法治與人權(quán)知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋內(nèi)蒙古大學(xué)

法治與人權(quán)知到智慧樹章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋內(nèi)蒙古大學(xué)第一章單元測(cè)試

亞里士多德則在其（）中論述了天賦自由具有天生差異性的“天賦特權(quán)”的政治學(xué)觀點(diǎn)。

A:《法律篇》

B:《理想國

C:《政治學(xué)》

D:《失樂園》

答案:《政治學(xué)》

恩格斯就認(rèn)為（）“是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律,是充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。

A:《法國民法典》

B:《德國民法典》

C:《羅馬法》

D:《瑞士民法典》

答案:《羅馬法》

（）是中國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀中的一貫性、實(shí)踐性的表達(dá),成為中國區(qū)別于其它文明群體而成為大一統(tǒng)、持續(xù)性、文明型國家的不朽基石。

A:民本思想B:以人為本思想

C:人本思想D:人權(quán)思想

答案:民本思想古羅馬文明時(shí)期形成了以（）為核心理念的人權(quán)思想。

A:國王賦權(quán)

B:法賦人權(quán)C:上帝賦權(quán)”D:君主賦權(quán)

答案:法賦人權(quán)；上帝賦權(quán)”西方法治史上重要的三部“人權(quán)文件”包括（）。

A:法國的《人與公民權(quán)利宣言》B:德國的魏瑪憲法

C:英國的《大憲章》D:北美的《獨(dú)立宣言》

答案:法國的《人與公民權(quán)利宣言》；英國的《大憲章》；北美的《獨(dú)立宣言》

黨的十八屆五中全會(huì)提出的“創(chuàng)新、（）”的新發(fā)展理念。

A:開放B:綠色C:共享

D:協(xié)調(diào)

答案:開放；綠色；共享

；協(xié)調(diào)“尊重和保障人權(quán)”成為黨代會(huì)政治報(bào)告和政府行政的重要內(nèi)容。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)2007年,“尊重和保障人權(quán)”首次載入《中國共產(chǎn)黨章程》。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)人治思想異常深厚和悠久的社會(huì),隨著中國特色社會(huì)主義制度的不斷完善和發(fā)展,依法治國、尊重和保障人權(quán)逐漸成為黨和政府治國理政的基本原則。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)對(duì)于新時(shí)代中國來講,穩(wěn)定是第一要?jiǎng)?wù),必須堅(jiān)持以政治建設(shè)為中心。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第二章單元測(cè)試

自由大憲章誕生于（）。

A:美國B:法國C:英國D:德國

答案:英國下列表述錯(cuò)誤的是（）。

A:大憲章限制了王權(quán)

B:大憲章規(guī)定了財(cái)產(chǎn)權(quán)

C:大憲章沒有關(guān)于司法獨(dú)立的內(nèi)容

D:大憲章限制了賦稅增收

答案:大憲章沒有關(guān)于司法獨(dú)立的內(nèi)容

英國自由大憲章的結(jié)構(gòu)由下列哪幾項(xiàng)組成（）。

A:序言B:結(jié)語

C:總則D:63條正文

答案:序言；63條正文下列屬于自由大憲章的主要內(nèi)容的是（）。

A:保護(hù)婦女和兒童的權(quán)利

B:司法獨(dú)立C:財(cái)產(chǎn)權(quán)D:限制王權(quán)

答案:保護(hù)婦女和兒童的權(quán)利

；司法獨(dú)立；財(cái)產(chǎn)權(quán)；限制王權(quán)下列屬于自由大憲章發(fā)展歷程的是（）。

A:13世紀(jì)的確認(rèn)定型期B:15和16世紀(jì)的“寒夜休眠期”C:14世紀(jì)的修訂拓展期D:17世紀(jì)后的復(fù)興期

答案:13世紀(jì)的確認(rèn)定型期；15和16世紀(jì)的“寒夜休眠期”；14世紀(jì)的修訂拓展期；17世紀(jì)后的復(fù)興期

大憲章限制了王權(quán)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《大憲章》被稱為西方最早的人權(quán)文件。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)大憲章誕生于溫莎堡。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第三章單元測(cè)試

下列選項(xiàng)中被稱為西方最早的人權(quán)文件的是（）

A:《世界人權(quán)宣言》B:《獨(dú)立宣言》

C:《人權(quán)宣言》D:《自由大憲章》

答案:《自由大憲章》《人權(quán)宣言》誕生于（）

A:英國B:美國C:德國

D:法國

答案:法國有著法國的所羅門和中國的包青天的美譽(yù)的是（）

A:拿破侖B:路易十六C:路易九世D:路易十四

答案:路易九世影響法國大革命的法國三大啟蒙思想家分別是（）

A:洛克B:孟德斯鳩C:盧梭

D:伏爾泰

答案:孟德斯鳩；盧梭

；伏爾泰下列關(guān)于路易十六表述正確的是（）

A:他是歐洲歷史上第二個(gè)被處死的國王

B:他是法國歷史上唯一一個(gè)被送上斷頭臺(tái)的國王

C:他有著仁心善念

D:他性格懦弱

答案:他是歐洲歷史上第二個(gè)被處死的國王

；他是法國歷史上唯一一個(gè)被送上斷頭臺(tái)的國王

；他有著仁心善念

；他性格懦弱

《人權(quán)宣言》的結(jié)構(gòu)由下列哪幾項(xiàng)組成（）

A:結(jié)語

B:總則C:序言D:17條正文

答案:序言；17條正文《人權(quán)宣言》全文不足2000字，內(nèi)容卻很豐富。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《人權(quán)宣言》以美國《獨(dú)立宣言》為藍(lán)本。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)《人權(quán)宣言》以自由、平等、民主、博愛等啟蒙思想為指導(dǎo)（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《人權(quán)宣言》誕生于溫莎堡。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第四章單元測(cè)試

自（）以來，城邦民主制的訓(xùn)練與商品交換的普遍性形成了私人所有制的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，助推了個(gè)人意識(shí)的發(fā)展。

A:古印度B:古希臘

C:古巴比倫D:古埃及

答案:古希臘

個(gè)人權(quán)利的概念出現(xiàn)于（）改革時(shí)期。

A:伯里克利B:亞歷山大

C:亞里士多德D:梭倫

答案:梭倫意大利則通過全面復(fù)興（）而形成本國的法治。

A:宗教法

B:城邦法C:羅馬法D:希臘法

答案:羅馬法下列選項(xiàng)哪些屬于“西方”國家的特征？（）

A:地理上同處歐美的國家

B:政治上實(shí)行君主立憲制政體的國家

C:歷史上共同使用拉丁語的國家D:值觀意義上奉行自由主義并實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國家

答案:地理上同處歐美的國家

；歷史上共同使用拉丁語的國家；值觀意義上奉行自由主義并實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化的國家古羅馬法更是確定了一系列體現(xiàn)（）的法律原則。

A:權(quán)力至上B:私人平等C:個(gè)人自由D:君權(quán)神授

答案:私人平等；個(gè)人自由古希臘文化構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)，羅馬法構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)，基督教及其改革構(gòu)成了西方人權(quán)道路的（）基礎(chǔ)。()

A:制度

B:道德C:宗教D:哲學(xué)

答案:制度

；道德；哲學(xué)西方傳統(tǒng)文化對(duì)西方國家人權(quán)體系的形成發(fā)揮著重要的影響和決定性作用。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)基督教中不存在有關(guān)于“人人普遍平等”的理念。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)日本、韓國、新加坡等國家就是把西方的法治觀念制度化，借鑒并移植西方人權(quán)制度，通過不斷地“引進(jìn)”與“加工”，完成了近現(xiàn)代的法治進(jìn)程。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)作為人生存和發(fā)展基本要求的制度性人權(quán)最早發(fā)軔于中世紀(jì)的德國。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第五章單元測(cè)試

美國著名法學(xué)家路易斯·亨金教授在他的名著（）一書這樣說:“我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念?！?。

A:《權(quán)利的時(shí)代》B:《權(quán)利論》

C:《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》D:《正義論》

答案:《權(quán)利的時(shí)代》新中國成立以后，面對(duì)整個(gè)中國社會(huì)由政治解體和社會(huì)解體的雙重疊加構(gòu)成的總體性危機(jī)，中國共產(chǎn)黨結(jié)合民主革命時(shí)期的根據(jù)地管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)了一種極富中國特色的管理體制——（）。

A:集體制B:個(gè)人責(zé)任制C:社會(huì)責(zé)任制

D:單位制

答案:單位制1978年我國開啟了改革開放的序幕，1984年人民公社制被取消，同年頒布了()，明確要求國有企業(yè)要成為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。

A:《改革開放決議》B:《推進(jìn)市場(chǎng)改革計(jì)劃》C:《國有企業(yè)改革規(guī)劃》

D:《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

答案:《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

英國著名社會(huì)學(xué)家馬歇爾在其著名演講《公民權(quán)與社會(huì)階級(jí)》中梳理了17世紀(jì)以來英國公民權(quán)的發(fā)展，將其歸納為三種類型的權(quán)利及其相應(yīng)的制度安排，即（）。

A:經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利

B:政治權(quán)利C:公民基本權(quán)利D:文化權(quán)利

答案:經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利

；政治權(quán)利；公民基本權(quán)利計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的單位體制是一種“（）、（）、高補(bǔ)貼與高福利”的社會(huì)體制。()

A:高就業(yè)B:低就業(yè)C:低工資

D:高工資

答案:高就業(yè)；低工資

經(jīng)濟(jì)與社會(huì)權(quán)利保障改革起步階段，我國公民經(jīng)濟(jì)社會(huì)權(quán)利呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？（）

A:經(jīng)濟(jì)保障制度完善B:社會(huì)保障差序格局形成

C:國家角色轉(zhuǎn)變D:權(quán)利意識(shí)萌發(fā)

答案:社會(huì)保障差序格局形成

；國家角色轉(zhuǎn)變；權(quán)利意識(shí)萌發(fā)作為一種道德或倫理價(jià)值的人權(quán)，它所表征的是對(duì)作為“類”存在的“人”的平等、尊嚴(yán)、獨(dú)立和自由的認(rèn)可與尊重，在這個(gè)意義上人權(quán)作為一個(gè)世界性的概念，已經(jīng)毫無懸念。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)人權(quán)價(jià)值的言說、表達(dá)與闡釋主要是由東方的歷史文化、制度規(guī)范及其法律實(shí)踐來予以完成的。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)單位體制下國家不僅壟斷了全部的社會(huì)資源，還能根據(jù)預(yù)設(shè)的政治目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃設(shè)置資源分配的基本渠道和方案，由此形成了社會(huì)成員權(quán)利享有的城鄉(xiāng)差異和不平等狀態(tài)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)國企改革所產(chǎn)生的“社會(huì)性弱勢(shì)群體”，市場(chǎng)本身無法顧及也不愿考慮，改革滯后的社會(huì)福利制度也無能為力，由此造成了普通百姓基本生活需求的“斷層”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第六章單元測(cè)試

羅馬奴隸制國家頒布的（），幾乎把所有的刑罰都規(guī)定為死刑，甚至連盜竊也要處死，且死刑的執(zhí)行方法也是極盡殘酷之能事。

A:《十二銅表法》

B:《羅馬法》C:《查士丁尼法典》D:《刑罰大全》

答案:《十二銅表法》

16世紀(jì)，人們對(duì)死刑存廢的爭(zhēng)論源于（）上的不同認(rèn)知。

A:宗教B:政治C:科學(xué)D:常理

答案:宗教早在16世紀(jì)初，英國著名思想家托馬斯·莫爾在其名著（）一書中首開廢除盜竊罪的死刑之先河，提出對(duì)盜竊罪不能處死刑。

A:《論犯罪與刑罰》B:《理想國》C:《論自由》

D:《烏托邦》

答案:《烏托邦》綜觀中外古代的死刑，可見這一刑罰在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中具有（）、（）和（）。()

A:隨意性B:顯示公平性

C:殘酷性D:規(guī)范性

答案:隨意性；顯示公平性

；殘酷性1764年，刑事古典學(xué)派鼻祖、意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞在其不朽名著《論犯罪與刑罰》一書中首次比較系統(tǒng)和尖銳地論證了死刑的殘酷性、（）和（），公然挑戰(zhàn)死刑的正當(dāng)性，明確提出了廢除死刑的主張。()

A:非人道性B:不公正性

C:正當(dāng)性D:必要性

答案:非人道性；不公正性

貝卡里亞從理論上系統(tǒng)提出廢止死刑的思想3年之后，即1767年，（

）女皇凱瑟琳二世受其感召，即在當(dāng)時(shí)的俄羅斯新刑法中刪除了死刑。1785年，列支敦士登最后一次執(zhí)行死刑。1786年（

）西部之突斯坎尼大公爵，1787年奧地利之約瑟夫二世也相繼廢除了死刑。()

A:俄羅斯B:英國C:意大利

D:瑞士

答案:俄羅斯；意大利

死刑是隨著國家、刑法的產(chǎn)生而出現(xiàn)，與刑法的產(chǎn)生具有同步性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)對(duì)“死刑，這一最為冷酷、最無慈悲的‘司法殺人’”的批判與質(zhì)疑，只是隨著近代以來人類文明的進(jìn)步以及人權(quán)思想的勃興才開始出現(xiàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)16世紀(jì)，人權(quán)思想發(fā)達(dá)，一般學(xué)者根據(jù)集體主義的論點(diǎn)，指責(zé)死刑制度之不當(dāng)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)自然法學(xué)派創(chuàng)始人之一的格老秀斯主張限制死刑的適用，認(rèn)為死刑只適用于那些罪大惡極者。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

第七章單元測(cè)試

程序正義最早起源于美國。（)

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)《自由大憲章》最初就是為了保護(hù)公民的基本權(quán)利而制定的。（)

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)美國法律體系中的程序正義來自美國憲法和相關(guān)的憲法修正案。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)“米蘭達(dá)案”中的犯罪嫌疑人是因?yàn)闆]有實(shí)施過犯罪行為而被宣判無罪。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)程序正義起源于以下哪部法律文件？（）

A:德國《德國民法典》

B:英國《自由大憲章》

C:法國《人權(quán)宣言》

D:美國《獨(dú)立宣言》

答案:英國《自由大憲章》

美國憲法第五條修正案旨在通過限制（）來實(shí)現(xiàn)程序正義原則。

A:州政府機(jī)關(guān)

B:各州的州最高法院

C:美國聯(lián)邦最高法院

D:聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)

答案:聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)

美國憲法第十四條修正案旨在通過限制（）來實(shí)現(xiàn)程序正義原則。

A:各州的州最高法院

B:州政府機(jī)關(guān)

C:聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)

D:美國聯(lián)邦最高法院

答案:州政府機(jī)關(guān)

美國憲法修正案中的哪幾條是關(guān)于程序正義原則的？（）

A:第十四條修正案

B:第十五條修正案

C:第一條修正案

D:第五條修正案

答案:第十四條修正案

；第五條修正案

影視作品中經(jīng)典的“米蘭達(dá)警告”，通常包括以下哪些內(nèi)容？（）

A:如果你負(fù)擔(dān)不起一名律師，法庭可以為你指定一名律師

B:受審期間，你有權(quán)隨時(shí)停止回答

C:你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話，都可以在法庭上作為對(duì)你不利的證據(jù)

D:審問前，你有權(quán)與律師談話。在審問的過程中，你也有權(quán)讓律師在場(chǎng)

答案:如果你負(fù)擔(dān)不起一名律師，法庭可以為你指定一名律師

；受審期間，你有權(quán)隨時(shí)停止回答

；你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話，都可以在法庭上作為對(duì)你不利的證據(jù)

；審問前，你有權(quán)與律師談話。在審問的過程中，你也有權(quán)讓律師在場(chǎng)

按照程序正義原則的要求，警方通過以下哪些手段獲取的證據(jù)可能被排除？（）

A:未經(jīng)當(dāng)事人同意且未獲得法院搜查令的情況下搜查當(dāng)事人住宅獲取的物證

B:長(zhǎng)期非法禁閉犯罪嫌疑人而獲取的口供

C:當(dāng)事人在獲悉自己訴訟權(quán)利的情況下自愿主動(dòng)作出的有罪供述

D:毆打犯罪嫌疑人而獲取的口供

答案:未經(jīng)當(dāng)事人同意且未獲得法院搜查令的情況下搜查當(dāng)事人住宅獲取的物證

；長(zhǎng)期非法禁閉犯罪嫌疑人而獲取的口供

；毆打犯罪嫌疑人而獲取的口供

第八章單元測(cè)試

由于少數(shù)人占全世界人口比例小，影響低，因此不需要對(duì)其權(quán)利進(jìn)行保護(hù)。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)國際社會(huì)依然沒有形成一個(gè)國際法意義上的、具有權(quán)威性的、被普遍認(rèn)可的、有約束力的少數(shù)人的定義。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)雖然聯(lián)合國通過一系列國際公約對(duì)少數(shù)人進(jìn)行了定義，但這些定義措辭謹(jǐn)慎，規(guī)定含糊，以至于少數(shù)人的概念只有依靠解釋才可能明確其內(nèi)涵。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)雖然各國各地區(qū)對(duì)于少數(shù)人的具體定義不同，但少數(shù)人的構(gòu)成要素都是大體相同的。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)當(dāng)前國際社會(huì)主要由哪個(gè)國際組織嘗試對(duì)少數(shù)人進(jìn)行定義？（）

A:國際紅十字會(huì)

B:海牙國際法庭

C:國際人權(quán)協(xié)會(huì)

D:聯(lián)合國

答案:聯(lián)合國

一個(gè)少數(shù)人群體的人口在數(shù)量上居于少數(shù)主要是指相對(duì)于其居住國的（）而言居于少數(shù)。

A:整體人口

B:特定地區(qū)人口

C:其他少數(shù)人群體人口

D:少數(shù)人所在地區(qū)人口

答案:整體人口

根據(jù)2010年人口普查結(jié)果，西藏自治區(qū)常住人口中，藏族人口為2716389人，其他少數(shù)民族人口為40514人，漢族人口為245263人。藏族和其他少數(shù)民族人口占91.83%，漢族人口占8.17%。全國人口中，漢族人口為1225932641人，占91.51%；各少數(shù)民族人口為113792211人，占8.49%。根據(jù)少數(shù)人的構(gòu)成要素，（）不能成為我國的少數(shù)人群體。

A:漢族

B:藏族

C:維吾爾族

D:蒙古族

答案:漢族

少數(shù)人群體在（）等方面，具有不同于其所在國家或地區(qū)的多數(shù)人的自身特征。

A:族裔

B:宗教

C:民族

D:語言

答案:族裔

；宗教

；民族

；語言

保護(hù)少數(shù)人群體的權(quán)利有助于（）。

A:促進(jìn)少數(shù)人群體的發(fā)展

B:促進(jìn)多元社會(huì)充分發(fā)揮其全部潛力

C:緩和有關(guān)群體及其個(gè)人之間可能存在的緊張關(guān)系

D:維護(hù)安定、和諧的國際秩序

答案:促進(jìn)少數(shù)人群體的發(fā)展

；促進(jìn)多元社會(huì)充分發(fā)揮其全部潛力

；緩和有關(guān)群體及其個(gè)人之間可能存在的緊張關(guān)系

；維護(hù)安定、和諧的國際秩序

聯(lián)合國主要通過（）對(duì)少數(shù)人進(jìn)行了定義。

A:《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》

B:《在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人權(quán)利宣言》

C:《聯(lián)合國憲章》

D:《保護(hù)所有人免遭強(qiáng)迫失蹤國際公約》

答案:《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》

；《在民族或族裔、宗教和語言上屬于少數(shù)群體的人權(quán)利宣言》

第九章單元測(cè)試

目前，同性婚姻在五大洲的三十多個(gè)國家得到承認(rèn)并得到合法化。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)同性婚姻是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)同性婚姻僅在古代歐洲出現(xiàn)過，在當(dāng)時(shí)的其他地區(qū)沒有出現(xiàn)。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)我國《漢書》中已經(jīng)有關(guān)于類似同性婚姻的記載。()

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)同性婚姻支持者主張，同性婚姻就是把原來婚姻定義中的（）的概念抹掉。

A:“彼此尊重”

B:“相互忠誠”

C:“一男一女”

D:“一夫一妻”

答案:“一男一女”

同性戀權(quán)利支持者使用的婚姻的定義是：一個(gè)獲得社會(huì)承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的（）之間的契約結(jié)合，由政府和社會(huì)，或由政府或社會(huì)通過給與異性婚姻相同的權(quán)利、待遇和責(zé)任表示認(rèn)可。

A:兩個(gè)成年人

B:一男一女

C:同性

D:一夫一妻

答案:兩個(gè)成年人

歷史上第一個(gè)被提及的同性婚姻儀式發(fā)生在什么時(shí)間？（）

A:古希臘時(shí)期

B:中世紀(jì)歐洲

C:羅馬帝國早期

D:文藝復(fù)興時(shí)期

答案:羅馬帝國早期

同性配偶彼此之間享有的權(quán)利包括以下哪些？（）

A:作為繼承人處分對(duì)方遺產(chǎn)

B:處分雙方共同財(cái)產(chǎn)

C:為對(duì)方做出醫(yī)療決定

D:以夫妻名義共同撫養(yǎng)子女

答案:作為繼承人處分對(duì)方遺產(chǎn)

；處分雙方共同財(cái)產(chǎn)

；為對(duì)方做出醫(yī)療決定

；以夫妻名義共同撫養(yǎng)子女

我國《漢書》中出現(xiàn)了對(duì)食一詞，現(xiàn)一般解讀為（）。

A:宮女之間共同學(xué)習(xí)的行為

B:宮女之間共同吃飯的行為

C:宮女之間相戀的行為

D:宮女與太監(jiān)之間相戀的行為

答案:宮女之間相戀的行為

；宮女與太監(jiān)之間相戀的行為

以下哪些史料、文學(xué)作品或歷史事實(shí)中記載了我國的同性婚姻？（）

A:《漢書》

B:《太平廣記》

C:“金蘭契”

D:《三國志》

答案:《漢書》

；《太平廣記》

；“金蘭契”

第十章單元測(cè)試

（）是聯(lián)合國制定的第一個(gè)人權(quán)法。

A:《聯(lián)合國宣言》

B:《人權(quán)協(xié)定》C:《世界人權(quán)宣言》D:《人權(quán)法案》

答案:《世界人權(quán)宣言》根據(jù)《世界人權(quán)宣言》第25條第1款規(guī)定,獲得充足的食物雖然被理解為（）的重要組成部分,但是該款已經(jīng)明確顯示“人人有權(quán)獲得足夠的食物”,或者說獲得充足的食物是一項(xiàng)基本人權(quán)。

A:食物權(quán)B:適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)C:生活權(quán)D:食品權(quán)

答案:適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)1989年在北京制定的（）也是國際人權(quán)公約中的一個(gè)重要的公約,該公約明確規(guī)定了許多兒童的權(quán)利,食物權(quán)就是其中之一。

A:《國際兒童權(quán)利法案》

B:《兒童權(quán)利國際公約》C:《聯(lián)合國兒童權(quán)利協(xié)定》D:《國際人權(quán)協(xié)定》

答案:《兒童權(quán)利國際公約》1979年制定的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》也是專門性的人權(quán)公約,其目的在于（）,（）,（）。()

A:改善兒童教育B:保障婦女權(quán)利C:實(shí)現(xiàn)男女平等

D:改善婦女生活

答案:保障婦女權(quán)利；實(shí)現(xiàn)男女平等

；改善婦女生活1979年制定的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》序言就明確指出,“在貧窮情況下,婦女在獲得（）、（）、（）、訓(xùn)練、就業(yè)和其他需要等方面,往往機(jī)會(huì)最少”。()

A:糧食B:教育C:保健D:生育

答案:糧食；教育；保健1989年在北京制定的《兒童權(quán)利國際公約》第5項(xiàng)規(guī)定國家應(yīng)“確保向社會(huì)各階層、特別是向父母和兒童介紹有關(guān)（）、母乳育嬰優(yōu)點(diǎn)、（）和環(huán)境衛(wèi)生及防止意外事故的基本知識(shí),使他們得到這方面的教育并幫助他們應(yīng)用這種基本知識(shí)”。()

A:兒童保健和營養(yǎng)B:個(gè)人衛(wèi)生C:法律知識(shí)

D:學(xué)習(xí)方法

答案:兒童保健和營養(yǎng)；個(gè)人衛(wèi)生聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利委員會(huì)制定的第12號(hào)一般性評(píng)論中文文本中,稱食物權(quán)為“取得足夠食物的權(quán)利”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)盡管《世界人權(quán)宣言》并沒有用單獨(dú)的一個(gè)條款來規(guī)定食物權(quán),但是其關(guān)于適當(dāng)生活水準(zhǔn)權(quán)的條款中就包含了食物權(quán)的規(guī)定。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國際公約》中的第15條是食物權(quán)的法律淵源。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)《兒童權(quán)利國際公約》對(duì)兒童獲得食物的權(quán)利也是非常關(guān)心的,但該公約沒有提到食物的營養(yǎng)問題。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第十一章單元測(cè)試

1960年，一位西德醫(yī)生向“歐洲人權(quán)委員會(huì)”提出“向北海傾倒廢棄物”是侵犯人權(quán)的行為，從而引發(fā)了是否要把（）追加進(jìn)歐洲人權(quán)清單的爭(zhēng)論。

A:發(fā)展權(quán)B:生存權(quán)C:環(huán)境權(quán)

D:人權(quán)

答案:環(huán)境權(quán)

1966年通過的（）第11條也宣布：“本公約締約國確認(rèn)人人有權(quán)享受其本人及家屬所需之適當(dāng)生活程度，包括適當(dāng)之衣食住及不斷改善之生活環(huán)境?！?/p>

A:《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國際公約》B:《東京宣言》

C:《人權(quán)宣言》

D:《社會(huì)人權(quán)公約》

答案:《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國際公約》作為一種全新的人權(quán)形態(tài)，它對(duì)18世紀(jì)以來以西方（）為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)人權(quán)理論和制度構(gòu)成了挑戰(zhàn)，產(chǎn)生了沖擊。

A:自由主義

B:社群主義C:集體主義D:個(gè)人主義

答案:自由主義

下列選項(xiàng)中，對(duì)環(huán)境權(quán)作了闡述的文件有哪些?（）

A:《內(nèi)羅畢宣言》B:《社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展宣言》C:《東京宣言》D:《環(huán)境宣言》

答案:《內(nèi)羅畢宣言》；《社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展宣言》；《東京宣言》環(huán)境權(quán)是一個(gè)由多項(xiàng)子權(quán)利組成的內(nèi)容豐富的權(quán)利系統(tǒng)，包括了公民對(duì)于環(huán)境的（）、知情權(quán)、（）和受到環(huán)境侵害時(shí)向有關(guān)部門請(qǐng)求保護(hù)的權(quán)利。()

A:使用權(quán)B:所有權(quán)C:參與權(quán)D:免責(zé)權(quán)

答案:使用權(quán)；參與權(quán)與第一代和第二代人權(quán)相比，環(huán)境權(quán)具有哪些特征？()

A:從權(quán)利內(nèi)容上看，環(huán)境權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合

B:從權(quán)利主體上講，環(huán)境權(quán)是一種集體權(quán)利和世代權(quán)利

C:從權(quán)利的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，環(huán)境權(quán)構(gòu)成其他人權(quán)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件

D:從權(quán)利的效果看，環(huán)境權(quán)是面向環(huán)境現(xiàn)狀的權(quán)利

答案:從權(quán)利內(nèi)容上看，環(huán)境權(quán)是權(quán)利和義務(wù)的結(jié)合

；從權(quán)利主體上講，環(huán)境權(quán)是一種集體權(quán)利和世代權(quán)利

；從權(quán)利的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，環(huán)境權(quán)構(gòu)成其他人權(quán)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件

1961年在摩洛哥通過的《卡薩布蘭卡非洲憲章》宣稱：“各民族有權(quán)享有有利于其發(fā)展的普遍良好的環(huán)境。”（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)環(huán)境權(quán)應(yīng)該成為一項(xiàng)獨(dú)立的人權(quán)，但它不具有必要性，可以被其他的權(quán)利所替代和包含。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)環(huán)境問題不是某一個(gè)地區(qū)或某一個(gè)國家特有的問題，而是一個(gè)世界性的普遍問題。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)在當(dāng)今世界，只有維護(hù)好環(huán)境權(quán)，才能為個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步提供前提和條件。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十二章單元測(cè)試

恩格斯認(rèn)為，法國著名的空想社會(huì)主義者（）首先提出了“勞動(dòng)權(quán)”暨工作權(quán)利的概念。

A:圣西門

B:摩萊里

C:傅立葉

D:歐文

答案:傅立葉

狹義上的工作權(quán)利則僅指（）。

A:勞動(dòng)保護(hù)權(quán)

B:勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)

C:職業(yè)獲得權(quán)

D:休息休假權(quán)

答案:職業(yè)獲得權(quán)

工作權(quán)利在人權(quán)中，隸屬于（）。

A:政治權(quán)利

B:民事權(quán)利

C:經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利

D:選舉權(quán)與被選舉權(quán)

答案:經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利

將人權(quán)看作是一種天賦人權(quán)的17、18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家有（）。

A:盧梭

B:門格爾

C:洛克

D:費(fèi)希特

答案:盧梭

；洛克

勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的具體內(nèi)容包括（）。

A:公民有權(quán)以貨幣的形式獲得勞動(dòng)報(bào)酬

B:女職工有權(quán)實(shí)行男女同工同酬

C:公民有權(quán)在法律規(guī)定的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)取勞動(dòng)報(bào)酬

D:公民有權(quán)獲得國家規(guī)定的最低工資保障

答案:公民有權(quán)以貨幣的形式獲得勞動(dòng)報(bào)酬

；女職工有權(quán)實(shí)行男女同工同酬

；公民有權(quán)在法律規(guī)定的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)取勞動(dòng)報(bào)酬

；公民有權(quán)獲得國家規(guī)定的最低工資保障

獲得社會(huì)保險(xiǎn)是指公民由于（）等原因喪失勞動(dòng)能力或失業(yè)而沒有正常的收入來源時(shí)，可以通過國家社會(huì)保險(xiǎn)制度獲得物質(zhì)幫助。

A:生育

B:年老

C:失業(yè)

D:疾病

答案:生育

；年老

；失業(yè)

；疾病

對(duì)于用人單位違反公平就業(yè)權(quán)，實(shí)施就業(yè)歧視的，公民可以向人民法院提起訴訟。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)奧地利法學(xué)家費(fèi)希特最早將生存權(quán)作為法律概念提出，同時(shí)他還明確了工作權(quán)利是生存權(quán)的一部分。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)就業(yè)服務(wù)權(quán)是指公民享有的保護(hù)其勞動(dòng)過程中生命安全和身體健康的權(quán)利。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)罷工權(quán)是以改善工作條件和工作待遇為目的的集體停止工作的權(quán)利。()

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第十三章單元測(cè)試

2014年聯(lián)合國人權(quán)高專辦在（）報(bào)告中就強(qiáng)調(diào)合法性、比例性、必要性和非歧視原則，要求保護(hù)個(gè)人信息數(shù)據(jù)不受國家和任何私主體的干預(yù)。

A:《電子時(shí)代下的隱私權(quán)》B:《隱私權(quán)研究》C:《個(gè)人信息保護(hù)權(quán)》

D:《信息時(shí)代調(diào)研》

答案:《電子時(shí)代下的隱私權(quán)》2018年聯(lián)合國社會(huì)發(fā)展研究機(jī)構(gòu)在其《從顛覆到轉(zhuǎn)型？將技術(shù)與人權(quán)聯(lián)合起來促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展》的報(bào)告中，系統(tǒng)討論了（）對(duì)于傳統(tǒng)三代人權(quán)的顛覆，以及如何在全球范圍內(nèi)面對(duì)技術(shù)驅(qū)動(dòng)的變革來對(duì)人權(quán)概念和實(shí)踐進(jìn)行更新。

A:新技術(shù)B:新概念C:新方法

D:新制度

答案:新技術(shù)法國法學(xué)家（）的“三代人權(quán)”理論被多數(shù)人所接受。從他的代際分類來看，每一代人權(quán)產(chǎn)生的背后都是一場(chǎng)革命。

A:卡雷爾·瓦薩克

B:格勞修斯C:邊沁D:薩維尼

答案:卡雷爾·瓦薩克

當(dāng)下日益加劇的巨大“（）”和“（）”，并不是一般性地加劇社會(huì)不平等和兩極分化，而是明顯危及到個(gè)人隱私、自由平等和人格尊嚴(yán)，嚴(yán)重地?fù)p害數(shù)字時(shí)代的機(jī)會(huì)公平、社會(huì)教育、勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)保障等各項(xiàng)人權(quán)。()

A:信息壟斷B:信息錯(cuò)位

C:信息鴻溝D:信息封閉

答案:信息壟斷；信息鴻溝當(dāng)今信息革命帶來的并不是現(xiàn)有生產(chǎn)方式、生活樣態(tài)的簡(jiǎn)單拓展和延伸，而是新興智慧社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)工商業(yè)社會(huì)的總體性替代，由此便產(chǎn)生了“（）人權(quán)”——“（）人權(quán)”。()

A:數(shù)字

B:第三代C:物質(zhì)D:第四代

答案:數(shù)字

；第四代“第四代人權(quán)”——“數(shù)字人權(quán)”，它以（）和（）為載體，展現(xiàn)著智慧社會(huì)中人的數(shù)字化生存樣態(tài)和發(fā)展需求的基本權(quán)利。()

A:圖像B:紙張C:信息

D:數(shù)據(jù)

答案:信息

；數(shù)據(jù)智慧社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展，使得傳統(tǒng)人權(quán)領(lǐng)域遭遇了很多尷尬。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)2011年聯(lián)合國就宣布互聯(lián)