廣東省惠來縣前詹中學2025屆高三適應性調(diào)研考試語文試題含解析

廣東省惠來縣前詹中學2025屆高三適應性調(diào)研考試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下題。吉祥如意郭文斌五月是被香醒的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，端午吃的東西可是要供的。五月和六月就呼的一下子從被筒里翻出來。等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，甜醅子和花饃饃已經(jīng)端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有神仙在等著享用這眼前的美味呢。爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說:艾葉香/香滿堂/桃枝插在大門上/出門一望麥兒黃/這兒吉祥/那兒吉祥/處處都吉祥……爹念叨完，帶領他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的。但他覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說先墊點底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是被筱麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們的口袋里插了一根柳枝。有點全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。五月和六月在端午的霧里走著。六月看著姐姐五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結(jié)隊地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手要去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香了。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個尾巴在外面了。嗨嗨，五月被六月惹笑了。六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個香包了。娘說，早學早惹媒，不學沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個巧，巧是練出來的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。但很快六月就忘了這個問題。因為他看見了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們不是綁了花繩兒了嗎，不是吃過供過的花饃饃了嗎?五月說，娘不是說只要你不傷蛇蛇就不會傷你嗎?六月說，娘不是說真正的蛇只在人的心里嗎?這樣說著時，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針不防就滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出來。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢?山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使那些平時憎惡的人看上去都是那么可愛。五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號令似的一齊伏在地上割艾了。五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，把他們兩人占全時，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為什么要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠。一刃子下去，就會有好幾個太陽蛋蛋死掉。六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，你覺得它們可憐，可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，湖水一樣。一山的人都在采吉祥如意。多美啊?，F(xiàn)在，六月和五月每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。(有刪節(jié))1．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A．爹向天上香，往地上祭米酒，并且極其莊重地說了祝詞，顯示了人們對天地及其孕育的萬物的虔誠祈頌以及仰慕和敬畏。B．發(fā)好的甜酪“就像是好日子一樣”，花饃饃“不忍心一下子咽到肚里去”，小說對美好生活的著意展示，表現(xiàn)了人們對其之珍視。C．小說結(jié)尾“也把我心中的吉祥如意踩疼”，“疼”中有對淳樸民俗的眷戀，有對童真心靈的贊美，也隱含著對傳統(tǒng)迷信的反思。D．文章借“端午節(jié)”這面?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日的鏡子，為我們開啟了一扇洞見傳統(tǒng)文化內(nèi)在意蘊的窗子，即“吉祥如意”的美好祈福和祝愿。2．下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開篇“五月是被香醒來的”，用一個“香”字揭開了端午節(jié)民俗風情的喜慶序幕，也奠定了整篇作品詩意的書寫基調(diào)。B．五月六月“搶香包”的情節(jié)，運用比喻、夸張等手法，表現(xiàn)了孩子對美好的熱愛，也為下文寫“縫香包”的情節(jié)做了鋪墊。C．“五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？”同時運用了神態(tài)描寫和心理描寫，寫出了五月用針的生澀。D．本文語言充滿生活氣息，既符合人物身份，又富有情趣。如“太陽蛋蛋”“露水蛋蛋”雖是口語化的語言，卻形象生動。3．小說中寫五月和六月遇到蛇的情節(jié)，有什么作用？請結(jié)合作品簡要分析。4．小說在敘述方面有什么特點？請結(jié)合作品簡要分析。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代理學家們提倡的“節(jié)孝”觀念，其實并不是他們首創(chuàng)的。至少從漢代以來，國家政府都曾經(jīng)對社會上的節(jié)孝行為進行過表彰和獎勵。到了宋代，一方面，政府基本上持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視；另一方面，理學家們?yōu)閺娬{(diào)士大夫應注重氣節(jié)的道德標準，對“節(jié)孝”觀也做出了更明確的表述。然而直至宋元時期，國家政府對于旌表節(jié)孝的行為，更多的是停留在倡導個案“典型”的層面上。有學者把明代以前到明代的旌表貞節(jié)行為的演變過程，形象地描述為“由典范到規(guī)范”。典范是由倡導所致的，而成為規(guī)范則必須有一整套嚴格的制度化設計來加以保障和推行。明代在固定的審核標準下，對來自全國各地大量的旌表案件，予以定期、集中和分類處理，從而形成了明代旌表節(jié)孝的制度化、規(guī)律化和等級化，乃至演變至激烈化的特質(zhì)。與之相伴相行的是以朱熹為核心的理學成為明代政府所認可推行的政治意識形態(tài)范本，這就促使明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度。這樣，明政府所推行的節(jié)孝行為，就不僅僅是一種制度政策，同時也成為一種社會道德的教化行為。在制度與教化的雙重作用下，明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)。《儒林外史》中所描述的父親眼看著女兒自盡殉夫并大贊“死得好”的故事，在明清兩代的文獻中并不罕見。在朱熹悟道、傳道的福建地區(qū)，清代竟有脅迫寡婦殉節(jié)的風氣?！靶⒌馈北臼侵腥A文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但是經(jīng)過明清時期的制度化推進之后，也在不同程度上走上了泛政治化的極端道路。在上層統(tǒng)治者眼里，孝道的體現(xiàn)就是臣下的“死忠”，所謂“以孝冶天下”，實際上就是令天下服從一尊。就一般士庶之家而言，爭取“孝行”的褒獎可以獲取一定的社會地位和實際利益。正因如此，為博得孝名而導致明清時期慘無人道的“割股療親”行為盛行，顯然也是政府對于“節(jié)孝”制度化與教化灌輸?shù)暮蠊Ｋ未韺W所倡導的“節(jié)孝”，更多的是強調(diào)士人自身的道德氣節(jié)與行為準則，而到了明清時期經(jīng)過專制政府的制度化、規(guī)范化之后，傳統(tǒng)的“節(jié)孝”觀被引入激烈化的歧途。特別是隨著明清時期皇權(quán)專制體制的強化和官僚階層奴庸化的加劇，朱子及其他理學家們所提倡的勇于堅持士人氣節(jié)的義理觀，基本上成了政治上的一種“擺設”。而某些部分被強調(diào)而形成制度化的諸如“貞節(jié)”“孝道”等觀念，則根據(jù)統(tǒng)治者的需求而經(jīng)過了新的改造和詮釋。正因如此，對宋代朱子及其他理學家們所倡導的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應重視并加以繼承。（摘編自陳支平《朱子學·理學：唐宋變革與明淸實踐》1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“節(jié)孝”觀并非始于宋代，只是宋代持續(xù)了歷代政府對旌表節(jié)孝的重視，并對其做了更明確的表述。B．“由典范到規(guī)范”中的“典范”是指明之前的倡導個案“典型”，“規(guī)范”指明代的制度化設計。C．節(jié)孝行為成為明代社會的一種制度政策之后，朱子理學就變成了政府認可的政治意識形態(tài)范本。D．對節(jié)孝行為進行制度化設計并使之成為道德的教化行為，是“節(jié)孝”觀在明清發(fā)生演變的原因。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章通過分析“節(jié)孝”觀在明朝前后的演變，告訴人們要客觀看待宋理學的內(nèi)容和價值。B．文章運用例證法，用“割股療親”等事例，證明了明清時期的節(jié)孝行為具有違反人性的特質(zhì)。C．文章論證“孝道”走上泛政治化道路，是從上層統(tǒng)治者和一般士庶之家兩方面來分析的。D．文章先敘說“節(jié)孝”觀的演變過程，溯根源，析危害，先立后破，逐層深入，說理透徹。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．明朝士大夫們從理學角度詮釋和欣賞旌表節(jié)孝行為，助推了旌表節(jié)孝制度的形成。B．本是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的“孝道”一旦走上泛政治化道路，就很有可能會改變其原本意義。C．沒有良好的國家體制和社會風氣，朱子的“氣節(jié)”“義理”就沒有被實踐的可能。D．現(xiàn)在重新審視宋理學，我們既要重視和繼承其道德價值，又不能忽視其反人性特點。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的創(chuàng)新需要創(chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關。一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少從事中西文化比較研究的學者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個長達千年的文化冰凍時期，而且在文化運行的方式上，儒學與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學者的主要使命是對經(jīng)典的詮釋與論證。所有的農(nóng)耕文明時代的文化都具有保守性，無論東西方，概無例外。深刻的原因是，在以手工勞動為基礎的生產(chǎn)方式中，“原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學在西方文藝復興與18世紀工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對立與沖突，以及中國在自然科學發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機器為生產(chǎn)基礎的商品經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎的自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟社會中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動，才使得西方文化取得了自然科學的巨大發(fā)展。生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺地倡導與培育。首先是倡導，應在全社會的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵人們根據(jù)社會實踐的需要，創(chuàng)造出與時俱進的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項群眾的事業(yè)，只有當全體國民都具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，才有可能進行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個漫長的過程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進創(chuàng)新性文化的建設，我們就一定能實現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．一個民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對一個民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B．不少從事中西方文化研究的學者認為，中國人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C．在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動下，西方文化才得以從長達千年的文化冰凍期突圍而出。D．如果我們擁有開放的心態(tài)，始終不移地建設創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇章。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關系入手，重點闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B．文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點是不正確的。C．文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對立與沖突形成的深層原因。D．文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺有關。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B．儒學與基督教盡管在文化運行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運行的方式來看是基本一致的。C．以手工勞動為基礎的生產(chǎn)方式，是導致農(nóng)耕文明時代的文化具有保守性的根本原因。D．如果在全社會的范圍營造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國民就具有創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王彪之字叔武。年二十，須鬢皓白。從伯導謂曰：“選官欲以汝為尚書郎，汝幸可作諸王佐邪！”彪之曰：“位之多少既不足計，自當任之于時，至于超遷，是所不愿?！彼鞛槔?。累遷尚書左丞、廷尉。時眾官漸多，而遷徙每速，彪之上議曰：為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標的而已。固將蒞任贊時，職思其憂也。得賢之道，在于蒞任。蒞任之道，在于能久。久于其道，天下化成。是以三載考績，三考黜陟，不收一切之功，不采速成之譽。故勛格辰極，道融四海，風流遐邈，聲冠百代。凡庸之族眾，賢能之才寡，才寡于世而官多于朝，焉得不賢鄙共貫，清濁同官。官眾則闕多，闕多則遷速，前后去來，更相代補，非為故然，理固然耳。所以職事未修，朝風未澄者也。職事之修，在于省官。朝風之澄，在于并職。官省則選清而得久，職并則吏簡而俗靜。選清則勝人久于其事，事久則中才猶足有成。永和末，多疾疫。舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮。至是，百官多列家疾，不入。彪之又言疾疫之年家無不染若以之不復入宮則直侍頓闕王者宮省空矣朝廷從之。復轉(zhuǎn)尚書仆射。時豫州刺史謝奕卒，簡文遽使彪之舉可以代奕者。對曰“當今時賢，備簡高監(jiān)”簡文曰“人有舉桓云者，君謂如何”彪之曰“云不必非才，然溫居上流，割天下之半。其弟復處西藩，兵權(quán)盡出一門，亦非深根固蒂之宜也。人才非可豫量，但當令不與殿下作異者耳?！焙單念h曰：“君言是也”后以彪之為會稽內(nèi)史。居郡八年，豪右斂跡，亡戶歸者三萬余口。尋遷尚書令，與安共掌朝政。上疏乞骸骨，詔不許。太元二年卒，年七十三。（節(jié)選自《晉書·王彪之傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．彪之又言／疾疫之年／家無不染／若以之／不復入宮／則直侍頓／闕王者／宮省空矣／朝廷從之B．彪之／又言疾疫之年／家無不染／若以之／不復入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之C．彪之又言／疾疫之年／家無不染／若以之不復入宮／則直侍頓闕／王者宮省空矣／朝廷從之D．彪之又言／疾疫之年／家無不染／若以之不復入宮／則直侍頓／闕王者宮?。找樱闹?．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．黜陟，黜:降職或罷免；陟：晉升、進用。指人才的進退，官吏的升降。B．辰極，北斗，北斗星的位置近于天的中心。古以此星為最尊貴的星，比喻地位非常尊貴。C．省官，“省官不如省事，省事不如清心”指裁減冗官，以提高群臣工作效率。D．豪右，指具有杰出才能的人。漢以“右”為上,故稱“豪右”。3．下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是A．王彪之為人剛正不阿，不計較職位的高低，不以超格提拔為愿望，他堅持在合宜的時世任職。B．王彪之認為選拔賢才為當務之急，他建議對官員進行考績，裁減冗官，完善授官制度，澄清朝廷風氣。C．王彪之屢作建言，意見中肯。在瘟疫之年，建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無病，也要百日告假在家，不入殿上朝。D．王彪之未舉薦桓云，并非其無才，只因考慮到兵權(quán)盡為一門所掌，不利于鞏固朝廷的政權(quán)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為政之道，以得賢為急，非謂雍容廊廟，標的而已。（2）人才非可豫量，但當令不與殿下作異者耳。5、閱讀下面這首詞，按要求回答問題。水調(diào)歌頭聞采石磯戰(zhàn)勝①張孝祥雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯？吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜燃犀處②，駭浪與天浮。憶當年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。（注）①宋高宗紹興三十一年（1161）虞允文在采石磯大勝金兵，當時張孝祥正任撫州知州，捷報傳來，他欣喜欲狂，當即寫了這首《水調(diào)歌頭》。②“燃犀處”，也就是消滅敵人的地方，這里指采石磯。⑴下列對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．雪洗虜塵靜”指這次擊敗金兵，把侵略者帶來的污垢塵?！把毕吹酶筛蓛魞?。B．“剪燭看吳鉤”寫作者聽說勝利消息興奮得在夜間挑亮燈燭，檢查自己的武器。C．“優(yōu)游”和蘇軾《念奴嬌》詞中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的情感是一致的。D．“渺渺”有“渺茫曠遠”之意，下片詩人借景抒情，說明寫作緣由，點明主旨。⑵詞的下片主要運用了什么表現(xiàn)手法？⑶分析整首詞表達的思想感情。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、一部優(yōu)秀的文學作品，不僅主要人物形象鮮明，就是次要人物也生動豐滿。請從《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與海》四部經(jīng)典中任選一個次要人物，結(jié)合書中的相關內(nèi)容，寫一段抒情文字。不超過150字。8、“平凡的世界苦難多，追夢何懼山水長”，遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦，請你以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述此時的情形。不超過150字。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。疫情當前，正常的寒假尚未結(jié)束，網(wǎng)課突然在全國鋪天蓋地、轟轟烈烈地開展起來了。各省市公立學校、校外教育培訓機構(gòu)紛紛推出各式各樣的網(wǎng)課，無數(shù)中小學生投身其中。關于這場網(wǎng)絡授課的風潮，“語文匠”微信群內(nèi)爆發(fā)了不小的爭論。湖南哪吒：網(wǎng)課的授課效果根本得不到保證，這種形式主義何必存在？廣東妮姐：疫情當前，除此之外，可能也沒有更好的辦法了吧。青海敏敏：網(wǎng)課基本就是一言堂，還有連續(xù)看一天對學生視力更是傷害。河南龍王：但是你們不覺得未來的趨勢就是網(wǎng)課嗎？你們是不是太小看它了？……身為中學生，你參與到網(wǎng)課之中了嗎？針對這次網(wǎng)課，你有怎樣的思考和看法？請寫一篇文章，向教育報刊《中學生心聲》投稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標題，自選文體；切合身份，貼合背景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息（統(tǒng)一署名：宇文強）；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．①掀起了姐弟倆采艾途中的波瀾，又呼應了前文吃供品辟邪、戴花繩防蛇的情節(jié)。②五月“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了姐姐對弟弟的愛護。③“只要你不傷蛇蛇就不會傷你”“真正的蛇只在人的心里”，體現(xiàn)了人應與自然和諧相處以及對純真、美好人性的堅守。4．①以兒童視角敘述，寫出兒童對于民俗民情的感受和純真無邪的心理，也很好地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承。②現(xiàn)實與回憶穿插的敘述手法。在采艾途中，穿插了六月對姐姐縫香包的回憶，豐富了小說內(nèi)容，也舒緩了情節(jié)節(jié)奏。③以上供、戴香包、綁花繩、采艾等端午民俗活動為敘述內(nèi)容，極具地域特色。【解析】

1．此題考查對文章的綜合理解和分析能力。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細閱讀文章找到這些問題。C項，“也隱含著對傳統(tǒng)迷信的反思”錯誤，小說結(jié)尾表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的詩意守護和對人性本真的溫情呼喚，并未表現(xiàn)“對傳統(tǒng)迷信的反思”。故選C。2．此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。B項，“運用比喻、夸張等手法”錯誤，無夸張手法。故選B。3．本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。①對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。②對刻畫人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用?！暗芸炝戮屯诉@個問題。因為他看見了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們不是綁了花繩兒了嗎，不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷蛇蛇就不會傷你嗎”“供完，娘說先墊點底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是被筱麥酵的，光聞著就能讓人醉?；x饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了”，可知從小說結(jié)構(gòu)看，遇蛇這個情節(jié)在小說平穩(wěn)的敘述中陡起波瀾，增加了文章的波折，同時從與上下文情節(jié)的關系看，呼應了前文吃供品辟邪、戴花繩防蛇的情節(jié)；從人物形象看，五月看到蛇時，“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了姐姐對弟弟的愛護；“六月說，娘不是說真正的蛇只在人的心里嗎?這樣說著時，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味”從主題看，體現(xiàn)了人應與自然和諧相處以及對純真、美好人性的堅守。4．本題考查對小說敘述特色的掌握能力。小說的敘述特色，一般可從敘述角度、敘述方式、敘述內(nèi)容等角度分析。小說的敘述視角有兩層含義，一是敘述者的敘述視角，也就是作者的敘述視角；一是人物的敘述視角，即小說中的人物的敘述視角。前者，主要表現(xiàn)為人稱的變化，即第一、二、三人稱的敘述視角；后者，就是小說中從某一人物角度看人看事。小說的敘事視角的選取，同樣是為情節(jié)、人物、主旨服務，解答時要扣緊這幾點；還要注意敘事角度的選取目的是為了讓讀者接受與聯(lián)想，更好地調(diào)動讀者的參與感受?！拔逶率潜幌阈训?。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子”，可知敘述角度方面，故事以第三人稱即兒童視角敘述，寫出了兒童對于民俗民情的感受和純真無邪的心理，也很好地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承；“娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針不防就滑脫，頂?shù)饺饫锶?，血就流出來。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢”，可知敘述方式方面，本文采用了順敘中插敘的方法（現(xiàn)實與回憶穿插的敘述手法），豐富了小說的內(nèi)容，使小說的節(jié)奏更加舒緩；“等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，甜醅子和花饃饃已經(jīng)端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有神仙在等著享用這眼前的美味呢。爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說：艾葉香/香滿堂/桃枝插在大門上/出門一望麥兒黃/這兒吉祥/那兒吉祥/處處都吉祥……”，可知敘述內(nèi)容方面，文章生動地再現(xiàn)了端午的民俗活動，內(nèi)容極具地域特色?！军c睛】文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進行考核?？己说姆绞交居袃煞N：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，其中手法集中在小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯誤選項命制往往都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。2、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查學生篩選和整合信息的能力。首先應迅速瀏覽，劃記關鍵詞；其次在文中找到題干對應的區(qū)位，最后做出判斷。同時，要熟悉設誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、無中生有，強加因果等。C項，原文是“與之相伴相行”，而不是“之后”。故選C。2．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題前，首先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容；其次，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法等。D項，“先立后破”不正確，由原文來看，應為“先破后立”。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。A項，“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”錯誤，原文中“這就促使明朝的許多士大夫從理學的角度來詮釋和欣賞政府的旌表節(jié)孝制度”，說明在明朝“旌表節(jié)孝制度”早已形成，而不是明朝士大夫們的行為“助推了旌表節(jié)孝制度的形成”。C項，無中生有，原文只說“對宋代朱子及其他理學家們所倡導的“義理”“氣節(jié)”等命題所蘊含的道德價值，我們應重視并加以繼承”。D項，“宋理學……反人性特點”不正確，原文說的是“明清時期的節(jié)孝行為，越來越出現(xiàn)違反人性的激烈化特質(zhì)”。故選B?！军c睛】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內(nèi)容，因為該題涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。3、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準題干“不正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“對文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯，依據(jù)文意“一個民族的文化系統(tǒng)中是否蘊含文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對與交換方式的性質(zhì)”，應為“對文化的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。C項，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎性因素”，可見是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意選項內(nèi)容，找準原文區(qū)間，然后仔細比對，看是否有假設復句、條件復句、目的復句等復句關系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項中趨勢預測是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯誤。A項，“文化創(chuàng)新又會促進創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無中生有；B項，原文指的是“在西方近代以前的中世紀”，而不是所有時期；D項，說法片面且絕對，創(chuàng)新意識與創(chuàng)新精神不是光靠營造氛圍就能實現(xiàn)的，故選C。【點睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點、論據(jù)和論證法法。答題時注意判斷中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。4、1．C2．D3．C4．（1）為政之道，以選拔賢才為當務之急，不要認為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個標志而已。（2）人的才能不可預先衡量，只是應當選拔不與殿下作對的人罷了?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！把浴钡闹髡Z為“彪之”，不應該斷開，排除B項?！耙灾钡摹爸笔恰安粡腿雽m”的原因，不應該斷開，排除A項、B項?！翱铡毙揎棥巴跽邔m省”，不應該斷開，排除D項。句意：王彪之又進言道：“瘟疫之年，沒有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無人充當，皇宮將會空無一人了。”朝廷聽從了王彪之的進諫。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。D項，“具有杰出才能的人”錯誤，指封建社會的富豪家族、世家大戶。故選D。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“建議朝臣家中有三人以上染病后，即使本人無病，也要百日告假在家，不入殿上朝”錯誤。結(jié)合“舊制，朝臣家有時疾，染易三人以上者，身雖無病，百日不得入宮……朝廷從之”分析，這是按照舊例的觀點，不是王彪之的觀點。故選C。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“以……為”，把……作為；“急”，當務之急；“雍容廊廟”，滿朝儀態(tài)溫文的百官；“而已”，罷了。（2）“人才”，人的才能（古今異義詞）；“豫”，預先；“量”，衡量；“作異”，作對的；“耳”，兼詞，相當于“而已”，譯作“罷了”。【點睛】準確翻譯文言句子的方法：①要在語境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語境去理解，要注意作者的基本觀點和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語句的前提。③對句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應該前后推導，認真理解。④要善于調(diào)動已學知識進行比較，辨析異同。特別是對一詞多義、古代文化知識的積累，有助于我們把握文言詞語在句子中的具體用法和含義。參考譯文：王彪之，字叔武。二十歲時，胡須鬢角都白了。堂伯王導對他說：“選官要任命你為尚書郎，你有幸可以擔任諸王公的輔官朝官了！”王彪之說：“職位的高低本來就不值得計較，只要是在合宜的時世任職。至于超格提拔，這并不是我的愿望。”于是為郎。多次升遷后任尚書左丞、廷尉。其時朝廷官員日漸眾多，而且遷職頻繁，王彪之上疏議論道：為政之道，以選拔賢才為當務之急，不要認為滿朝儀態(tài)溫文的百官，僅僅是個標志而已，百官任職要有助于時務，要盡職盡責，憂慮天下。選拔賢才，在于看他到官任事；為官任職，要能長久；百官長久盡職盡責，天下自會教化成功。因此三年一次考績，三次考績才予以升降，不希望一下子就有收獲，不指望短期內(nèi)建立聲譽。因此大賢之才將會功齊北斗，道通四海，風范流播遠近，聲名傳頌千古。平庸之輩多，賢能之士少，天下賢才少而朝廷官多，豈能不使賢愚混雜，清濁同流！官員多則失職的也多，失職多則官吏遷職也快，前去后來，互相交換替補，并非故意要這樣做，而是這樣做順理成章罷了。這是授官制度不完善，朝廷風氣不清明的原因。完善授官制度，在于減少官員；澄清朝廷風氣，在于合并職務。官員減少便于公正地選拔人才，而且能長久任職，職務合并可以使人事簡易且風俗清靜；公正地選拔人才可以使賢能之士長期在職位上盡心盡力，能長期在職分上盡心盡力，即使中等才干者也可有所成就。永和末年(356)，多發(fā)傳染病。按舊例，朝中大臣之家有傳染病，家中傳染三人以上的，即使自身無病，百日內(nèi)也不得進宮。此時，文武百官多稱家有時疾而不入朝理事。王彪之又進言道：“瘟疫之年，沒有哪一家不傳染。如果因此就不入宮，那恐怕連近侍也無人充當，皇宮將會空無一人了?！背⒙爮牧送醣胫倪M諫。王彪之又改任尚書仆射。其時豫州刺史謝奕去世，簡文帝就讓王彪之舉薦可以代替謝奕的人。王彪之回答說：“當今賢才，都被有鑒賞力的人選拔完了?！焙單牡壅f：“有人舉薦桓云，您以為如何？”王彪之說：“桓云未必無才，但桓溫據(jù)守長江的上流，占有天下的一半，其弟又去鎮(zhèn)守西藩，兵權(quán)盡為一門所掌，這絕不是鞏固朝廷的辦法。人的才能不可預先衡量，只是應當選拔不與殿下作對的人罷了?！焙單牡壅f：“您說得對?！焙髞沓⒁酝醣胫疄殒?zhèn)軍將軍、會稽內(nèi)史，加任散騎常侍。居會稽郡八年，豪強不法之徒紛紛斂跡，逃亡人丁回歸的有三萬余口。不久王彪之升遷尚書令，與謝安共掌朝政。王彪之以年老為由，上疏請求退職，詔令不許。太元二年去世，享年七十三歲。5、⑴D⑵用典：“周與謝”：①周，指三國時東吳的周瑜；②謝，指晉朝的謝玄；③“擊楫”句化用祖逖的典故；④“乘風”化用宗慤之典。詩人借典抒情，表達了對英雄的懷念和敬仰及自己報效祖國的決心。想象（聯(lián)想或虛寫）：“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草”為作者的想象之景，意思是：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。想象之景衰敗荒蕪，暗指長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復。⑶①有因“采石磯大捷”的喜悅之情；②有摩拳擦掌，準備隨時投入戰(zhàn)斗的決心；③有對歷史英雄的欽佩和向往之情；④有熱愛祖國的熾熱情懷和恢復中原，報效國家的宏偉志向?！窘馕觥?/p>

（1）本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。D項，“下片詩人借景抒情”錯誤。下片主要是議論抒情，沒有借景抒情。下片歌頌主將虞允文的勛業(yè)，并暗寫自己意欲遙學古人大建功業(yè)的雄心壯志，同時又抒發(fā)了憂國憂民的心情。故選D。（2）本題主要考查鑒賞文學作品的表達技巧的能力。解答此類試題，第一步，指出運用了哪種手法。第二步，分析怎樣運用了這種手法。第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達意中作用。先是借周瑜和謝玄的典故，表達了詩人對建功立業(yè)的向往。②接下來，借周瑜的赤壁磯頭落日殘照、謝玄肥水橋邊荒蕪不堪來暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復；而真正能振臂一呼、收復失地的將領卻不多見，令詩人憂傷。③最后借宗愨和祖逖的典故抒發(fā)了詩人豪情滿懷志在恢復河山的決心。“赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁”，這三句既是由近及遠的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示：周郎破賊的赤壁磯頭，已是一片落日殘照；謝玄殺敵的淝水橋邊，也已變得荒蕪不堪。這實際是暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待恢復；而真正能振臂一呼、領導抗戰(zhàn)如虞允文者，卻實不多見，因而詞人不禁觸景而傷情，喚起心中無限的愁緒。（3）本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情?！把┫刺攭m靜，風約楚云留”，這首詞開頭二句是說，金兵揚起的戰(zhàn)塵被掃除一空，大江已很平靜，寒風阻住了楚天的白云，自己卻在后方羈留。既點明了“采石戰(zhàn)勝”的題面，作者也因“聞”此捷報而頓起“飛往前線”之念。“湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤”這三句是說，放眼河山自己平生懷著豪邁的抗金志氣，面對關河要塞的戰(zhàn)云未靖的風景，禁不住剪亮燭光，看一看鋒利的吳鉤。有摩拳擦掌，準備隨時投入戰(zhàn)斗的決心。“憶當年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游”，下片前六句是說，回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游。有對歷史英雄的欽佩和向往之情。“赤壁磯頭落照，淝水橋邊衰草，渺渺喚人愁”這三句是說，赤壁的巉巖上落日映照，淝水處的橋邊一派衰草，幽怨縹緲的喚起人們的煩愁。這三句既是由近及遠的聯(lián)想，又是借古諷今的暗示。這實際上暗寫長江、淮河以北的廣大失地，尚待收復；而真能振臂一呼、領導抗戰(zhàn)如虞允文這樣的人，卻不多見，因而詞人不禁要觸景生情，喚起心中無限的愁緒來了。【點睛】詩歌的表達技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。7、《邊城》：翠翠身世可憐，但她卻樂觀向上．其父母因為不是正經(jīng)夫婦，所以注定了以悲劇了此一生．翠翠的父親為了維護軍人的尊嚴而自刎，其母也因“愿得一心人，自首不相離”的誓言而殉情，留下了稚幼的翠翠和“白發(fā)人送黑發(fā)人”的老船夫，祖孫倆從此相依為命，守著青山綠水與一葉扁舟、一條黃狗愉快度日．貧困卻也悠游自在，渡人過河卻不收取一分錢財，有時也會獻上自己的茶水和草藥，當真是安貧樂道，活的如神仙般自在．翠翠為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物．人又那么乖，和山頭黃麋一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！窘馕觥?/p>

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題而言，考生需要對《吶喊》《邊城》《紅巖》《老人與?！匪牟拷?jīng)典有所了解，如書中的主要人物、次要人物，如這些人物的人生經(jīng)歷，人物在生活中的表現(xiàn)；然后選出自己最熟悉的一個次要人物，思考與之相關的情節(jié)，分析這一情節(jié)中展現(xiàn)出的人物特點，最后對此做出評價。如《邊城》里的主要人物是翠翠，次要人物有翠翠的媽媽和爸爸，如船總順順，如《老人與?！分兄饕宋锸抢先耍我宋镉泻⒆?，明確了人物之后還要思考相關的情節(jié)，如老人捕捉馬林魚，與鯊魚搏斗，如翠翠與祖父相依為命，等等；明確人物，分析情節(jié)之后，還要思考人物的表現(xiàn)，彰顯出的精神或者生活態(tài)度，并且做出恰當?shù)脑u價。8、中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水。溫暖的季風吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級平臺，沿著鐵路線急速地向東走去。他遠遠地看見，頭上包著紅紗巾的惠英，胸前飄著紅領巾的明明，以及脖項里響著銅鈴鐺的小狗，正向他飛奔而來……【解析】

本題考查學生微寫作的能力，也是考查學生語言表達的能力。解答微寫作，關鍵在于如下幾點：一是注意審題，有幾問，有無修辭、句式、字數(shù)、表達方式等方面的要求；二是注意語言要簡潔，觀點要明確，注意直接入題，不必鋪陳；三是力求結(jié)構(gòu)完整，運用如下的結(jié)構(gòu)方式，如前后照應式、篇末點題式、總分總式等；四是注意表達方式的運用，受文體的限制，一篇文章總以某種表達方式為主，同時兼用其他表達方式；五是注意時空的局限性，不能任意發(fā)揮和聯(lián)想；六是主題要觀點成熟健康，即不偏激不牢騷，符合主流思想意識；七是寫作要有創(chuàng)新意識，體現(xiàn)個性特點。就本題來說，主要側(cè)重對學生敘事能力的考查。從題干的要求來看，要求考生以“中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦”開頭，續(xù)寫一段文字，描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形。考生應該思考此時孫少平的心境如何，他的表現(xiàn)如何，他眼中的景象如何，等等，在描寫景象的時候要注意與人物心情的一致性。擬寫的時候要注意運用各種描寫方式，如對人物的動作、神態(tài)、心理可以重點描摹，如對環(huán)境可以抓住典型景物進行描摹。9、例文：網(wǎng)課學習，真好網(wǎng)課開播以來，引起社會的廣泛關注?？芍^眾說紛紜，莫衷一是。憂慮者有之，嘆息者不乏其人，更有人主張叫停。而正參與網(wǎng)課學習的我卻要說：網(wǎng)課學習，真好。網(wǎng)課好，它有利于我們享受優(yōu)質(zhì)課堂。提高教學質(zhì)量，這是我們老師、家長和學生執(zhí)著的追求。如何提高？向課堂要質(zhì)量。而今的網(wǎng)課將它真正落到實處。若留心，你就會發(fā)現(xiàn)，今日的網(wǎng)上課堂：教材的處理，板書的設計，教法的選擇，作業(yè)的布置……都在優(yōu)質(zhì)上下了功夫。這是因為，且不論每節(jié)課都要面對廣大的學生、家長甚至學校領導，有哪位老師愿意對自己所承擔的教課任務有半點的馬虎和隨意呢？這樣一來，網(wǎng)課不優(yōu)質(zhì)也就難啦！因此，我們完全有理由說，學生的學業(yè)成績一定能提高，因為我們正在享受優(yōu)質(zhì)課堂。網(wǎng)課好，它有助于我們學生的長遠發(fā)展。據(jù)調(diào)查，那些在事業(yè)上出類拔萃的藝術大師，那些在學術上名滿天下的科技巨人，無一不是靠醉心自主學習才達到如此之高的境界。而我們當下開播的網(wǎng)課就是培養(yǎng)自主學習良好習慣的最好平臺。試想，這里沒有老師的監(jiān)督，家長的陪伴也是極為有限的，更多的時間則是靠學生本人的自主學習。這樣久而久之，量變的積累，就會產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，養(yǎng)成了這種自主學習的習慣，你的前腳也就邁進了成才的門檻。朋友，為了美好的未來，為了我們今后長遠的發(fā)展，讓我們踏上網(wǎng)課學習這條快車道。網(wǎng)課好，可以甜蜜嘗試高度人性化的另類課堂。君不聞，西方國家早已開設這種顛覆常規(guī)教學的課堂。桌凳，不再放在教室中間，而是放在教室的四周；學生，也不再是中規(guī)中矩地抬頭挺胸眼望前方，而是可坐可站，即使鉆到桌子底下或躺到地上，也不算違規(guī)。而今，網(wǎng)課也給予我們這樣的待遇。上網(wǎng)課，我們也可以在高度集中且絕對不分散聽課注意力的前提之下，根據(jù)自己當時的思想情緒和精神狀態(tài)，覺得怎樣合適得法、怎樣更為有效，就采用怎樣的學習姿態(tài)。這可能會讓我們的家長大為驚慌，甚至深感憂慮。其實別怕，請聽美國教育專家詹姆斯科里森是怎么說的：“這種課堂之所以被越來越多的家長所接受，正是因為它不僅合乎人性；而且，對孩子的個性發(fā)展、智力開發(fā)都更為有利?！蔽鹩怪M言，網(wǎng)絡授課，較之常規(guī)課堂，確實存在不少局限與不足；但是，這已經(jīng)是特殊時期最好的補救措施。惟有樂觀地面對它，愉快地接受它，積極地適應它，用心地珍惜它，有效地利用它，才是明智之舉。一個人，能在“大逆”之中站起來，他才有“大順”的美