福建福州2020年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

福建福州2020年中考語文現(xiàn)代文閱讀真題

北京槐

張金剛

①一直對北京充滿向往,且越和著祖國強勁發(fā)展的律動前行,就越熱切地渴盼親近北京。

心向往之,卻身不能至，有時竟美慕起扎根于京、生長于京的那些樹木來。有幸在今年，在

新中國成立七十周年的特殊年份，我到北京工作了一段時日，從而有緣深度融入，親身感受

她的氣息與熱度，觸摸她的厚重與脈動。在諸多樹木中，能廣而久、親而詳?shù)赜涗洷本r事

變遷的，當槐樹莫屬。北京的槐樹與北方其他地域的槐樹并無二致，可不管古木還是新枝，

皆因生在首都，長于街巷，既浸澗尊貴之氣，又怙染煙火之氣；既歷經(jīng)悠悠過往，更親歷火

熱時代，從而修為了獨特的氣質(zhì)。故而，我愿親切地稱之為“北京槐”。

②槐樹之于北京，就如胡楊之于大漠，提起來便有種難以言表的倩結(jié)。這情結(jié)，既來自

于槐樹的古老、廣布、尋常，更來自于槐樹的質(zhì)樸、堅韌、蓬勃。張恨水在《五月的北平》

中記述：“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著。在五月里，你如果登上

景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房舍全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐

樹造成....北平這個地方，實在適宜于綠樹的點綴，而綠樹能亭亭如蓋的，又莫過于槐樹?！?/p>

可見，槐樹在北京由來已久，且一直都在。

③初到北京時，正值槐樹萌芽。與太行深山家鄉(xiāng)小城的槐樹一模一樣，高高的干、黑黑

的枝、嫩嫩的芽，一眼便可識得。如今，離家在外，望見這熟稔的槐樹，便如遇到老鄉(xiāng)一般，

我急忙上前，張開雙臂，談隹樹干，打個招呼，瞬時有了種莫名的安全感。與北京槐成了朋

友，既成朋友，便時常拜訪，一年有期。

④槐樹開花的時節(jié)，我們在一起。粉白的槐花隱在墨綠的槐葉之間，色彩明麗，相映成

趣，構(gòu)成北京五月標志性的絕美畫面，令心一片靜凈。更可人的是，那滿胡同彌散的馥郁的

槐花香，甜甜蜜蜜，偶爾佐進些沿街門店的鹵煮、烤鴨、燒烤、糕點香味，全然將工作的疲

累與離鄉(xiāng)的寂寞驅(qū)散盡凈，周身舒爽地輕快漫步。

⑤槐樹蔥郁的時節(jié)，我們在一起。槐樹高大，枝葉繁茂，自然長成大傘模樣，撒下一片

陰涼。夏日的北京很是炎熱。每每騎車或散步走過槐陰路，我都要緊行幾步，如獲救星般地

躲到濃陰之下休息片刻，大口呼吸著涼涼的風，如獲重生，再次登程C如遇雨天，到槐樹下

避個雨，也是愜意得很，偶爾有幾滴雨從葉隙滴落，滴在發(fā)間、脖頸，倏地一涼，倒是有趣。

⑥槐樹葉落的時節(jié)，我們在一起。我踩著枯黃的落葉，仰面接幾片落葉，感受著那曲曲

折折的葉脈間所蘊含的生命輪回的律動。

⑦槐樹覆雪的時節(jié)，我們在一起。那風骨外露的黑色枝干，在寒冷的西北風中抖落二身

枯葉，昂首挺胸傲然迎接瑞雪的降臨。讓白雪映襯下的蒼勁虬枝定格成凄美的瞬間,入照片

入畫作，入文入詩，成為永恒。

⑧槐樹再度萌芽的時節(jié)，我們還將在一起，共敘一年友情，然后，揮手告別，期待有緣

再會?；迸c“懷”同音，我會在家鄉(xiāng)的槐樹下，懷想起北京槐，就像在北京想起家鄉(xiāng)槐一樣。

⑨我有時走在槐陰下就想，這些槐樹像極了眾多游子，扎根于此，耐得了孤寂，耐得了

寒暑，耐得了貧瘠，在北京開枝散葉，可那深扎于北京土地的根系卻指向一個個遙遠的故鄉(xiāng)。

不由得對所有在北京漂泊或定居的游子心生敬意，太多的艱辛與苦楚定如這繁密的槐葉一般

生了落，落了生，最終滋養(yǎng)自己，站立成一株挺拔的槐，庇護著北京這個大家與個人專屬小

家的一方晴空，為后來者遮風擋雨，雖漸漸貂華遠去，卻更加根深葉茂。

⑩如今，我每天從古老的什剎海胡同出發(fā)，穿過現(xiàn)代的金融街到達工作地，無數(shù)棵高大

茂盛的槐樹被我甩在身后。我們在前行，北京在前行，中國在前行，唯有這些極具生命力與

忍耐力的北京槐，一直站在這里，見證這座古城從歷史走來，與時代前行，向未來進發(fā)的速

度與非凡。

（有刪改）

10.下列對本文的理解和分析不氐解的一項是（）（3分）

A.我愿親切地稱之為“北京槐”，是因為北京的槐樹與北方其他地域的槐樹并無二致。

B.文中第②段引用張恨水的記述是為了強調(diào)槐樹在北京由來已久，且一直都在。

C.極具生命力與忍耐力的北京槐，見證了北京的歷史、現(xiàn)在與向未來進發(fā)的速度與非凡。

D.本文綜合運用了記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式，借物抒情。

1L文章以“北京槐”為題有哪些作用？（3分）

12.結(jié)合語境，按照要求賞析。（6分）

（1）賞析第③段畫線句中加點的詞語。（3分）

（2）從修辭手法角度賞析第⑦段中畫線句子。（3分）

13.一年四季，作者筆下的北京槐各有什么特點?請簡要概括。（4分）

14.作者在文中抒發(fā)了怎樣的情感？（4分）

【參考答案】

10.（3分）A

11.（3分）充當線索，貫穿全義；象征扎根北京并為之做出巨大貢獻的眾多游子;體現(xiàn)主

要內(nèi)容，點明中心。

12.（6分）

（1）“摟住”即抱住，突出“我”對北京槐的熟稔與親近。（或:這個動作體現(xiàn)了“我”

看到北京槐就像見到老友般一見如故。）（意思對即可）

（2）本句運用了擬人的修辭手法，生動形象地刻畫了槐樹迎風傲雪的英姿，贊美了槐樹

堅韌的品質(zhì)。

13.（4分）春天，槐花色彩明麗，花香馥郁；夏天，枝葉繁茂，亭亭如蓋;秋天，落葉枯

黃，蘊含著生命輪回的律動;冬天，虬枝蒼勁，迎風傲雪。

14.（4分）本文抒發(fā)了對北京槐質(zhì)樸、堅韌、蓬勃等美好品質(zhì)與無私奉獻精神的贊美之

情，借此表達了對所有在北京漂泊或定居游子的敬意。（意思對即可）

（2020福建福州）

護好中華民族文化符號

范周

①民族文化符號是一個民族或地域社會群體歷經(jīng)漫長歷史發(fā)展階段而形成的具有鮮明

文化特征的代表性符號,是其思維方式、信仰風俗、審關(guān)情趣和民族情感等的凝練表達。保

護好民族的代表性符號，就是保護好民族精神生生不息的根脈。

②在當前全球化和文化多元化的時代語境下,保護好中華民族的文化符號首先需要增強

對民族文化的認知。截至目前,我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達55處，入選聯(lián)合國教科文組織人類非

遺名錄項目達40個，均位居世界第一。如此巨量的文化符號,只有在為人認識后才有可能

進一步喚醒人們對民族文化身份的認同。

③保護好中華民族的文化符號，更需要做好轉(zhuǎn)化和傳播。民族文化符號不僅是歷史的，

也是當下與未來的，其背后不僅具有可融入時代發(fā)展的精神價值，還可以通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)

揮出一定的經(jīng)濟價值，近年來大受市場歡迎的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品就是明證。另外，相對于文化

遺產(chǎn)本體的不可移動性，符號化的文化不僅易于為人理解，更易于傳播，有助于民族文化形

象的塑造和與域外文明的交流。

④古人往往將“行萬里路”與“讀萬卷書”相提并論，這是對文化和旅游融合最為樸素

貼切的注解。人們常常在旅途中與民族文化符號不期而遇,但如何保護好、傳承好、利用好

代表性的民族文化符號，使其以更開放的姿態(tài)擁抱文旅融合的大趨勢，仍是需要思考的命題。

⑤保護好中華民族的代表性符號，首先要守住安全紅線,強化保護為先的理念。所謂'編

新不如述舊，刻古終勝雕今”,并不是要厚古薄今，而是強調(diào)要尊重史實，加強保護。就文

化遺產(chǎn)地旅游而言，必須杜絕生態(tài)環(huán)境過載，制造偽文物、假遺址，“重開發(fā)、輕保”等錯

誤行為。我們不僅要嚴格保存和維護空間維度上的文化遺跡，更要保證民族文化符號的原真

性，避免一切以商業(yè)效益為出發(fā)點的誤讀、曲解和盲目的旅游開發(fā)行為。

⑥加強中華民族的代表性符號保護，還要積極尋求其與文化旅游市場的鏈接點,將其打

造成城市、區(qū)城旅游發(fā)展的新名片。這需要在保持原真性的基礎(chǔ)上挖掘、既別適用于文旅市

場利用的符號元素，進而借助創(chuàng)意思維和科技手段提煉、強化符號特征，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)

代表達、厚重文化的輕松表達。此外，還應重視建設現(xiàn)代文旅立體傳播矩陣。深入研究不同

的文化語境，做好民族文化符號的國際表達，以擴大傳播影響力。

15.下列對文章的理解，不至碘的一項是（）（3分）

A.文章首段先對民族文化符號進行解說，然后點明保護好民族文化符號的意義。

B.我國世界遺產(chǎn)總數(shù)和人選聯(lián)合國教科文組織人類非遺名錄的項目都位列世界首位。

C.民族文化符號僅僅是歷史的，要保證其原真性，因此“編新不如述舊，刻古終勝雕今”。

D.借助創(chuàng)意思維和科技手段，有助于實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達、厚重文化的輕松表達。

16.文章第②段能否與第③段調(diào)換位置，請簡要分析。（3分）

17.（5）?兩段從哪三個方面論述“保護好中華民族的代表性符號”？請簡述。（6分）

【參考答案】

15.（3分）C

16.（3分）不能調(diào)換，第②段中“首先”二字強調(diào)“增強對民族文化的認知”是第一位

的,“只有在為人認識后才有可能進一步喚醒人們對民族文化身份的認同。”第③段中“做好

轉(zhuǎn)化和傳播”必須在認知的基礎(chǔ)上才能進行，所以不能調(diào)換。（或:做好轉(zhuǎn)化和傳播的前提是

對民族文化的認知并認同，所以不能調(diào)換。）（意思對即可）

17.（6分）（1）強化保護為先的理念；（2）積極尋求其（代表性的民族文化符號）與文

化旅游市場的鏈接點，將其打造成城市、區(qū)域旅游發(fā)展的新名片；（3）重視建設現(xiàn)代文旅立

體傳播矩陣。

（2020福建福州）

關(guān)于書法的閱讀

（五）閱讀下面材料，完成18-20題。（10分）

［材料一］書法是我國傳統(tǒng)文億寶庫中一顆璀璨的明珠。近年來，隨著人們對其藝術(shù)魅力

的認識，它越來越受到重視。書法藝術(shù)，從精神層面上講是“書為心畫”，從人格層面上講

是“字如其人”，從表現(xiàn)層面上講是“心正則筆正”。隸書的參差俯仰，使其姿態(tài)飄逸，輕靈

飛動，工整險峻?？瑫秸饲f，使其虛曠、簡靜、道勁有力。行書錯落有致，使其若天馬

行空，雷奔云集。草書綿婉流轉(zhuǎn)，使通篇郁郁蒼蒼，奇姿雄邁。各種書體無不體現(xiàn)線條的和

諧之美。

［材料二］認識文房四寶。

\名稱

朝代

目研

南唐安徽宣城安徽徽州安徽徽州安徽徽州婺源

諸葛筆李廷圭墨澄心堂紙龍尾硯

宋朝安徽宣城安徽徽州安徽徽州歙硯（安徽）

且老徽墨宣紙洪硯（甘肅）

端硯（廣東）

［材料三:在國際藝苑中，書法一直被尊為“東方藝術(shù)的結(jié)晶與象征畢加索當年

偶然在博物館中見到中國書法后相當震撼，驚嘆這是“藝術(shù)中的藝術(shù)”。而口本是除中國之

外書法最為流行的國度，日本人招中國書法尊為“思想與造型的藝術(shù)”。

18.下列對材