統(tǒng)編人教版高中語文【必修上冊第六單元 單元教學設(shè)計】

探學習之道明思辨之理統(tǒng)編教材高中語文必修上冊第六單元教學設(shè)計第一部分單元教學整體設(shè)計一、單元基本信息學科語文實施年級高一設(shè)計者謝飛、陳超使用教材統(tǒng)編高中語文教材單元名稱必修上冊第六單元單元課時9課時二、單元學習任務【設(shè)計亮點】1.圍繞人文主題和語文要素開展群文閱讀。聯(lián)讀《勸學》《師說》，梳理學習觀之間的繼承與發(fā)展，明確觀點與依據(jù)；聯(lián)讀《反對黨八股》《拿來主義》，針對關(guān)于學習的現(xiàn)實問題，學習議論文的條理性、嚴密性、深刻性、辯證性，品賞議論文語言的鮮明性、生動性。2.創(chuàng)設(shè)情境開展自主、合作、探究式語文實踐活動。沉浸式體驗黑塞、王佐良對話，融合自己的讀書經(jīng)歷，辯證思考讀書觀；組織“校內(nèi)學習和校外實踐學習”辯論賽，從立論、駁論的角度思辨學習之道；召開?？瘜徃鍟劢棺h論要有針對性，開展評稿、改稿活動，樹立新時代學習觀。3.貫徹教學評一致性原則以學定教、學以致用。師生共同制定、使用評價量表開展教學活動，在思辨性閱讀與表達中，領(lǐng)悟?qū)W習之道?！窘滩姆治觥勘締卧`屬于“思辨性閱讀與表達”學習任務群，也是全套高中教材中第一個思辨性單元。本單元人文主題是“學習之道”，即把握學習的價值、意義、原則和方法等，通過讀書和學習提升自身修養(yǎng)，培養(yǎng)終身學習的理念。本單元選入了六篇文章，前四篇以議論為主，思辨性較強；后兩篇兼有議論和記敘，其中也有一些能引發(fā)學生深入思考的思辨性內(nèi)容。所選作品的體式包括古今論說文、政論文、雜文、隨筆等，既貼近學生生活，又能激發(fā)學生的學習興趣，促進學生個體成長。《勸學》《師說》《反對黨八股》《拿來主義》，從古至今，從探討學習的態(tài)度、方法和意義到提倡“師道”，從批判黨八股、倡導事實求是的馬克思主義文風到探討對待文化應有的態(tài)度，都是針對特定對象或現(xiàn)實問題有感而發(fā)，邏輯嚴密，具有很強的說服力和感染力。《讀書：目的和前提》《上圖書館》是經(jīng)驗的闡述，作者現(xiàn)身說法，也能帶給學生較多的思考。每篇選文寫作背景不同、寫作動機不同，但無一例外1/12地都與人們的學習活動密切相關(guān)。一篇文章之中可以涉及“學習之道”的多個方面；多篇文章之中的“學習之道”既有互相印證的，也有不盡相同甚至互相沖突的。本單元學習要求學生通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學習活動，閱讀有關(guān)學習的思辨類文本，學習并梳理論證方法，學習用口頭與書面語言闡述和論證自己的觀點，駁斥錯誤的觀點。本單元的學習將為必修階段后兩個思辨性閱讀和表達學習單元“中華文明之光”“責任與擔當”打下基礎(chǔ)?！緦W情分析】當今中學生在學習觀上存在分歧，在學習的態(tài)度、目的、意義等方面也存在認知誤區(qū)，對學習的自省與“覺解”程度仍有不足。對于高一學生而言，在初中階段已經(jīng)具有議論文學習的相關(guān)經(jīng)歷，但在思辨性閱讀與表達學習方面仍有欠缺，實證、推理、分析、判斷等思維能力有待發(fā)展，邏輯性和深刻性等思維品質(zhì)有待提升。【學習任務】1.把握觀點與態(tài)度：閱讀本單元關(guān)于“學習”的論說名篇，把握作者關(guān)于“學習”的觀點、態(tài)度，領(lǐng)悟“學習之道”。2.剖析立論與論證：辨析文本說理形式對觀點表達的作用,學習論證的方法、結(jié)構(gòu)、語言。3.明確立場與論述：學習從合適的角度以恰當?shù)姆绞疥U發(fā)自己的主張，進行思辨性表達活動，力求立論正確，講究邏輯，論據(jù)恰當，語言準確。三、單元學習框架結(jié)合“單元導語”“學習提示”“單元學習任務”，對本單元學習內(nèi)容進行了梳理和分析，以思辨為核心進行單元設(shè)計，指向“思維發(fā)展與提升”，突破單篇閱讀精講細析的固定模式，讓學生在自主的語文實踐中學會學習，在理性思辨的天地里探索、發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)略不同作品的說理特色及不同時代的學習之道。2/12專題課段課時核心素養(yǎng)學習任務學習活動第一課段第1課時語言建構(gòu)1.把握觀點與態(tài)學習活動一：以言入文與運用度：閱讀本單元關(guān)1.文言知識大PK人文之美聞圣賢之思維發(fā)展于“學習”的論說2.提要引綱訓，探學與提升名篇，把握作者關(guān)學習活動二：入文尋道《勸學》習之道文化傳承于“學習”的觀點、學習活動三：知人悟道《師說》與理解態(tài)度，領(lǐng)悟“學習之道”。2.剖析立論與論第2課時學習活動一：繼古開新證：辨析文本說理學習活動二：融古通今融古今之形式對觀點表達的學習活動三：談古論今變，探學作用,學習論證的習之道方法、結(jié)構(gòu)、語言。3.明確立場與論述：學習從合適的角度以恰當?shù)姆绞疥U發(fā)自己的主張，第二課段第3課時學習活動一：望尋病狀——現(xiàn)象的針對性進行思辨性表達實學習活動二：探聞病因——成因的針對性理性之光“望聞”踐活動，力求立論學習活動三：對癥開方——方法的針對性“問切”正確，講究邏輯，《反對黨八股》話針對論據(jù)恰當，語言準《拿來主義》確。第4課時學習活動一：初步認知縱、橫展開議論“縱橫”學習活動二：“破立”體悟橫中有縱、縱中有橫、縱橫交錯的結(jié)構(gòu)悟邏輯學習活動三：理解先破后立的邏輯推演過程學習活動四：理解議論文常見的條理性、嚴密性、深刻性、辯證性第5課時學習活動一：編制框架，設(shè)計“量表”以言動人學習活動二：以評貫之共品語言，完善“量表”第三課段第6課時學習活動一：分享他人的讀書經(jīng)歷讓青春學習活動二：分享自己的讀書經(jīng)歷讀書之樂在書香《讀書：目的與中綻放前提》3/12《上圖書館》第四課段第7課時學習活動一：單元回眸，“思辨”有章學習活動二：學以致用，讀之以法思辨之用“思辨”單元整合課有章讀之以法第8課時學習活動一：立論階段學習活動二：駁立論階段學生活學習活動三：質(zhì)辯環(huán)節(jié)動辯論學習活動四：自由辯論賽學習活動五：總結(jié)陳詞第9課時學習活動一：制定評價量表學習活動二：依表評價征稿“議論要學習活動三：修改升格征稿有針對性”寫作指導課四、單元學習情境為更好地把握古今關(guān)于“學習”的觀點、態(tài)度，領(lǐng)悟“學習之道”，樹立正確的學習觀，班級在第六單元學習過程中圍繞學習開展系列情境活動，請積極參與其中。1.討論：你愛學習嗎？你有關(guān)于學習的困惑嗎？如：“我愛學習，學習使我媽快樂”。2.闡述：任選一種古人的學習觀，闡述看法。如：顏之推學貴博聞。3.演講：針對關(guān)于“學習”的某一種認識，發(fā)表簡短演講。4.繪圖：繪制批駁“擺爛”學習態(tài)度的思維導圖展示在宣傳欄。5.閱讀:閱讀《人民日報》“學習困難門診”一文，梳理論證思路。6.辯論：學校學習和社會實踐學習，哪一個更有價值？7.對話：體驗黑塞、王佐良關(guān)于讀書的沉浸式對話。8.研討：召開“勸學”新說專欄審稿會，運用評價量表評改稿件。五、單元學習方法在本單元的學習中，“自主、合作、探究”是最主要的學習方式。學生通過閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達與交流等開展語文實踐活動，如自主閱讀、朗誦、精讀批注、對比閱讀、審辯閱讀、整合探究、小組合作、辯論、寫作交流等。教師進行引導、組織、協(xié)調(diào)、點撥，并作為學習的重要評價者，積極創(chuàng)設(shè)學習情境，指導閱讀策略，搭建表達與交流平臺，為學生提供有效的學習支持，將學生引向深度閱讀與深度表達，從而提升學生的語4/12文核心素養(yǎng)。六、單元作業(yè)與評價（一）整體作業(yè)與評價1.闡述古人學習觀評價量表。評價標準第一第二第三第四第五第六組組組組組組能夠圍繞“學習”的話題明確提出觀點，觀點觀點正確正確。能夠針對當今時代在學習方面普遍存在的問有針對性題提出自己的觀點，并得出具有普遍意義的結(jié)論。對觀點的闡述具體、準確，有說服力。闡述具體語言表達清晰、流暢、準確。語言流暢總分2.針對學習認識的演講評價量表。評價量表評價維度評價尺度自我評價生生互評現(xiàn)象的針對性（2分）能準確、全面地發(fā)現(xiàn)問題的具體表現(xiàn)。成因的針對性（4分）能抓住問題的本質(zhì)，分析問題的成因。方法的針對性（4分）緊扣問題和成因，針對對象提出方法。3.聲討擺爛學習態(tài)度四維度評價量表。評價維度評價尺度自評他評條理性（2分）按照一定的層次、順序安排結(jié)構(gòu)嚴密性（3分）縱橫交錯；從多個角度進行批駁深刻性（3分）抓住本質(zhì)，由表及里，由淺到深5/12辯證性（2分） 先破后立或邊破邊立，破立結(jié)合4.議論文語言鮮明生動的評價量表。評價維度方法指引評價標準鮮明生動（二）分(二）課時作業(yè)與評價1課時一、制作文言知識、文化常識積累卡片，包括通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類活用、特殊句式和文化常識。以小組為單位評選出優(yōu)秀作品在學科節(jié)活動中進行展示。二、《勸學》和《師說》兩篇文章的創(chuàng)作時間相距千年之久，但作者都是大儒，他們關(guān)于“學習”的思想和觀點有無關(guān)聯(lián)？請結(jié)合文本簡要闡述。第2課時一、以小組為單位設(shè)計制作“學習之道”?？?，以課內(nèi)和課外關(guān)于“學習之道”的名言警句（不少于十則）和學習心得為主要內(nèi)容，并對?？M行配圖、排版。二、兩篇文章均以說理為主，運用了多種說理方式。請列舉出至少四種不同的論證方法，并舉例說明。第3課時本校學科節(jié)開展了聲討“擺爛”學習態(tài)度的專題活動，現(xiàn)階段正在征集批駁“擺爛”的思維導圖，將擇優(yōu)展示在宣傳欄。請你針對“擺爛”問題制作一幅思維導圖，寫在下一節(jié)課學案的背面。4課時一、其他小組未能課堂展示的思維導圖，請課后張貼在班級“學習欄”。二、小練筆：6/12作為高一學子的我們，在“三新”背景下，面臨著選課。有的人傾向于就業(yè)前景，有的人傾向于家庭環(huán)境，有的人盲目隨大流，有的人茫然不知所從，干脆讓父母做決定。針對以上某一種做法，你有什么觀點和認識，請運用今天所學，寫一段駁論性文字。第5課時1.請同學們針對“當下學習中的某一問題”，發(fā)表200字左右的精要短論。2.學以致用，運用“量表”展開自評、互評，修改升級短論語言，使之“鮮明、生動”，并向讀書節(jié)“學習論壇專欄”投稿。第6課時1.課后提交一篇讀書經(jīng)歷閱讀個案。學校將遴選優(yōu)秀稿件，推送到淮北一中微信公眾平臺“各‘書’己見”專欄。要求：題目自擬，文體不限，不少于800字。2.設(shè)計一期以“讓青春在書香中綻放”為主題的讀書海報。（包括圖畫、文字等內(nèi)容）7課時學習是我們每天的日常，是終身的話題，也是全民話題，面對當下學習中的“學習困難”“學習焦慮”等等新的難題，針對學習中的某一問題，展開思考，以《“勸學”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合單元學習收獲和單元知識短文《議論要有針對性》，有條理、有針對性地表達自己的觀點。第8課時“學校學習和社會實踐學習哪個更有價值?”有人認為，學校學習更有價值；有人認為社會實踐學習更有價值；還有人認為兩者都有價值。請同學們聯(lián)系現(xiàn)實生活，談一談你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題，不要套作，不少于800字。第9課時結(jié)合“議論要有針對性”評價量表，評價、修改、升格、完善自己的投稿，發(fā)送校刊《晴空》。七、單元教學反思（一）教學設(shè)計與教學實踐符合新課標精神。在教學目標上，突出學科核心素養(yǎng)，結(jié)合本單元實際，重點突出學生思維發(fā)展與提升。引導學生逐步掌握思辨性閱讀與表達的方法，探究學習之道，樹立正確的學習觀。在教學方式上，突出任務群的教學特征，以任務為導向，以學習項目為載體，整合學習情境、學習內(nèi)容、學習方法和學習資源，引導學生在運用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。（二）探索與嘗試1.設(shè)計《課前學習任務單》。充分發(fā)揮教師教學主導作用，引導學生充分預習，不僅提高了學習效率，更7/12激發(fā)了學習熱情，增強了思辨性閱讀表達意識。2.構(gòu)建多類型課堂。學生分層次、多角度深度參與，有效達成學習目標，既豐富了學習體驗，又發(fā)展了學習個性，促進全面成長。3.評價多元化。學生自評，生生互評，教師點評，師生共評，課堂生態(tài)優(yōu)良，成果豐碩。通過多角度評價量表，開拓更廣闊的學習領(lǐng)域。4.作業(yè)結(jié)構(gòu)化。通過輻射式（聚焦）結(jié)構(gòu)與鏈環(huán)式（串連）結(jié)構(gòu)，組織群文閱讀與單元整合活動，不僅針對性檢驗學習效果，更深化或擴展學生對學習內(nèi)容的理解，構(gòu)建學科認知體系。5.突出讀寫結(jié)合。不僅在整體教學設(shè)計中凸顯以讀促寫、以寫化讀，在全課段多數(shù)課時教學中，也通過作業(yè)設(shè)計等多種方式促進文學閱讀與寫作的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化。6.創(chuàng)新自主、合作、探究的學習形式。通過組織學生開展辯論賽、演講、沉浸式對話、審稿會等多種學習形式，既挖掘、整合自讀課文豐富的學習資源，又有利于促進學生深度學習的發(fā)生。第二部分 單元分課時教學設(shè)計見分課時上傳資料。附件：統(tǒng)編教材必修上第六單元學習檢測檢測時長：80分鐘一、基礎(chǔ)知識(40分)1.下列各組句子中加點詞的意義相同的一項是(3分)( )A.傳道受業(yè)解惑也 會天大雨，道不通B.傳道受業(yè)解惑也 則恥師焉，惑矣C.師道之不傳 功如丘山，名傳后世D.吾從而師之 師出無名2.下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是(3分)( )A.巫醫(yī)樂師百工之人冰，水為之B.師不必賢于弟子青，取之于藍，而青于藍C.其皆出于此乎其賢不及孔子D.今其智乃反不能及太丘舍去，去后乃至3.下列各句中加點問的古今意義，全都相同的一組是(3分)( )①吾從而師之 ②其賢不及孔子 ③彼與彼年相若也，道相似也④古之學者必有師 ⑤小學而大遺 ⑥今之眾人 ⑦師不必賢于弟子⑧聞道有先后 ⑨積土成山，風雨興焉 ⑩蚓無爪牙之利A.①②⑧⑩ B.②③⑧⑨ C.③⑤⑦⑨ D.③④⑧⑩4.下列詞類活用分類正確的一項是(3分)( )①故木受繩則直 ②上食埃土，下飲黃泉 ③圣益圣，愚益愚 ④金就礪則利⑤非能水也⑥君子博學而日參省乎己 ⑦小學而大遺 ⑧不恥相師 ⑨吾從而師之A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥⑨ B.①④/②⑥/③⑦/⑤/⑧⑨C.①④/②/③⑤⑧⑨/⑥⑦ D.①③/②⑥/④⑦⑨/⑤/⑧5.下列各句的句式和例句相同的一項是(3分)( )8/12例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A.句讀之不知，惑之不解B.居廟堂之高則憂其民C不拘于時D.孔子云：何陋之有？6.下列對課文中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A.《荀子》為戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手。B.古代對君子的稱謂有兩種情況：一種是《勸學》中的“君子”，指有學問有修養(yǎng)的人；一種是《師說》中“君子不齒”的君子”，指地位高的人。C.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。傳，流傳下來的文化經(jīng)典。D.古代稱跨出一腳為“跬”，即半步：跨兩腳為“步”。7.有人依據(jù)現(xiàn)在的學習狀況，寫了《勸學新篇》，下面選了前半部分，請你續(xù)寫四句話，使意思完整。(4分)勸學新篇父母之心,天下一般;生兒養(yǎng)女,連心連肝;盼子成龍,望眼欲穿;操心兒女,心血耗干。家務農(nóng)活,全部承擔;夏頂烈日,冬冒嚴寒;春經(jīng)雨露,秋經(jīng)霜寒;飽嘗辛苦,歷盡苦難。節(jié)衣縮食,養(yǎng)咱吃穿;長年辛勞,發(fā)白腰彎。 ， ； ， ； ， ； ， 。8.請參照①的方式，合理反駁對方的觀點。(6分)材料一：李賀考進士時遭到一些人的反對，反對者說：“你父親名字中的“晉”與進士的“進”諧音，按照避諱的原則，你不能考進士?！表n愈反駁說：“如果這樣的話，①那么父親的名字中有“仁”，兒子就不能做人了嗎？”材料二：有人說：“好的作品永遠是少數(shù)人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。”魯迅反駁說：“如果這樣的話，② 。材料三：一個學生表示他對語文學習缺乏興趣，他說：“我的夢想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學著作。語文老師反駁說：“如果這樣的話，③ 。9.根據(jù)對聯(lián)的寫作要求，平仄相對，要求上聯(lián)尾字為三、四聲的仄聲字，下聯(lián)尾字為一、二聲的平聲字，也就是所謂的仄起平收，同時還要求詞性相同，請結(jié)合所學課文內(nèi)容，完成下面兩副對聯(lián)。(6分)(1)上聯(lián)：聚沙成塔做學問；下聯(lián)：(荀子《勸學》)(2)上聯(lián)：；下聯(lián)：授學業(yè)傳承師道無關(guān)年齡。（韓愈《師說》）10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(6分)在韓愈的《師說》中，禪宗影響的痕跡最明顯不過。在他那個時代，儒學不復往日的地位，普通的儒學教師也被輕視，因此，韓愈很清楚，除非①，否則復興儒學將注定失敗。與此相反，②。這一點在《師說》中可以得到印證，文中“解惑”的“惑”可能來自禪宗的語言，而“傳道”“解惑”則仿自禪師?！稁熣f》兩個更重要的觀點也值得評論：第一，文章強調(diào)“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。這特別適用于像慧能這樣的禪師，他不僅地位低賤，③ 。第二，文章中含有弟子不必不如師的觀點。這個觀點也有禪宗師徒關(guān)系概念的味道，正如禪師靈佑的格言：“見過于師，方堪傳授?！倍?、名篇名句默寫(6分)11.補寫出下列句子中的空缺部分，(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土：千里之行，始于足下，”荀子在《動學》中說：“，?！?2)“”是說君子的天賦本性跟其他人并設(shè)有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。(3)“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中的“，”是一致的。三、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成12～16題。甲嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。9/12士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!(節(jié)選自韓愈《師說》)乙學校,所以養(yǎng)士也。然古之圣王,其意不僅此也,必使治天下之具皆出于學校,而后設(shè)學校之意始備。非謂班朝,布令,養(yǎng)老,恤孤,訊馘①,大師旅則會將士,大獄訟則期吏民,大祭祀則享始祖,行之自辟雍②也。蓋使朝廷之上,閭閻之細,漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非。天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事,而學校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下,天下之是非一出于朝廷。天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。簿書③、期會④、錢谷、戎獄,一切委之俗吏。時風眾勢之外,稍有人焉,便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者,科舉囂爭,富貴熏心,亦遂以朝廷之勢利一變其本領(lǐng),而士之有才能學術(shù)者,且往往自拔于草野⑤之間,于學校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學校變而為書院有所非也則朝廷必以為是而榮之有所是也則朝廷必以為非而辱之偽學之[注]①訊馘:戰(zhàn)爭結(jié)束后,計檢戰(zhàn)功②辟雍:周天子所設(shè)的太學③簿書:官府的文書、檔案④期會:按規(guī)定的期限施行政令⑤草野:鄉(xiāng)野12.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(３分)( )A.于是學校變而為書院/有所非也/則朝廷必以為是而榮之/有所是也/則朝廷必以為非而辱之/偽學之禁/書院之毀/必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝/B.于是學校變而為書院/有所非也/則朝廷必以為是/而榮之有所是也/則朝廷必以為非/而辱之偽學之禁/書院之毀必欲以朝廷之權(quán)/與之爭勝/C.于是學校變而為書院/有所非也/則朝廷必以為是而榮之/有所是也/則朝廷必以為非而辱之/偽學之禁/書院之毀必欲以朝廷之權(quán)/與之爭勝/D.于是學校變而為書院/有所非也/則朝廷必以為是/而榮之有所是也/則朝廷必以為非/而辱之偽學之禁/書院之毀/必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝/13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(３分)( )A．巫醫(yī),古代巫和醫(yī)不分,故并舉.巫主要以祝禱、占卜等為業(yè),也為人治病。B.大夫,古代官名.古代在國君之下有卿、大夫、士三級,因此為一般任官職者之稱。C.學校,中國古代的學校在開始產(chǎn)生時,不都是專門的教育機構(gòu),其后的學校一般稱為學。D.科舉,隋、唐以來以考試選拔官吏的制度,考中狀元的人才可以稱為金榜題名。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(３分)( )A．甲文運用對比的方法針砭時弊,批判了當時人們“恥學于師”的惡劣風氣。B.甲文中士大夫這類人恥學于師,韓愈批判了士大夫的這種錯誤心理。C.黃宗羲認為學校不僅要培養(yǎng)優(yōu)秀的人才,還應該提供治理天下的手段。D.黃宗羲認為相比民間百姓,朝廷官員更應接受學校教育,得到教化。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(８分)(１)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。(２)天子榮之,則群趨以為是;天子辱之,則群擿以為非。16.黃宗羲為什么認為當時的學校就連培養(yǎng)人才的作用也失去了?請簡要分析。(３分)四、現(xiàn)代文閱讀(19分)閱讀下面的材料，完成17～21題。材料一藝術(shù)品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題,20世紀解釋學興起,一個名為“接受美學”的美學分支應運而生,于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學中的顯學。過去,通常只是從藝術(shù)家的立場出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗的結(jié)晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)。它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在,因此對10/12作品的接受具有藝術(shù)本體的意義,也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。(摘編自陳望衡《藝術(shù)是什么》)材料二對文學藝術(shù)創(chuàng)作者來說,或早或晚,都會遭遇到這個問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言?習近平同志強調(diào):“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題,這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?文藝界普遍認識到,只有與身處的時代積極互動,深刻回應時代重大命題,才會獲得藝術(shù)創(chuàng)作的蓬勃生機。然而,在創(chuàng)作實踐中,還有許多作家、藝術(shù)家困惑于現(xiàn)實是如此宏大豐富,以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法:現(xiàn)實太精彩了,它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代,隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化。這就為作家、藝術(shù)家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言,活靈活現(xiàn)地描繪出生活的現(xiàn)象和表象,大約是不難的,難就難在理解生活復雜的結(jié)構(gòu),理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻,許多人都能背得出上面的碑文——“三年以來,在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來,在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對內(nèi)外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在今天,再次誦讀這段話,我們就會意識到,這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的,人民當之無愧是時代的英雄,是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量,才有可能從整體上把握一個時代,認識沸騰的現(xiàn)實。認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來,無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家,還是20世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家,他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個情感共同體的,這個共同體時刻提醒著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個普普通通的勞動者,或許并不是我們的讀者,但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下,我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。誠然,娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分,但是,有責任感的藝術(shù)家會深深感到,我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間,理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造,凝聚精神上的認同。這種認同,是對國家和民族未來的認同,是與新時代偉大歷史進程的同頻共振,作者和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子,積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程,才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝,照亮和雕刻一個民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)材料三魯迅的“個人”是指一種獨立人格,而這種獨立人格又是在個性精神的支撐下實現(xiàn)的,所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)為“尊個性而張精神”上來。在魯迅看來,個人化的思想是歷史進化和社會解放的動力之源。他所強