孔孟文言文原文及注釋

孔孟文言文《季氏將伐顓臾》——孔子原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞：有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！弊⑨?zhuān)杭臼希杭緦O氏，魯國(guó)的權(quán)臣。顓臾（zhuānyú）：魯國(guó)的附屬國(guó)。冉有、季路：都是孔子的弟子，冉有即冉求，季路即仲由。無(wú)乃……與：恐怕……吧。過(guò)：責(zé)備。東蒙主：主管東蒙山祭祀的人。社稷之臣：國(guó)家的臣子，這里指顓臾是魯國(guó)的臣屬。周任：古代的一位史官。陳力就列，不能者止：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。虎兕（sì）出于柙（xiá）：老虎和犀牛從籠子里跑出。兕，犀牛。柙，關(guān)猛獸的籠子。龜玉毀于櫝（dú）中：龜甲和玉器在匣子里被毀壞。櫝，匣子。固：城郭堅(jiān)固。費(fèi)：季氏的封地。君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭：君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。蕭墻之內(nèi)：宮廷之內(nèi)，這里指魯國(guó)國(guó)內(nèi)的矛盾。譯文：

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏準(zhǔn)備對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。這是魯國(guó)的臣屬，為什么要討伐它呢？”冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f(shuō)：“冉有！君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口來(lái)搪塞態(tài)度的人。我聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地，他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服；使他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)；國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！豆讶酥趪?guó)也》——孟子原文：

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！弊⑨?zhuān)毫夯萃酰杭次夯萃酰菔撬闹u號(hào)。河內(nèi)：今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇：谷物收成不好，荒年。河?xùn)|：黃河以東的地方。填然鼓之：咚咚地敲響戰(zhàn)鼓。填，擬聲詞。鼓，動(dòng)詞，擊鼓。兵刃既接：兵器已經(jīng)接觸，指戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)始。數(shù)罟（cùgǔ）：細(xì)密的漁網(wǎng)。洿（wū）池：池塘。斧斤以時(shí)入山林：斧頭按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐樹(shù)木。以時(shí)，按照一定的時(shí)間。庠序：古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。孝悌（tì）：孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。頒白者：頭發(fā)花白的老人。頒，通“斑”。餓莩（piǎo）：餓死的人。罪歲：歸罪于年成不好。譯文：

梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。黃河以內(nèi)的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時(shí)把黃河以東地方的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的。可是，鄰國(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀?！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱(chēng)王的還從未有過(guò)。豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么，天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！薄睹献右?jiàn)梁惠王》——孟子原文：

孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”

孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”注釋?zhuān)毫夯萃酰壕褪俏夯萃酢［牛豪先?。亦：這里是“只”的意思。土庶人：土和庶人，庶人即老百姓。交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。萬(wàn)乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車(chē)叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車(chē)的多少來(lái)衡量。茍：如果。饜（yàn）：滿足。譯文：

孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？”孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了?。≡谝粋€(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車(chē)的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車(chē)的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多?？墒牵绻蚜x放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講‘仁’的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”《孔子觀于周廟》原文：

孔子觀于周廟，有敧器焉?？鬃訂?wèn)守廟者曰：“此謂何器也？”對(duì)曰：“此蓋為宥座之器?！笨鬃釉唬骸奥勫蹲?，滿則覆，虛則敧，中則正，有之乎？”對(duì)曰：“然。”孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧?？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓?zhuān)挥铝崾溃刂郧?；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。”注釋?zhuān)簲╭ī）：傾斜。宥座：座位右邊?！板丁蓖ā坝摇?。中：這里指裝水到一半。惡（wū）：哪里，怎么。覆：溢出來(lái)。譯文：

孔子參觀周廟，看到傾斜的器皿?？鬃訂?wèn)守廟的人說(shuō)：“這是什么東西呢？”守廟的人回答說(shuō)：“這是座位右邊的器皿?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)右座之器盛滿水就會(huì)