子路-曾皙-冉有-公西華侍學(xué)案及答案解析

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》【學(xué)習(xí)要求】1．了解孔子“禮樂治國”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2．掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3．學(xué)習(xí)人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。4．品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會人物語言、動作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想?！緦W(xué)時安排】二學(xué)時【學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時主要任務(wù)：結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2．結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請教。3．借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解《論語》相關(guān)文學(xué)常識、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1．借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾．皙（）千乘．之國（）饑饉．（）浴乎沂．（）比．及（）以俟．君子（ ）鏗．爾（）冠．者（）喟．然（）風(fēng)乎舞雩．（ ）論．語（） 毋．（ ）鼓瑟．（）夫子哂．之（）冉．有（）侍．坐（）2．利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾．知也（）居．則曰（）率爾．（）千乘．之國（）夫子哂．之（）以俟．君子（）如會．同．（）舍．瑟而作．（）因．之以饑．饉．（）冠．者五六人（）吾與．點(diǎn)也（）曾皙后．（）其言不讓．（）赤也為之?。ǎ?．借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識填空?？鬃用?，_字 ，是春秋末期 家_、 家_， 家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的 體_的散文集，它是 和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于 家_思想的最重要著作。宋代朱熹把《論語》和《 》以及《 》_、《 》_合編稱為“四書”，并作《四書集注》。二、課堂探究1．借助工具書和注釋，比較下列詞語的古義和今義。（1）加之以師．旅．古義：今義：（2）比．及．三年古義：（3）且知方．也古義：（4）如．五六十古義：（5）如．其禮樂古義：（6）異乎三子者之撰古義：2．指出下列多義詞在句中的意思。以：（1）以吾一日長乎爾（今義：今義：今義：今義：今義：TOC\o"1-5"\h\z（2）毋吾以也（ ）（3）則何以哉（ ）（4）加之以師旅（ ）（5）以俟君子（ ）爾：（1）以吾一日長乎爾（ ）（2）子路率爾而對曰（ ）言：（1）亦各言其志也（ ）（2）夫三子者之言何如（ ）如：（1）如或知爾（ ）（2）如五六十（ ）（3）如其禮樂（ ）方：（1）方六七十，如五六十（）（2）可使有勇，且知方也（）與：（1）夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也?！保ǎ?）唯求則非邦也與（）乎（1）以吾一日長乎爾（）（2）攝乎大國之間（）（3）異乎三子者之撰（）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（）為：（1）由也為之（）（2）愿為小相（ ）（3）赤也為之?。ǎ?．下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）（1）端．章．甫．：（2）鼓．瑟希：（3）風(fēng)．乎舞：（4）赤也為之?。?，孰能為之大．（5）曾皙后．4．指出下列句子中的通假字并解釋（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（2）莫春者，春服既成。（3）唯求則非邦也與？5．翻譯下列句子，說說他們與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。）毋吾以也。）不吾知也。）則何以哉？）求，爾何如？）加之以師旅，因之以饑饉。）可使有勇，且知方也）冠者五六人，童子六七人5．本文是記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反復(fù)朗讀課文，用文中原句說說四個弟子的“志”有何不同？三、課堂檢測）師旅．（l）師旅．（lǚ）比．（ｂì）及攝．（shè）乎小相．（xiàng）鼓瑟．（sè）曾皙．（xī）饑饉．（jǐn）哂．（shěn）笑A．喟．（kuì）然 舞雩．（yú）B．浴乎沂．（yí） 莫．（mù）春C．千乘．（chèng） 率．（shuái）爾D．侍．（shì）坐鏗．（kēng）爾2．下列詞語中錯別字最少的一項(xiàng)是（）A．以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B．風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C．因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會同D．千乘之國冉有無吾以也夫子棲之．下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是（）A．風(fēng)乎舞雩 B．三子者出，曾皙后C．加之以師旅 D．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作．下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A．千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近） B．方六七十，如五六十（如果）C．異乎三子者之撰（才能，才干） D．何傷乎（妨礙）5．翻譯下列語句：1）如其禮樂，以俟君子。2）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。第二學(xué)時主要任務(wù)：了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，同學(xué)間相互討論交流，分析文中人物性格特點(diǎn)。2．仔細(xì)閱讀孔子師生間的對話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象的寫作方法。（二）學(xué)前嘗試1．這篇文章選自哪里？《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？《論語》這部書是什么體裁？語錄體的特點(diǎn)是什么？2．孔子的四個弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。、課堂探究1．本文語言簡潔生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？2．結(jié)合文中對人物言、行、神態(tài)的描寫，討論分析對于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評價的？“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個學(xué)生的話?3．熟讀課文，說說曾皙答話時的動作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話與子路等三人有什么不同？4．用自己的語言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里？孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？33．下列四組句子，全是反問句的一組是 ）．孔子是我國春秋時的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人” 。讀《論語》這一章，你覺得他是怎樣的一位老師？結(jié)合子路等人的回答，分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下了什么印象？三、課堂檢測1三、課堂檢測1．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（A．?dāng)z（夾）乎大國之間B．異乎三子者之撰（才能）C．吾與（贊成）點(diǎn)也D．其言不讓（謙讓）2．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（A．失其所與，不知；以亂易整，不武C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作比（比較）及三年何傷（妨害）乎宗廟會（諸候相見）同孰（誰）能為之大）B．莫春者，春服既成D．以吾一日長乎爾，毋吾以也A．如或知爾，則何如哉？A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？B．赤，爾何如？/點(diǎn)，爾何如？C．何傷乎？/夫子何哂也？ D．宗廟會同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？4．下列語句的翻譯完全正確的一句是（ ）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B．以吾一日長乎爾，吾以也。譯：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C．為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D．安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國家大事呢？5．下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）A．孔子，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。B．《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語錄體議論文集。C．對四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D．《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共 20篇。．閱讀課文，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （）A．本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。C．冉有愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1．寫作內(nèi)容：2．藝術(shù)特色：五、課后鞏固1．下列有關(guān)文學(xué)與文化常識的陳述不正確的一項(xiàng)是（ ）A．古時男子20歲行冠禮，表示已成人。B．小相是諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。C．《論語》是一部語錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D．莫春，指陰歷三月。2．下列對課文內(nèi)容表述錯誤的一項(xiàng)是（A．本文的突出特色是能扣住每個人的性格特點(diǎn)來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。B．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C．全文成功地運(yùn)用了對話和人物動作描寫來塑造人物形象。師生間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來，寫得簡練含蓄，生動感人。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸；冉有，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3．閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（ ）A．吾與點(diǎn)也（與：贊同；點(diǎn)：觀點(diǎn)） B．是故哂之（是故：因此；哂：笑）C．安見方六七十（安：怎么；方：道） D．唯赤則非邦也與（唯：只；與：通“歟”）2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（例句：為國以禮，其言不讓A．因之以饑饉B．加之以師旅C．以吾一日長乎爾D．毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（）A．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩B．加之以師旅C．異乎三子者之撰D．求！而何如？（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對此分析錯誤的一項(xiàng)是（ ）A．寫曾皙，淡泊名利，突出他與子路等三人的相異之處。B．寫曾皙的動作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。C．子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾皙講的則與為政無關(guān)。D．曾皙所說的時間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。（5）子路談了自己的志向后，孔子當(dāng)時哂之，原因分析正確的一項(xiàng)是（ ）A．不假思索就匆忙作答，孔子見到子路不謙讓，所以孔子微微一笑。B．這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。C．看來孔子是不太滿意這種答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師。D．孔子的笑，是一種輕蔑的笑，是一種否定的笑，是一種嘲諷的笑。（6）下列對于孔子和曾皙的對話理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）A．曾皙的出場不同于別的弟子，子路等人坦承志趣時，曾皙一邊聆聽孔子與他們的對話，一邊悠然自得地鼓瑟，這一舉動恰好反映了當(dāng)時師生和諧對話的氣氛。B．孔子提問曾皙時，曾皙鼓瑟正接近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來回答，這些似乎很平常的動作描寫，生動地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。C．曾皙的答辭不同于一般，他用非常理性的語言述說他的志向，表現(xiàn)出他高于其他幾位弟子的地方。D．曾皙的理想藍(lán)圖既符合儒家禮儀之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱居的出世的心態(tài)，深深地打動了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對曾皙構(gòu)畫的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。(7)翻譯句子曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。4.閱讀課文，完成下列題目：①解釋下列加點(diǎn)的詞語(1)如．其禮樂：(2)吾與．點(diǎn)也：②用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子(1)以吾一日長乎爾，毋吾以也。(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。結(jié)合曾晳的言行舉止，請用簡潔的詞語，概括其性格特點(diǎn)。5．結(jié)合文章，說說夫子為什么喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”？從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？六、知識鏈接孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。晚年整理“六經(jīng)” （《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今?！墩撜Z》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋代儒學(xué)家把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。本篇選自《論語?先進(jìn)，》文章記敘孔子師生在一起談?wù)摳魅苏伪ж?fù)的情景。全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》答案【學(xué)習(xí)要求】1．了解孔子“禮樂治國”的政治主張和思想觀點(diǎn)。2．掌握與課文有關(guān)的實(shí)詞、虛詞和文言句式。3．學(xué)習(xí)人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。4．品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，以及孔子的評價標(biāo)準(zhǔn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)】學(xué)習(xí)重點(diǎn)：能利用注釋和工具書疏通字義，反復(fù)誦讀，準(zhǔn)確翻譯學(xué)習(xí)難點(diǎn)：體會人物語言、動作與人物性格的一致性，初步了解孔子的政治思想。

學(xué)時安排】二學(xué)時學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時主要任務(wù)：結(jié)合注釋讀準(zhǔn)字音，疏通詞義，反復(fù)誦讀，初步理解課文含義。一、課前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．借助工具書或注釋疏通字詞，熟讀課文，力求讀準(zhǔn)字音。2．結(jié)合注釋整體感知課文內(nèi)容。若有疑難之處，可以同學(xué)之間相互討論或向老師請教。3．借助注釋或網(wǎng)絡(luò)資源，了解《論語》相關(guān)文學(xué)常識、孔子生平和思想。（二）嘗試練習(xí)1．借助注釋給下列加點(diǎn)字注音。曾．皙（ ） 千乘．之國（比．及（ ） 以俟．君子（喟．然（ ） 風(fēng)乎舞雩．（鼓瑟．（ ） 夫子哂．之（2．利用注釋或工具書解釋下列加點(diǎn)字詞。不吾．知也（ 了解）饑饉．（ ）浴乎沂．饑饉．（ ）浴乎沂．（）鏗．爾（）冠．者（）論．語（）毋．（）冉．有（）侍．坐（）居．則曰（閑居，指平時在家的時候）千乘．之國（車輛）以俟．君子（等待）舍．瑟而作．（放下，起）冠．者五六人（古時男子20歲行冠禮，表示已成人）））））曾皙后．（落在后面）其言不讓其言不讓．（謙讓） 赤也為之?。ㄐ∈?，指做小相）3．借助工具書、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行文學(xué)常識填空。孔子名 ，_字 ，是春秋末期 家_、 家_， 家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z》是一部全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化、倫理、道德修養(yǎng)和教育思想的 體_的散文集，它是 和所輯錄的的言行錄，是關(guān)于 家_思想的最重要著作。宋代朱熹把《論語》和《 》以及《 》_、《 》_合編稱為“四書”，并作《四書集注》。二、課堂探究1．借助工具書和注釋，比較下列詞語的古義和今義。（1）加之以師．旅．古義：泛指軍隊(duì)今義：軍隊(duì)編制單位之一（2）比．及．三年古義：等到今義：比較、緊靠、依附等（3）且知方．也古義：正道、正理今義：方向、對方、方法等（4）如．五六十古義：或者今義：如果（5）如．其禮樂古義：至于今義：如果（6）異乎三子者之撰古義：才能今義：寫作2．指出下列多義詞在句中的意思。

以：（1）以吾一日長乎爾（因?yàn)?，介詞）2）毋吾以也（認(rèn)為，動詞）3）則何以哉（做、為，動詞）4）加之以師旅（用，介詞）5）以俟君子（而，連詞）爾：（1）以吾一日長乎爾（ 你、你們，代詞）（2）子路率爾而對曰（ ??的樣子，詞尾）言：（1）亦各言其志也（說、談，動詞）（2）夫三子者之言何如（ 話，名詞）如：（1）如或知爾（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其禮樂（至于）方：（1）方六七十，如五六十（ 方圓，動詞）2）可使有勇，且知方也（2）可使有勇，且知方也（道，指是非準(zhǔn)則與：（1與：（1）夫子喟然曰：“吾與點(diǎn)也。”（贊成，動詞）（2）唯求則非邦也與（ 通“歟”，語氣詞）乎（1）以吾一日長乎爾（ “于”，比，介詞）（2）攝乎大國之間（ 于，在，介詞）（3）異乎三子者之撰（ 和，介詞）（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（ 在，介詞）為：（1）由也為之（治理，動詞）2）愿為小相（做，動詞）3）赤也為之?。ㄗ?，動詞）3．下列句子中加點(diǎn)的字詞有什么特殊用法（詞類活用）1）端．章．甫．：名詞作動詞穿著禮服、戴著禮帽2）鼓．瑟希：名詞作動詞彈奏3）風(fēng)．乎舞：名詞作動詞吹風(fēng)、乘涼4）赤也為之?。?，孰能為之大．形容詞作名詞小事、大事5）曾皙后．方位名詞作動詞落在后面4．指出下列句子中的通假字并解釋（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！跋！蓖ā跋　毕∈瑁?）莫春者，春服既成。 “莫”通“暮”；暮春，晚春（3）唯求則非邦也與？ “與”通“歟”語氣詞5．翻譯下列句子，說說他們與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。（1）毋吾以也。否定句中代詞作賓語，賓語前置（2）不吾知也。否定句中代詞作賓語，賓語前置省略句（3）則何以哉？疑問句中代詞作賓語，賓語前置（4）求，爾何如？省略句賓語前置（5）加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置AA．風(fēng)乎舞雩 B．三子者出，曾皙后(6)可使有勇，且知方也省略句(7)冠者五六人，童子六七人定語后置5．本文是記述孔子和四個弟子言志的一次談話，反復(fù)朗讀課文，用文中原句說說四個弟子的“志”有何不同？子路——“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。公西華——“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比?、課堂檢測1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)(A．喟．1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)(A．喟．(kuì)然B．浴乎沂．(yí)C．千乘．(chèng)D．侍．(shì)坐舞雩．(yú)莫．(mù)春率．(shuái)爾鏗．(kēng)爾C)師旅．(lǚ)比．(ｂǐ)及攝．(shè)乎小相．(xiàng)鼓瑟．(sè)曾皙．(xī)饑饉．(jǐn)哂．(shěn)笑2．下列詞語中錯別字最少的一項(xiàng)是(B．風(fēng)乎舞雩宗廟之事舍瑟而作喟然嘆曰端章輔恃坐裕乎沂冉有B．風(fēng)乎舞雩宗廟之事舍瑟而作喟然嘆曰端章輔恃坐裕乎沂冉有無吾以也A．以俟君子春服既成鼓瑟稀C．因之以饑饉D．千乘之國宗廟會同夫子棲之3．下列句中沒有詞類活用的一項(xiàng)是(CC．加之以師旅 D．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作4．下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（4．下列加線詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（A．千乘之國，攝乎大國之間（夾、迫近）C．異乎三子者之撰（才能，才干）5．翻譯下列語句：（1）如其禮樂，以俟君子。B）B．方六七十，如五六十（如果）D．何傷乎（妨礙）至于禮樂教化的事情，就只好等待有才能有德行的人去做了。（2）宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀。（3）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。（4）暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。暮春時節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個成年（行過冠禮）人，六七個少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。第二學(xué)時主要任務(wù)：了解文中子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向以及孔子的思想態(tài)度，學(xué)習(xí)利用人物語言及簡單動作描寫展示人物個性的寫作方法。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．熟讀課文，在理解課文的基礎(chǔ)上，同學(xué)間相互討論交流，分析文中人物性格特點(diǎn)。．仔細(xì)閱讀孔子師生間的對話，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對話和人物動作來塑造人物形象的寫作方法。（二）學(xué)前嘗試1．這篇文章選自哪里？《論語》是哪個學(xué)派的經(jīng)典著作？《論語》這部書是什么體裁？語錄體的特點(diǎn)是什么？2．孔子的四個弟子中，你最喜歡的是誰，并說明理由。二、課堂探究1．本文語言簡潔生動，內(nèi)容鮮活，極富表現(xiàn)力，認(rèn)真閱讀課文，具體分析從子路、冉有、公西華、曾皙的言談中，可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（1）子路：有抱負(fù)，坦誠，性格也比較魯莽、輕率?？鬃訂栔?，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大 只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。 （2）冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸。冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則3）公西華：不是自己力所能及的事?？梢姡接屑认胗兴鳛?，又不愿對自己估計(jì)過高。謙恭有禮，嫻于辭令。公西華也是在孔子點(diǎn)名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學(xué)”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)。（43）公西華：2．結(jié)合文中對人物言、行、神態(tài)的描寫，討論分析對于子路、冉有、公西華的回答，孔子是如何評價的？“亦各言其志也已矣”，是肯定還是否定三個學(xué)生的話?對子路：贊成他的治國志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。應(yīng)該說孔子肯定了三個學(xué)生的“志”。從語言的內(nèi)容看，“亦各言其志”，明言他們談的是志向，“也巳矣”三個助詞連用，加強(qiáng)了肯定語氣。3．熟讀課文，說說曾皙答話時的動作為什么寫得比較詳細(xì)？曾皙的答話與子路等三人有什么不同？文中寫曾皙的動作比較詳細(xì)，子路等三人回答問題表述志向時，曾點(diǎn)正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊于功名；突出他與子路三人相異之處。為寫曾點(diǎn)的特殊志趣，從而引起孔子的感嘆和贊賞做準(zhǔn)備。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曾點(diǎn)認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要沽身自好。4．用自己的語言形象的復(fù)述曾皙的一段話，說說這種生活理想的魅力在哪里？孔子為什么說“吾與點(diǎn)也”？（1）暮春時節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動我輕薄的衣裳。我要邀約五六位情投意合的好友，帶上六七個童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息，我們將去沂水中洗去塵土，到舞雩上臨風(fēng)起舞，興盡時放歌而歸。曾皙勾畫了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平，它與儒家以“禮樂”治理天下的社會理想相吻合。我們也可以把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵囂，與自然冥合為一，追求一種精神的凈潔和靈魂的自由。（2）孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。針對子路“率爾”作答，孔子“哂之” ；針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時不語，在回答曾皙的詢問時則反問；針對公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表；只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，在春天干旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國理想。因而得到了孔子的贊許。5．孔子是我國春秋時的思想家、教育家，學(xué)而不厭，誨人不倦，被后代尊為“圣人” 。讀《論語》這一章，你覺得他是怎樣的一位老師？結(jié)合子路等人的回答，分別說說孔子和他的四位學(xué)生給你留下了什么印象？

（1）從“侍坐”這一章我們可以看出，作為一個教育家，孔子和他的學(xué)生關(guān)系十分融洽。他關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，對每一個學(xué)生的情況了如指掌。即使在日常談話中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國家政事。他堅(jiān)持以正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，在四個學(xué)生各言其志后，他能夠高屋建瓴地將他、他們的認(rèn)識引導(dǎo)到“禮治”上，從而具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。（2）子路自信而率真，這可以從“率爾而對”的神態(tài)中窺見其人。還可以從他給自己選擇的十分困難的處境及“大治”的社會理想中把握他的性格。冉有是個謙虛的人，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成。 公西華也是謙虛謹(jǐn)慎的人，可以說他比較知道內(nèi)斂，這可以從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。至于曾皙則相當(dāng)?shù)貜娜萦卸Y，且頗有頭腦，他“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，然后用優(yōu)美的語言描述了一個暮春郊游的圖景，這既是他的人生理想，也可以說是儒家所向往的“禮治”的社會理想，只是他用了一種委婉的方式表達(dá)出來。A）A）比（比較）及三年何傷（妨害）乎宗廟會（諸候相見）同孰（誰）能為之大D）1．下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（A．?dāng)z（夾）乎大國之間B．異乎三子者之撰（才能）C．吾與（贊成）點(diǎn)也D．其言不讓（謙讓）2．下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（A．失其所與，不知；以亂易整，不武B．莫春者，春服既成C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作D．以吾一日長乎爾，毋吾以也．下列四組句子，全是反問句的一組是（ D）A．如或知爾，則何如哉？/求，爾何如？B．赤，爾何如？/點(diǎn)，爾何如？C．何傷乎？/夫子何哂也？D．宗廟會同，非諸候而何？/赤也為之小，孰能為之大？．下列語句的翻譯完全正確的一句是（ B）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。譯：子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子坐在一起。B．以吾一日長乎爾，吾以也。譯：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（但）你們不要認(rèn)為這樣就不敢講了。C．為國以禮，其言不讓，是故哂之。譯：治理國家要用禮儀，（可是）他得理不讓人，因此笑他。D．安見方六七十如一六十而非邦也與？譯：怎見得方圓六七十里或五六十里的就是國家大事呢？．下列表述正確的一項(xiàng)是（ D）A．孔子，戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。B．《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一本語錄體議論文集。C．對四位學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華關(guān)于“志”的言論，孔子耐心的當(dāng)面逐一點(diǎn)評，展現(xiàn)了孔子的平易近人與循循善誘。D．《論語》是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共 20篇。．閱讀課文，下列說法不正確的一項(xiàng)是 （B）A．本文塑造了一個循循善誘、和藹可親的師長形象的孔子，循循善誘是指他的教育態(tài)度和方法，和藹可親是指他的性格特征。B．子路聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦，他不假思索，搶先回答，“率爾而對”，反映出子路爽快、坦率但急躁、自負(fù)的性格，所以孔子對子路“哂之”以此來否定他的志向。C．冉有愿意治理一個小國家，先是說六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓給君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度，這反映出他謙虛謹(jǐn)慎的性格。D．公西華年少而懷有大志，把自己的宏大理想說得極其婉轉(zhuǎn)、謙讓，說自己沒有才能，只能學(xué)著治理國家，態(tài)度謙恭。四、課堂小結(jié)1．寫作內(nèi)容：文章記述了孔子與子路、曾皙、冉有、公西華四位弟子在一起各言其志的融洽而生動的場面，表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的政治思想。2．藝術(shù)特色：一是個性化的人物描寫，二是充滿詩意的場景描寫。五、課后鞏固1．下列有關(guān)文學(xué)與文化常識的陳述不正確的一項(xiàng)是（ C）A．古時男子20歲行冠禮，表示已成人。B．小相是諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。C．《論語》是一部語錄體文集，它是孔子編寫的儒家思想重要著作。D．莫春，指陰歷三月。2．下列對課文內(nèi)容表述錯誤的一項(xiàng)是（ D）A．本文的突出特色是能扣住每個人的性格特點(diǎn)來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。B．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，不枝不蔓，文章清晰，表現(xiàn)力強(qiáng)。C．全文成功地運(yùn)用了對話和人物動作描寫來塑造人物形象。師生間的對話，將人物的心情語態(tài)、精神氣質(zhì)都傳神地表現(xiàn)了出來，寫得簡練含蓄，生動感人。D．孔子四位學(xué)生的性格特點(diǎn)分別如下：子路，有抱負(fù)，坦誠，性格比較魯莽；曾皙，謙虛謹(jǐn)慎，說話很有分寸；冉有，懂禮愛樂，灑脫高雅，卓爾不群；公西華，謙恭有禮，嫻于辭令。3．閱讀理解鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”（1）下列句中的字詞，解釋正確的一項(xiàng)是（ B）

A．吾與點(diǎn)也（與：贊同；點(diǎn)：觀點(diǎn)）A．吾與點(diǎn)也（與：贊同；點(diǎn)：觀點(diǎn)）B．是故哂之（是故：因此；哂：笑）C．安見方六七十（安：怎么；方：道） D．唯赤則非邦也與（唯：只；與：通“歟”）TOC\o"1-5"\h\z（2）下列句中的“以”與例句中的“以”用法不同的一項(xiàng)是（ D）例句：為國以禮，其言不讓A．因之以饑饉 B．加之以師旅C．以吾一日長乎爾 D．毋吾以也（3）下列句式不相同的一項(xiàng)是（ D）A．浴乎沂，風(fēng)乎舞雩 B．加之以師旅C．異乎三子者之撰 D．求！而何如？（4）曾皙的答話跟子路等三人有明顯不同，對此分析錯誤的一項(xiàng)是（ C）A．寫曾皙，淡泊名利，突出他與子路等三人的相異之處。B．寫曾皙的動作，為寫曾皙的特殊志向，引起孔子的感嘆和贊賞作鋪墊。C．子路等三人雖然講法不同，但都講為政，而曾皙講的則與為政無關(guān)。D．曾皙所說的時間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。（5