廣東省興寧市一中2021-2022學(xué)年高一6月月考語(yǔ)文試題

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)廣東省興寧市一中2021-2022學(xué)年高一6月月考語(yǔ)文試題試卷副標(biāo)題考試范圍：xxx；考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx題號(hào)一二三四五六七八總分得分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第I卷的文字說(shuō)明第II卷（非選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明評(píng)卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國(guó)，中國(guó)就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個(gè)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是如何把握農(nóng)時(shí)。種植需要確定合適的時(shí)間才會(huì)有好的收獲，它是一個(gè)較漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要各種自然因素配合。古人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有具體的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中把握農(nóng)時(shí)，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f(shuō)，深厚的農(nóng)耕基因決定了中國(guó)古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)。如今的中國(guó)農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了許多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，存在諸多難以回避的問(wèn)題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的任務(wù)更加艱巨；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系依然沒(méi)有過(guò)時(shí)，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會(huì)變化，即依賴自然而生產(chǎn)。人們依然要遵循自古而有的尊重自然而非征服自然的知識(shí)體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個(gè)過(guò)程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)。傳承二十四節(jié)氣還可以對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村依然會(huì)是中國(guó)社會(huì)的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧依然要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動(dòng)應(yīng)該是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時(shí)刻提醒人們，城市不能離開(kāi)鄉(xiāng)村。通過(guò)熟悉二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見(jiàn)青山，看得見(jiàn)綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)。當(dāng)中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。實(shí)際上，中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是征服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的知識(shí)體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，實(shí)際上是無(wú)意間送給中國(guó)人的大禮。我們應(yīng)該很好地使用這個(gè)名片，排除干擾，推動(dòng)全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個(gè)人類謀福祉。（摘自中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館研究員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生的原因及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，是古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓。二十四節(jié)氣本來(lái)是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國(guó)基本定型，于西漢完成記載。秦漢時(shí)期的中央集權(quán)體制——-郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用。“古人立國(guó)，以測(cè)天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過(guò)官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國(guó)計(jì)民生。2000多年以來(lái)，二十四節(jié)氣既是國(guó)家行政的時(shí)間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回歸生產(chǎn)生活日用，才是真正的保護(hù)與傳承。一直以來(lái)，全國(guó)各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價(jià)值理念，而且對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)造性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國(guó)家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動(dòng)，還有諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)、詩(shī)詞、工藝品、書(shū)畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合大學(xué)研究員）【鏈接材料】2022年2月4日，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕。這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開(kāi)始。隨著二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)，冬奧會(huì)開(kāi)幕式緩緩開(kāi)啟。從雨水開(kāi)始，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的美麗畫面對(duì)應(yīng)著中國(guó)古典詩(shī)詞或諺語(yǔ)，將中國(guó)元素與冬奧會(huì)完美融合，驚艷了世界。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在進(jìn)行耕作的生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想逐漸形成，而二十四節(jié)氣由此孕育產(chǎn)生。B．中國(guó)人提出“一帶一路”的構(gòu)想是用玉帛替代干戈的最好形式之一，不是西方國(guó)家認(rèn)為的這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為。C．不管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，人們依然要遵循自古而有的尊重自然的理念，依賴自然而生產(chǎn)，這說(shuō)明二十四節(jié)氣這一體系沒(méi)有過(guò)時(shí)。D．利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的保護(hù)與傳承，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，為整個(gè)人類謀福祉。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．我們的祖先就因?yàn)楹侠淼睦枚墓?jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，而以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑。B．二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面知識(shí)高度配合的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C．長(zhǎng)期以來(lái)，二十四節(jié)氣被全國(guó)各地采用，為多民族共享，各族人民通過(guò)創(chuàng)造性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。D．二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)了二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作。3．下列選項(xiàng)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．清明節(jié)、苗族趕秋等被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。B．《呂氏春秋?審時(shí)》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”C．先秦民謠《擊壤歌》曰：“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。”D．游牧文明的發(fā)展僅需要了解四季這種較粗的時(shí)序概念，沒(méi)有細(xì)分節(jié)氣的需求。4．結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括二十四節(jié)氣申遺成功的原因。5．張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)拉開(kāi)了北京冬奧會(huì)的序幕，好評(píng)如潮。如果你自己參與評(píng)論，請(qǐng)你結(jié)合文本，擬出評(píng)論的要點(diǎn)。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個(gè)錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬。可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好。她同意了，只要求再給她蓋個(gè)雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學(xué)生們沒(méi)覺(jué)得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長(zhǎng)了，分得出張先生、李先生……但沒(méi)有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開(kāi)著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹(shù)之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩間，風(fēng)把這些衣服吹得來(lái)回?cái)[動(dòng)。大太陽(yáng)的天氣，常見(jiàn)她坐在草地上(昆明的草多豐茸齊整而極干凈)縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學(xué)生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊：“張先生，取衣服！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來(lái)只雞。青草里有蟲(chóng)兒種種活食，這些雞都長(zhǎng)得極肥大，肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒集市去賣。蛋大，紅潤(rùn)好看，賣得也快?；貋?lái)時(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長(zhǎng)大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。她覺(jué)得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來(lái)看老丈母，會(huì)帶點(diǎn)曲靖韭菜花、貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)環(huán)境里，她不知道大學(xué)是什么，卻隱約知道，這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外。他獨(dú)占宿舍北邊一個(gè)凹字形單元。他怪異處有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領(lǐng)帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)東西的下面。再窮的學(xué)生也得買紙。金先生從不花這個(gè)錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來(lái)，并把這些紙片，按紙質(zhì)大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。也不顧文告是否過(guò)期。他每晚都開(kāi)夜班，這傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐(他用過(guò)鼎罐，洗都不洗就還給人家了)，在學(xué)校茶爐上燉熟，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開(kāi)壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。到了四年?jí)，他在聚興誠(chéng)銀行里兼了職。晚上仍是開(kāi)夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當(dāng)上了會(huì)計(jì)，他添了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領(lǐng)帶；又加一件襯衫，再打一條領(lǐng)帶。同屋的人送給他一個(gè)外號(hào)：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開(kāi)西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學(xué)里不合適，便一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？”文嫂出嫁的女兒回來(lái)了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來(lái)，車過(guò)貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子。有很多先生畢業(yè)，要離開(kāi)昆明，臨走總得干凈干凈，來(lái)找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過(guò)來(lái)看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下點(diǎn)值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了，他的王國(guó)空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來(lái)，一屁股坐在地下，大哭起來(lái)?！鞍⊙教炷?，我寡婦無(wú)業(yè)幾十年，風(fēng)里來(lái)雨里去，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……你先生是要做大事、賺大錢的，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……我女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收，你咋個(gè)要偷我的雞呀！”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)。一九八一年六月六日(選自《汪曾祺經(jīng)典小說(shuō)》，有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．汪曾祺晚年寫《雞毛》，所寫是他早年就讀西南聯(lián)大的見(jiàn)聞，小說(shuō)有對(duì)青年及其成長(zhǎng)的歷史性反思，又有其深刻的現(xiàn)實(shí)性。B．《雞毛》通過(guò)再現(xiàn)兩個(gè)人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實(shí)的人性。C．文嫂尊學(xué)生為先生，先生們不知悉文嫂的身世，金昌煥還偷吃她的雞，作者用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)出西南聯(lián)大有冷酷而另類的學(xué)生。D．小說(shuō)篇幅雖短小，卻對(duì)掙扎于社會(huì)底層的文嫂、金昌煥的生活，以及他們經(jīng)歷苦難、消解苦難的方式有獨(dú)到的洞察與理解。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《雞毛》以筆記散文的格調(diào)講述故事，作者信手拈來(lái)日常生活的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了人物最真實(shí)的性情及心理，一如行云流水，全無(wú)滯礙。B．《雞毛》里文嫂是串連全篇的人物，小說(shuō)先刻畫出文嫂勤苦持家且潔身自好的性格特點(diǎn)，再在強(qiáng)烈對(duì)比色彩中，引出金昌煥這號(hào)人物。C．《雞毛》用透亮筆調(diào)寫文嫂的善；用暗諷手法寫金昌煥的惡，厭憎他的摳門、損人利己，但肯定他的從不花錢買紙，并無(wú)揶揄的成分。D．《雞毛》看似并無(wú)貫穿小說(shuō)始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫三堆不同色的雞毛，剛提及便收?qǐng)?，卻是刻畫人物最重要的一筆。8．小說(shuō)以“雞毛”為標(biāo)題有何作用？結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．汪曾祺談到他的創(chuàng)作，說(shuō)：“文學(xué)應(yīng)該使人獲得生活的信心。”悲劇如《雞毛》同樣能“使人獲得生活的信心”。請(qǐng)據(jù)此結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃；出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：將有西師過(guò)軼我；擊之，必大捷焉?！辫阶幼脏嵤垢嬗谇卦唬骸班嵢耸刮艺破浔遍T之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。三十三年春，秦師過(guò)周北門，左右免胄而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無(wú)禮，必?cái)?。輕則寡謀，無(wú)禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無(wú)敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。”滅滑而還。晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生；違天不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報(bào)秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。文嬴請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問(wèn)秦囚。公曰：“夫人請(qǐng)之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣！”不顧而唾。公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈(zèng)孟明。孟明稽首曰君之惠不以累臣釁鼓使歸就戮于秦寡君之以為戮死且不朽若從君惠而免之三年將拜君賜秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?，曰：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！保ü?jié)選自《崤之戰(zhàn)》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孟明稽首曰/君之惠不以累臣釁鼓/使歸就戮于秦/寡君之以為戮/死且不朽/若從君惠而免之三年/將拜君賜/B．孟明稽首曰/君之惠/不以累臣釁鼓/使歸就戮于秦/寡君之以為戮/死且不朽/若從君惠而免之/三年將拜君賜/C．孟明稽首曰/君之惠不以累臣釁鼓/使歸就戮于秦/寡君之以為戮死/且不朽/若從君惠而免之/三年將拜君賜/D．孟明稽首曰/君之惠/不以累臣釁鼓/使歸就戮于秦/寡君之以為戮/死且不朽/若從君惠而免之三年/將拜君賜/11．下列對(duì)文中的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．卜偃，古代對(duì)人的稱謂，此處直稱其姓名；在古代也有職業(yè)加名的稱謂方式，如“庖丁”“弈秋”等。B．乘韋，古代稱四為“乘”，“韋”即熟牛皮，如“韋編三絕”中“韋”；“乘韋”意指四張熟牛皮。C．衰绖，指喪服。古人在喪服的胸前綴有麻布，名衰；圍在頭上的散麻繩為首绖，纏在腰間的為腰绖。D．累臣，古代被拘囚于異國(guó)的臣子的自稱?！袄邸蓖ā翱w”，指捆綁犯人的繩子，這里有“拘囚”義。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文通過(guò)“諫穆公”“哭孟明”“哭送子”三個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)蹇叔諫勸穆公并意圖阻止秦軍的這次錯(cuò)誤的軍事行動(dòng)。B．在秦襲鄭這件事上，作者抑秦?fù)P鄭。作者否定了秦潛師襲鄭的不義，肯定了鄭國(guó)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)、采取措施的果斷。C．本文善于通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻畫人物形象，如蹇叔的老謀深算、富有遠(yuǎn)見(jiàn)，秦穆公的剛愎自用、知過(guò)能改等。D．本文主要事件為“秦晉崤之戰(zhàn)”，文章既詳寫了“崤之戰(zhàn)”的前因“蹇叔論戰(zhàn)”，又詳寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（2）戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。插田歌（節(jié)選）劉禹錫岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛。田塍望如線，白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?，農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》。酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。14．下列對(duì)《插田歌（節(jié)選）》的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌以花鳥(niǎo)發(fā)端，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆觸，勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫面。B．詩(shī)人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。C．詩(shī)中寫到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，白裙綠水映照綠苗白水，色調(diào)分外和諧。D．詩(shī)的七、八兩句通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫，表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動(dòng)場(chǎng)面以及愉悅心情。15．與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》相比，《插田歌（節(jié)選）》的語(yǔ)言風(fēng)格有何不同？評(píng)卷人得分五、情景默寫16．默寫。⑴《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是“____________，____________”。⑵蘇洵在《六國(guó)論》中借助“____________，____________”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。⑶秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是“____________，____________”。⑷《登岳陽(yáng)樓》中“____________，____________”兩句，寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。蘆荻不高，不直，易折，隨風(fēng)搖蕩，春天生長(zhǎng)，秋天枯萎，（

）。只是她是棵草，卻有樹(shù)也少有的姿態(tài)，直指蒼穹，雖無(wú)奈隨風(fēng)搖曳，也要優(yōu)雅而不迷茫。蘆荻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的居住在城市的郊區(qū)，（

），是城市的貧民。在水一方的高樓上總是夜夜笙歌，（

），在來(lái)來(lái)去去的人流之間，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。幸好蘆荻不好交游，不落俗套，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的河之洲安然靜守，（

）。當(dāng)西風(fēng)從蘆荻的葉尖上旋起，萬(wàn)里平疇開(kāi)始悄悄地改變自己的顏色，蘆荻也沉淀出一身的雪白，隨風(fēng)搖曳出屬于自己的風(fēng)采。17．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．平凡無(wú)奇

櫛風(fēng)沐雨

觥籌交錯(cuò)

怡然自得B．沉默寡言

頂風(fēng)冒雪

推杯換盞

怡然自得C．平凡無(wú)奇

頂風(fēng)冒雪

觥籌交錯(cuò)

悠然自樂(lè)D．沉默寡言

櫛風(fēng)沐雨

推杯換盞

悠然自樂(lè)18．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．來(lái)來(lái)去去的人流，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中越加顯得窮愁潦倒以至清貧。B．來(lái)來(lái)去去的人流，蘆荻在對(duì)岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。C．在來(lái)來(lái)去去的人流之間，蘆荻在對(duì)岸的黑暗中卻越加顯得清貧以至窮愁潦倒。D．在來(lái)來(lái)去去的人流之間，讓蘆荻在對(duì)岸的黑暗中顯得越加窮愁潦倒以至清貧。19．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。B．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。C．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。D．自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。評(píng)卷人得分七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。重視體育不只是要求學(xué)生有一個(gè)好身體，而且還要通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。體育和健康不能完全等同，體育不代表一定能得到健康，但是，。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)，體育至關(guān)重要。對(duì)高中學(xué)生而言，，可以不斷地促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育并使其強(qiáng)壯，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。單一的體育活動(dòng)難以滿足促進(jìn)學(xué)生身體正常、更好發(fā)育的需求。因此，高中體育與健康教材選編了相當(dāng)數(shù)量的基本體操和基本活動(dòng)。高中學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)，不能否定興趣仍然起著重要的作用，但是，。高中學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)文化的渴求，對(duì)新的體育思想、內(nèi)容和方法的探索意識(shí)，比初中學(xué)生強(qiáng)烈得多。因此，要注意從多角度引導(dǎo)學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)。20．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。21．請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超過(guò)12個(gè)字。評(píng)卷人得分八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》說(shuō)：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄墩撜Z(yǔ)義疏》也曾說(shuō)：“人當(dāng)思漸慮遠(yuǎn)，防于未然，則憂患之事不得近?！倍读凶印ぬ烊鹌酚涊d了一則這樣的“遠(yuǎn)慮”故事：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，他還擔(dān)心天上的太陽(yáng)、月亮、星星會(huì)掉下來(lái)，杞人的“遠(yuǎn)慮”被時(shí)人嘲笑，被譏之為“杞人憂天”。但今天的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，地震是一種有可能發(fā)生的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，太陽(yáng)、月亮、星星作為宇宙中的天體，也是存在撞擊、消失的可能。如此看來(lái)，“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，實(shí)屬難得。個(gè)人的安身立命，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，固然需要我們具備“遠(yuǎn)慮”的意識(shí)與行動(dòng)，但聯(lián)系“杞人”之“遠(yuǎn)慮”，我們理應(yīng)有更多的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B2．C3．A4．①“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系。②“二十四節(jié)氣”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中掌握農(nóng)時(shí)的指南，是合理利用農(nóng)時(shí)的典范。③“二十四節(jié)氣”能完美的結(jié)合時(shí)令、天文、物候、農(nóng)事和民俗，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶，更是中國(guó)文化的精髓。④申遺成功體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，以及對(duì)中國(guó)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可。5．①展示了文化自信，表達(dá)了民族自豪感：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計(jì)時(shí)，致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②借冬奧會(huì)推廣中國(guó)文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)。③理念契合冬奧會(huì)精神：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合。④象征希望與祝福：立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧會(huì)“一起向未來(lái)”的口號(hào)吻合。）【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“不是西方國(guó)家認(rèn)為的這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為”錯(cuò)誤，“西方國(guó)家”范圍擴(kuò)大。由材料“當(dāng)中國(guó)人提出‘一帶一路’的構(gòu)想時(shí)，西方一些國(guó)家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國(guó)試圖主導(dǎo)世界的行為”可知，原文說(shuō)的是“西方一些國(guó)家”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們的祖先就因?yàn)楹侠淼睦枚墓?jié)氣掌握農(nóng)時(shí)”錯(cuò)誤。由材料一“我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)，加上北方耕、耙、耱（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑”可知，“就因?yàn)椤痹蚪^對(duì)化，省去“加上……再輔以……”，表意不嚴(yán)密。B.“是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明”于文無(wú)據(jù)。雖然從材料一第5段可推出“二十四節(jié)氣需要天文與農(nóng)學(xué)知識(shí)高度配合”，材料第5段也明確指出“只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生”，但是二十四節(jié)氣在中國(guó)產(chǎn)生這一事實(shí)，以及二十四節(jié)氣的獨(dú)特性，并不能作為中國(guó)早期文明“優(yōu)”于其他文明的證明，因此這結(jié)論于文無(wú)據(jù)。且不同文明體特點(diǎn)不同，并無(wú)優(yōu)劣之分。D.“有序推動(dòng)了二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作”錯(cuò)誤，未然變已然。由材料二第1段“這就要求我國(guó)積極動(dòng)員各種社會(huì)力量，有序推動(dòng)二十四節(jié)氣的各項(xiàng)保護(hù)工作”可知，原文說(shuō)的是“這就要求我國(guó)……”，而不是“有序推動(dòng)了”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)包括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的原因以及現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面。A.雖是事實(shí)論據(jù)，但是支撐的是材料二的觀點(diǎn)，論證我國(guó)對(duì)二十四節(jié)氣的保護(hù)工作落實(shí)到位，且二十四節(jié)氣為全國(guó)各地各族共享的觀點(diǎn)。B.屬于道理論據(jù)，引用《審時(shí)》中“三才”思想與農(nóng)業(yè)關(guān)系的論述，證明中國(guó)古代農(nóng)學(xué)思想發(fā)達(dá)是二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)的條件之一，可以支持材料一觀點(diǎn)。C.為事實(shí)論據(jù)，說(shuō)明中國(guó)有深厚的農(nóng)耕基因，可論證二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國(guó)，可以支持材料一觀點(diǎn)。D.以游牧文明和材料中的農(nóng)耕文明進(jìn)行對(duì)比論證，說(shuō)明游牧文明不具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，從而證明具有農(nóng)業(yè)基因的中國(guó)具備二十四節(jié)氣產(chǎn)生的條件，可以支持材料一觀點(diǎn)。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。結(jié)合材料一最后一段“聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的‘二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐’列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”可知，“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系；結(jié)合材料一第2段“我們的祖先利用二十四節(jié)氣掌握農(nóng)時(shí)”“所以說(shuō)，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時(shí)的典范，是當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的具體體現(xiàn)”可知，“二十四節(jié)氣”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中掌握農(nóng)時(shí)的指南，是合理利用農(nóng)時(shí)的典范；結(jié)合材料二第2段“古人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓”可知，“二十四節(jié)氣”能完美的結(jié)合時(shí)令、天文、物候、農(nóng)事和民俗，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶，更是中國(guó)文化的精髓。結(jié)合材料二第1段“二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對(duì)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對(duì)中國(guó)承擔(dān)保護(hù)職責(zé)的信任”可知，申遺成功體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，以及對(duì)中國(guó)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和擬寫評(píng)論要點(diǎn)的能力。張藝謀為何要選擇二十四節(jié)日倒計(jì)時(shí)作為北京冬奧會(huì)的倒計(jì)時(shí)？首先是因?yàn)槎墓?jié)氣被選入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表著中國(guó)古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，材料一最后一段說(shuō)“2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)申報(bào)的‘二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐’列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，可見(jiàn)張藝謀這樣做是致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信，表達(dá)民族自豪感。其次，是為了讓外國(guó)人了解中國(guó)文化，材料一第五段說(shuō)“中國(guó)在未來(lái)將越來(lái)越多地站在世界舞臺(tái)的中心，二十四節(jié)氣如同中國(guó)文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國(guó)”，材料二最后一段說(shuō)“二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺成功，有助于激起國(guó)人繼承傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)文化自信。另一方面，也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)外國(guó)人士了解中華文化的興趣，推動(dòng)中華文化走出去”，可見(jiàn)張藝謀用浪漫的二十四節(jié)氣增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中華文化的興趣，讓世界更了解中國(guó)，借助冬奧會(huì)這個(gè)平臺(tái)推廣中國(guó)文化。第三，冬奧理念與二十四節(jié)氣理念一致，材料一說(shuō)“中國(guó)的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念”，而冬奧會(huì)“一起向未來(lái)”體現(xiàn)的也是團(tuán)結(jié)合作的理念，可見(jiàn)二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會(huì)的團(tuán)結(jié)精神契合，以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會(huì)精神的契合。相關(guān)鏈接中說(shuō)“這一天恰逢中國(guó)傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)志冬天結(jié)束，春天開(kāi)始”，立春預(yù)示嚴(yán)寒結(jié)束，春天到來(lái)，也是冬奧會(huì)蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征，可見(jiàn)以二十四節(jié)氣做冬奧倒計(jì)時(shí)是表達(dá)希望與祝福。6．D7．C8．①設(shè)置懸念，金昌煥偷文嫂的雞吃是小說(shuō)中心事件，發(fā)現(xiàn)“雞毛”使懸念得以解開(kāi)。②彰顯主旨，“雞毛”寓指人生中的瑣碎，以小見(jiàn)大，反映的卻是生命苦難和人性邪惡的大主題。③表現(xiàn)人性，“雞毛”的漫畫意味，吻合金昌煥陰暗、卑瑣、自私且遭人鄙棄的性格特點(diǎn)。9．①主旨有樂(lè)觀的精神。故事圍繞西南聯(lián)大在冊(cè)之人的文嫂展開(kāi)，生活艱難，卻仍存希望和美好，即便女婿遭遇車禍，還得活下去，不曾絕望。②人物有溫暖的情感。小說(shuō)展示世道人心的溫暖，聯(lián)大主事不逼文嫂搬走，還給她蓋房，質(zhì)料比原來(lái)的好。金昌煥算是另類。③情節(jié)有積極的推進(jìn)。小說(shuō)安排有先生畢業(yè)臨走，讓文嫂挑揀破舊衣物，這才引出床底雞毛揭出丟雞真相，情節(jié)的發(fā)展不是一味消極?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。D項(xiàng)，“……卻對(duì)掙扎于社會(huì)底層的文嫂、金昌煥的生活”錯(cuò)誤。小說(shuō)中金昌煥是作者批評(píng)的對(duì)象，由“這些先生們將來(lái)都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒(méi)有賺大錢、做大事、好像還越來(lái)越窮。有個(gè)先生叫金昌煥，經(jīng)濟(jì)系的，算是例外”可知，他不屬于“掙扎于社會(huì)底層”的人物。故選D。7．本題考查小學(xué)生文章文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“……但肯定他的從不花錢買紙，并無(wú)揶揄的成分”錯(cuò)誤。小說(shuō)花不少筆墨寫金昌煥每晚為剪紙而“傷神”，就需要吃肉“補(bǔ)一補(bǔ)”，故事環(huán)環(huán)相扣，極具諷刺意味。由此可知“肯定他的從不花錢買紙，并無(wú)揶揄的成分”錯(cuò)誤。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題作用的鑒賞能力?！半u毛”的漫畫意味，且設(shè)置了懸念。由“文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個(gè)星期丟一只。文嫂到處找過(guò)，找不著”可知文嫂丟雞，到處找不到。由“文嫂照樣替金先生打掃，她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來(lái)：床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的”可知，文嫂發(fā)現(xiàn)“雞毛”使懸念得以解開(kāi)，是金昌煥偷了文嫂的雞，這是小說(shuō)中心事件。彰顯主旨，由“‘啊呀天哪，我寡婦無(wú)業(yè)幾十年，風(fēng)里來(lái)雨里去，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……我女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒(méi)有收，你咋個(gè)要偷我的雞呀！’”“她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無(wú)告全都哭了出來(lái)”，可知“雞毛”寓指人生中的瑣碎，以小見(jiàn)大，反映了以“文嫂”為代表的底層人民生命的苦難和以“金昌煥”為代表的陰暗、卑瑣、自私且遭人鄙棄的人性邪惡的大主題，吻合金昌煥性格特點(diǎn)。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容以及對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。①主旨有樂(lè)觀的精神。由“她是一個(gè)住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個(gè)組成部分”可知，故事圍繞西南聯(lián)大在冊(cè)之人的文嫂展開(kāi)，由“可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子”“只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人老實(shí)，沒(méi)文化，卻潔身自好，不貪小便宜……她靠給學(xué)生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗”可知，文嫂生活艱難，卻仍存希望和美好。由“女兒走了，文嫂有點(diǎn)傻了。但她和女兒還得活下去，還得過(guò)日子”可知，即便女婿遭遇車禍，還得活下去，不曾絕望。②人物有溫暖的情感。由“可她的兩間破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質(zhì)料比原來(lái)的好”可知，小說(shuō)展示世道人心的溫暖，金昌煥算是另類。③情節(jié)有積極的推進(jìn)。由“有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來(lái)文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下”可知，小說(shuō)安排有先生畢業(yè)臨走，讓文嫂挑揀破舊衣物，這才引出床底雞毛揭出丟雞真相，情節(jié)的發(fā)展不是一味消極。10．B11．A12．D13．⑴使軍隊(duì)勞累去襲擊遠(yuǎn)方（的國(guó)家），不是我所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們，恐怕不可以吧？⑵（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了焦土?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孟明（在船上）叩頭說(shuō)：“貴國(guó)國(guó)君寬宏大量，不把我們這些俘虜?shù)难磕☉?zhàn)鼓，讓我們回到秦國(guó)去受死刑，如果國(guó)君把我們殺死，雖然死了，也將不磨滅。如果遵從晉君的好意赦免了我們，三年后將要來(lái)拜謝晉君的恩賜！”“君之惠”，意思是“貴國(guó)國(guó)君寬宏大量”，是主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，與下文應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“三年”是三年后，是“將拜君賜”的時(shí)間狀語(yǔ)，語(yǔ)意聯(lián)系緊密，應(yīng)斷在一起，排除AD。故選B。11．本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.“此處直稱其姓名”錯(cuò)誤，“卜偃”即郭偃，“卜”是其官職。故選A。12．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“又詳寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程”錯(cuò)誤，本文略寫戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。本文主要寫了卜偃傳命、杞子密報(bào)、蹇叔哭師，這是戰(zhàn)爭(zhēng)的醞釀階段；又寫了王孫滿觀師、弦高犒師、皇武子辭客，主要寫秦軍的驕縱無(wú)禮及襲鄭未遂的情況；然后寫了先軫論戰(zhàn)、秦軍敗師崤山、文贏請(qǐng)三帥、先軫怒唾于朝、孟明謝賜、穆公悔過(guò)等，寫崤之戰(zhàn)的爆發(fā)和結(jié)局。故選D。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“遠(yuǎn)”，遠(yuǎn)方的國(guó)家；“非所聞也”，判斷句；“無(wú)乃……乎”，恐怕……吧。（2）得分點(diǎn)：“舉”，被攻下；“可憐”，可惜；“焦土”，化為了焦土。參考譯文：冬天，晉文公去世了。庚辰這一天，晉國(guó)要把晉文公的棺材停放在曲沃擇日安葬。護(hù)送棺柩的隊(duì)伍剛走出絳城，棺材里就響起了像牛叫一樣的聲音。卜偃讓大夫們行跪拜禮，說(shuō)：“國(guó)君向我們發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)命令，秦師將越過(guò)我國(guó)。我軍攻擊他們，必定能取得重大勝利?！辫阶訌泥崌?guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來(lái)襲擊，鄭國(guó)的國(guó)都就可以得到了?！鼻啬鹿珵檫@事征求蹇叔的意見(jiàn)。蹇叔說(shuō)：“使軍隊(duì)勞累去襲擊遠(yuǎn)方（的國(guó)家），不是我所聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們?？峙虏豢梢园?？（我們）軍隊(duì)的行動(dòng)，鄭國(guó)一定會(huì)知道，勞師動(dòng)眾而無(wú)所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心。況且行軍千里，誰(shuí)會(huì)不知道呢？”秦穆公謝絕（蹇叔的勸告）。召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說(shuō)：“孟明，我今天看著軍隊(duì)出征，卻看不到你們回來(lái)??！”秦穆公（聽(tīng)了）派人對(duì)他說(shuō)：“你知道什么?。偃缒阒唬┗钇呤畾q，你墳上的樹(shù)早就長(zhǎng)得有合抱粗了！”蹇叔的兒子加入這次出征的軍隊(duì)，（蹇叔）哭著送他說(shuō)：“晉國(guó)人必然在崤山設(shè)伏兵截?fù)粑覀兊能婈?duì)。崤有南北兩座山：南面一座是夏朝國(guó)君皋的墓地；北面一座山是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。（你）一定會(huì)死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨！”秦國(guó)的軍隊(duì)于是向東進(jìn)發(fā)了。（魯僖公）三十三年春天，秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門。（兵車上）左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車（致敬），接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士剛下車又一躍而上。王孫滿這時(shí)還小，看到這種情形，向周王說(shuō)：“秦國(guó)的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌，一定會(huì)失敗。輕狂就少謀略，沒(méi)禮貌就紀(jì)律不嚴(yán)。進(jìn)入險(xiǎn)境而紀(jì)律不嚴(yán)，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經(jīng)過(guò)滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)你們將要行軍經(jīng)過(guò)敝國(guó)，冒昧地來(lái)慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，（但）您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走，就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌?guó)報(bào)信。鄭穆公派人到賓館察看，（原來(lái)杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭，說(shuō)：“你們?cè)诒謬?guó)居住的時(shí)間很長(zhǎng)了，只是敝國(guó)吃的東西快沒(méi)了。你們也該要走了吧。鄭國(guó)有狩獵之地，秦國(guó)也有狩獵之地，你們回到該國(guó)的狩獵之地中去獵取麋鹿，讓敝國(guó)得到安寧，怎么樣？”（于是）杞子逃到齊國(guó)、逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國(guó)。孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒(méi)有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”（于是）滅掉滑國(guó)就回秦國(guó)去了。晉國(guó)的原軫說(shuō)：“秦國(guó)違背蹇叔的意見(jiàn)，因?yàn)樨澋脽o(wú)厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機(jī)會(huì)。送上門的好機(jī)會(huì)不能放棄，敵人不能輕易放過(guò)。放走了敵人，就會(huì)產(chǎn)生后患，違背了天意，就會(huì)不吉利。一定要討伐秦軍！”欒枝說(shuō)：“沒(méi)有報(bào)答秦國(guó)的恩惠而去攻打它的軍隊(duì)，難道（心目中）還有已死的國(guó)君嗎？”原先軫說(shuō)：“秦國(guó)不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國(guó)，秦國(guó)就是無(wú)禮，我們還報(bào)什么恩呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘一旦放走了敵人，會(huì)給后世幾代人留下禍患’。為后世子孫考慮，可說(shuō)是為了已死的國(guó)君吧！”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動(dòng)姜戎的軍隊(duì)。晉襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘為他駕御兵車，萊駒擔(dān)任車右武士。這一年夏季四月十三日這一天，（晉軍）在崤山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。于是就穿著黑衣服給晉文公送葬，晉國(guó)從此開(kāi)始形成穿著黑色孝服的習(xí)俗。（晉文公的夫人）文嬴向晉襄公請(qǐng)求把秦國(guó)的三個(gè)將帥放回去，說(shuō)：“他們的確使兩國(guó)國(guó)君結(jié)怨。秦穆公如果得到這三個(gè)人，就是吃了他們的肉都不滿足，您何必屈尊去處罰他們呢？讓他們回到秦國(guó)去受刑，以滿足秦穆公的心愿，怎么樣？”晉襄公答應(yīng)了她。先軫上朝見(jiàn)襄公，問(wèn)起秦國(guó)的囚徒哪里去了。襄公說(shuō)：“夫人為這事情請(qǐng)求我，我把他們放了?！毕容F憤怒地說(shuō)：“戰(zhàn)士們花了很大的力氣，才把他們從戰(zhàn)場(chǎng)上抓回來(lái)，一個(gè)女人的剎那之間就把他們從國(guó)內(nèi)赦免了，毀了自己的戰(zhàn)果而助長(zhǎng)了敵人的氣焰，亡國(guó)沒(méi)有幾天了！”不回頭，（面對(duì)晉襄公）吐了口唾沫。晉襄公派陽(yáng)處父去追孟明等人，追到河邊，（孟明等人）已登舟離岸了。陽(yáng)處父解下車左邊的驂馬，（假托）晉襄公的名義贈(zèng)給孟明。孟明（在船上）叩頭說(shuō)：“貴國(guó)國(guó)君寬宏大量，不把我們這些俘虜?shù)难磕☉?zhàn)鼓，讓我們回到秦國(guó)去受死刑，如果國(guó)君把我們殺死，雖然死了，也將不磨滅。如果遵從晉君的好意赦免了我們，三年后將要來(lái)拜謝晉君的恩賜！”秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對(duì)著被釋放回來(lái)的將士哭著說(shuō)：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過(guò)啊?！辈怀窊Q孟明的職務(wù)。（又）說(shuō)：“這是我的錯(cuò)誤，大夫有什么罪呵！況且我不會(huì)因?yàn)橐淮芜^(guò)失而抹殺他的大功勞?！?4．B15．①《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》對(duì)仗工整，用典精當(dāng)，語(yǔ)言典雅平整；②《插田歌》則采用了民歌俚曲的表現(xiàn)手法，描寫田野風(fēng)光和勞動(dòng)場(chǎng)景，語(yǔ)言通俗淺顯，清新流暢?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“蜿蜒起伏”錯(cuò)誤，詩(shī)中說(shuō)“田塍望如線”，寫出了田埂的齊整，不是“蜿蜒起伏”。故選B。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸；有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華；有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼；有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn)?！冻陿?lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是一首酬答詩(shī)，接過(guò)白居易詩(shī)的話頭，著重抒寫這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈(zèng)詩(shī)中，白居易對(duì)劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨，最后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！贝嗽?shī)首先緊承白居易詩(shī)末聯(lián)這兩句，對(duì)自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達(dá)了無(wú)限辛酸和憤懣不平。然后寫自己歸來(lái)的感觸：老友已逝，只有無(wú)盡的懷念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。無(wú)限悲痛悵惘之情,不禁油然而生。頷聯(lián)的后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。詩(shī)人于是推開(kāi)一步，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。一洗傷感低沉情調(diào)，盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意，既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。全詩(shī)感情真摯，沉郁中見(jiàn)豪放，不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。由此看來(lái)，這首詩(shī)歌的語(yǔ)言典雅工整，中間兩聯(lián)使用對(duì)仗，頷聯(lián)使用典故。再看《插田歌》，這首詩(shī)以俚歌的形式記敘了農(nóng)民插秧的場(chǎng)面。首六句以清淡的色彩和簡(jiǎn)潔的線條勾勒出插秧時(shí)節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光以及農(nóng)婦農(nóng)夫的衣著，色彩協(xié)調(diào)，具有濃郁的南方水鄉(xiāng)氣息。接著以自己的聽(tīng)覺(jué)寫出農(nóng)民勞動(dòng)的情緒。全詩(shī)用白描手法，語(yǔ)言通俗，對(duì)話全用口語(yǔ)，樸素?zé)o華，生動(dòng)有趣，傳神地表現(xiàn)出不同身份的人物不同的心理狀態(tài)和性格特征，深得漢樂(lè)府民歌的真髓。16．

管弦嘔啞

多于市人之言語(yǔ)

以賂秦之地封天下之謀臣

以事秦之心禮天下之奇才

奈何取之盡錙銖

用之如泥沙

吳楚東南坼

乾坤日夜浮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字詞的書(shū)寫：嘔啞、賂、事、錙銖、坼、乾坤。17．A18．C19．D【解析】17．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空，平凡無(wú)奇：指事物或詩(shī)文平平常常，沒(méi)有吸引人的地方。沉默寡言：不聲不響，很少說(shuō)話。語(yǔ)境說(shuō)蘆荻“不高，不直，易折”，很平凡普通，應(yīng)選“平凡無(wú)奇”。第二空，櫛風(fēng)沐雨：形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。頂風(fēng)冒雪：形容旅途艱苦辛勞。語(yǔ)境說(shuō)蘆荻居住在郊區(qū)，接受風(fēng)吹雨打，應(yīng)選“櫛風(fēng)沐雨”。第三空，觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。推杯換盞：互相敬酒，形容關(guān)系交好。語(yǔ)境與“夜夜笙歌”搭配，形容飲酒的熱鬧場(chǎng)面，應(yīng)選“觥籌交錯(cuò)”。第四空，怡然自得：安適、愉快而滿足的樣子。悠然自樂(lè)：自我消遣，自?shī)首詷?lè)。語(yǔ)境寫蘆荻安然靜守，很滿足，應(yīng)選“怡然自得”。故選A。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：一、成分殘缺，“在來(lái)來(lái)去去的人流之間，讓……”濫用介詞造成主語(yǔ)殘缺，可刪掉“讓”；二、語(yǔ)序不當(dāng)，“窮愁潦倒以至清貧”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“清貧以至窮愁潦倒”。故選C。19．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。選文中句子“只是她是棵草……優(yōu)雅而不迷?！?，將本來(lái)不具備人的動(dòng)作和感情的事物“蘆荻”變成和人一