江蘇鹽城鹽城中學學度高三語文第一學期期中考試試卷

說明：本試卷分選擇題和非選擇題，總分150分，時量150分鐘。一、語言知識和運用。（15分，每小題3分）1.下列加點字每對讀音都不相同的一組（）A、校對/校正角逐/鉤心斗角參加/參差不齊B、湖泊/淡泊銅臭/乳臭未干毒蛇/虛與委蛇C、寶藏/礦藏呼吁/長吁短嘆曾祖/曾經(jīng)滄海D、熨帖/熨燙著落/不著邊際慰藉/聲名狼藉2．下列各句與原文完全一致的一句是（）A、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。B、君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘?？v有健婦把鋤犁，禾生壟畝無東西。C、謹庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負戴于道路矣。D、人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。3．下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢．既然提升中國公民旅游素質(zhì)是精神文明建設的一項重要任務，那么“綠色旅游”這種注重修正行為習慣的休閑方式，又怎能等閑視之？B．被動挨打的尷尬，疲于奔命的險境，猝不及防的驚喜，絕處逢生的狂歡，讓上海申花在中超聯(lián)賽首場就經(jīng)歷了“最長的一天”。C．英國的一項科學研究顯示，播放一些古典音樂能促使食客情不自禁的慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。D．關于這個問題，無論伊朗還是美國，其媒體報道都與美國官方、軍方的表態(tài)自相矛盾。4、下列語句中，沒有語病的一句是（）A、對家庭盆栽植物的擺放，專家提出如下建議：五松針、文竹、吊蘭之類最好擺在茶幾、書桌上比較合適，而橡皮樹、丁香、臘梅等最好放在陽臺上。B、在新形勢下，我們應該樹立新的文化發(fā)展觀，推進和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開發(fā)富有時代精神和湖南特色的文化產(chǎn)品。C、聯(lián)合國設立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進家庭的和睦與幸福。D、近年來，我省各級政府將群眾生活水平是否得到提高和群眾利益是否得到維護作為衡量工作得失的主要標準，干部重經(jīng)濟增長、輕群眾生活的觀念開始改變。5、下列對聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是（）A、碧桃獻歲宜家受?；追甏韩@壽延年B、為學有宗古稀成慶誨人無倦恩重及門C、樂道安貧音容宛在因材施教手澤猶存D、執(zhí)掌教壇垂七十載栽培桃李滿三千株二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6——9題。從樂器的角度看，聲音好當然是第一位的。但關鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問上等巧克力的味道，實在是個用語言和文字難以表述的問題。不過辦法總是有的，直接、正面的回答不上來，可以用間接、側面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰真聽到過珍珠落在玉盤里的聲音呢？再說，就算有人真聽到過，多半也會失望的，因為“珠落玉盤”所發(fā)出的壓根就不是“樂音”。那么為什么一千多年來，人們不但認可而且還無數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說出了琵琶在發(fā)音上的三個要點：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)；彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學品質(zhì)。

我國歷來把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說它們是中國人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因為如此，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細膩，是一種“溫潤而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤”“澤”都帶有三點水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。其實珠也是一種美石——珍珠貝的“結石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說“在聲音上要具備珠與玉的美學品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說，就是聲音要具有圓潤、飽滿、結實、細膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對象的性質(zhì)移到另一種感官對象上去，這在修辭學上叫“通感”或“移覺”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來稱呼和形容聲音。事實上作為聽覺對象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盤”來描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。它不但在制作上，同時也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話也許反過來說更有力，在中國的民族樂器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。其實，單從制作上來要求好的琵琶聲音，歷來也是有正面、直接而具體的標準的，那就是行話所說的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時發(fā)音靈敏，余音強而長；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅實而有分量。但由于這五條標準由來已久，可見它們是針對“絲弦琵琶”而言的，因為“鋼弦琵琶”只是20世紀60年代以來40多年的事。中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢”方面往往會感到不足，所以提出了從字面上看有點矯枉過正的五項標準，尤其是那個“尖”字，越來越難以使人認可，故已有人把它改為“亮”了。但對鋼弦琵琶而言，這五條標準怕的不是做不到，而是過了頭。所以能把這五條標準結合“珠玉之美”這一條來綜合考察，對怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應該是有裨益的。6、下面各項陳述中，最能說明“通感”特征的一項是（）A彈撥樂器而具有某些打擊樂器的發(fā)音效果。B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂音”有“水靈靈”的特性。C珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。D在中國民族樂器中，琵琶最具珠玉之美。7、下面對“珠落玉盤”用來形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當?shù)囊豁検茿、珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤而有光澤的美石。B、珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細察則“絢爛之極”。C、人們把空間上的高低位置以及視覺對象和味覺對象轉移到琵琶聲上。D、淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會意”。8、文章開頭說難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段又說歷來有正面、直接而具體的標準，下面對此分析正確的一項是（）A、起到先抑后揚的作用，從而強調(diào)“五字標準”的長赴。B、起到以退為進的作用，從而強調(diào)“五字標準”的缺陷。C、起到正反對比的作用，能夠說明“五字標準”的優(yōu)點。D、起到前后比較的作用，能夠說明“五字標準”的局限。9、根據(jù)全文內(nèi)容，下面說法不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢、如果從“樂音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。B、渾圓之珠，溫潤之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國人“美的理想”。C、中國傳統(tǒng)的琵琶音樂，文曲講究余韻，武曲注重聲勢，故而最具珠玉之美。D、與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長，聲勢更大。三、文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成—14題。順民先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，萬乘之國，百戶之邑，民無有不說。取民之所說而民去矣，民之所說豈眾哉？此取民要也。昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林①，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，櫪②其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必恭。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：“愿為民請炮烙之刑?！蔽耐醴菒呵Ю镏兀詾槊裾埮诶又?，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故曰文王智矣。越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺，內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親指而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色憔悴、不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰：“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝?，易姓名，?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉！”于是異日果與吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮。城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。此先順民心也。（《呂氏春秋》）[注]①桑林：古低民，傳說是湯祭祀神的場所。②櫪：壓擠。櫪手是古代的一種刑罰。.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.文王載拜稽首而辭曰辭：辭謝B.得民心則賢于千里之地賢：勝過C.釋群臣，服劍臂刃釋：放走，遣散D.身不安枕席，口不甘厚味甘：甘甜11.下列四組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（）A.下養(yǎng)百姓，以來其心B.以視孤寡老弱之漬病中述湯武，以刺世事鄙賤之人，不知將軍寬之至此C.殘吳二年而霸D.得民心則賢于千里之地城入趙而璧留秦平原君不敢自比于人12.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.用歷史上商湯以自己的身體作犧牲為民求雨的事例，說明湯通曉鬼神的變化、人事轉移的道理。B.文王辭去紂封給他的千里之地，為民請除炮烙之刑，一心要換取民心，其目的在于得到民心。因此說，文王是非常聰明的。C.文章重點敘述了越王勾踐“內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來其心”，終于“殘吳二年而霸”的事例，旨在說明只有“先順民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。D.本篇文章繼承了孟子荀子重視民眾的思想，反映了新興地主階級對民心的重視，在今天仍然很有現(xiàn)實意義。13．文中周文王和越王勾踐有什么共同特點？（3分）14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分，每一句3分）（1）以身為犧牲，用祈福于上帝（2）越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳（3）孤雖然知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉四、古詩詞鑒賞與古詩文默寫（11分）15.閱讀下面的詩，回答問題。（5分）黃氏延綠軒[明]高啟蔥蔥溪樹暗，靡靡江蕪[注]濕。雨過曉開簾，一時放春入。[注]蕪，叢生的草。（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個疊音詞有什么作用？（2）“一時放春入”表現(xiàn)了怎樣的情景？16.根據(jù)原文填空。（6分，每空1分）（1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。，。（2）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。，。（3）其志潔，；其行廉，。五、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成17－20題。青草的聲音車永靜我一次次地從自己的小屋里走上原野,我傾聽到了小草的聲音.春天了,它們從睡眠中醒來,在輕輕地舒展著腰身.春天的世界是多么美好啊,溫暖的土地,和煦的陽光,還有柔和的春風,小草們競相從泥土里伸出嫩嫩的小手來,和春天相握。草以自己的柔韌步入了這個世界，那嫩嫩的令人驚喜的一點新綠在慢慢變大變濃，再染成一片片濃碧，然后以一種不可阻擋的氣勢席卷了大地。一個個雜亂無章的村莊在綠色中變得詩意蔥蘢，一片片恬然無聲的田野變得生機勃勃，遠山被這種神秘的春之手點撥著，草色驅(qū)走了山脊上的灰暗，將大山渲染得綠意盎然。草的呢喃是那么柔和，深情地回應著大地母親的愛撫和呼喚，它們?nèi)丈归L，日益繁茂。那片片葉莖，在風的細語中悄悄地抻大抻長，宛如一支春之曲，被一株株綠色的生命體酣暢地吟唱。它們的花瓣在陽光下層層地舒展著，輕輕地綻放，一朵又一朵，發(fā)出難以覺察的聲音，一如被神所藏匿的天籟。我迷戀地一遍遍地行走在初春的大地上，傾聽著植物生長的聲音，傾聽著大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一樣。翠綠的茵陳草是最先長上來的．它們爭著在山坡上、河岸邊的泥沙地里，冒出了毛絨絨的團狀幼苗。接著，蒲公英也出來了、長得漫山遍野．那黃色的花朵像一簇簇火焰在風中飄姑朵花，狗尾巴草……我最初接觸的小草，是從茵陳草開始的，它給了我太多的兒時記憶。在我的家鄉(xiāng)，父親是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，每年都會依據(jù)季節(jié)和草藥藥性的需要，在不同的時間采回不同的藥材來。每年最先采摘的，就是茵陳草了。那時我家房頭有位肝病患者．臉黃黃的，每年都大量的吞服茵陳草，那種草熬出的湯藥的味苦苦的，帶著一種蒿味，很不好喝，看著他對一堆堆草藥貪婪的樣子，我感到了那種對生命的渴望和對死亡恐懼的心情，他說他不能死還有一對沒有拉扯大的孩子。那時父親經(jīng)常領著我，在大地上尋覓這種小草，我一看到他們就在心里產(chǎn)生一種欣喜，并對它們產(chǎn)生了深深的敬畏。我們家雖然生活艱難，但父親的診費通常很低，對待貧困的患者有時還會無償?shù)刭浰?，我的這位貧窮的鄰居才得以長久地喝下去，后來他們病好了，成了我們家的好朋友，父親的許多貧窮好友就是這樣結交下來的。長大后我在一本書里看到一篇文章，說三國時代的吳國人董奉隱居匡山，為人治病不取財，重癥愈者植杏樹五株，輕者一株，多年后醫(yī)人無數(shù)，得杏樹十萬課，蔚然成林，被后人傳為佳話。我把那上面的事講給父親聽，父親那時已經(jīng)有些駝背，臉上皺紋叢生，仍然辛苦的為一家人生計操勞．父親聞聽后欣然地笑著，笑得胡須抖動，一連好幾天都很高興。父親說，這樣的人在世上多些好啊，人不是專為名為利而活著的．人活著總有些更好的東西。我開始在知識的海洋中遨游，我向往城市，向往幸福和愛情。當我像一顆蒲公英的種子揚灑向外面的世界時，我滿懷希望地跋涉著，可是我的真情總是換欺騙，總是會失望，心被愛情一次次的烙傷，人在痛苦中一次次掙扎。我不明白，人為什么那么自私，貪婪，嫉妒，在物欲和權欲中變得丑陋不堪。在那個風雨交加的日子里，我孤獨地住在城市里一間陰暗漏雨的房間里，心灰意冷，了無生趣，心里無限的煩悶和憂郁?？墒钱斘以谟晖：笃鹕?，站在窗前，在我目光所及中，我看到在昨天的暴風雨的浩劫中，地上的一叢青草，它們在風雨的摧殘中雖然變得凌亂，根須依舊死死地咬住大地，正在陽光下立了起來，身著泥污和傷痕，在風中顫顫地晃動。那一刻，我的心震顫了，我分明聽到了一首小草之歌。我弄來一盆清水，洗去它們的滿身泥濁，它們又一身新綠地沐浴在陽光下。它們那么卑微渺小，卻又清雅高貴，居柔寧拙，倔強崢嶸，葆有著一種不屈不撓默默向上的精神，我想我從那一刻才真正地懂得了草的語言，草的精神。我想起了故鄉(xiāng)的那片青草覆蓋著的原野，我拿起了電話，當父親那熟悉的聲音從話筒里傳來，我的心里出奇地溫暖和激動。沒有誰不熟悉草，它們其實是與人類同在的，大古以來就在那里。甲骨文把一莖兩葉叫做草，草們帶著柔弱的身體和不屈的精神從遠古時走來。我的居室里堆著書籍，堆著現(xiàn)代生活的用品。我的窗前總會百一抹綠色，一叢叢小草。我愉快地生活著，在書籍之中尋求智慧吸取營養(yǎng)，我的心情沉靜，平緩，明晰透澈如一臺明鏡。（選自《散文百家》2006年第02期）17．草本無聲，如何理解“青草的聲音”？（4分）答:18．“父親說，這樣的人在世上多些好啊，人不是專為名為利而活著的，人活著總有些好的東西?！边@句話有何深刻含義？（4分）答：19．本文在記敘的順序上有何特點？這樣寫有何作用？（4分）答：20縱觀全文，分三點概括草的作用。(5分）答：六、文章賞析（14分）21．從下面的文題中任選一題，寫一篇賞析短文，字數(shù)300左右。（1）“柔韌”之精神——賞析本文“草”的形象（2）草的語言和精神——賞析本文的主題思想（3）物我同化，渾然天成——賞析本文的構思技巧七．作文(60分)22．閱讀下面文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責的老清潔工。她說：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個人都是在做好自己的事?！彼f得多么輕松、怡然，很使人感動，也很令人深思。要求：1．正確理解材料，不要脫離材料的含意作文。2．自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目。3．不要套作，不得抄襲。江蘇省鹽城中學20-20學年度高三第一學期期中考試卷參考答案1、C(解說：A中第一組都讀jiào,B中第二組都讀xiù,D中第二組都讀zhuó)2、D（解說：A勾——構；B棘——杞，壟——隴；C斑——頒）3、A（猝不及防：事情突然發(fā)生，來不及防備。慷慨解囊：毫不吝惜地拿出錢來幫助別人。自相矛盾：自己跟自己說法或行為的矛盾。等閑視之：當作平常的人或事物看待。）4、D（A語意重復累贅，去掉“比較合適”B搭配不當，應為“推進文化體制創(chuàng)新和挖掘特色文化內(nèi)涵”C介詞缺失，“提高家庭問題的警覺性”應為“提高對家庭問題的警覺性”）

5、B（B項“古稀”指“70歲”，“誨人無倦”扣住“老師”；A項“花甲”是“60歲”；C項是挽聯(lián)；D項是指“從事教育工作近70年”。）6、B（解析：這道題主要考查學生理解文中重要詞語的含義能力?！皹芬簟睂儆诼犛X，“水靈靈”屬于視覺，根據(jù)第二段“把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對象的性質(zhì)移到另一種感官對象上去”的信息可以得出答案。）7、C（解析：這道題主要考查學生篩選和整合文中信息的能力。C項“味覺對象轉移到琵琶聲上”為無中生有，A、B兩項在第二段有相關落腳點，D項信息在第三段。）8、D（解析：這道題主要考查學生整合文中信息的能力。根據(jù)第四段中“五條標準……過了頭”“把這五條標準結合‘珠玉之美’這一條來綜合考察……是有裨益的”等信息可以作答。）9、C（解析：這道題主要考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。C項強加因果，“文曲講究余韻，武曲注重聲勢”是“中國傳統(tǒng)的琵琶音樂”的標準，文中是借以說明“五字標準”“難以使人認可”。）.D（甘，以……為甘甜，意動用法）11.A（提示:兩個“以”都是表目的的連詞，意思為“用來”。B兩個“之”，前為助詞“的”，后為代詞，代自己。C前一個“而”表修飾關系；后一個“而”表假設關系。D兩個“于”均為介詞，前一個“于”表比較；后一個相當于“和”或“同”。）12.A（提示：湯為民求雨的行為只說明他為了得到民心。）13.順民心，以德得民心。14.①把自己的身體作為進獻的祭品，向上天懇求賜予幸福（“犧牲”，狀語后置各1分，句意1分。）②越王深為會稽之恥而痛苦，想要得到民眾的真心擁護，以求和吳國決一死戰(zhàn)。3分，大意對1分?！翱唷薄八馈备?分。）③我雖然知道這樣做會遭致腰頸斷絕，手腳異處，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要實現(xiàn)?。ā耙I”“屬”“出”“為……所”）《呂氏春秋?順民》的原文和譯文【原文】先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必[心]有道，萬乘之國，百戶之邑，民無有不說。取民之所說而民取矣，民之所說豈眾哉?此取民之要也。

【注釋】

[1]必：當為“心”之誤(依陶鴻慶說)。[2]說(yuè)：同“悅”，喜悅。下兩句同。

【譯文】先王們首先順應民心，所以功名成就，憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時代有很多這樣的人了；失掉民心卻建立功名的，未曾有過這樣的人。贏得民眾一定要有方法。無論是擁有萬輛戰(zhàn)車的國家，還是只有百戶人家的村邑，無不有所喜歡的事物。選做人民所喜歡的事，民心就得到了。人民所喜歡的事物難道多嗎?這是得到民心的關鍵。

【原文】昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”于是翦其發(fā)櫪其手以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。

【注釋】

[1]禱：祈神求福。桑林：地名，在春秋宋國境內(nèi)，相傳為湯王祈雨之所。

[2]櫪：壓擠，櫪手是古代一種刑罰。[3]翦其發(fā)：剪去頭發(fā)是古代的一種刑罰。

【譯文】過去，商湯戰(zhàn)勝夏而開始治理天下。天大旱，連續(xù)五年不能收獲，商湯就用自己的身子在桑林祈禱，說：“我一人有罪過，不要殃及萬民；萬民有罪的話，都在于我一個人。不要因為一個人的無能而讓上帝、鬼、神傷害人民的性命?！庇谑羌舻糇约旱念^發(fā)，拶上自己的手指，以身體作為祭品，用來向上帝祈求福祉。人民于是非常高興，雨水于是大量地降落。那么商湯是通達鬼神的變化、人事的轉變了。

【原文】文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭日：“愿為民請去炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故日文王智矣。

【注釋】

[1]冤侮：蒙冤而受到侮慢。雅遜：指雅正謙遜執(zhí)諸侯之禮不變。

[2]請：據(jù)《太平御覽》下脫一“去”字(依蔣維喬說)。[3]炮烙之刑：以火燒灼的刑罰。

【譯文】文王居住在岐山，接受紂的統(tǒng)治，雖然委曲受辱，但還是恭正謙卑，早晚朝見一定遵守時間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂高興了，命令文王作西伯，賜給他千里的土地。文王再拜稽首推辭道：“我情愿為百姓請求解除‘炮烙’的刑罰?！蔽耐醪皇怯憛捛Ю锏耐恋?，而是因為為人民請求解除“炮烙”的刑罰，一定會得到民心啊。贏得民心，勝于得到千里土地。所以說文王明智啊。

【原文】越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺。內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病困窮顏色愁悴不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之，曰：“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國，相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝?，易名姓，?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉?！庇谑钱惾展c吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。

【注釋】

[1]甘：形容詞活用為動詞，吃、嘗。[2]靡曼：指細理弱肌的美色女子。

[3]干肺：肺氣枯竭，比喻力氣用盡。[4]襲：衣外加衣。

[5]漬?。簜魅静?。[6]徼（jiǎo）：在此讀yāo,求、求取。[7]戮：侮辱

【譯文】越王為會稽山戰(zhàn)敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求得和吳國死戰(zhàn)，就身體不安于枕席，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不聽鐘鼓音樂。三年里，煎熬身體，耗費精力，唇焦肺干。在內(nèi)親近群臣，在下供養(yǎng)百姓，用以招徠他們的心。如果有甜美的食物，不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒進江里，和人民共同享用它。自身親自種來吃，妻子親自織來穿。吃的禁止珍異，穿的禁止過分，色彩禁止使用兩種以上。時常外出，跟著車子，載著食物，去看望孤寡老弱當中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自喂他們。于是聚集各位大夫，告訴他們說：“我寧愿與吳國一決誰應得到上天的寵愛。如果吳越兩國彼此一同破滅，士大夫踩著肝肺同一天死去，我和吳王接頸交臂而死，這是我的最大愿望。如果這樣做不行，從國內(nèi)估量我國不足以傷害吳國，對外聯(lián)絡諸侯不能損害它，那么我就將放棄國家、離開群臣，帶著劍，拿著刀，改變?nèi)菝?，更換姓名，草著簸箕、掃帚去臣事他，以便有朝一日和吳王決一死。我雖然知道這樣會腰身和脖竟頸不相連、頭腳異處、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要實現(xiàn)?！庇谑牵展缓蛥峭踉谖搴Q戰(zhàn)，吳軍大敗。繼而大舉圍攻吳王王宮，城門失守，擒獲夫差，殺死吳相。消滅吳國二年以后就稱霸了。這是首先順應民心?。?5、（1）寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強表達效果。（2）表現(xiàn)了春光濃重，撲面而來，以及作者的欣喜之情。解析：這道題考查學生的詩歌鑒賞能力。第一小題考查關鍵詞的表達作用，對于問作用的題要注意從內(nèi)容和結構兩個角度作答。疊音詞一般都有音韻上的作用，也可以增強表達效果。第二小題是對關鍵句的情景理解。答題時一般要描繪出其所描繪的景象，指出其所蘊涵的感情。16.根據(jù)原文填空。（6分，每空1分）（1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（2）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。（3）其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。17.①這是一種擬人化的寫法，②表現(xiàn)青草生長的酣暢淋漓和勃勃生機，③更是告訴人們要有不屈的精神和頑強的意志。18.人不能為名利所羈絆，應該多為他人著想，具有像青草一樣不屈不饒、默默向上的精神。（要考慮是否回答充分，到位）19.①在記敘的順序上采用了插敘的寫法。②插敘父親用茵陳草給他人治病的故事，③既使文章有起伏美，又豐富了文章的內(nèi)容，④既使草的精神具象化，又突出了文章的主題。（四個要點各給一分）20.①使村莊變詩意蔥蘢，使田野變得生機勃勃，使山變得綠意盎然。②能給人治病，讓人恢復健康。③雖然卑微渺小，卻清雅高貴，給人不屈的精神力量。