2024屆高考考前押題密卷語文試題（江蘇卷）(含解析)

2024屆高考考前押題密卷語文試題（江蘇卷）（含解析）

2024年高考考前押題密卷

高三語文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考

證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)

號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼

粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上

對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選

涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫

在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答

案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作

答的答案無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（木題共5小題，18分）

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成

果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有

一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源,

而是將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美

學(xué)理論的研究。21世紀(jì)以來.越來越多的國內(nèi)外學(xué)者重視中國傳統(tǒng)意

象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。比如，德國漢學(xué)家卜松山的《象外之

象一一中國美學(xué)史概況》將市美意象作為中國美學(xué)史的基本線索，從

“情景交融”“意在言外”等問題出發(fā)凸顯了中國傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于

西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。

中國傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背

景下，是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值

的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過中國古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來印

證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象”作為中國美學(xué)和文藝審

美的核心范疇，并提出“神與物游"感物吟志"等諸多命題，不僅體

現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國古代詩歌審美實(shí)

踐中得到充分印證C意象作為中國美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國美學(xué)

運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn),

所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意象”意境““氣象”等概念

范疇組成了一個(gè)強(qiáng)大系統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。

葉朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美在意象”并非自己首先提出，而是從朱光潛、

宗白華開始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。

之所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)

發(fā)展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過程中，

逐漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重

視中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話與溝通,

以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。20世紀(jì)80年代以后，意象美

學(xué)研究試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國

傳統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美

學(xué)理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)意向理論來闡釋中國傳統(tǒng)的意象

理論、張世英以海德格爾所代表的“顯隱說”來展示傳統(tǒng)“意象說”

的當(dāng)代意義等，都體現(xiàn)了這一努力。

（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）

材料二：

中國當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還

是從成果數(shù)量看，都有可觀之處。單就意象研究而言，知名學(xué)者葉朗

先生就有“美在意象”的努力嘗試。但需要指正的，葉朗先生的“美

在意象”的理論探索，既有積極借鑒西方理論的可取之處，亦有批判

不足而遮蔽了中國自身特色的地方。

拿西方現(xiàn)象學(xué)來說，葉朗先生對(duì)此也是大量引述的。但現(xiàn)象學(xué)畢

竟是西方的理論，它的很多論述與主張未必就符合中國傳統(tǒng)文化的實(shí)

際?，F(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是“顯現(xiàn)學(xué)”，是側(cè)重于講“顯現(xiàn)”“敞開”的。但

是，倘若考察中國傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人有注重于“微”“隱”的傳統(tǒng)。

就儒家來說，他們強(qiáng)調(diào)“微”，比如“未發(fā)之中”的那種“隱微之地”；

就道家來說，“隱”更是其鮮明的立場(chǎng)，所謂“道隱無名”就是認(rèn)為“不

可見”更重要。所以，就中國傳統(tǒng)文化來說，有意地尋求“微”“隱”

而不是“顯現(xiàn)”是異于西方文化的非常突出的特點(diǎn)。而葉朗先生在論

述中多次強(qiáng)調(diào)的“照亮”，都是從西方文化主流講的，本質(zhì)上都是強(qiáng)

調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”的在場(chǎng)。

中西方文化的差異，表現(xiàn)為中西方民族性格的差異。相比而言，

西方人性格開放外露，中國人多內(nèi)斂含蓄。從《論語》的時(shí)代，中國

人的理想性格是“剛毅木訥”類型的，是低調(diào)的，由此而帶來迥異于

西方藝術(shù)的藝術(shù)精珅。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與形式追求，一言以蔽之,

就是“隱”。中國藝術(shù)的這種特點(diǎn)在中國畫方面表現(xiàn)得很突出。首先，

與西方繪畫相比，中國傳統(tǒng)人物畫幾乎沒有裸體的，這是重“顯”與

重“隱”的最直觀的反映。其次，作為最訴諸視覺的藝術(shù)，中國畫偏

偏不大在乎"形''的刻畫，所以寫意畫是主流。中國畫的基底不是“有

形”而是“無形”，其藝術(shù)本體是“不可見”無定形”。中國傳統(tǒng)詩歌,

“從不明說，全憑暗示“，與西方詩歌比較就顯得低調(diào)平和。

由此可見，葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家的藝術(shù)主張，卻還要

結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)來談問題，就顯得齪培不合。這就表明，我們?cè)谶\(yùn)

用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判。這里還可以再舉一

個(gè)例子，來說明中西間的巨大差異。葉朗先生曾引述海德格爾論凡?高

油畫《農(nóng)婦的鞋》的文字來闡釋自己的主張。海德格爾的文字是圍繞

著，，勞作，，，，辛苦，，展開的。但是，從中國傳統(tǒng)文化講，從藝術(shù)主流講，

中國更側(cè)重于“閑”的意趣，更注重對(duì)“勞苦”的淡化。中國學(xué)者面

對(duì)這樣的油畫會(huì)怎樣想呢？請(qǐng)看鄭涕先生的質(zhì)疑：“海德格爾展示的

是農(nóng)婦在田間的勞作和生活。然而，凡?高這幅油畫中的‘鞋'，明

明是解開了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒有穿著的。這恰恰是說

明：此時(shí)農(nóng)婦沒有在田間干活……為什么不從'不工作'、休閑的狀

態(tài)、角度去解讀這雙鞋呢？”鄭先生的質(zhì)疑是可貴的，且不說其是否

在理，至少體現(xiàn)了中國人的思考問題的角度。

（摘編自田義勇《葉朗“美在意象”理論反映出的當(dāng)代美學(xué)主要

問題》）

1.（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了要重視中國傳統(tǒng)文化，都認(rèn)為不能

全盤采用西方美學(xué)理論來闡釋中國美學(xué)。

B.材料一指出，意象既是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國

傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力。

C.材料一認(rèn)為，從中國傳統(tǒng)美學(xué)自身出發(fā)，尋求中西美學(xué)的對(duì)

話與溝通，是中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

D.材料二認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化有意地尋求“微”“隱”，這與強(qiáng)

調(diào)“顯現(xiàn)”“敞開”的西方文化明顯不同。

2.（3分）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.不管是在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型上還是成果數(shù)量上，中國當(dāng)代美學(xué)研究者

都超越了前人，取得了不菲的成績(jī)。

B.中國畫并不太在意對(duì)“形”的刻畫，而是強(qiáng)調(diào)“無形”，追求

藝術(shù)本體的“不可見”“無定形”寫意畫是其創(chuàng)作主流。

C.中國傳統(tǒng)詩歌具有“從不明說.全憑暗示”的特點(diǎn)，這是由中

國人內(nèi)斂含蓄的性格決定的。

D.研究者只要能結(jié)合本民族文化特點(diǎn)對(duì)其他民族文化進(jìn)行有選

擇的取舍，就不會(huì)出現(xiàn)齪培不合的情況。

3.（3分）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.材料一開頭指出中國當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文

論述其重要研究?jī)r(jià)值打下基礎(chǔ)。

B.材料一以無勰《文心雕龍》為例、闡明中國藝術(shù)家的一些觀

點(diǎn)和命題可以在審美實(shí)踐中驗(yàn)證。

C.材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，闡明了中國文化與西方文化

的不同之處，觀點(diǎn)鮮明。

D.材料二在論證結(jié)構(gòu)上，首先提出話題，然后再層層深入分析，

最后補(bǔ)充論述，思路清晰。

4.（4分）材料一和材料二都提到了葉朗的“美在意象”理論，但

作者的態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.（5分）同是鑒賞凡?高《農(nóng)婦的鞋》，海德格爾和鄭3勇的不同

看法反映出中西方文化之間存在怎樣的差異？請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此簡(jiǎn)

要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，17分）

（本題17分）閱讀下面的文字，完成小題。

無權(quán)選擇的糾纏

［澳大利亞］馬特?泰伊

“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過退休

生活

你大概會(huì)覺得，兜售一項(xiàng)要讓你永遠(yuǎn)消失的服務(wù)會(huì)很困難。但假

如你挑對(duì)申請(qǐng)人，假如你施加恰如其分的游說，呃...我的意思是,

拿這個(gè)家伙為例一一他叫杰弗里?查默斯，60歲，沒有家人，沒有

子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥c他

的申請(qǐng)表里就這些內(nèi)容。他孑然一身，大概在夢(mèng)想著人生里更好的日

子一一那時(shí)人年輕，有愛情，生活如冒險(xiǎn)。他這筆生意可能很容易做。

“你沒有聽說過多重世界理論？”

他當(dāng)然聽說過一一畢竟，他此刻就坐在我的辦公室里。但是，盡

可能簡(jiǎn)單地把來龍去脈解釋清楚并沒壞處。并非人人都是量子物理學(xué)

家或者多重宇宙退休方案的銷售代表。

“想象一下，在那么多無限數(shù)量的世界中，存在一些極為不同的

世界，但許多世界和我們的世界幾乎一樣c事實(shí)上完全一樣，除了某

些微小的細(xì)節(jié)，譬如蘋果的味道不一樣。”

查默斯僅僅搖搖頭。好吧，一個(gè)水果的比喻無法提供和公司培訓(xùn)

一樣的背景信息，但這位顧客看起來理解東西比較慢。不過，我并不

驚訝一一到他這把歲數(shù)的一些老人甚至連設(shè)置簡(jiǎn)單的全息屏幕都不

會(huì)。

“沒關(guān)系！重要的是，這項(xiàng)理論如今成為了實(shí)踐。我自己對(duì)于波

函數(shù)和量子糾纏也了解不多，但這樣的話，你獲得不錯(cuò)的退休生活,

我們的星系能喘一口氣，擺脫……老化的人群。所以我們才得到這么

多補(bǔ)助金，而你的養(yǎng)老金提供方也將我們列為選擇之一。許多人都渴

望這個(gè)服務(wù)能給自己的人生助推一把?！?/p>

“波函數(shù)？量子糾纏？”

“量子力學(xué)的術(shù)語。你開車的話并不需要知道氫氣引擎如何工作,

對(duì)吧？只用知道這項(xiàng)技術(shù)能運(yùn)作，這么說吧，它會(huì)讓你從A點(diǎn)到達(dá)

B點(diǎn)?！?/p>

有時(shí)候我的這番話會(huì)惹來笑聲，有時(shí)候不會(huì)。但查默斯的反應(yīng)一

直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試。

他沒有發(fā)出笑聲，甚至沒有露出微笑。

“任何一年都可以？”他問道，“怎么辦到的？”

我努力不讓自己咧嘴笑出來。這筆生意真容易。

“對(duì)于無限的世界來說，很容易找出一個(gè)子集，里面的世界與我

們的這個(gè)世界幾乎完全相同，但卻有一處十分特別的差異?！?/p>

“什么差異？”

“那些世界里，你不存在。呃，更準(zhǔn)確地講，我們挑選的那些世

界里面，那些‘你'剛好在你想要插入的時(shí)間點(diǎn)過世。探測(cè)到那個(gè)特

定的子集很容易辦到。我們一旦找到合適目標(biāo)，我們就把你送進(jìn)那個(gè)

世界，你作為那個(gè)去世的'你'的分身，接替他繼續(xù)生活，過了一年

后再把你替換出來c就是這樣」

“在那一年之后，另一個(gè)我怎么樣？死在那個(gè)世界里嗎？還是

失蹤不見？”

我聳聳肩，努力裝得隨意一點(diǎn)。這部分會(huì)讓一些顧客出現(xiàn)些許猶

豫。“那個(gè)，你反正都會(huì)死的。但我們能讓你那個(gè)死亡的自我進(jìn)入停

滯狀態(tài)，在那年之后將它重新送回原本的世界。因?yàn)橛醒a(bǔ)助金和各種

一攬子計(jì)劃，我們有許多方案可供選擇

“能維持多久？”

我攤開雙手，“將替換時(shí)間保持在一年的周期內(nèi)，我們能不斷搜

尋容易控制的其他世界，而能量費(fèi)用包含在成本之內(nèi)，所以我們能為

每個(gè)人提供服務(wù)到他們的百歲之際。對(duì)你來說，還有40年。然后我

們會(huì)將你留在你待過的最后一個(gè)世界里，所以你不管怎樣還能在那邊

過完余生。我也應(yīng)該指出多重宇宙的一個(gè)奇特之處一一當(dāng)我們將你插

入之后，你的外表和感覺都會(huì)與插入的時(shí)間點(diǎn)相稱。所以，假如我們

將你送進(jìn)另一個(gè)你是25歲的世界里，你的長(zhǎng)相會(huì)像25歲那時(shí)候?？?/p>

沒人想用70歲的身體來打深夜籃球賽J

“我不愛好運(yùn)動(dòng)?！?/p>

“那么和一位迷人的美女一起在晚上跳舞J我沒有提及他的妻

子，“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思、。這又要說到量子糾纏。

“量子糾纏。你剛才就說過J

我抑制住一聲嘆息。這開始變得有點(diǎn)習(xí)慣成自然。

“我所知道的是，你無權(quán)選擇糾纏，糾纏就那么發(fā)生。在量子層

面上，你和周遭的一切都是通過糾纏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。假如你希望去往20

年前的那一年，我們將你插入一個(gè)宇宙，那個(gè)宇宙里有一個(gè)比你眼下

年輕20歲的‘你所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時(shí)……呃，大多數(shù)人

對(duì)于那方面都相當(dāng)激動(dòng)?！?/p>

“糾纏是關(guān)聯(lián)J他緩緩說道，我想要用腦袋撞桌子了。通常介

紹到現(xiàn)在，顧客們要么十分興奮，要么準(zhǔn)備放棄。

“你說，任何一年都成？”他再次問道。我的氣餒心情頓時(shí)煙消

云散，再度努力不要讓自己咧嘴笑出來。我給了他多個(gè)一攬子方案供

他選擇，然后讓他回去好好考慮一下°

“我已經(jīng)決定好了J

我笑著說：“你已經(jīng)選好去哪年了？”

查默斯僅僅點(diǎn)點(diǎn)頭：“我要去上一年J

我感覺自己的笑容停住了，轉(zhuǎn)眼就消失不見。我的意思是說，我

早已讀過他的申請(qǐng)書。

“哎，”我說，“去年的大多數(shù)時(shí)間你都花在照料末期癌癥的妻子

±0主要是居家療護(hù)。這肯定不是最好的一年……”

他這時(shí)笑了一一是疲憊又傷感的笑容，使得我的話說到一半就打

住。

“那些我在去年初就過世的世界里，她要孑然一身地度過人生的

最后一年?！?/p>

我過了半晌才E月白這句話的意思。

“你不會(huì)當(dāng)真要花費(fèi)余下的40年做這件事吧！”

我開口的時(shí)候，我尋思自己為何要費(fèi)心勸他打消主意。畢竟，多

一筆生意也好。只是，他明明可以選擇任何一年。

查默斯繼續(xù)保持那種傷感的笑容，“我想你說對(duì)了。你不了解糾

纏的意思。但是我懂?！?/p>

6.（3分）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.沒有子女，唯一的親人剛死于癌癥，這樣的處境使查默斯“去

上一年，，這一看似有悖常情的決定顯得合情合理。

B.在說出自己計(jì)劃前，查默斯較為沉默，在說出計(jì)劃后，他顯

得疲憊而傷感，這表現(xiàn)出老人處事謹(jǐn)慎，情深意重。

C.“我”和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，稍有不同的

是，查默斯還認(rèn)為糾纏是一種情感上的“關(guān)聯(lián)工

D.星系提供補(bǔ)助金和各種計(jì)劃以擺脫老化人群，而直默斯決定

用余生照顧妻子，這引發(fā)了讀者對(duì)老齡化社會(huì)的思考。

7.（3分）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“選擇你人生里最好的一年”，小說以這樣的廣告開篇吸引了

讀者的注意力，也為后文“我”兜售服務(wù)作了鋪墊。

B.用淺顯的話語解說，豐富的表情再加上“聳肩”等動(dòng)作，這

些都休現(xiàn)了“我”銷售經(jīng)驗(yàn)豐富，理解老人的需求。

C.故事情節(jié)一波三折，峰回路轉(zhuǎn)：面對(duì)“我”預(yù)設(shè)的笑點(diǎn)，查

默斯態(tài)度冷淡；在“我”準(zhǔn)備放棄時(shí)，他卻購買了服務(wù)。

D.“我”與查默斯的對(duì)話構(gòu)成了小說的主要內(nèi)容，既自然地呈現(xiàn)

了科幻元素，又表現(xiàn)了兩人對(duì)科技文明的認(rèn)知差異。

8.（5分）小說使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分

析。

9.（6分）根據(jù)下面評(píng)價(jià)科幻小說的維度和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)這篇小說作

出評(píng)價(jià)分析。

評(píng)價(jià)量表

評(píng)價(jià)維度評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)分析

科學(xué)元素以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說為依據(jù)。

人文思考探討科技與人類的關(guān)系，對(duì)科學(xué)技術(shù)有反思，對(duì)人類

發(fā)展有思考。

邏輯自洽科學(xué)理論前后相通，沒有自我矛盾；人物形象、人物

心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

（本題20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，

而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，E：“管仲蓋有以致此也哉！”

管仲身有三歸，桓公內(nèi)嬖如夫人者六人，而不議為非，此固適庶

爭(zhēng)奪之禍所從起也c然桓公之老也，管仲與桓公為身后之計(jì)，知諸子

之必爭(zhēng)，乃屬世子于宋公。夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此

乎

《傳》曰：“管仲病且死，桓公問誰可使相者。管仲曰：'知臣莫

若君」公曰：‘易牙何如‘對(duì)曰：‘殺子以適君，非人情，不可。'

公曰：'開方何如'曰：'倍親以適君，非人情，難近?！唬?豎

刁何如'曰：'自宮以適君，非人情，難親。'管仲死，桓公不用其

言，卒近三子，二年而禍作夫世未嘗無小人也，有君子以間之，

則小人不能奮其智,《語》曰："舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者

遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹不仁者遠(yuǎn)矣?！惫苤僦∪酥豢?/p>

用，而無以御之，何益于事？

內(nèi)既不能治身，外復(fù)不能用人，舉易世之憂而屬之宋襄公，使禍

既已成，而后宋人以干戈正之。于乎殆哉！

（節(jié)選自蘇轍《管仲》）

材料二：

嘗讀《周官》《司馬法》，得軍旅什伍之?dāng)?shù)，其后讀管夷吾書，又

得管子所以變周之制。蓋王者之兵，出于不得已而非以求勝敵也故其

為法要以不可敗而已。至于桓文，非決勝無以定霸，故其法在必勝。

繁而曲者，所以為不可敗也；簡(jiǎn)而直者，所以為必勝也。

若夫管仲之制其兵，可謂截然而易曉矣。三分其國，以為三軍,

萬人為一軍，三軍三萬人，疏暢洞達(dá)，雖有智者無所施其巧。

三代之制，至于列國猶有存者。及至管仲相桓公，南伐楚，北伐

孤竹，九合諸侯，威震天下而其軍壘陣法，不少概見者，何哉蓋管

仲欲以歲月服天下，故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而

見其法也。

（節(jié)選自蘇軾《管仲論》）

10.（3分）材料二面波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將

答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

出于不得A已B而C非D以求勝E敵也F故其為法G要H以不可

敗而已

11.（3分）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確

的一項(xiàng)是（）

A.伯，通“霸”，文中的齊桓公與《燭之武退秦師》中的晉侯、

秦伯都是“春秋五霸”。

B.倍，指背棄，與《灣門宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的

“倍”意思相同。

C.殆，指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒去》中“得不焚，殆有神護(hù)者”的

“殆”意思不相同。

D.制，指統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)率，與《過秦論》中“秦有余力而制其弊”

的“制"意思相同。

12.（3分）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.管種輔佐齊桓公成為春秋霸主，贏得了孔子的稱許，但孔子

也認(rèn)為管仲未能及時(shí)制止五公子爭(zhēng)奪君位，致使齊桓公死不得葬。

B.在管仲臨終時(shí)，齊桓公就繼任的人選征詢他的意見，管仲認(rèn)

為易牙等三人都有悖人情，不可任用，但齊桓公后來沒有所從。

C.蘇轍認(rèn)為，世間并非沒有小人，君王防范小人得勢(shì)的最好辦

法是重用君子，讓小人無法逞其奸計(jì)，舜帝和商湯就是這樣做的。

D.“什伍”是周朝軍隊(duì)的建制，這種編制方式較為繁瑣，管仲?zèng)]

有采用這種方式，而采取了“三軍”制，使軍隊(duì)運(yùn)作非常流暢。

13.（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）夫父子之間，至使他人與焉，智者盍至此乎？

（2）故變古司馬法而為是簡(jiǎn)略速勝之兵，是以莫得而見其法也。

14.（3分）蘇洵在《管仲論》中用“國以一人興，以一人亡”來

評(píng)價(jià)管仲，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

（本題9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

春日懷秦髯

李彭

山雨蕭蕭作快晴,郊園物物近清明。

花如解語迎人笑,草不知名隨意生。

晚節(jié)漸于春事懶,病軀卻怕酒壺傾。

睡余苦憶舊交友,應(yīng)在日邊聽流鶯。

15.（3分）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“快晴”揭示春日乍雨還睛的天氣變化，“蕭蕭”點(diǎn)明山雨的凄

清寒冷，體物細(xì)膩C

B.頷聯(lián)寫雨后春花、春草的生機(jī)勃勃的動(dòng)人姿態(tài)，正是對(duì)首聯(lián)

“郊園物物”的具體展開。

C.頸聯(lián)詩人自傷老病，“病軀卻怕酒壺傾”與杜甫“潦倒新停濁

酒杯”頗有異曲同工之妙。

D.尾聯(lián)“日邊”一語雙關(guān)，既指春日暖陽，又暗用典故，喻指

國都、京師，含蓄蘊(yùn)藉。

16.（6分）論者評(píng)價(jià)此詩“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯，用盡其妙”，

請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析其“波瀾起伏，抑揚(yáng)映襯”之處。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）何為青年精神？青年精神是“敏于事而慎于言，就有道而

正焉”的勤勉力行、向善向上，是“事不目見耳聞，—,可乎”的大

膽質(zhì)疑、勇于求證，是“,恐年歲之不吾與”的銳身

自任、只爭(zhēng)朝夕。

（2）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原

列傳》中用““寓意言小旨大，瑋愈《師說》中用“”

批評(píng)了舍大擇小的現(xiàn)象。

（3）清代王世稹在《帶經(jīng)堂詩話》中指出，“七言律有以疊字益

見悲壯者”，在唐宋七言律詩中“,”兩句就具有

這個(gè)特點(diǎn)。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

（本題9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

鋪紙，蘸墨，揮毫，寥寥數(shù)筆，花鳥便Ao寂靜的畫室里，畫

者認(rèn)真，觀者亦入迷。畫室之外，不見高樓大廈，未有車水馬龍，只

有陽光越過院墻，灑在冬日田野之上。舉目遠(yuǎn)望，桃林片片，農(nóng)村秀

美的田園風(fēng)光，與畫室內(nèi)的張張作品Bo

①蕭縣是漢文化腹地，書畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、眾星璀璨。②在明清

時(shí)期，蕭縣就形成了“龍城畫派”，現(xiàn)在更是涌現(xiàn)出一批藝術(shù)名家。

③如今，蕭縣民間習(xí)書作畫C,上至耄耋老人，下至學(xué)齡兒童，皆

可潑墨作畫，下筆成書。④而提起蕭縣書畫發(fā)展的高峰，不得不提劉

套人蕭龍士。他師從齊白石，擅長(zhǎng)花鳥、蘭、荷。自20世紀(jì)50年代

起，他一邊堅(jiān)持創(chuàng)作，一邊積極傳授畫藝，力推“江淮大寫意”。經(jīng)

過不懈努力，群眾書畫逐步走出本地，在各類展覽中嶄露頭角，進(jìn)而

名聲大噪。

18.（3分）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.（3分）下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用

法相同的一項(xiàng)是（）

A.手機(jī)，就是給我，我也不要。B.你只要肯爭(zhēng)氣，你就能做

到。

C.他早上六點(diǎn)就到教室學(xué)習(xí)了。D.我就知道，他可以成功上

3

月。

20.（3分）“農(nóng)忙干農(nóng)活，農(nóng)閑寫字畫?！边@句諺語出現(xiàn)的位置，

最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

（本題11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

大家用完飯一般會(huì)說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說

“吃畢了”或“吃畢咧二普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取

“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①。如《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

記載：”若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽

畢”即“祝酒完成而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六

王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就

有“古人之風(fēng)

古語是別于今語的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其

具備的強(qiáng)大生命力c只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天方言中的古語

確實(shí)很多。

古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印

象。“沾衣欲濕杏花雨”的江南煙雨之感，在活潑可愛的四川朋友口里,

③。如此詩意的叫法，實(shí)則來自《詩經(jīng)?采薇》所說的“昔我往矣，

楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏"，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛

毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或

小紙片。

21.（6分）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意

完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。

22.（5分）《紅樓夢(mèng)》中的方言詞語表現(xiàn)力極強(qiáng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加

點(diǎn)詞語的含義及表現(xiàn)力。（任選一例）

（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，

別學(xué)他們猴在馬上C下來，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好？“寶玉聽說，

忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。（第十五回）

（2）卻說紫鵑端了茶來，打諒二人又為何事角口，因說道：“姑

娘才身上好些，寶二爺又來嶇氣了，到底是怎么樣？”寶玉一面拭淚

笑道：“誰敢恨妹妹了?！保ǖ诹兀?/p>

四、寫作（60分）

23.（本題60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

著名作家冰心在《春水》中有這樣一句短詩：“墻腳的花，你孤

芳自賞時(shí)，天地便小了?！敝輪T陳道明卻認(rèn)為：“孤芳自賞已經(jīng)成

為一種難能可貴的品格一一因?yàn)橐路甲再p，你就必須堅(jiān)守自己的個(gè)

性和原則。至少，它還是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度J

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024年高考考前押

題密卷

語文?參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

1.（3分）B

2.（3分）B

3.（3分）A

4.（4分）材料一肯定了葉朗的“美在意象”理論，認(rèn)為這一理論

是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系的有益嘗試。材料二在肯定葉

朗的“美在意象”理論意義的同時(shí)，認(rèn)為這一理論遮蔽了中國自身特

色，存在不足之處C

5.（5分）海德格爾認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》與“勞作”辛苦”帝關(guān)，意

在說明農(nóng)婦穿著鞋在田間勞作和生活，反映了西方文化重“顯”，強(qiáng)

調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”的在場(chǎng)；鄭鴻認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》是“解

開了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒有穿著的“，可以從“不工作”、

休閑的狀態(tài)、角度去解讀這幅畫，說明中國文化重“隱”，側(cè)重于“閑

”的意趣，更注重對(duì)“勞苦”的淡化。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（木題共4小題，*分）

6.（3分）C

7.（3分）B

8.5（分）①場(chǎng)景集中，故事始終發(fā)生在“我”的辦公室里。②事

件集中，小說以“我”向查默斯兜售服務(wù)為中心事件，用一問一答推

動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，不蔓不枝。③關(guān)鍵詞語前后勾連，“糾纏”一詞多次出

現(xiàn)，有相互照應(yīng)的效果。

9.（6分）①“多重宇宙論”“量子糾纏"波函數(shù)”等已有的科學(xué)

理論或假說，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，他可以插

入另一個(gè)宇宙任何一年生活。②反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類

有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能；人類擁有生物學(xué)上的

存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求；在解決老齡

化社會(huì)問題時(shí)，要考慮老年人的精神需求是多元化的。③自我只能存

在于一個(gè)宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會(huì)

消失，所以查默斯選擇回到前一年。故事符合科學(xué)邏輯；“我”想成功

兜售“多重宇宙退休方案”，查默斯想陪伴罹患瘤癥的妻子，他們的

言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.（3分）BFG

11.（3分）D

12.（3分）A

13.（8分）（1）父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智慧

的人難道會(huì)這樣做嗎？

（2）（管仲）所以改變古代的“司馬法”，而制定出了這種簡(jiǎn)單

快速取勝的軍隊(duì)建制，因此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事

跡了。

14.（3分）①齊桓公能夠稱霸，主要是管仲的輔佐，管仲托起了

齊國，所以說“國以一人興”。

②管仲臨終時(shí)沒有向桓公舉薦合適的繼承人，導(dǎo)致齊國發(fā)生內(nèi)亂,

同時(shí)他沒有安排好身后事宜，導(dǎo)致小人作孔，所以說“以一人亡”。

③蘇洵用“國以一人興，以一人亡”評(píng)價(jià)管仲，主要是想說明國

家的興亡關(guān)鍵在人事安排是否得當(dāng)。

參考譯文：

材料一：

先君曾說：管仲九次匯集諸侯，匡扶天下，輔佐齊桓公稱霸，連

孔子都稱贊他的仁義，然而仍然不能阻止五位公子為了爭(zhēng)奪君位而相

互殘殺，使齊桓公死后不能下葬，說：“大概是由于管仲才達(dá)到這種

地步?。　?/p>

管仲自己有三個(gè)藏金寶庫，齊桓公寵愛的侍妾有六個(gè)人，管仲卻

不勸諫其錯(cuò)誤，這本來就是嫡庶爭(zhēng)奪君位的禍患的起源。然而齊桓公

老了，管仲為齊桓公身后之事打算，知道各位皇子一定會(huì)爭(zhēng)奪君位，

于是把世子托付給宋公。父子之間的事，竟然要由別人來介入，有智

慧的人難道會(huì)這樣做嗎？

《傳》說：“管仲快要病死了，桓公問誰可以任宰相，管仲說:

’了解臣下的，沒有人能比得上君主?！腹f：'易牙怎么樣'（管

仲）回答說：'殺了自己的兒子，來取悅國君，是不近人情的，不可任

用。‘桓公道：'開方怎么樣‘（管仲）回答說：'背棄自己的父母來投

合君主，不近人情，難以接近。'桓公說：'豎刁怎么樣'管仲答:

'他殘毀了自己的身體來投合君主，不近人情，難以親信。'管仲死

后，桓公不采用管仲的意見，最終親近、任用了這三人，僅僅兩年禍

亂就發(fā)生了。"世上不曾沒有小人，有君子來阻隔他們，那么小人不

能發(fā)揮他們的才智c《語》說：“舜得到天下，從眾人中選用人才，推

舉了皋陶，那些不仁德的人就都遠(yuǎn)離了。湯得到天下，從眾人中選舉

人才，推舉了伊尹，不仁德的人也都遠(yuǎn)離了J管仲知道小人不能任

用，卻沒有辦法阻止他們，對(duì)于國家大事又有什么幫助呢？

在內(nèi)不能修養(yǎng)自身，在外又不能任用人才，拿朝代更迭的憂患托

付給宋襄公，讓禍患已經(jīng)形成，而后宋人只能用戰(zhàn)爭(zhēng)來糾正它。這時(shí)

候就很危險(xiǎn)了。

材料二：

曾經(jīng)讀過《周官》《司馬法》等文章，知道了軍旅的基層建制的

人數(shù)，在之后又讀過了管仲的書，進(jìn)而知道了《管子》改變周朝軍旅

管理制度的原因。凡是王道的軍隊(duì)，除非出于不得已，而絕對(duì)不是以

戰(zhàn)勝敵人為目的。所以在他們制定辦法的時(shí)候，只是要求不可以戰(zhàn)敗

而已。至于在齊桓公和晉文公的時(shí)代，除車決戰(zhàn)勝利而沒有其他辦法

才能稱霸，所以他們制定的辦法目的就是必須勝利。只有復(fù)雜和由折

的辦法，才可以能立于不敗之地；而簡(jiǎn)單和直接的辦法，才是能作為

必勝的手段。

那管仲統(tǒng)領(lǐng)他的軍隊(duì)，可以說是非常直接簡(jiǎn)單而且容易明白啊。

把國家的力量分成三份，用來成就三軍。一萬人編成一個(gè)軍，三軍共

計(jì)三萬人。非常通暢并且容易透徹理解，即便有智慧的人也沒有他施

展才能的地方。

所有三代的制度，到了春秋戰(zhàn)國還有幸存的。等到管仲在齊桓公

這里稱相，南伐楚國，北伐孤竹國，把九個(gè)諸侯國聯(lián)合在了一起，威

震天下，但是他的軍事防守和戰(zhàn)斗陣法，卻是很難真正見到，這是為

什么呢？這是因?yàn)楣苤傧胍诤芏虝r(shí)間內(nèi)征服天下，（管仲）所以改

變古代的“司馬法二而制定出了這種簡(jiǎn)單快速取勝的軍隊(duì)建制，因

此我們就看不到他運(yùn)用古代“司馬法”的事跡了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.（3分）A

16.（6分）①詩歌前兩聯(lián)寫清明雨后放晴的明媚春光，這是“揚(yáng)

頸聯(lián)自傷老病，一變之前的明麗歡愉而為寂寞愁郁，由“揚(yáng)”而

“抑”；

②尾聯(lián)在“苦憶舊交友”之時(shí)，想象友人此時(shí)在京師傾聽鶯啼、

陶醉于美好春光，由“抑”而“揚(yáng)”；

③詩人先以明媚春景烘托其憂郁愁悶和相思之苦，后以自己愁郁

寂寥的心境再反襯思象中友人陽光下的明麗形象，雖為短篇，卻多見

曲折，多方映襯，妙不可言。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（6分）而臆斷其有無汩余若將不及兮其稱文小而

其指極大小學(xué)而大遺無邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾

來（尋尋覓覓，冷冷清清/白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（木題共3小題，9分）

18.（3分）A躍然紙上B相映成趣C蔚然成風(fēng)

19.（3分）C

20.（3分）C

（二）語言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

21.（6分）①在古語中使用較多/在古語中不是這樣/古語則不然

②古語能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”

22.（5分）示例一：①“猴''字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一

樣附著在某人或某物身上。既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎

馬的動(dòng)作呈現(xiàn)地生動(dòng)有趣，富有畫面感。既體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)賈寶玉的

關(guān)心愛護(hù)，也符合王熙鳳的身份，表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏的性格特點(diǎn)。

示例二：“膽”字，故意惹人惱怒，鬧別扭，生悶氣。一個(gè)“怩”

字傳神地表達(dá)黛玉比時(shí)生悶氣的神態(tài)，富有畫面感，符合林黛玉敏感

細(xì)膩的人物形象：同時(shí)又表現(xiàn)出寶玉對(duì)其的關(guān)心與關(guān)注，以及展現(xiàn)兩

人的關(guān)系的親密與和諧，能用如此親昵的方言進(jìn)行交流。

四、寫作（60分）

23.【答案】例文：

孤芳且自賞

如一句經(jīng)典歌詞所說：“我就是我，顏色不一樣的煙火。“世上沒

有兩朵一模一樣的雪花，更沒有兩個(gè)一模一樣的人。我們每個(gè)人，都

是多么獨(dú)特而珍貴的存在?。∥覀儾环凉路甲再p。

在我看來，孤芳自賞，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自身價(jià)值的一種肯定和對(duì)庸俗

生活的反抗。世界很大，我們每個(gè)人卻可能平庸而渺小。但是，我們

可以卑微如塵土，卻不能平庸如流水線上生產(chǎn)的工藝品。盡管卑微,

但我們卻可以做自己精神王國的國王！世界是殘酷的，孤芳自賞注定

是一條少令人走的崎嶇之路。在這條路上，我們感受孤獨(dú)，更會(huì)遇到

眾多的嘲笑甚至不公，但請(qǐng)一定不要放棄，因?yàn)橐粋€(gè)孤獨(dú)的理想主義

者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自身的價(jià)值并守護(hù)自己的內(nèi)心。如果我們沒有錯(cuò)，如果我

們沒有妨礙公眾和他人的利益與自由，我們?yōu)槭裁匆蚴澜绲牟还?/p>

頭！孤芳自賞，是個(gè)人區(qū)別于蕓蕓眾生的標(biāo)簽，是自我存在的價(jià)值與

理由！

縱觀人類歷史長(zhǎng)河，有多少倜儻非常之輩在孤芳自賞中閃耀于人

類的史冊(cè)?！蔼?dú)與天地精神相往來”是莊子的孤芳自賞；“新沐者必彈

冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”是屈原的

孤芳自賞；“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”是唐寅的孤芳自賞;

“除了才華，我一無所有”是王爾德的孤芳自賞；“滿地都是六便士，

他卻抬頭看見了月亮”是斯特里的孤芳自賞。他們孤芳自賞，他們?yōu)?/p>

世俗世界所不容，在現(xiàn)實(shí)生活中淪為社會(huì)邊緣人，但人類的星空卻因

他們的名字而閃耀！因?yàn)?，在他們的孤芳自賞中，分明鐫刻著獨(dú)立之

人格、自由之精神，以及，人類高貴的靈魂！

當(dāng)然，人終究是社會(huì)的人，人的價(jià)值最終體現(xiàn)在人類歷史的進(jìn)程

中。如果我們陷入孤芳自賞而無法自拔，無異于給自己戴上精神和思

想的枷鎖，讓自己成為一個(gè)自憐自怨的自戀者。因此，我們?cè)诠路甲?/p>

賞之余，又何妨將目光放遠(yuǎn)，學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)世界，去欣賞他人。畢竟,

這世上還有許許多多有趣的靈魂、偉大的頭腦和美麗的心靈，值得我

們用一生去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去敬仰！

人們啊，讓我們的精神在孤芳自賞中高貴，讓我們的思想在孤芳

自賞中豐厚，讓我們的學(xué)識(shí)在交流互鑒中發(fā)展，讓我們的心靈在相互

擁抱中滋潤！孤芳目賞，而又不陷于孤芳自賞，且讓我們用一生的智

慧去探索，去追尋！2024年高考考前押題密卷

高三語文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考

證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場(chǎng)

號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼

粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上

對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選

涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫

在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答

案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作

答的答案無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

意象美學(xué)是中國當(dāng)代美學(xué)的一個(gè)重要流派，其理論價(jià)值和研究成

果愈來愈引起人們的關(guān)注。相比中國當(dāng)代諸多美學(xué)派別，意象美學(xué)有

一個(gè)特點(diǎn)，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學(xué)的理論資源,

而是將重點(diǎn)放在中國傳統(tǒng)美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美

學(xué)理論的研究。21世紀(jì)以來.越來越多的國內(nèi)外學(xué)者重視中國傳統(tǒng)意

象美學(xué)理論資源的發(fā)掘和研究。比如，德國漢學(xué)家卜松山的《象外之

象一一中國美學(xué)史概況》將市美意象作為中國美學(xué)史的基本線索，從

“情景交融”意在言外”等問題出發(fā)凸顯了中國傳統(tǒng)意象美學(xué)不同于

西方美學(xué)的獨(dú)特魅力。

中國傳統(tǒng)意象美學(xué)誕生在中國古代天人合一、物我同一的哲學(xué)背

景下，是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國美學(xué)家提出的一系列有價(jià)值

的理論觀點(diǎn)與命題，是可以通過中國古代藝術(shù)家的審美意象創(chuàng)造來印

證的。比如，劉勰的《文心雕龍》將“意象”作為中國美學(xué)和文藝審

美的核心范疇，并提出“神與物游''"感物吟志”等諸多命題，不僅體

現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的天人觀和心物觀，而且也在中國古代詩歌審美實(shí)

踐中得到充分印證C意象作為中國美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國美學(xué)

運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國古人最基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn),

所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，其所包含的“意象”“意境”氣象”等概念

范疇組成了一個(gè)強(qiáng)大系統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。

葉朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美在意象”并非自己首先提出，而是從朱光潛、宗

白華開始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之

所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)

展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過程中，逐

漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視

中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話與溝通，以

建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系。20世紀(jì)80年代以后，意象美學(xué)

研究試圖融合現(xiàn)代西方美學(xué)特別是現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的理論資源與中國傳

統(tǒng)意象美學(xué)理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)

理論體系，如葉朗借鑒西方現(xiàn)象學(xué)意向理論來闡釋中國傳統(tǒng)的意象理

論、張世英以海德格爾所代表的“顯隱說”來展示傳統(tǒng)“意象說”的

當(dāng)代意義等，都體現(xiàn)了這一努力。

（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學(xué)理論研究的價(jià)值意蘊(yùn)》）

材料二：

中國當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型講，還

是從成果數(shù)量看，都有可觀之處。單就意象研究而言，知名學(xué)者葉朗

先生就有“美在意象”的努力嘗試。但需要指正的，葉朗先生的“美

在意象”的理論探索，既有積極借鑒西方理論的可取之處，亦有批判

不足而遮蔽了中國自身特色的地方。

拿西方現(xiàn)象學(xué)來說，葉朗先生對(duì)此也是大量引述的。但現(xiàn)象學(xué)畢

竟是西方的理論，它的很多論述與主張未必就符合中國傳統(tǒng)文化的實(shí)

際?，F(xiàn)象學(xué)實(shí)質(zhì)上是“顯現(xiàn)學(xué)”，是側(cè)重于講“顯現(xiàn)”敞開”的。但是，

倘若考察中國傳統(tǒng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人有注重于“微”隱”的傳統(tǒng)。就儒

家來說，他們強(qiáng)調(diào)“微”，比如“未發(fā)之中”的那種“隱微之地”；就

道家來說，“隱”更是其鮮明的立場(chǎng)，所謂“道隱無名”就是認(rèn)為“不

可見”更重要。所以，就中國傳統(tǒng)文化來說，有意地尋求“微”隱”

而不是“顯現(xiàn)”是異于西方文化的非常突出的特點(diǎn)。而葉朗先生在論

述中多次強(qiáng)調(diào)的“照亮”，都是從西方文化主流講的，本質(zhì)上都是強(qiáng)

調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”的在場(chǎng)。

中西方文化的差異，表現(xiàn)為中西方民族性格的差異。相比而言，

西方人性格開放外露，中國人多內(nèi)斂含蓄。從《論語》的時(shí)代，中國

人的理想性格是“剛毅木訥”類型的，是低調(diào)的，由此而帶來迥異于

西方藝術(shù)的藝術(shù)精神。中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神與形式追求，一言以蔽之,

就是“隱中國藝術(shù)的這種特點(diǎn)在中國畫方面表現(xiàn)得很突出。首先，

與西方繪畫相比，中國傳統(tǒng)人物畫幾乎沒有裸體的，這是重“顯”與

重“隱”的最直觀的反映。其次，作為最訴諸視覺的藝術(shù)，中國畫偏

偏不大在乎“形”的刻畫，所以寫意畫是主流。中國畫的基底不是“有

形”而是“無形”，其藝術(shù)本體是“不可見”“無定形、中國傳統(tǒng)詩

歌，“從不明說，全憑暗示“，與西方詩歌比較就顯得低調(diào)平和。

由此可見，葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家的藝術(shù)主張，卻還要

結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)來談問題，就顯得胡酷不合。這就表明，我們?cè)谶\(yùn)

用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判。這里還可以再舉一

個(gè)例子，來說明中西間的巨大差異。葉朗先生曾引述海德格爾論凡嘀

油畫《農(nóng)婦的鞋》的文字來闡釋自己的主張。海德格爾的文字是圍繞

著“勞作”辛苦，，展開的。但是，從中國傳統(tǒng)文化講，從藝術(shù)主流講，

中國更側(cè)重于“閑”的意趣，更注重對(duì)“勞苦”的淡化。中國學(xué)者面

對(duì)這樣的油畫會(huì)怎樣想呢？請(qǐng)看鄭涕先生的質(zhì)疑：“海德格爾展示的

是農(nóng)婦在田間的勞作和生活。然而，凡?高這幅油畫中的‘鞋'，明

明是解開了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒有穿著的。這恰恰是說

明：此時(shí)農(nóng)婦沒有在田間干活……為什么不從‘不工作'、休閑的狀

態(tài)、角度去解讀這雙鞋呢？"鄭先生的質(zhì)疑是可貴的，且不說其是否

在理，至少體現(xiàn)了中國人的思考問題的角度。

（摘編自田義勇《葉朗“美在意象”理論反映出的當(dāng)代美學(xué)主要

問題》）

1.（3分）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.材料一和材料二都強(qiáng)調(diào)了要重視中國傳統(tǒng)文化，都認(rèn)為不能

全盤采用西方美學(xué)理論來闡釋中國美學(xué)。

B.材料一指出，意象既是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國

傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力。

C.材料一認(rèn)為，從中國傳統(tǒng)美學(xué)自身出發(fā)，尋求中西美學(xué)的對(duì)

話與溝通，是中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

D.材料二認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化有意地尋求“微”隱”，這與強(qiáng)調(diào)

“顯現(xiàn)”敞開”的西方文化明顯不同。

2.（3分）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.不管是在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型上還是成果數(shù)量上，中國當(dāng)代美學(xué)研究者

都超越了前人，取得了不菲的成績(jī)。

B.中國畫并不太在意對(duì)“形”的刻畫，而是強(qiáng)調(diào)“無形”，追求

藝術(shù)本體的“不可見”無定形”寫意畫是其創(chuàng)作主流。

C.中國傳統(tǒng)詩歌具有“從不明說.全憑暗示”的特點(diǎn)，這是由中

國人內(nèi)斂含蓄的性格決定的。

D.研究者只要能結(jié)合本民族文化特點(diǎn)對(duì)其他民族文化進(jìn)行有選

擇的取舍，就不會(huì)出現(xiàn)齪暗不合的情況。

3.（3分）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一

項(xiàng)是（）

A.材料一開頭指出中國當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文

論述其重要研究?jī)r(jià)值打下基礎(chǔ)。

B.材料一以劉勰《文心雕龍》為例、闡明中國藝術(shù)家的一些觀

點(diǎn)和命題可以在審美實(shí)踐中驗(yàn)證。

C.材料二運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，闡明了中國文化與西方文化

的不同之處，觀點(diǎn)鮮明。

D.材料二在論證結(jié)構(gòu)上，首先提出話題，然后再層層深入分析，

最后補(bǔ)充論述，思路清晰。

4.（4分）材料一和材料二都提到了口一朗的“美在意象”理論，

但作者的態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

5.（5分）同是鑒賞凡?高《農(nóng)婦的鞋》，海德格爾和鄭涕的不同

看法反映出中西方文化之間存在怎樣的差異？請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)此簡(jiǎn)

要說明。

【答案】

1.（3分）B

2.（3分）B

3.（3分）A

4.（4分）材料一肯定了葉朗的“美在意象”理論，認(rèn)為這一理論

是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系的有益嘗試。材料二在肯定葉

朗的“美在意象”理論意義的同時(shí)，認(rèn)為這一理論遮蔽了中國自身特

色，存在不足之處C

5.（5分）海德格爾認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》與“勞作”辛苦”有關(guān)，意

在說明農(nóng)婦穿著鞋在田間勞作和生活，反映了西方文化重“顯”，強(qiáng)

調(diào)“人”的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)”的在場(chǎng)；鄭涕認(rèn)為《農(nóng)婦的鞋》是“解

開了鞋帶的，靜靜地?cái)[放在那里的，沒有穿著的”，可以從“不工作”、

休閑的狀態(tài)、角度去解讀這幅畫，說明中國文化重“隱”，側(cè)重于“閑

”的意趣，更注重對(duì)“勞苦”的淡化。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“意象既

是中國古代藝術(shù)實(shí)踐的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，因此具

有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力"錯(cuò)，根據(jù)材料一中“意象作為中國美學(xué)的核心范疇，

體現(xiàn)了中國美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)，也體現(xiàn)了中國古人最基本的人生經(jīng)

驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，所以它具有很強(qiáng)的統(tǒng)攝力”可知，意象之所以具有很

強(qiáng)的統(tǒng)攝力，是因?yàn)樗w現(xiàn)了中國美學(xué)運(yùn)思的基本特點(diǎn)和中國古人最

基本的人生經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)。故選B。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.根據(jù)材

料二第一段“中國當(dāng)代美學(xué)研究相對(duì)于前人而言，無論從學(xué)術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)

型講，還是從成果數(shù)量看，都有可觀之處”可知，“超越了前人”的說

法沒有依據(jù)。C.中國傳統(tǒng)詩歌具有“從不明說，全憑暗示”的特點(diǎn)與

中國人內(nèi)斂含蓄的性格有關(guān)，但不能說是由這一性格決定。D.“只

要……就”的說法入過絕對(duì)，原文“葉朗先生大量引述西方現(xiàn)象學(xué)家

的藝術(shù)主張，卻還要結(jié)合中國傳統(tǒng)美學(xué)來談問題，就顯得齪酷不合。

這就表明，我們?cè)谶\(yùn)用西方理論時(shí)，一定要有所辨識(shí)，更要有所批判

\故選B。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A."指出

中國當(dāng)代意象美學(xué)的特點(diǎn)及重要性，為后文論述其重要研究?jī)r(jià)值打下

基礎(chǔ)”錯(cuò)，材料一開頭強(qiáng)調(diào)了中國“傳統(tǒng)意象美學(xué)”的重要性，后文

論述的是中國“傳統(tǒng)意象美學(xué)”的研究?jī)r(jià)值。故選A。

4.本題考直學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由“葉

朗曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，'美在意象，并非自己首先提出，而是從朱光潛、宗

白華開始的許多學(xué)者在美學(xué)理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識(shí)。之

所以形成這樣的共識(shí)，一個(gè)重要原因在于，它反映了中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)

展的一種趨勢(shì)，那就是人們?cè)趯W(xué)習(xí)和接受西方美學(xué)思想的過程中，逐

漸意識(shí)到僅僅用西方美學(xué)闡釋中國美學(xué)的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視

中國傳統(tǒng)美學(xué)自身，并以此為基礎(chǔ)，尋求中西美學(xué)的對(duì)話與溝通，以

建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)思想體系"可知，材料一肯定了葉朗的“美

在意象”理論，認(rèn)為這一理論是對(duì)建立具有現(xiàn)代意義的美學(xué)理論體系

的有益嘗試。