人教版七年級歷史上冊期末復(fù)習(xí) 整本書知識清單

◎階段特征【理解即可】政治：原始社會末期開始進(jìn)入父系氏族社會，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，原始社會走向瓦解，早期國家開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)：◎階段特征【理解即可】政治：原始社會末期開始進(jìn)入父系氏族社會，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大部落甚至部落聯(lián)盟。私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，原始社會走向瓦解，早期國家開始出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)：勞動工具以石器為主，隨著原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展，早期人類開始從采集漁獵走向農(nóng)耕定居生活。民族關(guān)系：炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為華夏族，炎帝和黃帝被稱為中華民族的人文初祖。文明特征：黃河流域、長江流域的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。各具特色的史前文明不斷交流、融洽，共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。第一單元史前時(shí)期：原始社會與中華文明的起源復(fù)習(xí)我國有百萬年的人類史，北京人是其中的典型代表之一。北京人遺址的考古發(fā)掘揭示了遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)、生活概況，以及他們在演化過程中的特點(diǎn)。我國是世界上原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生最早的地區(qū)之一。在距今約1萬年，生活在長江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、黍，并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器，開始了定居生活。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上，原始社會不斷發(fā)展，創(chuàng)造出豐富多彩的文化。距今五六千年時(shí)，一些落逐漸結(jié)成聯(lián)盟，并推舉出首領(lǐng)。傳說中的炎帝和黃帝就是這一時(shí)期的杰出代表，被后人尊奉為中華民族的人文初祖。良渚、陶寺等遺址的考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史。中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。◎拓展延伸【理解即可】人類的演化：古猿（距今約300萬年左右）——能人——早期智人（距今約20萬年）——早期智人——晚期智人，即現(xiàn)代人（距今約5萬年）◎拓展延伸【理解即可】人類的演化：古猿（距今約300萬年左右）——能人——早期智人（距今約20萬年）——早期智人——晚期智人，即現(xiàn)代人（距今約5萬年）新舊石器時(shí)代的區(qū)別：舊石器時(shí)代，即主要使用打制石器的時(shí)代，原始人群時(shí)期和氏族公社早期皆屬于舊石器時(shí)代。新石器時(shí)代，即主要使用磨制石器的時(shí)代，包括氏族公社的發(fā)展、繁榮時(shí)期，青銅時(shí)代前的銅石并用時(shí)代。研究遠(yuǎn)古人類的方式：化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)◎易錯(cuò)警示【了解】1、元謀人是我國境內(nèi)目前已知最早的古人類之一，不是世界上發(fā)現(xiàn)的最早的古人類。2、北京人已經(jīng)會使用火；山頂洞人可能已經(jīng)知道人工取火。3、北京人使用打制石器；山頂洞人仍使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)?！蛑R鏈接Q1：遺址分布特點(diǎn)？①分布廣泛，遍布全國；②數(shù)量多，多分布在長江、黃河等大江大河流域；Q2：分布原因？大江大河流域氣候適宜，動植物資源豐富，水資源充足，適合人類生存。◎知識點(diǎn)撥山頂洞人處于母系氏族時(shí)期，女性在社會生活中起主導(dǎo)作用，血緣關(guān)系是維系氏族的紐帶。（1）元謀人：考古學(xué)家在云南元謀發(fā)掘出遠(yuǎn)古人類的兩顆門（2）（3）藍(lán)（1）（2）（3）發(fā)現(xiàn)人：1929年，我國青年學(xué)者（1）生活環(huán)境：當(dāng)時(shí)北京人生活的地區(qū)有（2）生產(chǎn)工具：北京人用石塊、獸骨和鹿角等（3）（4）（5）

◎知識點(diǎn)撥山頂洞人處于母系氏族時(shí)期，女性在社會生活中起主導(dǎo)作用，血緣關(guān)系是維系氏族的紐帶。（1）◎知識點(diǎn)撥山頂洞人處于母系氏族時(shí)期，女性在社會生活中起主導(dǎo)作用，血緣關(guān)系是維系氏族的紐帶。（2）（3）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：在周口店龍骨山頂部的洞穴里發(fā)現(xiàn)的，考古學(xué)家將他們命名（4）生產(chǎn)生活狀況：山頂洞人在繼續(xù)使用打制石器的同時(shí)，也開始制作骨器，掌握了磨光和鉆孔技術(shù)。他們可能已經(jīng)知道人工取火，靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服。他們能走到◎拓展延伸【理解即可】與河姆渡人兩種房屋結(jié)構(gòu)的不同的原因：是由不同的地理環(huán)境和自然條件決定的。說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)能夠適應(yīng)自然環(huán)境。(※啟示：人與自然應(yīng)該和諧相處，合理利用自然條件，走可持續(xù)發(fā)展道路）◎拓展延伸【理解即可】與河姆渡人兩種房屋結(jié)構(gòu)的不同的原因：是由不同的地理環(huán)境和自然條件決定的。說明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，已經(jīng)能夠適應(yīng)自然環(huán)境。(※啟示：人與自然應(yīng)該和諧相處，合理利用自然條件，走可持續(xù)發(fā)展道路）◎易錯(cuò)警示【了解】1、河姆渡人與半坡人的共同點(diǎn)：使用磨制石器，處于新石器時(shí)代；種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、制作陶器，過定居生活。2、遠(yuǎn)古居民分布在大河流域的原因：水源充足，土壤肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?！蛑R點(diǎn)撥第1課里元謀人、藍(lán)田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人使用打制石器，處于舊石器時(shí)代；第2課里河姆渡人、半坡人使用磨制石器，處于新石器時(shí)代。◎知識點(diǎn)撥產(chǎn)生貧富分化的根本原因是什么？是生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會進(jìn)步的表現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是生產(chǎn)工具的進(jìn)步革新。（1）（2）（3）大房屋；河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)大房屋可能是氏族?公共墓地：距今約6000年的墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別。氏族成員地位◎拓展延伸【理解即可】中華文明的多元一體特征：◎拓展延伸【理解即可】中華文明的多元一體特征：新石器時(shí)代的文化遺存如滿天星斗，遍布于黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域等地區(qū)，形成不同的文化區(qū)域。這些文化區(qū)域都是中華文明的搖籃，因此中華文明的起源具有多元性。中華文明以中原為核心，向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。在夏商周時(shí)期中原產(chǎn)生早期國家?！蛑R鏈接生產(chǎn)力的發(fā)展（是私有制和階級分化的根本原因）→剩余產(chǎn)品出現(xiàn)→私有制產(chǎn)生→貧富分化、階級產(chǎn)生→國家形成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城。內(nèi)城面積約300萬平方米，外城面積約630萬平方米。內(nèi)城中部發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺，上面建有大型廣場和多組◎易錯(cuò)警示【了解】◎易錯(cuò)警示【了解】1、早期國家的產(chǎn)生，是人類社會進(jìn)步的表現(xiàn)。2、良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)中華文明有5000多年的歷史，表明中華文明的起源具有多元一體的特征。3、遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一項(xiàng)發(fā)明或改進(jìn)，都是積無數(shù)人之力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕非一人短時(shí)之功勞。4、禪讓制的實(shí)質(zhì)是民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。◎拓展延伸【理解即可】傳說和史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系區(qū)別：被考古資料證實(shí)的為史實(shí)，未被證實(shí)的為傳說。史實(shí)是真實(shí)可靠的，而傳說難免有夸張和虛構(gòu)的成分。聯(lián)系：不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含極有價(jià)值的內(nèi)容。清明節(jié)舉行黃帝陵祭祖大典的現(xiàn)實(shí)意義(1)緬懷先祖的豐功偉績，表達(dá)全體中華兒女尊祖敬宗的民族感情以及整個(gè)中華民族追根溯源的文化認(rèn)同。(2)對于弘揚(yáng)中華民族精神，激勵(lì)愛國情感，促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。意義：良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年影響：炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族禪讓制：相傳在黃帝之后，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟◎階段特征【理解即可】政治：夏商西周時(shí)期，奴隸制國家出現(xiàn)，早期政治制度確立。到了春秋戰(zhàn)國，王室衰微，分封制走向瓦解，官僚體制逐步建立。奴隸社會逐漸向封建社會過渡。經(jīng)濟(jì)：隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力提高，以井田制為基礎(chǔ)的奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始形成，社會經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展?！螂A段特征【理解即可】政治：夏商西周時(shí)期，奴隸制國家出現(xiàn)，早期政治制度確立。到了春秋戰(zhàn)國，王室衰微，分封制走向瓦解，官僚體制逐步建立。奴隸社會逐漸向封建社會過渡。經(jīng)濟(jì)：隨著鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)及推廣，生產(chǎn)力提高，以井田制為基礎(chǔ)的奴隸制經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始形成，社會經(jīng)濟(jì)取得重大發(fā)展。思想文化：商周時(shí)期，以甲骨文和青銅器為代表的文化異彩紛呈。到了春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了老子、孔子等大思想家和“百家爭鳴”的繁榮局面，諸子百家思想共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基石。民族關(guān)系：中原的“諸夏”在與周邊民族的長期交往和斗爭中，民族交融趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生并發(fā)展，華夏族逐漸壯大。夏朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，所開創(chuàng)的王位世襲制為以后歷代王朝承襲。繼夏朝而起的商朝，創(chuàng)造了以青銅器、甲骨文為顯著標(biāo)志的文明成就。西周是我國奴隸社會的成熟階段，統(tǒng)治者實(shí)行分封制，通過各級貴族維系國家的統(tǒng)治。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國后，各諸侯國之間的爭斗日益激烈，周天子的統(tǒng)治權(quán)威衰落，整個(gè)社會處于劇烈動蕩與變革中;諸侯爭霸、大國兼并、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮和科技文化進(jìn)步，是這一時(shí)期的主要特征?！虿牧涎凶x◎材料研讀李鴻章晚年這樣評價(jià)自己的洋務(wù)事業(yè)：“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表……”提問：這段話反映的觀點(diǎn)是什么？你怎么樣看待他的說法？提示：（1）李鴻章的話反映了洋務(wù)運(yùn)動是一場失敗的封建統(tǒng)治者的自救運(yùn)動。（2）李鴻章的話有一定道理。洋務(wù)運(yùn)動只學(xué)技術(shù)而不改變制度，不可能從根本上達(dá)到“自強(qiáng)”和“求富”的目的。但是作為中國歷史上第一次近代化運(yùn)動，具有重大意義，并非“虛有其表”?！蜓由焱卣勾髮⒒I邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！宕畈！豆дb左公西行甘棠·其二》◎知識鏈接：夏朝建立的標(biāo)志①標(biāo)志著中國王朝的產(chǎn)生，中國由原始社會進(jìn)入到奴隸社會；②啟所開創(chuàng)的王位世襲制，為以后歷代王朝承襲，直到清朝。◎知識鏈接：夏朝建立的標(biāo)志①標(biāo)志著中國王朝的產(chǎn)生，中國由原始社會進(jìn)入到奴隸社會；②啟所開創(chuàng)的王位世襲制，為以后歷代王朝承襲，直到清朝?！蛞族e(cuò)警示1、禹建立的夏朝是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，啟是世襲制產(chǎn)生的第一位君主。2、西周歷史上的暴君是周厲王，但周厲王時(shí)期，西周并未滅亡，使西周滅亡的君主是周幽王。3、王位世襲制取代禪讓制，從天下為公到天下為家，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會的重大進(jìn)步。知識點(diǎn)1夏朝的建立與“家天下”2“家天下”（1）國家機(jī)器：夏朝建立軍隊(duì)，制定刑法，設(shè)置監(jiān)獄，還制定了歷法，稱為“夏歷”。弱。末代君主夏桀窮奢極欲，殘暴無道，導(dǎo)（5）商紂王的暴政：末代君主商紂繼位后◎拓展延伸：（1）得民心者的天下，失民心者失天下\得道多助，失道寡助\水能載舟，亦能覆舟。（2）順應(yīng)民心是統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的基本保證。（3）制度創(chuàng)新促進(jìn)社會發(fā)展。（如世襲制，分封制）◎拓展延伸：（1）得民心者的天下，失民心者失天下\得道多助，失道寡助\水能載舟，亦能覆舟。（2）順應(yīng)民心是統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的基本保證。（3）制度創(chuàng)新促進(jìn)社會發(fā)展。（如世襲制，分封制）◎拓展延伸：夏、商、西周三朝滅亡的共同原因：都是由于國君暴虐無道，統(tǒng)治殘暴、腐敗，失去民心。夏朝和商朝滅亡中的啟示：得民心者得天下，失民心者失天下；得道者多助，失道者寡助。◎拓展延伸：1、春秋爭霸不斷、社會動蕩的主要原因是：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新，鐵器和牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力提高；政治轉(zhuǎn)型，王室衰微，諸侯競相爭霸。2、春秋爭霸的實(shí)質(zhì)：大國為爭奪土地、人口和對其他諸侯國的控制權(quán)(爭奪霸主地位)。3、民族關(guān)系（1）地位：春秋時(shí)期是我國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的重要階段。（2）表現(xiàn)：中原的“諸夏”與周邊的“戎”“狄”“蠻”“夷”等長期交往，為民族交融創(chuàng)造了契機(jī)，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。公元前1046年，周武王聯(lián)合各地勢力，組成龐大的政治聯(lián)盟，與商軍在牧野展開決戰(zhàn)，大獲置縣、郡，委派官員直接管理，這些職位不再世缺乏經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，權(quán)威明顯削弱，漸漸諸侯國日益強(qiáng)大，各自為政，也不再定期朝覲天子手中轉(zhuǎn)移到了大國諸侯手里，他們操縱政治，競相角逐，使春秋春秋時(shí)期的大國爭霸，導(dǎo)致許多中小諸侯國覆滅，少數(shù)強(qiáng)大諸侯國◎拓展延伸：商鞅變法成功的原因及啟示原因：(1)變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，合乎秦國國情，這是變法成功的根本所在。(2)變法得到秦孝公的大力支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，這也是變法成功的重要原因。(3)商鞅不顧個(gè)人安危，敢于同舊勢力堅(jiān)決斗爭。◎拓展延伸：商鞅變法成功的原因及啟示原因：(1)變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢，合乎秦國國情，這是變法成功的根本所在。(2)變法得到秦孝公的大力支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，這也是變法成功的重要原因。(3)商鞅不顧個(gè)人安危，敢于同舊勢力堅(jiān)決斗爭。啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，是強(qiáng)國之路。順應(yīng)歷史潮流的改革可以促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)國家的實(shí)力，提升國家的地位。改革不是一帆風(fēng)順的，有時(shí)甚至要付出血的代價(jià)。我們要促進(jìn)當(dāng)今社會發(fā)展，就必須深化改革、勇于創(chuàng)新。評判改革成功與否的方法：放在特定的歷史環(huán)境中，是否順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，推動社會的發(fā)展。圍繞“改革對社會的重大作用”提煉觀點(diǎn),并選取史實(shí)加以論述。(要求:觀點(diǎn)明確,史論結(jié)合,邏輯清晰)觀點(diǎn)：改革是社會發(fā)展的重要推動力論述：戰(zhàn)國時(shí)期，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會變革潮流，秦孝公任用商鞅變法，通過變法，秦國國力大增，成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家，為以后兼并六國，統(tǒng)一全國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。結(jié)論：綜上所述，恰當(dāng)?shù)母母锸菍?shí)現(xiàn)一個(gè)國家富強(qiáng)的重要途徑，我們要堅(jiān)持深化改革。商業(yè)：產(chǎn)品的增加使城市中的商業(yè)活動逐漸活躍起來，

（1）李悝（kui）在魏國推行變法，制定新法，發(fā)◎易錯(cuò)警示1、在商鞅變法的措施中，對封建制度的確立起決定作用的是廢除舊的土地制度；對奴隸主貴族打擊最大的是廢除貴族的世襲特權(quán)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施是確立縣制和統(tǒng)一度量衡。2、戰(zhàn)國時(shí)期社會性質(zhì)變化：中國開始進(jìn)入封建社會?！蛑R鏈接：◎易錯(cuò)警示1、在商鞅變法的措施中，對封建制度的確立起決定作用的是廢除舊的土地制度；對奴隸主貴族打擊最大的是廢除貴族的世襲特權(quán)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)的措施是確立縣制和統(tǒng)一度量衡。2、戰(zhàn)國時(shí)期社會性質(zhì)變化：中國開始進(jìn)入封建社會?！蛑R鏈接：都江堰體現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念和歷史價(jià)值Q1：設(shè)計(jì)理念:因地制宜;因勢利導(dǎo);人與自然和諧共存;系統(tǒng)工程,兼具多種功能。Q2：歷史價(jià)值:歷史悠久、規(guī)模宏大,開創(chuàng)了古代水利史上的新紀(jì)元;注重生態(tài)環(huán)境保護(hù),至今仍發(fā)揮著巨大的水利效益,顯示了中國古代先民的智慧。強(qiáng)，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，一躍而成為最強(qiáng)盛的諸與此同時(shí)，牛耕得到進(jìn)一步推廣，耕作技術(shù)明顯進(jìn)步?！蛲卣寡由欤喊偌覡庿Q的形成條件：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵制工具和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）政治上：舊制度逐漸瓦解，新制度逐步確立。（3）社會上：諸侯兼并，競相招攬人才?！蛲卣寡由欤喊偌覡庿Q的形成條件：（1）經(jīng)濟(jì)上：鐵制工具和牛耕的推廣，社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）政治上：舊制度逐漸瓦解，新制度逐步確立。（3）社會上：諸侯兼并，競相招攬人才。（4）文化上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起，造就了一大批知識淵博、閱歷豐富的人才。諸子百家的思想在今天的體現(xiàn)：儒家的“仁政”———以德治國；法家的法治思想————“依法治國”；孔子的教育思想————全民教育、素質(zhì)教育；墨家的“兼愛”“非攻”———平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭；道家的順應(yīng)自然———人與自然和諧發(fā)展◎易錯(cuò)警示1、老子和孔子生活在春秋時(shí)期，而非戰(zhàn)國時(shí)期，他們不屬于百家爭鳴時(shí)期的思想家。2、《論語》不是孔子的著作，但記錄了孔子的思想。3、孟子的“仁政”思想是對孔子的“仁”的繼承與發(fā)展?！蛑R點(diǎn)撥“無為而治”并不是什么都不做，而是不過多干涉，順其自然。他還善于從正反兩方面思考問題，認(rèn)為一切事物都有民意。他反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，主張有教無類，招收不同出身的學(xué)生，先他在教學(xué)中注重道德教育和文化知識教育，總結(jié)◎拓展延伸：作為新時(shí)代中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？戰(zhàn)國時(shí)期，我國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，這是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，古為今用，批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展?！蛲卣寡由欤鹤鳛樾聲r(shí)代中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？戰(zhàn)國時(shí)期，我國出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，這是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，古為今用，批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展。◎觀點(diǎn)積累（1）思想是時(shí)代變革的反映；（2）生產(chǎn)力發(fā)展對思想文化變革有推動作用；（3）杰出人物推動歷史進(jìn)步；（4）中華文明延綿不絕，諸子百家思想影響后世深遠(yuǎn)；（5）文化交流促進(jìn)社會發(fā)展；（6）中華傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新發(fā)展；（7）教育的發(fā)展是推動社會進(jìn)步的重要因素。（如孔子創(chuàng)辦私學(xué)）創(chuàng)始人：孫武（春秋末期）?《孫子兵法》代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了十◎拓展延伸：百甲骨文的造字特點(diǎn)：甲骨文使用象形、指事、會意、形聲、假借等多種造字方法。象形是最原始的造字方法，甲骨文中約40%是象形字。指事是用一種指示性符號表示某一事物或概念。會意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義。形聲最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。◎易錯(cuò)警示1、甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字；鑄刻在青銅器上的文字叫銘文，又稱金文、鐘鼎文。甲骨文、銘文都是我國的一種古老文字，是華夏文明的瑰寶?！蛲卣寡由欤喊偌坠俏牡脑熳痔攸c(diǎn)：甲骨文使用象形、指事、會意、形聲、假借等多種造字方法。象形是最原始的造字方法，甲骨文中約40%是象形字。指事是用一種指示性符號表示某一事物或概念。會意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義。形聲最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，現(xiàn)代漢字很多都是形聲字。甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。◎易錯(cuò)警示1、甲骨文是我國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字；鑄刻在青銅器上的文字叫銘文，又稱金文、鐘鼎文。甲骨文、銘文都是我國的一種古老文字，是華夏文明的瑰寶。2、青銅器由食器發(fā)展到禮器，成為王公貴族身份地位乃至國家權(quán)力的象征；甲骨文使我國有文字可考的歷史從商朝開始,這是我國文明史的開端。血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，3“金文”知識點(diǎn)3《詩經(jīng)》和“楚辭”所收詩歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好二、“楚辭”

◎階段特征【理解即可】政治：秦朝確立中央集權(quán)制度，漢承秦制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)，黃河流域成為封建經(jīng)濟(jì)重心；手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展?！螂A段特征【理解即可】政治：秦朝確立中央集權(quán)制度，漢承秦制，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國家治理的基本模式。經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)，黃河流域成為封建經(jīng)濟(jì)重心；手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。思想文化：從百家爭鳴到尊崇儒術(shù)，儒學(xué)成為封建社會的主流思想；秦漢史學(xué)、文學(xué)、科技成就突出，奠定了我國科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。民族關(guān)系：建立統(tǒng)一的多民族國家，通過和親、戰(zhàn)爭、經(jīng)濟(jì)交流等方式加速了民族交融，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固。中外關(guān)系：陸上、海上絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固公元前221年，秦統(tǒng)一六國，建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族的封建國家。秦始皇確立中央集權(quán)制度，推行一系列鞏固統(tǒng)一的措施，對后世有深遠(yuǎn)影響。然而，秦朝實(shí)行殘暴統(tǒng)治，最終在大規(guī)模的農(nóng)民起義打擊下走向滅亡。西漢建立后，統(tǒng)治者采取休養(yǎng)生息政策，使經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，社會趨于穩(wěn)定。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。東漢建立初期，出現(xiàn)“光武中興”的局面。東漢后期，政治動蕩，社會危機(jī)日趨嚴(yán)重漢朝開通的絲綢之路，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。秦漢時(shí)期，科技與文化都有突出的成就?！蛲卣寡由欤涸u價(jià)秦始皇（評價(jià)歷史人物的方法：放在特定的歷史環(huán)境中，論從史出，辯證分析，一分為二）◎拓展延伸：評價(jià)秦始皇（評價(jià)歷史人物的方法：放在特定的歷史環(huán)境中，論從史出，辯證分析，一分為二）1、功主要表現(xiàn)在:①統(tǒng)一六國，建立中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家一一秦朝。②實(shí)行了各項(xiàng)鞏固統(tǒng)一的措施。③創(chuàng)立了郡縣制等后世沿用的制度。2、過主要表現(xiàn)在實(shí)行暴政：①大興土木，橫征暴斂，徭役、兵役、賦稅沉重，刑法嚴(yán)酷。②焚書坑儒，鉗制了思想，摧殘了文化。3、總之，秦始皇有功有過，功大于過。◎名詞解釋（1）君主專制：是與民主相對立的概念，是一種決策方式。其主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身。（2）中央集權(quán)：是一種相對于地方分權(quán)的制度。其特點(diǎn)是地方在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央?！蛞族e(cuò)提醒1.秦國是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國之一，秦朝是秦王嬴政滅六國后建立的統(tǒng)一封建王朝。2.西周推行的政治制度是分封制；秦朝創(chuàng)立中央集權(quán)制度，廢除分封制，推行郡縣制。（1）社會因素：戰(zhàn)國時(shí)期的連年戰(zhàn)爭，影響了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社

◎易錯(cuò)提醒1、秦末農(nóng)民大起義不能等同于陳勝、吳廣起義，陳勝、吳廣起義是秦末農(nóng)民大起義的一部分，最終陳勝、吳廣起義失敗，但秦末農(nóng)民大起義成功推翻了秦朝的統(tǒng)治。2、殲滅秦軍主力的是項(xiàng)羽的起義軍，最終滅亡秦朝的是劉邦的起義軍?！蛲卣寡由烨赝鰸h興的原因和啟示?！铩铮?）秦亡原因：統(tǒng)治者統(tǒng)治殘暴，政治黑暗，濫用民力，生產(chǎn)遭到破壞，人民生活困苦。（2）漢興的原因：吸取秦亡的教訓(xùn)；統(tǒng)治者勤于政事，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，提倡節(jié)儉。（3）啟示：政府要重視民生，以人為本，注意減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。◎易錯(cuò)提醒1、秦始皇統(tǒng)治時(shí)期實(shí)踐的是法家韓非提出的建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的主張;西漢初期統(tǒng)治者實(shí)行的休養(yǎng)生息政策實(shí)踐的是道家學(xué)派提倡的“無為而治”?！蛞族e(cuò)提醒1、秦末農(nóng)民大起義不能等同于陳勝、吳廣起義，陳勝、吳廣起義是秦末農(nóng)民大起義的一部分，最終陳勝、吳廣起義失敗，但秦末農(nóng)民大起義成功推翻了秦朝的統(tǒng)治。2、殲滅秦軍主力的是項(xiàng)羽的起義軍，最終滅亡秦朝的是劉邦的起義軍?！蛲卣寡由烨赝鰸h興的原因和啟示?！铩铮?）秦亡原因：統(tǒng)治者統(tǒng)治殘暴，政治黑暗，濫用民力，生產(chǎn)遭到破壞，人民生活困苦。（2）漢興的原因：吸取秦亡的教訓(xùn)；統(tǒng)治者勤于政事，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)，提倡節(jié)儉。（3）啟示：政府要重視民生，以人為本，注意減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)?！蛞族e(cuò)提醒1、秦始皇統(tǒng)治時(shí)期實(shí)踐的是法家韓非提出的建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治的主張;西漢初期統(tǒng)治者實(shí)行的休養(yǎng)生息政策實(shí)踐的是道家學(xué)派提倡的“無為而治”。2、秦亡前，劉、項(xiàng)所領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭屬于農(nóng)民起義，是為了推翻秦朝的殘暴統(tǒng)治；秦亡后，楚漢之爭屬于統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪國家統(tǒng)治權(quán)的斗爭。

強(qiáng)大起來。巨鹿之戰(zhàn)后，秦朝統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾加深，劉邦抓住時(shí)機(jī)，率軍直抵秦都咸陽。公元前知識點(diǎn)3

“文景之治”◎拓展延伸：漢代使儒學(xué)成為封建王朝正統(tǒng)思想的原因(1)大一統(tǒng)的要求：漢初“無為而治”思想已不再適用于新形勢，統(tǒng)治者急需一種新思想鞏固統(tǒng)治；(2)董仲舒的貢獻(xiàn)：他把儒家思想與社會需要相結(jié)合，使儒家的忠君守禮思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱；◎拓展延伸：漢代使儒學(xué)成為封建王朝正統(tǒng)思想的原因(1)大一統(tǒng)的要求：漢初“無為而治”思想已不再適用于新形勢，統(tǒng)治者急需一種新思想鞏固統(tǒng)治；(2)董仲舒的貢獻(xiàn)：他把儒家思想與社會需要相結(jié)合，使儒家的忠君守禮思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱；(3)漢武帝的推動：漢武帝全面肯定董仲舒的儒學(xué)思想，大力推行儒學(xué)教育；(4)根本原因：儒家思想的基本精神，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)的需要?！蛞族e(cuò)提醒1、西周實(shí)行分封制加強(qiáng)對地方的統(tǒng)治;秦朝在地方推行郡縣制;西漢實(shí)施“推恩令”削弱諸侯國的勢力,加強(qiáng)了中央集權(quán)。2、秦始皇與漢武帝都曾進(jìn)行過貨幣改革：秦始皇時(shí)期統(tǒng)一使用圓形方孔半兩錢，漢武帝時(shí)期統(tǒng)一鑄造五銖錢。3、西漢經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期不是出現(xiàn)在漢文帝、漢景帝時(shí)期，而是出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期。漢武帝即位初期，一些諸侯王封地廣大，連城數(shù)十，勢力強(qiáng)大。地方豪強(qiáng)兼并土地，欺壓百來越小。漢武帝隨后又以各種理由削爵、奪地甚至除國，嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓他們的叛亂，諸侯王從此一蹶

內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)。他還下令對商人征加強(qiáng)，國家財(cái)政狀況得到很大改善，為漢武帝許多政策部分匈奴人開始西遷。西漢控制了陰山以南、河西走廊的大片區(qū)域，并在河西走廊設(shè)置武威、張◎拓展延伸：從東漢的興亡中吸取什么教訓(xùn)？得民心者得民心，統(tǒng)治者要順應(yīng)民心?！蛞族e(cuò)提醒◎拓展延伸：從東漢的興亡中吸取什么教訓(xùn)？得民心者得民心，統(tǒng)治者要順應(yīng)民心?！蛞族e(cuò)提醒1.“光武中興”即中興漢室之意：一是使衰落的漢朝重新振興；二是社會經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展；三是天下出現(xiàn)安定的局面。2.外戚與宦官交替專權(quán)是東漢中期以后的政治特點(diǎn)。其出現(xiàn)的根本原因是封建專制皇權(quán)的至高無上和皇位世襲制；直接原因是皇帝年幼，母后臨朝，主少母壯。3.黃巾起義沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，但沒有推翻東漢。25年，劉秀稱帝，后定都洛陽，史稱東漢。劉秀就（1）原因：東漢中期后，繼位的皇帝大多年幼，不能主政，太后臨朝，致使外戚專權(quán)；皇帝長任朝廷中的要職，世代為官。豪強(qiáng)大族勢力的膨脹頻繁發(fā)生，廣大人民再也無法忍受這種黑暗統(tǒng)治了◎拓展延伸：為什么說張騫出使西域是“鑿空”之舉？古代稱對未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”，張騫第一次開辟出中原通往西域的道路，中原王朝和西域各國有了第一次友好往來，所以稱為“鑿空”。嘗試從多個(gè)角度說說張騫通西域的影響？從政治角度來看，張騫通西域增強(qiáng)了漢朝對西域地區(qū)的政治影響力，有助于維護(hù)封建國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。從經(jīng)濟(jì)、文化角度來看，張騫通西域?yàn)榻z綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。民族關(guān)系的角度來看，張騫通西域促進(jìn)了漢族與西域各民族的友好往來，密切了漢與西域的聯(lián)系。從軍事角度來看，張騫通西域配合了漢朝的戰(zhàn)略安排，為漢朝對匈奴的戰(zhàn)爭起到了重要作用。◎易錯(cuò)提醒◎拓展延伸：為什么說張騫出使西域是“鑿空”之舉？古代稱對未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”，張騫第一次開辟出中原通往西域的道路，中原王朝和西域各國有了第一次友好往來，所以稱為“鑿空”。嘗試從多個(gè)角度說說張騫通西域的影響？從政治角度來看，張騫通西域增強(qiáng)了漢朝對西域地區(qū)的政治影響力，有助于維護(hù)封建國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。從經(jīng)濟(jì)、文化角度來看，張騫通西域?yàn)榻z綢之路的開辟奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。民族關(guān)系的角度來看，張騫通西域促進(jìn)了漢族與西域各民族的友好往來，密切了漢與西域的聯(lián)系。從軍事角度來看，張騫通西域配合了漢朝的戰(zhàn)略安排，為漢朝對匈奴的戰(zhàn)爭起到了重要作用?！蛞族e(cuò)提醒1、張騫出使西域?qū)儆诿褡褰煌?，絲綢之路開通屬于對外交往。2、東漢時(shí)期，甘英出使大秦，雖最終未到達(dá)大秦，但它是我國與歐洲國家往來的最早記錄。②對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到（2）中國東南沿海——中南半島——馬來半島——馬六甲海峽——孟加拉灣沿岸——印◎拓展延伸：兩漢時(shí)期文化昌盛的原因有哪些？（1）政治因素：漢朝中央集權(quán)加強(qiáng)，大一統(tǒng)國家鞏固。◎拓展延伸：兩漢時(shí)期文化昌盛的原因有哪些？（1）政治因素：漢朝中央集權(quán)加強(qiáng)，大一統(tǒng)國家鞏固。（2）經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力提高，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。（3）民族因素：國內(nèi)各民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到加強(qiáng)。（4）中外交流：兩漢時(shí)期中外交流取得突破性的進(jìn)展，如絲綢之路的開辟。（5）群眾因素：人民群眾的辛勤勞動和發(fā)明創(chuàng)造，為兩漢文化的昌盛提供了條件。造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)的歷史意義（1）引起了一場書寫材料的革命，極大地推動了人類文明的進(jìn)步。（2）造紙術(shù)逐漸傳播到世界各地，大大促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻影響著世界歷史的進(jìn)程。（3）造紙術(shù)是我國古代偉大的發(fā)明之一，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。結(jié)合當(dāng)時(shí)社會情況，說說百姓信奉道教、佛教的原因？①得到統(tǒng)治者的提倡和扶植。②社會動蕩不安，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望?！蛞族e(cuò)提醒1、造紙術(shù)發(fā)明于西漢，東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，而非發(fā)明造紙術(shù)。2、張仲景是內(nèi)科名醫(yī)，華佗是外科名醫(yī)。3、道教尊稱老子為教主，但老子并非道教的創(chuàng)始人。道教是我國土生土長的宗教。（3）造紙術(shù)改進(jìn)的意義：擴(kuò)大原料來源，降低了制造成本，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量，普及和推第四單元三國兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融◎階段特征【理解即可】政治：國家分裂，政權(quán)更迭頻繁；門閥士族崛起。經(jīng)濟(jì)：南方相對穩(wěn)定，江南地區(qū)得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)；北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢?！螂A段特征【理解即可】政治：國家分裂，政權(quán)更迭頻繁；門閥士族崛起。經(jīng)濟(jì)：南方相對穩(wěn)定，江南地區(qū)得到開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)；北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。思想文化：農(nóng)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)等方面的科技成就領(lǐng)先世界；書法、繪畫及雕塑藝術(shù)等方面取得了重要成就；道教廣為傳播，佛教盛行。民族關(guān)系：北方少數(shù)民族內(nèi)遷、北魏孝文帝改革等促進(jìn)了北方地區(qū)的民族交融。東漢末年，外戚、宦官交替專權(quán)，他們的腐朽統(tǒng)治導(dǎo)致天下大亂。魏蜀吳三國鼎立，實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一。西晉在此基礎(chǔ)上統(tǒng)一全國，但統(tǒng)一局面僅維持了30多年。此后東晉南朝與十六國北朝對峙的局面形成。三國兩晉南北朝時(shí)期，多個(gè)政權(quán)并立，政局紛亂復(fù)雜。但正是在這一時(shí)期，各族之間加強(qiáng)了交往交流交融，區(qū)域的開發(fā)，尤其是江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技文化的顯著進(jìn)步，都為統(tǒng)一局面的重新出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

◎拓展延伸：三國鼎立局面形成的原因及對它的認(rèn)識(1)原因：三國鼎立局面形成的根本原因是當(dāng)時(shí)不具備全國統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且力量對比條件尚不成熟。曹、劉、孫三方軍事力量相對均衡，任何一方都無法吞并其他兩方以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，于是形成了三國鼎立的局面。(2)認(rèn)識：從東漢末年軍閥割據(jù)到三國鼎立，是歷史的進(jìn)步。①從政治上看，東漢末年，中央勢力衰微，出現(xiàn)了眾多割據(jù)一方的軍閥勢力。三國鼎立局面形成后，結(jié)束了軍閥割據(jù)，形成了魏、蜀、吳三個(gè)相對穩(wěn)定的政權(quán)。相對而言，這是一種進(jìn)步。②從經(jīng)濟(jì)上看，東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。三國鼎立局面形成后，三個(gè)相對穩(wěn)定的政權(quán)可以集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步?！蛲卣寡由欤喝龂α⒕置嫘纬傻脑蚣皩λ恼J(rèn)識(1)原因：三國鼎立局面形成的根本原因是當(dāng)時(shí)不具備全國統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)且力量對比條件尚不成熟。曹、劉、孫三方軍事力量相對均衡，任何一方都無法吞并其他兩方以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，于是形成了三國鼎立的局面。(2)認(rèn)識：從東漢末年軍閥割據(jù)到三國鼎立，是歷史的進(jìn)步。①從政治上看，東漢末年，中央勢力衰微，出現(xiàn)了眾多割據(jù)一方的軍閥勢力。三國鼎立局面形成后，結(jié)束了軍閥割據(jù)，形成了魏、蜀、吳三個(gè)相對穩(wěn)定的政權(quán)。相對而言，這是一種進(jìn)步。②從經(jīng)濟(jì)上看，東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。三國鼎立局面形成后，三個(gè)相對穩(wěn)定的政權(quán)可以集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會進(jìn)步?！蛞族e(cuò)提醒1、魏國的建立者是曹丕，不是曹操。曹操生活在東漢末期，不是三國時(shí)期的人物。2、229年，孫權(quán)建立吳國，是三國鼎立局面形成的標(biāo)志。

結(jié)束了東漢末年以來軍閥混戰(zhàn)的局面，實(shí)◎拓展延伸：分封諸王對中央政權(quán)的統(tǒng)治會產(chǎn)生什么影響?分封制之下，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國。在一定條件下，這些王國勢力逐步壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，征戰(zhàn)不斷。國君勢力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國家分裂，人民也陷于苦難之中，阻礙社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的?！蛞族e(cuò)提醒1、公元280年，西晉滅吳，統(tǒng)一了全國。至此，三國時(shí)期結(jié)束，中國歷史進(jìn)入晉朝。三國時(shí)期從公元220年曹丕建魏到280年吳國滅亡，共存在了60年時(shí)間?！蛲卣寡由欤悍址庵T王對中央政權(quán)的統(tǒng)治會產(chǎn)生什么影響?分封制之下，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護(hù)國君、交納貢賦等義務(wù)。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨(dú)立王國。在一定條件下，這些王國勢力逐步壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，征戰(zhàn)不斷。國君勢力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導(dǎo)致國家分裂，人民也陷于苦難之中，阻礙社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，分封制也是會威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的?！蛞族e(cuò)提醒1、公元280年，西晉滅吳，統(tǒng)一了全國。至此，三國時(shí)期結(jié)束，中國歷史進(jìn)入晉朝。三國時(shí)期從公元220年曹丕建魏到280年吳國滅亡，共存在了60年時(shí)間。2、“八王之亂”是西晉統(tǒng)治的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)是西晉開國皇帝晉武帝司馬炎分封諸王的結(jié)果，同時(shí)又是導(dǎo)致西晉走向衰亡的主要原因。西向東遷入陜西關(guān)中；分布在蒙古草原上的匈奴族和羯族，由北向南遷到山西一帶；而鮮卑族遷2政權(quán)：從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，北方各族統(tǒng)治者先后建立了許多政權(quán)。歷史上把北方主要的3突出代表：4世紀(jì)后期，氐族苻氏建立的前秦逐