2025年高考作文備考之名校聯(lián)考部分4道作文題目寫作指導(dǎo)及范文

一、（海安高中期中考試）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）?！丁蠢献印邓恼隆分械摹坝小焙汀盁o(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，是“對(duì)立”關(guān)系。通常情況下，人們偏執(zhí)于這種對(duì)立關(guān)系的一面，比如“有”“知人”“勝人”等，可《老子》卻總是提醒世人重視那通常被忽視的一面。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題寫作指導(dǎo)：引語(yǔ)式材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，由兩句話構(gòu)成。第一句話指出了《〈老子〉四章》中存在的三對(duì)“對(duì)立”關(guān)系。第二句話指出，通常情況下人們偏執(zhí)于這種對(duì)立關(guān)系的一面，而《老子》卻提醒世人重視被忽視的一面?？梢姡牧系闹髦际窃诳创龑?duì)立關(guān)系的時(shí)候不可偏執(zhí)一面，而應(yīng)重視那通常被忽視的一面。這是一個(gè)具有思辨性的話題。世人往往偏執(zhí)于“有”“知人”和“勝人”這些顯性、外在的一面，卻忽視了“無(wú)”“自知”和“自勝”這些隱性、內(nèi)在的價(jià)值。但往往正是這些被忽視的一面，才構(gòu)成了生活的真正底蘊(yùn)，引領(lǐng)我們領(lǐng)悟生活的真諦。世人常追求“有”，即物質(zhì)上的豐富、地位上的顯赫、權(quán)力上的掌控。但“無(wú)”才是更為根本的存在。正如一個(gè)杯子，正是因?yàn)樗膬?nèi)部是“空”的，才能容納水或其他物質(zhì)；一座房屋，正是因?yàn)樗膬?nèi)部有“無(wú)”的空間，才能供人居住。在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)重視“無(wú)”的價(jià)值，懂得適時(shí)地放下、舍棄，才能為心靈騰出空間，接納更多的美好。人們往往熱衷于“知人”即了解他人，卻忽視了對(duì)自己的深入探索。然而，真正的智慧在于“自知”。只有當(dāng)我們能夠清晰地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，才能在生活中做出正確的選擇，避免盲目跟風(fēng)和隨波逐流。自知是一種力量，它讓我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持冷靜和理智，從而找到最適合自己的道路。世人常追求“勝人”，以彰顯自己的強(qiáng)大。然而，真正的勝利在于戰(zhàn)勝自己。這包括戰(zhàn)勝自己的懶惰、恐懼、貪婪等負(fù)面情緒，以及不斷提升自己的能力和素質(zhì)。當(dāng)我們能夠戰(zhàn)勝自己，克服內(nèi)心的障礙，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越，達(dá)到更高的境界?？傊?，不要一味地追求顯性、外在的成就和名利，而忽視了隱性、內(nèi)在的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在忙碌的生活中尋找片刻的寧?kù)o，靜下心來(lái)傾聽內(nèi)心的聲音，了解自己的真實(shí)需求和愿望。同時(shí)，我們也應(yīng)該勇于面對(duì)自己的不足和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我超越。文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生可以選取身邊的人與事或自己的親身經(jīng)歷，運(yùn)用倒敘、對(duì)比襯托等多種手法，記敘人物偏執(zhí)于外在的名利而忽視了內(nèi)在的成長(zhǎng)的故事。若寫議論文，考生可以運(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先運(yùn)用例證法闡述外在與內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系，然后闡述我們應(yīng)該如何看待和處理顯性追求與隱性提升的關(guān)系。立意：1.既要眼望前方目的地，又要回首向來(lái)蕭瑟處。2.不畏燈下黑處艱險(xiǎn)，只怕眼前亮?xí)r迷失。3.也許被忽視的才是問(wèn)題的關(guān)鍵。4.看見的難免膚淺，忽略的往往深刻。優(yōu)秀范文：于偏執(zhí)時(shí)淡然，在忽視處駐足《〈老子〉四章》言簡(jiǎn)意賅，高屋建瓴，將“有”“無(wú)”、“知人”“自知”、“勝人”“自勝”這一系列的“對(duì)立”關(guān)系闡述得深入淺出?？墒?，人們往往偏執(zhí)于“有”“知人”和“勝人”這些顯性、外在的一面，而忽視了“無(wú)”“自知”和“自勝”這些隱性、內(nèi)在的價(jià)值，難免自尋煩惱卻不自知。竊以為，與其如此，倒不如于偏執(zhí)時(shí)淡然，在忽視處駐足，做一個(gè)睿智通透的人。天地生萬(wàn)物，有此即有彼，有陰就有陽(yáng)，正所謂任何事物都有兩面性，而這“對(duì)立”的兩面卻又奇妙地維持著世界的平衡。但是，人們雖生兩目，卻無(wú)法各視一端，總是聚焦并執(zhí)著于那些醒目而又顯而易見的一面，得又得不到，舍又舍不得了，弄得自己千般糾結(jié)，萬(wàn)般苦惱。既然偏執(zhí)處痛苦萬(wàn)分，那便淡然處之，令輕舟過(guò)萬(wàn)山。試想，在面對(duì)連廉頗都偏執(zhí)地汲汲于之的地位和臉面時(shí)，藺相如何嘗沒(méi)有注目？但若不是藺相如大度淡然，不爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短，“先國(guó)家之急而后私仇”，又豈能逃過(guò)一場(chǎng)亡國(guó)之痛和滅頂之災(zāi)？也就是這種身處偏執(zhí)時(shí)的淡然，讓藺相如既顧全了大局之重，又收獲了刎頸之交。失乎？得矣！而當(dāng)心中的天平偏執(zhí)地傾向于一方時(shí)，我們勢(shì)必對(duì)另一方熟視無(wú)睹。殊不知那被忽視的一端，也許正是問(wèn)題的關(guān)鍵。往往我們執(zhí)著地“眾里尋他千百度”卻求而不得，而在那“燈火闌珊處”稍一駐足，便拾得密鑰，讓問(wèn)題迎刃而解甚至還有意外之喜。19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)了金礦。正如人們只偏執(zhí)于杯子里“有”水卻忽視了杯內(nèi)本“無(wú)”物一樣，成千上萬(wàn)的淘金者眼中只有淘金，其他一概忽略。而一個(gè)叫米爾斯的精明商人，卻在人們忽略處駐足，發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。他從沒(méi)有采一克黃金，而是向淘金者兜售工具，然后又成立了銀行，管理這些淘金者的財(cái)富。結(jié)果在大部分淘盡者依然窮困潦倒的時(shí)候，他已然賺得盆滿缽滿。原來(lái)最大的金礦居然在被人們忽視處，駐足在這里的米爾斯成了最大的贏家。敗否？贏矣！正所謂“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，在這個(gè)矛盾統(tǒng)一的世界里，那些顯性、外在的容易令人偏執(zhí)的一面，固然有其重要性，但卻極易一葉障目，讓人迷失。而那些隱性、內(nèi)在的容易被人忽視的一面，雖然有其隱蔽性，但卻深蘊(yùn)機(jī)緣時(shí)宜，使人頓悟。所以，我們不妨從偏執(zhí)一面的狂熱中冷卻下來(lái)，淡然處之，讓子彈飛一會(huì)兒，就知“天下本無(wú)事，庸人自擾之”；索性把身體轉(zhuǎn)向那看似不起眼處，駐足細(xì)思，便曉“踏雪來(lái)，任徘徊，古今多少乾坤袖里埋”。如此，亦可思接千載，神交老莊！二、（湖北省新八校協(xié)作體高三聯(lián)考）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人們常說(shuō)沒(méi)有路的時(shí)候會(huì)迷路；然而，路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路。這句話對(duì)你有何啟示？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文材料的關(guān)鍵詞：“迷路”是指迷失方向，找不到正確的道路或目標(biāo)；“沒(méi)有路”表明缺乏明確的方向或選擇；“路多”意味著選擇多樣，信息豐富。就材料而言，本次作文應(yīng)聚焦于探討選擇”與“迷失”之間的關(guān)系，尤其是在選擇過(guò)多的情況下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。立意

1.在困境中尋找方向。

2.選擇的藝術(shù)與智慧。

3.保持內(nèi)心的堅(jiān)定與清醒。

4.適應(yīng)與調(diào)整的能力。優(yōu)秀范文

在多樣選擇中尋找方向人生“路”漫漫，它既是前行的通道，也是選擇的象征。人們常說(shuō)，當(dāng)眼前無(wú)路時(shí)，內(nèi)心易生迷茫，仿佛置身于茫茫荒原，不知?dú)w途何在。然而，當(dāng)路徑紛繁復(fù)雜，四通八達(dá)之時(shí)，我們同樣可能陷入另一種迷失——在眾多的選擇中徘徊不定，難以抉擇。這句話深刻地揭示了人生旅途中的兩種極端狀態(tài)，引人深思。在無(wú)路可走的困境中，人們往往會(huì)激發(fā)出強(qiáng)烈的求生欲和創(chuàng)造力。正如荒野求生者，面對(duì)茫茫林?；蚝棋衬麄儾坏貌灰揽孔约旱闹腔酆陀職?，開辟出一條生路。這種“無(wú)路”的狀態(tài)，雖令人沮喪，卻也孕育著無(wú)限可能。它教會(huì)我們，在絕境中尋找希望，在未知中探索真理。正如魯迅先生所言：“世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭沁@種不屈不撓的探索精神，引領(lǐng)著人類文明的進(jìn)步。然而，當(dāng)社會(huì)快速發(fā)展，信息爆炸，人生道路變得異常豐富多樣時(shí)，我們卻常常感到前所未有的迷茫。每一條路都似乎充滿了誘惑與希望，但又難以判斷哪一條才是最適合自己的。這種“選擇困難癥”，實(shí)際上是現(xiàn)代社會(huì)給予我們的新挑戰(zhàn)。它要求我們不僅要具備選擇的能力，更要有堅(jiān)定的信念和清晰的自我認(rèn)知。在眾多的選項(xiàng)中，我們需要學(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心的聲音，明確自己的目標(biāo)與價(jià)值觀，從而做出最為適合自己的選擇。面對(duì)“無(wú)路”與“多路”的雙重挑戰(zhàn)，我們需要的不僅是勇氣與毅力，更是智慧與自我覺(jué)知。智慧在于能夠洞察事物的本質(zhì)，預(yù)見未來(lái)的趨勢(shì)，從而做出明智的決策；自我覺(jué)知?jiǎng)t在于深刻理解自己的內(nèi)心需求，明確自己的價(jià)值追求，不被外界的喧囂所干擾。在人生的旅途中，我們應(yīng)當(dāng)像航海家一樣，手持羅盤，心懷星圖，無(wú)論前路如何曲折多變，都能保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)定，朝著既定的目標(biāo)奮勇前行。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，迷路并不可怕，它是成長(zhǎng)過(guò)程中的必經(jīng)之路。每一次的迷路，都是一次自我反思與調(diào)整的機(jī)會(huì)，讓我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到自己的不足與方向。正如古人云：“行路難，行路難，多歧路，今安在？”但只要我們心懷希望，勇往直前，總能在迷霧中找到屬于自己的光明之路?？傊?，無(wú)論是“無(wú)路”的困境，還是“多路”的迷惑，都是人生旅途中不可或缺的一部分。它們考驗(yàn)著我們的意志與智慧，也塑造著我們的性格與命運(yùn)。在這條既漫長(zhǎng)又精彩的旅途中，讓我們以智慧為燈，以信念帆，勇敢地駛向?qū)儆谧约旱谋税?。三、?025屆江西南昌高三月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）緣分，一般指人與人或人與事物之間一種相遇的必然與可能。有人說(shuō)，地壇之于史鐵生是緣分，青蒿素之于屠呦呦是緣分，藤野先生之于魯迅也是一種緣分因此，凡事當(dāng)隨緣。但也有人不這么認(rèn)為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。審題寫作指導(dǎo)

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。本材料共三句，分三層。第一層：對(duì)“緣分”進(jìn)行解釋。第二層：列舉名人的緣分，從而引出觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為凡事隨緣。第三層：指出觀點(diǎn)二：有人否定凡事隨緣。寫作時(shí)，首先應(yīng)該從對(duì)材料的整體理解出發(fā)，針對(duì)凡事隨緣做出明確的判斷（是否凡事隨緣），并從原因的角度指明緣分中偶然與必然的邏輯關(guān)聯(lián)性。比如，可以提出凡事不隨緣的觀點(diǎn)，對(duì)此論證中要充分從名人的緣分出發(fā)，否定其凡.事隨緣，突出“看似偶然的緣分，實(shí)則必然”，并且重點(diǎn)闡述緣分必然性產(chǎn)生的原因；最后，從凡事隨緣的否定角度談及如何面對(duì)人生中緣分的偶然與必然，如何從中成就不同的人生。立意

1.緣分恰此時(shí)，青春繪風(fēng)采。2.破隨緣之風(fēng)，濟(jì)人生長(zhǎng)帆。3.攜緣分之必然，鑄生命之色彩。4.化偶然為必然，打造別樣風(fēng)華。優(yōu)秀范文

乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里凡事隨緣，人生便會(huì)漸漸虛無(wú)。雖然緣分妙不可言，若是將偶遇，繪作人生追求，定會(huì)南轅北轍。做人做事如若凡事隨緣，而不努力奮斗，又有誰(shuí)繪給你的人生道路鋪石搭橋呢？因此，我們時(shí)代青年，不可凡事隨緣，當(dāng)乘緣分必然之風(fēng)，扶搖而上九萬(wàn)里。誠(chéng)然，緣分是一種可能，因緣成事的故事也不少見。然而，這并不意味著凡事要隨緣。緣分是相遇的必然與偶然的統(tǒng)一。我們生活中也許會(huì)在偶然間產(chǎn)生緣分。但所有的緣分亦是必然，是有因果關(guān)系的，并非憑空產(chǎn)生。史鐵生與地壇、屠呦呦與青蒿素、魯迅與藤野先生.這些看似偶然的緣分中都潛藏著很多必然的因素。倘若黃大年行事隨緣，何來(lái)核潛艇重劍無(wú)鋒；如果錢學(xué)森歸國(guó)隨緣，不寫信求助，又何來(lái)中國(guó)努力使其回家，鑄成導(dǎo)彈之為？人們往往驚嘆于緣分的巧妙，卻極少想到借助緣分之風(fēng)來(lái)助自己直上青云。何妨不乘此好風(fēng)，扶搖直上九萬(wàn)里呢？乘緣分必然之風(fēng)，于偶然中見必然，直入白云深處，借好風(fēng)之力沖上云霄。地壇與史鐵生的緣分，是由偶然與地壇對(duì)峙，恰是對(duì)生命之義領(lǐng)悟的必然；青蒿素之于屠呦呦，是展現(xiàn)人生價(jià)值追求必然；牛頓被蘋果砸中，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力；魯班被扎傷了手，發(fā)明了齒鋸.也許這樣的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，畢竟世界上的許多人也曾經(jīng)歷過(guò)，但要有所發(fā)明創(chuàng)造，遠(yuǎn)比偶然難。我們還需一顆求知若渴的好奇心，敢于深入緣分之偶然，尋找其中的必然。在這樣一個(gè)深入探索的過(guò)程中，我們逐漸撥清偶然與必然間干絲石縷的聯(lián)系，也同樣必然地，緣分為我們這些敢于鉆研的人創(chuàng)造機(jī)遇，讓我們?cè)谝淮闻既坏南嘤鲩g，得以擦亮成功的底色。故曰，是我們這樣必然成功的人，在深入探索中，借緣分之風(fēng)得以扶搖直上九萬(wàn)里。乘緣分必然之風(fēng)，于必然中尋偶然，憑風(fēng)直穿迷霧，借好風(fēng)之力張開雙冀。史鐵生在地壇悟得人生哲理，提筆寫下《我與地壇》在文壇響徹；屠呦呦苦讀中醫(yī)理論，在《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)明青蒿素治愈瘧疾；魯迅在日本留學(xué)，雖放棄醫(yī)學(xué)救國(guó)，但在恩師藤野先生幫助下成長(zhǎng)……一個(gè)人在迷茫徘徊之際，困于迷霧中難以脫身，而這也是緣分設(shè)下的考驗(yàn)。心不慌、腳不亂，唯有堅(jiān)忍不拔之才在大霧中摸索，在沒(méi)有光的黑暗中仍靠信念前行。不惆悵、不徘徊，于無(wú)聲處聽驚雷，努力尋找緣分發(fā)出的微弱亮光，直穿迷賽，借此好風(fēng)來(lái)振奮雙翼，待合適的時(shí)機(jī)而扶搖直上。乘緣分必然之風(fēng)，你我本自大鵬，在時(shí)代的天空振翅高飛。作為高三的學(xué)生，消極的隨緣思想在我們當(dāng)中蔓延，很多人聽天由命，失去奮斗心態(tài)，更有甚者“躺平“佛系”，浪費(fèi)大好光陰。如此消極的隨緣不可取。我們把握的應(yīng)是經(jīng)過(guò)奮斗和打拼后的緣分。如此恢宏的時(shí)代，我們生于盛世、長(zhǎng)于盛世，本為大鵬，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的長(zhǎng)空中翱翔，由自己主宰人生。緣分不過(guò)是給予我們展露鋒芒的機(jī)會(huì)，真正要做的還是由我們來(lái)完成。乘緣分之風(fēng)，作為時(shí)代的大鵬，吾輩青年當(dāng)借此好風(fēng)，振翅翱翔，使人生扶搖直上九萬(wàn)里！四、（2025屆廣東省高三第二次調(diào)研）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）老子說(shuō)：“自見者不明?！币馑际亲晕冶憩F(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么，在今天這個(gè)時(shí)代，“自見者”是否亦是“不明”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)

這則材料引用了老子的一句話：“自見者不明?！边@句話的字面意思是，那些喜歡自我表現(xiàn)、自我顯露的人是不明智的。老子強(qiáng)調(diào)了一種謙遜、內(nèi)斂的處世哲學(xué)，認(rèn)為過(guò)度的自我展示往往掩蓋了真正的智慧和才能，甚至可能導(dǎo)致他人的反感或誤解。然而，材料在最后提出了一個(gè)疑問(wèn)：“在今天這個(gè)時(shí)代，‘自見者’是否亦是‘不明”？”這個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)我們思考老子這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的適用性。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和信息時(shí)代的到來(lái)，個(gè)人展示和自我推銷成為了一種普遍現(xiàn)象，社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等為個(gè)人提供了前所未有的展示空間。在這樣的背景下，是否應(yīng)該繼續(xù)秉持老子的謙遜原則，還是應(yīng)當(dāng)適度地展現(xiàn)自我，以獲取更多的機(jī)會(huì)和認(rèn)可，成為了一個(gè)值得探討的話題。立意解讀

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞2.自我表現(xiàn)的正面與負(fù)面3.個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)4.自我認(rèn)知與成長(zhǎng)5.辯證看待“自見”優(yōu)秀范文

莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦巍巍華夏，泱泱千載，豐富燦爛的文化瑰寶在歷史煙塵中積蓄沉淀，塑造著一代代中國(guó)人的國(guó)民性格?？酌侠锨f之智慧，鑄就了中華民族原初的精神啟蒙，“自見者不明”亦由此成為文化基因的一環(huán)。然而時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，奮進(jìn)的神州兒女發(fā)現(xiàn)“自見者不明”已成沉重鐐銬。時(shí)代責(zé)任在肩，我們需要喊出：莫以“不明“縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦。誠(chéng)然，“自見者不明”在封建社會(huì)的時(shí)代背景下不無(wú)其合理性?；侍熘拢^心斗角爭(zhēng)權(quán)奪利的無(wú)止紛爭(zhēng)是封建