初中數(shù)學(xué)與問題意識(shí)的培養(yǎng)

第第#頁/共7頁初中數(shù)學(xué)與問題意識(shí)的培養(yǎng)【】現(xiàn)代教育不但要求教師傳授給學(xué)生知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。對(duì)初中數(shù)學(xué)老師來說，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究問題的意識(shí)，提高學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究的能力，是這次數(shù)學(xué)課程改革的關(guān)注點(diǎn)。事實(shí)上，無論是從教育的價(jià)值方面考慮，還是從已有的理論成果及一線數(shù)學(xué)教師的經(jīng)驗(yàn)考慮，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究問題的意識(shí)，都是初中數(shù)學(xué)教學(xué)中不可或缺的內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的必要途徑?！尽砍踔袛?shù)學(xué)，問題意識(shí)，探索我國傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)深受舊的教育觀念長(zhǎng)期束縛，特別是在應(yīng)試教育的負(fù)面影響下，基礎(chǔ)教育觀念陳舊、教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后、評(píng)價(jià)體系失效。不少學(xué)校仍固守傳統(tǒng)的“五段”教學(xué)模式，以傳輸大量知識(shí)，要求博聞強(qiáng)記為目的，重視教師的講授、灌輸，忽視學(xué)生的思考與討論，只重視“學(xué)”，不重視“問”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏問題意識(shí)。學(xué)生問題意識(shí)十分薄弱，主要表現(xiàn)在相當(dāng)多的學(xué)生隨著年齡和年級(jí)的增加，其提問的欲望和次數(shù)反而呈明顯的下降趨勢(shì)，兩者呈現(xiàn)一種反比的關(guān)系，這不能不引起大家的思考。培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是我們數(shù)學(xué)教育工作者迫切需要解決的問題。1培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，有助于促進(jìn)數(shù)學(xué)思維能力的提高思維是人腦反映事物的一般特性和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，以及以已有知識(shí)為中介進(jìn)行推斷和解決問題的過程。概括性和間接性是其主要的特征。由于思維總是與問題聯(lián)接在一起，而問題既是思維的起點(diǎn)，又是思維的動(dòng)力，所以越來越多的心理學(xué)家認(rèn)為問題性也是思維的重要特征之一，對(duì)于思維的這種問題性心理品質(zhì)，稱為問題意識(shí)。思維的問題性表現(xiàn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中，經(jīng)常遇到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問題或理論問題，并產(chǎn)生一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使個(gè)體積極思維，不斷提出問題和解決問題。一切有目的的思維和認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是從問題開始的。問題能夠促進(jìn)思維進(jìn)入積極活動(dòng)狀態(tài)，展開有目標(biāo)的回憶、聯(lián)想、分析、試探。一個(gè)人一旦向自己提出了某個(gè)問題，產(chǎn)生解決它的欲望，形成了“問題意識(shí)”，就能夠更敏銳地感受和覺察與該問題有關(guān)的信息，提高對(duì)無關(guān)信息的抗干擾能力。問題使人的注意力具有明顯的指向性與選擇性，對(duì)持續(xù)進(jìn)行有目標(biāo)的思維、探索活動(dòng)形式有顯著的激勵(lì)功能。意識(shí)包括感覺、知覺、思維三種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其中以思維活動(dòng)為主，“有了思維，人才有了意識(shí)?！?培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，有利于數(shù)學(xué)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)美國著名數(shù)學(xué)家柯朗在20世紀(jì)40年代出版的著作《數(shù)學(xué)是什么》一書的序言中指出：“數(shù)學(xué)的教學(xué)，逐漸流于無意義的單純的演算習(xí)題的訓(xùn)練。固然，這可以發(fā)展形式演算的能力，但卻無助于對(duì)數(shù)學(xué)的真正理解，無助于提高獨(dú)立思考的能力?！苯裉炜磥恚倪@段話仍然具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性?，F(xiàn)在的數(shù)學(xué)教學(xué)在一定程度上還存在著教師一講到底，包辦代替，模仿型的訓(xùn)練多，思考型的問題少，告訴現(xiàn)成結(jié)論多，學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)少等現(xiàn)象。建構(gòu)主義的教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的，其中之一是幫助學(xué)習(xí)者做好在不確定的情境中解決問題的準(zhǔn)備。支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思，發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單的傳遞給學(xué)生，而是學(xué)習(xí)者以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)過程，它包括對(duì)信息進(jìn)行主動(dòng)抽象、概括、歸納、選擇、推理、判斷等思維活動(dòng)，從而有效地建立起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義，真正理解知識(shí)的意義只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來，取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。良好的問題意識(shí)是實(shí)現(xiàn)建構(gòu)學(xué)習(xí)的重要起點(diǎn)，是建構(gòu)過程的重要內(nèi)容，積極的問題意識(shí)具有幫助學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。3培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)，有利于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)“是一個(gè)以其己有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)過程，而且是一個(gè)社會(huì)化過程”，而任何具體的心理活動(dòng)，既包括認(rèn)識(shí)的成分，也包括情感和意志的成分。顯然，問題意識(shí)作為一項(xiàng)心理活動(dòng)，它既是建構(gòu)過程的內(nèi)容之一，是思考認(rèn)識(shí)事物的一種重要方式，也是情感和意志的一種重要體現(xiàn)。良好的問題意識(shí)有利于學(xué)生的主動(dòng)參與，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)與交流愿望的產(chǎn)生，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)探究和積極地解決問題和反思問題。同時(shí)，良好的問題意識(shí)，可以促使學(xué)生學(xué)會(huì)不迷信書本，擺脫權(quán)威的束縛，形成實(shí)事求是的態(tài)度及進(jìn)行質(zhì)疑和獨(dú)立思考的習(xí)慣。因此，問題意識(shí)的培養(yǎng)有利于學(xué)生從接受式學(xué)習(xí)向發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，從模仿性學(xué)習(xí)向探究性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，同時(shí)有利于學(xué)生形成獨(dú)立人格和開拓進(jìn)取、勇于探索的精神。我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就尖銳地提出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文水平低,……十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!”尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素”是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的基本結(jié)構(gòu):提出問題一一分析問題一一解決問題，但真正動(dòng)起筆來就犯難了。知道“是這樣”,就是講不出“為什么”。根本原因還是無“米”下“鍋”。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個(gè)問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背”的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米”。4結(jié)語“師”之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長(zhǎng)、師傅、先生”而來。其中“師傅”更早則意指春秋時(shí)國君的老師。《說文解字》中有注曰：“師教人以道者之稱也”?！皫煛敝x，現(xiàn)在泛指從事教育工作或是傳授知識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長(zhǎng)值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煛钡脑獠⒎怯伞袄稀倍稳荨皫煛?。“老”在舊語義中也是一種尊稱，隱喻年長(zhǎng)且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀薄皫煛边B用最初見于《史記》，有“荀卿最為老師”之說法。慢慢“老師”之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師”當(dāng)然不是今日意義上的“教師”，其只是“老”和“師”的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道”，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來，“教師”的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)的過程，就是使學(xué)生的問題意識(shí)從無到有、從隱到顯、從弱到強(qiáng)的過程。使教師和家長(zhǎng)最關(guān)心的不是自己的孩子在學(xué)校考了多少分，而是問了什么問題，這正是數(shù)學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生問題意識(shí)與培養(yǎng)創(chuàng)新人才所要達(dá)到的最終目標(biāo)。教師只有持之以恒，采用適當(dāng)?shù)牟呗院头椒ú拍軉l(fā)學(xué)生積極思維，不斷點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)并強(qiáng)化學(xué)生的問題意識(shí)，讓學(xué)生想問、敢問、善問，使學(xué)生從無疑到有疑，再自覺的質(zhì)疑，最后走向解疑，這對(duì)他們創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的提高都有極大的幫助。此外，初中數(shù)學(xué)問題意識(shí)培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到方方面面的因素，而且影響學(xué)生問題意識(shí)的因素是復(fù)雜、多元的，即包括與學(xué)生自身有關(guān)的內(nèi)因，如智力水平、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、愛好等，也包括與環(huán)境相關(guān)的外因，如社會(huì)觀念、課堂氣氛等。因此，在這樣一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)中，僅僅憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺解決“培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)”這樣一個(gè)復(fù)雜的教學(xué)問題，顯然是不科學(xué)的?！敖虩o定法”、“教有定規(guī)”，我們的教育應(yīng)符合教育的客觀規(guī)律，將新的教育理念和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)有效的整合，努力改革教育思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，從封閉式教育走向創(chuàng)新教育，從家長(zhǎng)式教育走向民主式教育，從傳授式教育走向?qū)W生自主性教育。讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中進(jìn)行“經(jīng)歷、體驗(yàn)、探索”，使他們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和未來社會(huì)的需要。要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言發(fā)展的障礙。不少幼兒當(dāng)眾說話時(shí)顯得膽怯：有的結(jié)巴重復(fù)，面紅耳赤；有的聲音極低，自講自聽；有的低頭不語，扯衣服，扭身子?？傊?，說話時(shí)外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個(gè)關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。一是和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時(shí)，我總是笑臉相迎，聲音親切，動(dòng)作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動(dòng)的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí)慣?；蛟谡n堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)模式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個(gè)幼兒較多的當(dāng)眾說話的機(jī)會(huì)，培