小學(xué)生古詩(shī)課閱讀心得

小學(xué)生古詩(shī)課閱讀心得TOC\o"1-2"\h\u6962第一章古詩(shī)的魅力 115026第二章古詩(shī)的語(yǔ)言魅力 221047第三章古詩(shī)的人物描繪 329509第四章古詩(shī)的山水畫卷 415417第五章古詩(shī)的情感表達(dá) 529753第六章古詩(shī)中的民俗風(fēng)情 63605第七章古詩(shī)的審美價(jià)值 719355第八章古詩(shī)與現(xiàn)代生活的聯(lián)系 8第一章古詩(shī)的魅力一、古詩(shī)的歷史傳承自古以來(lái)，我國(guó)文化底蘊(yùn)深厚，詩(shī)歌作為文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的傳承，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式。古詩(shī)作為詩(shī)歌的源頭，承載著中華民族悠久的歷史與文化，見(jiàn)證了我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變遷。從先秦兩漢的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，到唐宋時(shí)期的詩(shī)詞大家，再到明清時(shí)期的文人墨客，古詩(shī)在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、演變，形成了豐富多樣的風(fēng)格與流派。二、古詩(shī)的藝術(shù)特色古詩(shī)的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）語(yǔ)言凝練：古詩(shī)以簡(jiǎn)潔、明快的語(yǔ)言，傳達(dá)出豐富的情感與意境。詩(shī)人通過(guò)對(duì)字詞的精選、句式的變換，使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力。（2）寓意深刻：古詩(shī)在表達(dá)情感、描繪景象的同時(shí)往往蘊(yùn)含著深刻的哲理。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟，抒發(fā)了對(duì)生活、道德、哲學(xué)等方面的思考。（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：古詩(shī)在結(jié)構(gòu)上講究對(duì)仗、排比、呼應(yīng)等手法，形成了獨(dú)特的節(jié)奏與韻律。這種結(jié)構(gòu)上的美感，使詩(shī)歌更具音樂(lè)性。（4）意境悠遠(yuǎn)：古詩(shī)善于運(yùn)用豐富的想象力和創(chuàng)意，創(chuàng)造出生動(dòng)的意境。這些意境往往具有深遠(yuǎn)的意義，令人回味無(wú)窮。（5）情感真摯：古詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然、人生、家國(guó)、友情等方面的真摯情感。這些情感具有很強(qiáng)的感染力，使讀者產(chǎn)生共鳴。（6）風(fēng)格多樣：古詩(shī)風(fēng)格豐富多樣，既有豪放、奔放的邊塞詩(shī)，又有細(xì)膩、婉約的山水詩(shī)；既有詠史抒懷的史詩(shī)，又有寓言諷刺的雜詩(shī)。這些風(fēng)格各異的詩(shī)歌，展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的個(gè)性與審美情趣。古詩(shī)的魅力在于其深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)特色以及豐富的情感表達(dá)。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，我們可以更好地了解中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。第二章古詩(shī)的語(yǔ)言魅力一、韻律之美古詩(shī)的魅力之一，便在于其獨(dú)特的韻律之美。在小學(xué)生古詩(shī)課的閱讀中，我們不難發(fā)覺(jué)，古詩(shī)的韻律講究平仄、對(duì)仗、押韻，這些元素共同構(gòu)成了古詩(shī)的音樂(lè)性。（一）平仄之美古詩(shī)的平仄之美，體現(xiàn)在聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。平聲輕柔悠揚(yáng)，仄聲短促有力，二者相互搭配，形成和諧的音韻。如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜?！眱删?，平仄搭配得當(dāng)，讀來(lái)朗朗上口。（二）對(duì)仗之美古詩(shī)的對(duì)仗之美，表現(xiàn)在句式的對(duì)稱與平衡。對(duì)仗使古詩(shī)的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，讀來(lái)富有節(jié)奏感。如《春曉》中“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”兩句，對(duì)仗工整，展現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。（三）押韻之美古詩(shī)的押韻之美，體現(xiàn)在尾音的和諧統(tǒng)一。押韻使詩(shī)句更加優(yōu)美，富有音樂(lè)性。如《登鸛雀樓》中“白日依山盡，黃河入海流?！眱删?，押韻自然，給人以美的享受。二、修辭之巧古詩(shī)的修辭手法豐富多樣，運(yùn)用巧妙，為詩(shī)歌增色不少。（一）比喻比喻是古詩(shī)中常見(jiàn)的修辭手法，通過(guò)將甲事物比作乙事物，使讀者產(chǎn)生形象生動(dòng)的感受。如《望廬山瀑布》中“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。”兩句，用“香爐”比喻廬山，形象生動(dòng)。（二）擬人擬人是將無(wú)生命的事物賦予生命，使其具有人的情感與行為。如《宿新市徐公店》中“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋?！眱删洌瑢ⅫS蝶擬人化，表現(xiàn)出兒童的活潑可愛(ài)。（三）夸張夸張是為了突出某一特點(diǎn)，對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描述。如《贈(zèng)汪倫》中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！眱删?，用“深千尺”夸張地描繪了桃花潭的深度，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友情的珍視。三、意境之深遠(yuǎn)古詩(shī)的意境深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。在意境的營(yíng)造上，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象力和獨(dú)特的審美視角，將自然景觀、人物情感、哲理思考融為一體。（一）自然景觀古詩(shī)中描繪的自然景觀，既有美麗的山水風(fēng)光，也有季節(jié)變化的細(xì)微之處。如《山行》中“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家?！眱删?，描繪了一幅寧?kù)o優(yōu)美的山水畫。（二）人物情感古詩(shī)中的人物情感豐富多彩，既有歡快的喜悅，也有深沉的憂傷。如《泊船瓜洲》中“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山?！眱删?，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。（三）哲理思考古詩(shī)中的哲理思考，既有對(duì)人生價(jià)值的探討，也有對(duì)宇宙奧秘的摸索。如《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！眱删?，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常和歲月流逝的感慨。第三章古詩(shī)的人物描繪一、歷史人物在小學(xué)的古詩(shī)課程中，歷史人物的描繪占據(jù)了重要篇幅。這些古詩(shī)通過(guò)對(duì)歷史人物形象的刻畫，既展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌，又傳遞了豐富的歷史文化信息。如《將進(jìn)酒》中，李白描繪了曹操的英勇形象：“對(duì)海而唱《觀滄?！?，豪情壯志誰(shuí)能當(dāng)？”通過(guò)這樣的描繪，使學(xué)生了解到曹操的雄才偉略和英勇果斷。又如《赤壁賦》中，蘇軾以生動(dòng)的筆觸描繪了周瑜、諸葛亮等歷史人物。其中，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”形象地展現(xiàn)了周瑜的英俊瀟灑。這些歷史人物的描繪，使學(xué)生在感受古詩(shī)韻味的同時(shí)對(duì)歷史人物有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。二、神話傳說(shuō)神話傳說(shuō)中的古詩(shī)人物描繪，富有濃郁的想象力，為學(xué)生呈現(xiàn)了一個(gè)奇幻的世界。如《九歌》中的屈原，以哀怨的筆調(diào)描繪了神話中的山鬼、湘君等人物。其中，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”生動(dòng)地表現(xiàn)了山鬼的哀怨形象。又如《西游記》中的古詩(shī)，如《大鬧天宮》描繪了孫悟空的形象：“身披黃金甲，頭戴紫金冠，手持如意金箍棒，威風(fēng)凜凜?！边@些神話傳說(shuō)中的人物描繪，不僅使學(xué)生感受到古詩(shī)的魅力，還激發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。三、詩(shī)人自己的生活體驗(yàn)古詩(shī)中的人物描繪，有時(shí)也反映了詩(shī)人自己的生活體驗(yàn)。如杜甫的《登高》中，描繪了詩(shī)人在戰(zhàn)亂時(shí)期的孤獨(dú)與無(wú)奈：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)自然景象的描繪，傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的憂愁與孤獨(dú)。又如王維的《山居秋暝》中，描繪了詩(shī)人隱居生活的寧?kù)o與閑適：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”這些描繪詩(shī)人生活體驗(yàn)的古詩(shī)，使學(xué)生更加貼近詩(shī)人的情感，感受到古詩(shī)所傳遞的真摯情感和美好意境。通過(guò)對(duì)古詩(shī)人物描繪的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了文學(xué)素養(yǎng)，還對(duì)歷史、神話傳說(shuō)及詩(shī)人生活有了更加深入的了解。這些古詩(shī)人物描繪，為學(xué)生打開(kāi)了一扇了解傳統(tǒng)文化和審美情趣的窗口。第四章古詩(shī)的山水畫卷一、山水之美古詩(shī)中，山水之美被詩(shī)人們以獨(dú)特的視角和深刻的感悟描繪得淋漓盡致。無(wú)論是李白的“山水田園”，還是王維的“山水畫卷”，都讓我們領(lǐng)略到了大自然的神奇魅力。詩(shī)人們以山水為背景，借景抒情，將內(nèi)心的情感與山水之美融為一體，讓我們仿佛置身于畫中，感受到了山水之美帶來(lái)的愉悅。二、季節(jié)變換古詩(shī)中的山水畫卷，還表現(xiàn)在季節(jié)的變換上。春天的山花爛漫、夏日的山泉清澈、秋天的山色斑斕、冬日的山雪皚皚，詩(shī)人們用細(xì)膩的筆觸描繪出了四季山水的不同韻味。如王之渙的《登鸛雀樓》，以春天的山水為背景，展現(xiàn)了大自然的生機(jī)盎然；而杜甫的《登高》則以秋天的山水為背景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。三、地域特色古詩(shī)中的山水畫卷，還體現(xiàn)了我國(guó)不同地域的山水特色。南方山水秀麗、北方山水雄渾，詩(shī)人們根據(jù)地域特點(diǎn)，創(chuàng)作出了風(fēng)格各異的山水詩(shī)篇。如蘇軾的《題西林壁》以廬山的山水為背景，描繪出了南方山水的秀美；而王之渙的《登鸛雀樓》則以黃河的山水為背景，展現(xiàn)了北方山水的壯闊。這些詩(shī)篇讓我們更加深入地了解了我國(guó)各地的山水之美。第五章古詩(shī)的情感表達(dá)一、喜怒哀樂(lè)古詩(shī)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，自古以來(lái)就承載著豐富的情感內(nèi)涵。在喜怒哀樂(lè)的情感表達(dá)上，古詩(shī)有著獨(dú)特的魅力。通過(guò)詩(shī)人的筆觸，我們可以感受到他們內(nèi)心深處的喜怒哀樂(lè)。喜悅之情，如杜甫的《聞官軍收河南河北》，“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”，表達(dá)了詩(shī)人聽(tīng)到國(guó)家戰(zhàn)事勝利的喜悅心情；憤怒之情，如李白的《將進(jìn)酒》，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，透露出詩(shī)人對(duì)人生無(wú)常的憤怒與感慨；悲傷之情，如白居易的《琵琶行》，“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，傳達(dá)了詩(shī)人離別時(shí)的悲傷與無(wú)奈；歡樂(lè)之情，如王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，展示了詩(shī)人登高望遠(yuǎn)時(shí)的愉悅心情。二、家國(guó)情懷家國(guó)情懷是古詩(shī)中常見(jiàn)的情感表達(dá)。詩(shī)人們通過(guò)描繪家鄉(xiāng)美景、抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀之情，展現(xiàn)了濃厚的家國(guó)情懷。如王之渙的《登鸛雀樓》，“遙望江南一枕夢(mèng)，萬(wàn)里歸舟兩行淚”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；杜甫的《春望》，“國(guó)破山河在，城春草木深”，傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家興亡的憂慮與責(zé)任感。家國(guó)情懷在古詩(shī)中還具有一種民族精神，如辛棄疾的《青玉案·元夕》，“飛煙散盡，滿地落紅”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)切與不屈精神。三、哲理思考古詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的哲理思考，詩(shī)人通過(guò)獨(dú)特的視角，對(duì)人生、社會(huì)、自然等進(jìn)行深入的探討。如王之渙的《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，啟示我們要不斷追求進(jìn)步，拓寬視野；白居易的《賦得古原草送別》，“離離原上草，一歲一枯榮”，傳達(dá)了生命的無(wú)常和循環(huán)往復(fù)的哲理；蘇軾的《題西林壁》，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，揭示了事物具有多樣性，看待問(wèn)題要全面。古詩(shī)中的哲理思考，既豐富了我們的精神世界，又啟迪了我們的智慧。第六章古詩(shī)中的民俗風(fēng)情一、節(jié)日習(xí)俗古詩(shī)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅傳遞了詩(shī)人的情感與哲思，同時(shí)也反映了古代社會(huì)的民俗風(fēng)情。在節(jié)日習(xí)俗方面，古詩(shī)中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。諸如春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，在古詩(shī)中均有體現(xiàn)。如王安石的《元日》一詩(shī)，描繪了春節(jié)時(shí)的喜慶氣氛：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹?shī)中通過(guò)描繪燃放爆竹、飲用屠蘇酒等習(xí)俗，展現(xiàn)了春節(jié)的喜慶與祥和。端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡、中秋節(jié)的賞月品茗等習(xí)俗，也常見(jiàn)于古詩(shī)之中。如杜甫的《端午日賜衣》一詩(shī)，描述了端午節(jié)宮廷賜衣的情景：“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐貢，彩縷仍加香?！痹?shī)中既表現(xiàn)了端午節(jié)的習(xí)俗，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。二、民間傳說(shuō)古詩(shī)中的民間傳說(shuō)，往往以詩(shī)人的筆觸傳遞著悠久的歷史與文化。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)，講述了唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)中通過(guò)描繪長(zhǎng)生殿、馬嵬坡等地名的傳說(shuō)，展現(xiàn)了民間傳說(shuō)的魅力。又如李白的《廬山謠》一詩(shī)，以廬山為背景，講述了李白與廬山仙人相會(huì)的傳說(shuō)。詩(shī)中云：“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長(zhǎng)生?！蓖ㄟ^(guò)描繪仙境與仙人的形象，傳遞了民間傳說(shuō)的神秘與奇幻。三、地域文化古詩(shī)中地域文化的體現(xiàn)，既表現(xiàn)在詩(shī)人的創(chuàng)作背景，也表現(xiàn)在詩(shī)歌中的自然景觀、人文風(fēng)情等方面。如王之渙的《登鸛雀樓》一詩(shī)，描繪了鸛雀樓的美景：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹?shī)中展現(xiàn)了黃河流域的自然風(fēng)光，傳遞了中原地區(qū)的文化特色。又如王昌齡的《出塞》一詩(shī)，以塞北風(fēng)光為背景，講述了邊塞將士的英勇事跡：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！痹?shī)中通過(guò)描繪塞北的壯麗景色和英勇事跡，展現(xiàn)了邊塞文化的獨(dú)特魅力。古詩(shī)中的民俗風(fēng)情，無(wú)論是節(jié)日習(xí)俗、民間傳說(shuō)，還是地域文化，都為我們展現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的歷史畫卷，讓我們更好地了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化。第七章古詩(shī)的審美價(jià)值一、審美情感古詩(shī)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著豐富的審美情感。在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，小學(xué)生能夠感受到詩(shī)人對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特情感表達(dá)。這些審美情感不僅豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，還激發(fā)了他們對(duì)美好事物的向往和追求。（1）自然美的感悟：古詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景觀的描繪，傳達(dá)出對(duì)大自然的熱愛(ài)和敬畏。如《望廬山瀑布》中，李白以“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”表現(xiàn)了對(duì)廬山瀑布?jí)邀惥吧馁澝馈＃?）人文情感的體現(xiàn)：古詩(shī)中，詩(shī)人借助豐富的情感表達(dá)，展示了人與人之間的情感紐帶。如《九月九日憶山東兄弟》中，王之渙借重陽(yáng)節(jié)思念遠(yuǎn)方的兄弟，體現(xiàn)了濃厚的親情和友情。（3）生命價(jià)值的思考：古詩(shī)中，詩(shī)人對(duì)生命的思考也頗具審美價(jià)值。如《登鸛雀樓》中，王之渙以“白日依山盡，黃河入海流”寓意生命的短暫和美好，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義的思考。二、審美意象古詩(shī)中的審美意象，是指詩(shī)人通過(guò)對(duì)事物的描繪，創(chuàng)造出具有象征意義和審美價(jià)值的形象。這些意象既體現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，也給學(xué)生帶來(lái)豐富的審美體驗(yàn)。（1）自然意象的運(yùn)用：如《泊船瓜洲》中，王勃以“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”表現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的美景，給學(xué)生帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。（2）人文意象的創(chuàng)造：如《將進(jìn)酒》中，李白以“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”寓意人生的無(wú)奈和抗?fàn)帲o學(xué)生留下深刻的印象。（3）抽象意象的呈現(xiàn)：如《登高》中，杜甫以“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”寓意國(guó)家的興衰和人生的滄桑，引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史和人生的思考。三、審美觀念古詩(shī)中的審美觀念，是指詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出的審美取向和價(jià)值觀念。這些觀念對(duì)學(xué)生形成正確的審美觀具有重要的指導(dǎo)作用。（1）傳統(tǒng)文化的傳承：古詩(shī)作為傳統(tǒng)文化的載體，傳達(dá)了古代社會(huì)的道德觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)和人生哲學(xué)。如《論語(yǔ)》中的“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”等觀念，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀具有積極影響。（2）人與自然的和諧：古詩(shī)中，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，如《山行》中，王維以“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”表現(xiàn)了人與自然的和諧之美。（3）個(gè)性與共性的統(tǒng)一：古詩(shī)中，詩(shī)人既注重個(gè)性的表達(dá)，又強(qiáng)調(diào)共性的傳承。如《賦得古原草送別》中，白居易以“離離原上草，一歲一枯榮”表現(xiàn)了生命的循環(huán)和個(gè)體的命運(yùn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)性與共性的辯證關(guān)系。通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)，小學(xué)生能夠逐步形成正確的審美觀念，提高審美素養(yǎng)，為全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。第八章古詩(shī)與現(xiàn)代生活的聯(lián)系一、古詩(shī)在現(xiàn)代教育中的應(yīng)用在當(dāng)前的小學(xué)生教育體系中，古詩(shī)占有不可忽視的地位。它不僅作為語(yǔ)文課程的一部分