶字更興。幼聰敏有氣量，博涉群書，不為章句，好飲酒，閑于占對。年十三，因暴書，父僧習(xí)試令于雜賦集中取賦一篇千余言，誦之，慶立讀三遍，便誦之，無所漏。大統(tǒng)十年，除尚書都兵郎中，并領(lǐng)記室，尋以本官領(lǐng)雍州別駕。廣陵王欣，魏之懿親，其甥孟氏屢為兇橫?；蛴懈嫫浔I牛，慶捕得實，趣令就禁。孟氏殊無懼容，乃謂慶曰：“若加以桎梏，后獨何以脫之？”欣亦遣使辯其無罪。孟氏由此益驕。慶乃大集僚吏，盛言孟氏倚權(quán)侵虐之狀。言畢，令笞殺之。此后貴戚斂手。有賈人持金二十斤詣京師，寄人居止。每欲出行，常自執(zhí)管鑰。無何，緘閉不異而并失之。謂主人所竊?？たh詢問，主人自誣服。慶疑之。乃召賈人曰：“卿鑰恒置何處？”對曰：“恒自帶之?！睉c曰：“頗與人同宿乎？”曰：“無?！薄芭c同飲乎？”“日者曾與一沙門再度酣宴，醉而晝寢?！睉c曰：“沙門乃真盜耳?！奔辞膊渡抽T，乃懷金逃匿。后捕得，盡獲所失金。又有胡家被劫，郡縣按察，莫知賊所，鄰近被囚者甚多。慶以賊是烏合，可以詐求之。乃作匿名書，多榜官門，曰：“我等共劫胡家，徒侶混雜，終恐泄露。今欲首伏，懼不免誅。若聽先首免罪，便欲來告。”慶乃復(fù)施免罪之牒。居二日，廣陵王欣家奴面縛自告牒下，因此盡獲黨羽。慶之守正明察，皆此類也。每嘆曰：“昔于公斷獄無私，辟高門以待封。倘斯言有驗，吾其庶幾乎！”（選自《北史·列傳第五十二》）8．對下列句子加點的詞的解釋，正確的一項是A．好飲酒，閑于占對閑：空閑B．年十三，因暴書暴：露出C．卿鑰恒置何處恒：長久D．慶乃復(fù)施免罪之牒牒：文書9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A．或有告其盜牛爾其無忘乃父之志B．再度酣宴，醉而晝寢惜其用武而不終也C．遣捕沙門，乃懷金逃匿而陋者乃以斧斤考擊而求之D．慶以賊是烏合欲以客往赴秦軍．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是A．柳慶十三歲時，父親柳僧習(xí)讓他從雜賦集中抽出一篇文章，長達一千多字，柳慶讀了三遍，就能一字不漏地背出來。B．廣陵王元欣的外甥孟氏橫行霸道，偷盜人家的牛，還口出狂言；廣陵王也派人為他辯解開脫。柳慶當眾宣布了孟氏的罪狀，當即下令將他打死。C．一個商人在京城金子被竊，柳慶經(jīng)過了解，斷定盜賊是一個與商人兩次一同喝酒的和尚，后來抓到了畏罪潛逃的和尚，追回全部金子。D．柳慶用“攻心法”讓搶劫胡家的盜賊中的一個寫匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并假裝表示同意，終于捕獲了廣陵王家奴，將其黨羽一網(wǎng)打盡。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）若加以桎梏，后獨何以脫之？（3分）（2）無何，緘閉不異而并失之。（3分）（3）倘斯言有驗，吾其庶幾乎?。?分）13．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）（1）____，此時無聲勝有聲。_____，鐵騎突出刀槍鳴。（2）歌臺暖響，___；舞殿冷袖，_________。（3）江山代有才人出，__________________。（趙翼《論詩》)（4）窮則獨善其身，_______________。（《孟子》）

強化訓(xùn)練十參考答案一、(9分，每小題3分)1．B項．（A．載體zàiC．笑靨yèD．淋病lìn）2．D項．（A項正確，“不免”指免不了；“難免”指不容易避免。B項正確，“反映”指把客觀事實的實質(zhì)表現(xiàn)出來；“反應(yīng)”指受到刺激而引起的相應(yīng)的活動。C項正確，“左右逢源”比喻做事得心應(yīng)手，怎樣進行都很順利。也比喻辦事圓滑。D項“眾望所歸”是指眾人的信任、希望歸向某人。多指某人得到大家的信賴，希望他擔(dān)任某項工作。應(yīng)改為“大勢所趨”。）3．C項．（A項“提高……心態(tài)”不搭配；B項“以上”贅余，或?qū)ⅰ俺^”改為“在”；D項語序不當，“購銷、生產(chǎn)”要對調(diào)。）二、(12分，每小題3分)4．D．（第3、4段都講“以人為本”，ABC都在第3、4段，D屬于“以和為貴”的精神范疇，在最后一段，這段中心意思講的就是強調(diào)“以和為貴”）5．A．（答非所問；B第3段第1行。C第3段第6—8行。D第5段第2行等）6．A．（“它僅指神”一句屬于無中生有，原文只是說“稍有一點信仰的意味”。B綜合3、4段可以看出。C第4段第3—5行。D第5段第1、2行）7．C．（A、B見第1段對文化的定義C、“以人為本”是指強調(diào)人的價值，而不是意味著以“自我”為中心D、依據(jù)是第5段倒數(shù)第2行）三、(9分，每小題3分)8．D項．（A閑：同“嫻”，熟練、熟悉；B暴：通“曝”，曬；C恒：經(jīng)常。）9．C項．（均是副詞，竟然、卻。A項①代詞，他；②副詞，表祈使語氣。B項①連詞，表承接；②連詞，表轉(zhuǎn)折。D項①動詞，認為；②介詞，和、跟。）．D項．（匿名信為柳慶所寫，“終于捕獲了廣陵王家奴”也與原文不符。）四、（23分）11．（9分，每句3分）（1）如果給我?guī)乡備D，難道不想想以后怎樣脫掉它嗎？（2）不久，門還是關(guān)鎖得好好的，金子卻全部丟失了。（3）倘若他這話有應(yīng)驗，我大概也差不多吧！13．（6分，每空1分）（1）別有幽愁暗恨生銀瓶乍破水漿迸（2）春光融融風(fēng)雨凄凄（3）各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（4）達則兼濟天下[附]文言文參考譯文：柳慶字更興，小時候就聰明靈活有氣度，博覽群書，不咬文嚼字，喜歡飲酒，擅長應(yīng)對。在他十三歲時，趁著家里曬書，父親柳僧習(xí)試著讓他從雜賦集中找出一篇千字多的文章來背誦，柳慶立即讀三遍，就能背出來，一字不漏。大統(tǒng)十年，柳慶被任命為尚書都兵郎中，并代理記室，不久以本官身份兼任雍州別駕。廣陵王元欣是魏帝的至親，他的外甥孟氏常常橫行霸道。有人告他盜牛，柳慶查獲實情，即刻下令把他關(guān)押起來。孟氏一點也不害怕，竟對柳慶說：“如果把我?guī)乡備D，難道不想想以后怎樣脫掉它嗎？”元欣也派人來申辯孟氏無罪。孟氏因此更加驕橫。柳慶就召集僚佐屬吏，充分地揭露孟氏依仗權(quán)勢欺壓殘害百姓的罪狀。話一說定，就下令將他打死。從此以后，權(quán)貴之家再也不敢胡作非為了。有一個商人帶著二十斤金子京城，寄居在別人家里。他每次要外出，常自已拿著鑰匙。不久，鎖還是好好的，金子卻全部不見了。商人認為是房東偷竊?？たh審訊拷問，房東被迫認了罪。柳慶對這個案子有懷疑，于是把商人叫來詢問：“你的鑰匙經(jīng)常放在哪里？”回答說：“常常自己帶著?！绷鴳c問：“你曾與人同住嗎？”回答說：“沒有。”又問：“曾與人一起飲酒嗎？”回答說：“有一天曾經(jīng)與一個和尚兩次飲酒，喝醉后白天就睡了?！绷鴳c說：“那和尚才是真正的盜賊啊?！绷⒓磁扇俗侥煤蜕?，那和尚竟帶著金子逃跑了。后來