思修讀書報(bào)告-處世的選擇-讀《菜根譚》有感

思修讀書報(bào)告——處世的選擇——讀《菜根譚》有感讀書報(bào)告——處世的選擇——讀《菜根譚》有感

是清白高潔還是八面玲瓏？

清白高潔的人固然令人敬佩，但不易在社會(huì)中生存；圓滑的人呢，總讓人感覺不真誠(chéng)，再適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，都無(wú)法讓我喜歡這樣的處世方式。

《菜根譚》里有這樣一句：持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

是的，立身處世不可太自命清高。對(duì)于一切羞辱、委屈、臟污都要適應(yīng)并能容忍得下；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、聰明人、愚笨的人都要習(xí)慣以至包容。

人與人有別，各自成一體；但人是群居動(dòng)物，人類是一個(gè)整體。不愿言人之善、成人之美，卻一副雞腸小肚，挑剔人，說(shuō)道人，嫉妒人，壓制人，這樣的人就像一把雙刃劍，害人害己。

但是我卻認(rèn)為，立身處世固然不可太自命清高，卻也不可以不清高。我認(rèn)同八面玲瓏、圓滑的處世方式，但我不喜歡。其實(shí)就算我已經(jīng)懂了過(guò)剛易折、太清高的人不易存于世的道理，但對(duì)比那些明哲保身的人，我更欣賞前者。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身——孟子的話自有其道理，但我更認(rèn)同，每個(gè)人的一點(diǎn)點(diǎn)付出，就足以構(gòu)成一個(gè)溫暖的社會(huì)，何必等到所謂“能者”出現(xiàn)？更何況那些即使無(wú)法自我保全的人，為了他們心中的理想、真理、正義，都會(huì)不惜撞得頭破血流，甚至付出生命——千萬(wàn)不要說(shuō)他們的犧牲是無(wú)謂的，因?yàn)檫@樣的勇氣，幾人能有？

更何況如果大家都如書中所說(shuō)，“能者勞而府怨，何如拙者逸而全真”，所有能者都過(guò)著閑適的生活，本應(yīng)出將入相之人，為了流言蜚語(yǔ)，掩蓋自己經(jīng)天緯地之才，只為不招來(lái)別人的怒怨，只為保全自己的本真，那么，能者也根本靠不住的，而他們追求的本真，根本就是虛偽與虛幻。如果所有人都各掃門前雪，不管他人瓦上霜，現(xiàn)在的我們，該對(duì)這個(gè)世界多么絕望?。?/p>

《菜根譚》中也說(shuō)道：地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

我認(rèn)為，君子當(dāng)存含垢納污之量，但絕不能存含垢納污之心；君子不可持好潔獨(dú)行之操，卻不可不持清白高潔之操?；燠E于市井常人之間，隨波逐流，一點(diǎn)一點(diǎn)放棄自我堅(jiān)持，而最終歸于大眾化，固然易于生存，但那些固執(zhí)地堅(jiān)持著正直的人，才是真正可愛而美好的。

所以，即使再了解八面玲瓏的好處，甚至自己也會(huì)學(xué)著長(zhǎng)袖善舞，但我的內(nèi)心始終堅(jiān)持，清白高潔才是最美好的品質(zhì)。這不得不說(shuō)是我的、或者說(shuō)社會(huì)的，悲哀吧??

第二篇：《菜根譚》讀書報(bào)告2400字

《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。采儒、佛、道三家之精髓，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，擁有修身、齊家、治國(guó)、平天下等大道；融處世哲學(xué)，生活藝術(shù)，審美情趣于一體，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。它是一部文辭優(yōu)美、含義深邃的讀物；更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意志、催人奮發(fā)向上的中國(guó)文學(xué)作品：對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無(wú)邊。（摘自百度百科詞條）

第一次看到《菜根譚》這三個(gè)字，是高三時(shí)候在一本作文素材上看到的，那篇優(yōu)秀范文里引用了《菜根譚》中某個(gè)句子。（具體是哪句忘了）當(dāng)時(shí)我最好奇的是《菜根譚》是什么，小說(shuō)或是其他？為啥起這樣一個(gè)令人費(fèi)解的書名?由于時(shí)間限制原因，我當(dāng)時(shí)就沒百度了，但一直記著這本書的名字。于是，當(dāng)我看到思修課任務(wù)中所選數(shù)目中有這本書時(shí)，我毫不猶豫地選擇了讀這本書。而現(xiàn)在，我終于知道《菜根譚》書名的寓意了——“譚”通“談”，意即該書實(shí)為語(yǔ)錄，而所謂“嚼得菜根者則百事可為”作者以“菜根”為本書命名，意謂“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。（釋義摘自百度百科）

接下來(lái)是我對(duì)本書中一些富含哲理的警句的個(gè)人思考。不成熟之處還請(qǐng)多多指教。

一“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！?/p>

看了《菜根譚》，我才知道這句我曾在作文中引用過(guò)的自認(rèn)為很有檔次的句子原是出自本書。這句話的本意是道家用于描述一種對(duì)于榮耀屈辱無(wú)動(dòng)于衷，心地安寧；對(duì)于升遷得失漠不關(guān)心的境界。而我，更愿意把它理解為一種悠閑的，享受當(dāng)下的生活狀態(tài)。

剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我看的第一本書是《大學(xué)生必做50件事》，書里的第二件事就是“”，當(dāng)時(shí)我覺得這件事確實(shí)是必做，于是我興致勃勃為自己制定了一個(gè)計(jì)劃，結(jié)果，計(jì)劃趕不上變化，我的所謂“計(jì)劃”全無(wú)付諸實(shí)踐。開始有些許愧疚感，時(shí)間一久愧疚感全無(wú)，甚至那張計(jì)劃表也不知被扔到哪個(gè)旮旯去了。當(dāng)我重新看到這句話,我開始釋然。

正如你永遠(yuǎn)不知道下一分鐘會(huì)發(fā)生什么，你憑什么在現(xiàn)在就規(guī)劃你的未來(lái)？我知道，也相信我所要走的人生道路并不是誰(shuí)能規(guī)劃的，當(dāng)然也包括我自己。所以我何必在現(xiàn)在就浪費(fèi)時(shí)間和精力去做一個(gè)沒有明天的規(guī)劃呢？我為什么不把寶貴的時(shí)間和精力用在做好當(dāng)前的事情上呢？于是，我做了一個(gè)愉快的決定：我要享受當(dāng)下的生活，為當(dāng)下而認(rèn)真地生活。悠悠閑閑，舒舒服服地過(guò)好每一天，讓自己的每一天都是充實(shí)的。絕不花費(fèi)多余的心力為看不見的“明天”煩心或者對(duì)未來(lái)感到迷茫而空虛。葉傾城說(shuō)“每個(gè)女孩奇妙的幻想終會(huì)在未來(lái)某一天歸于現(xiàn)實(shí)，每個(gè)女孩的大夢(mèng)想終會(huì)湮沒于未來(lái)的小生活”。但這又怎樣，至少現(xiàn)在，至少這一時(shí)刻，我努力編織著我的美麗的幻想和大大的夢(mèng)想。管它未來(lái)如何，至少我知道，日后我回想起現(xiàn)在的認(rèn)真與每一天的充實(shí)，我會(huì)被自己感動(dòng)。我愿意用一杯水的單純，換取每一天的美好。

二“士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不變之妙用”

看到這句話的時(shí)候我想到的是曾經(jīng)在《青年文摘》上看到的一個(gè)小故事——19xx年美國(guó)人西摩.克雷到菲律賓協(xié)助當(dāng)?shù)赜螕絷?duì)清除殘留在叢林中的日本兵。最后他們找到8個(gè)幸存的日本兵。這8個(gè)幸存者是靠堅(jiān)持只吃叢林里的香蕉才得以存活的，而他們的同伴則因?yàn)閰挓┝讼憬度ナ秤闷渌澄锒卸締拭蛘呱眢w因過(guò)敏反應(yīng)而喪生。而克雷也從這個(gè)奇跡之中得到啟示，回到美國(guó)后他開始從事超級(jí)計(jì)算機(jī)研究并且在此后的xx年中一直堅(jiān)持該項(xiàng)研究。后來(lái)他設(shè)計(jì)建造了世界上第一臺(tái)晶體管的超級(jí)計(jì)算機(jī)，被尊稱為“超級(jí)計(jì)算機(jī)之父”。因此，正如克雷所說(shuō)“最簡(jiǎn)單的堅(jiān)持，往往是最有效的策略”，這百年前的智慧”士人有百折不回之真心”,說(shuō)的大概就是這個(gè)道理吧。突然想起了前些日子在微博關(guān)注的用戶“趣味管理學(xué)”的微博看到的一句話“只有堅(jiān)持和毅力，是走向成功永不可缺少的因素”而，其他的因

素諸如背景，學(xué)歷，資本則為次要因素。我想，這種看法，或許，對(duì)吧。

三“塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)”

明代，程朱理學(xué)是為官方哲學(xué)，士人們以“存天理，滅人欲”為道德準(zhǔn)則。而離經(jīng)叛道的思想家李贄則批判所謂的玄學(xué)家是表面滿口仁義道德，實(shí)則為男盜女娼的偽君子。所謂社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這就在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。洪應(yīng)明所生活的年代,明朝已全面走向衰敗，這不僅表現(xiàn)在朝綱廢弛，吏治黑暗上，整個(gè)社會(huì)、文化也呈現(xiàn)江河日下之勢(shì)。這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問(wèn)世的《金瓶梅》中已可見一斑。趨炎附勢(shì),物欲橫流的社會(huì)讓作者道出了這樣的心聲。但其實(shí)我想從這句話中反思的是，當(dāng)今我們身處的這個(gè)社會(huì)，是不是也需要用這句話來(lái)警醒下世人。

我們所處的這個(gè)社會(huì),有人說(shuō)，這是一個(gè)“什么都可以交易的社會(huì)”。哈佛大學(xué)桑德爾教授在他的《錢買不到的東西》這本書中列舉了大量花錢就可以搞定的例子：熱門餐館額外付費(fèi)就可以優(yōu)先入座；頭等艙和商務(wù)艙的旅客可以走快速通道，一些機(jī)場(chǎng)甚至提供付費(fèi)就可以插到安檢隊(duì)伍最前頭的服務(wù)；好萊塢環(huán)球影城等主題公園也提供額外付費(fèi)可插隊(duì)的便利。桑德爾問(wèn)道“這個(gè)一切事物都待價(jià)而沽的世界是否出了什么問(wèn)題？”我想這確實(shí)是個(gè)問(wèn)題，但具體該如何解決就不是我能說(shuō)的了。

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