文學(xué)概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋運城學(xué)院

文學(xué)概論知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋運城學(xué)院緒論單元測試

古希臘悲劇三大家為（）。

A:索?？死账笲:奧德修斯C:歐里庇德斯D:埃斯庫羅斯

答案:索?？死账?；歐里庇德斯；埃斯庫羅斯“中國文學(xué)傳統(tǒng)從整體而言就是一個抒情傳統(tǒng)”“抒情精神成就了中國文學(xué)的榮耀”由（）提出。（）

A:陳世驤B:朱自清C:高友工D:方東美

答案:陳世驤“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”出自（）。

A:《尚書》B:《樂記》C:《毛詩序》D:《滄浪詩話》

答案:《尚書》聞一多先生在《歌與詩》一文中說：“志有三個意義：一記憶，二記錄，三懷抱”。（）

A:對B:錯

答案:對柳宗元在《通書·文辭》中說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗從，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:錯亞里斯多德對文藝持否定的態(tài)度，對詩人、藝術(shù)家極為反感，認(rèn)為模仿藝術(shù)和真理隔著三層，詩人沒有真知識，不曾抓住真理。（）

A:對B:錯

答案:錯柏拉圖認(rèn)為文藝摹仿的是理式。（）

A:對B:錯

答案:對（）是以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，對作家、作品和各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究、認(rèn)識和評價的科學(xué)闡釋活動。（）

A:文學(xué)史B:文學(xué)接受C:文學(xué)理論D:文學(xué)批評

答案:文學(xué)批評以下哪一項不屬于文學(xué)理論的性質(zhì)：（）

A:實踐性B:科學(xué)性C:抽象性D:人文性

答案:抽象性下列哪些屬于馬克思、恩格斯的文學(xué)理論貢獻(xiàn)：（）

A:提出了精神掌握世界的四種方式B:科學(xué)論述了文學(xué)的社會地位與作用C:為文學(xué)理論確立了唯物史觀的基礎(chǔ)D:提出美的規(guī)律與文學(xué)創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)

答案:提出了精神掌握世界的四種方式；科學(xué)論述了文學(xué)的社會地位與作用；為文學(xué)理論確立了唯物史觀的基礎(chǔ)；提出美的規(guī)律與文學(xué)創(chuàng)作原則和批評標(biāo)準(zhǔn)

第一章單元測試

文學(xué)作為一種社會意識形態(tài)，是作家依據(jù)一定的立場、觀點和方法對社會生活進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，它具有哪些特征？（）

A:情感性B:實踐性C:傾向性D:認(rèn)識性

答案:實踐性；傾向性；認(rèn)識性《毛詩序》說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。（）

A:對B:錯

答案:錯孔子說：“故聞《蓼蕭》之詩，則知澤及四海也；聞《禾黍》之詠，則知時和歲豐也；聞《北風(fēng)》之言，則知威虐及人也；聞《碩鼠》之刺，則知重斂于下也。”（）

A:對B:錯

答案:錯文學(xué)的傾向性是指文學(xué)在反映特定社會生活時，表現(xiàn)或流露出來的價值取向。（）

A:對B:錯

答案:對文學(xué)的審美性具有哪些特征？（）

A:形象性B:情感性C:實踐性D:超越性

答案:形象性；情感性；超越性（）說：“我承認(rèn)一切藝術(shù)，雖然貌似無用，然而有大用存焉?！保ǎ?/p>

A:康德B:朱光潛C:郭沫若D:王國維

答案:郭沫若文學(xué)的超越性包括以下哪幾個方面？（）

A:對人自我的超越B:對人與自然關(guān)系的超越C:對人與社會現(xiàn)實關(guān)系的超越D:對人與他人關(guān)系的超越

答案:對人自我的超越；對人與自然關(guān)系的超越；對人與社會現(xiàn)實關(guān)系的超越；對人與他人關(guān)系的超越文學(xué)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)別在于它是一種社會意識形態(tài)；與其他社會意識形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)；而與其他種類藝術(shù)的區(qū)別則在于它是一種語言藝術(shù)。（）

A:錯B:對

答案:對文學(xué)的間接性是指文學(xué)具有在富有藝術(shù)意味的語言符號運用中，含而不露地表達(dá)深長意味的特性。它主要體現(xiàn)在兩種較為典范的文本修辭形態(tài)中：含蓄和含混。（）

A:對B:錯

答案:錯含蓄是指在有限的話語中，隱含著仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限。它突出的是以少寓多、小中蓄大。（）

A:錯B:對

答案:對

第二章單元測試

郭沫若說：“我承認(rèn)一切藝術(shù),雖然貌似無用,然而有大用焉?！边@里所說的“無用”指的是文學(xué)的（）屬性。

A:無功利性B:認(rèn)識性C:功利性D:形象性

答案:功利性“反對把文學(xué)作為消遣品，也反對把文學(xué)作為個人發(fā)泄牢騷的工具，主張文學(xué)為人生。”這里的“為人生”強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的（）。

A:娛樂作用B:認(rèn)識作用C:教育作用D:凈化功能

答案:教育作用“藝術(shù)的真實非即歷史上的真實,我們是聽到過的,因為后者須有其事,而創(chuàng)作則可以綴合，抒寫,只要逼真,不必實有其事也。”（魯迅《致徐懋庸》）這里所說的“真實”即（）。

A:假定的真實B:詩藝的真實C:主觀的真實D:內(nèi)蘊(yùn)的真實

答案:假定的真實“有意味的形式”指的是作品的各部分、各素質(zhì)之間的獨特方式的排列、組合起來的“形式”是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。這一論斷是由英國批評家（）提出的。（）

A:姚斯B:克萊夫·貝爾C:伊瑟爾D:契科夫

答案:克萊夫·貝爾“藝術(shù)真實要事物進(jìn)行得有預(yù)防有準(zhǔn)備,要善于運用聰明而不露痕跡的轉(zhuǎn)換手法,要利用主要的事件突出地那最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)上的巧妙,把表現(xiàn)出來,而對其他的事件則根據(jù)各自的重要性把它們作深淺程度適當(dāng)?shù)母〉?以便產(chǎn)生作者所要表現(xiàn)出來的特別真實所具有的深刻感覺?！蹦瓷Ｔ谶@里探討的是文學(xué)價值中的（）。

A:內(nèi)蘊(yùn)的真實B:詩藝的真實C:假定的真實D:主觀的真實

答案:詩藝的真實“詩意的裁判”中的“詩意”是文學(xué)價值的實現(xiàn)方式，即真摯的情態(tài)與藝術(shù)的呈示；“裁判”是“善”的價值內(nèi)容和傾向，即善的品格與功利的取向。這一著名的論斷是由（）提出的。（）

A:盧卡契B:魯迅C:恩格斯D:馬克思

答案:恩格斯童慶炳在《歷史—人文之間的張力》）一文中說道：“他堅持歷史進(jìn)步的價值理想,他又守望著人文關(guān)懷這母親般的綠洲?！麑σ磺蟹菤v史和非人文的東西都要批判,于是他悲天憫人,于是他憤怒感傷?！边@里的“歷史進(jìn)步”“人文關(guān)懷”分別是文學(xué)價值之（）。

A:善、真B:真、善C:善、美D:真、美

答案:真、善魯迅在《〈絳洞花主〉小引》說道：“（讀《紅樓夢》）經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”這是從（）的角度去探討文學(xué)價值的。（）

A:作品B:世界C:讀者D:作者

答案:讀者魯迅說：“在一切人類所以為美的東西，就是于他有用——于為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西?！边@里的“于他有用”涉獵的是文學(xué)價值之“善”的（）。

A:藝術(shù)的呈現(xiàn)B:利他的傾向C:誠摯的情態(tài)D:高尚的情操

答案:利他的傾向“由純文學(xué)上言之，則以一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅?！保斞浮秹灐つα_詩力說》）這里所說的是文學(xué)的（）。

A:認(rèn)識作用B:凈化功能C:娛樂作用D:教育作用

答案:娛樂作用

第三章單元測試

鄭板橋認(rèn)為，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，實際上存在三種竹子，分別是：（）。

A:胸中之竹B:口中之竹C:眼中之竹D:手中之竹

答案:胸中之竹；眼中之竹；手中之竹藝術(shù)構(gòu)思是文學(xué)創(chuàng)作的開端。（）

A:錯B:對

答案:錯創(chuàng)作動因包含有兩個方面：創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作沖動。（）

A:對B:錯

答案:對藝術(shù)構(gòu)思的主要方式是藝術(shù)簡化。（）

A:對B:錯

答案:錯藝術(shù)創(chuàng)作的最后一個階段是語言呈現(xiàn)。（）

A:錯B:對

答案:對藝術(shù)想象可以分為：（）。

A:相似性想象B:創(chuàng)造性想象C:白日夢D:再現(xiàn)性想象

答案:相似性想象；創(chuàng)造性想象；再現(xiàn)性想象《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生為了兩根燈芯死不瞑目，采用了以下哪種藝術(shù)變形手法？（）。

A:夸張B:黏合C:幻事D:擴(kuò)大與縮小

答案:夸張創(chuàng)作沖動源于非理性的心理驅(qū)力，它指向創(chuàng)作過程本身；創(chuàng)作動機(jī)源于有意識的行為目的，它指向創(chuàng)作過程的結(jié)果。（）

A:對B:錯

答案:對創(chuàng)作沖動有哪些主要特征？（）

A:創(chuàng)作沖動是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗B:創(chuàng)作沖動總是指向作家的內(nèi)心世界C:創(chuàng)作沖動是一種復(fù)雜的和升華了的情緒D:創(chuàng)作沖動決定了作家進(jìn)行創(chuàng)作的目的

答案:創(chuàng)作沖動是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗；創(chuàng)作沖動總是指向作家的內(nèi)心世界；創(chuàng)作沖動是一種復(fù)雜的和升華了的情緒藝術(shù)情感的表達(dá)需求構(gòu)成了文學(xué)創(chuàng)作的重要動力，情感的再度體驗構(gòu)成文學(xué)創(chuàng)作的核心，藝術(shù)情感是藝術(shù)形象的重要構(gòu)成成分。（）

A:對B:錯

答案:對

第四章單元測試

文學(xué)作品的本文層次包括文學(xué)語言層、文學(xué)形象層和文學(xué)意象層。（）

A:對B:錯

答案:錯清代文論家章學(xué)誠明確地把形象分為兩種：“天地自然之象”和“人心營構(gòu)之象”，前者屬于物象，是自然存在之象、客觀之象；后者是文學(xué)形象，它是在物象基礎(chǔ)上由人創(chuàng)造出來的主觀之象。（）

A:錯B:對

答案:對文學(xué)形象的特征包括：（）

A:個別和一般的統(tǒng)一B:主觀與客觀的統(tǒng)一C:確定性與不確定性的統(tǒng)一D:真實性與假定性的統(tǒng)一

答案:個別和一般的統(tǒng)一；主觀與客觀的統(tǒng)一；確定性與不確定性的統(tǒng)一；真實性與假定性的統(tǒng)一文學(xué)意境的特征包括：（）

A:虛實相生B:聲情并茂C:情景交融D:韻味無窮

答案:虛實相生；情景交融；韻味無窮如果說西方文化的思維為神性思維的話（如古希臘的諸神、中世紀(jì)的上帝、西方近代的神性等），那么中國傳統(tǒng)文化的思維則為自然性思維。（）

A:錯B:對

答案:對“象外之象，景外之景”是由誰提出來的？（）

A:劉禹錫B:劉勰C:司空圖D:嚴(yán)羽

答案:司空圖從結(jié)構(gòu)上說，意象與意境是元素與整體之別；從效果上說，意象與意境是有限與無限之別。（）

A:錯B:對

答案:對文學(xué)象征的特征：（）

A:哲理性B:多義性C:荒誕性D:暗示性

答案:哲理性；多義性；荒誕性；暗示性從恩格斯所說的，“據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”中，我們可以得到馬克思主義的典型觀包括下列（）要素。

A:典型環(huán)境中的典型人物B:性格豐富多彩C:注重細(xì)節(jié)真實D:反映現(xiàn)實生活

答案:典型環(huán)境中的典型人物；注重細(xì)節(jié)真實；反映現(xiàn)實生活所謂典型環(huán)境，是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，又包括由這種地理環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。（）

A:對B:錯

答案:錯

第五章單元測試

人物在敘事中的作用具有二重性：既有推動情節(jié)發(fā)展的“行動元”功能，又有顯示性格特征的“角色”功能。前者決定人物“怎么做”，后者表現(xiàn)出人物“做什么”。（）

A:對B:錯

答案:錯法國敘事學(xué)研究者熱奈特提出，敘事學(xué)中的“敘述”這個詞實際上包括了三個不同的概念：一個是所講述的故事內(nèi)容，一個是講述故事的語言組織，還有一個就是敘述行為。它們分別為（）。

A:“講什么”“誰在講”“怎么講”B:“誰在講”“講什么”“怎么講”C:“講什么”“怎么講”“誰在講”D:“怎么講”“講什么”“誰在講”

答案:“講什么”“怎么講”“誰在講”敘事作品是一種話語系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個向度進(jìn)行分析：表層結(jié)構(gòu)即共時性向度，即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種共時性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系；深層結(jié)構(gòu)，即歷時性向度，研究內(nèi)容各個要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。（）

A:錯B:對

答案:錯敘事的基本序列由三個功能組成，分別是“情況形成”、“采取行動”、“達(dá)到目的”。即可能性——現(xiàn)實——結(jié)果。但是在具體的敘事作品中，三個功能并非必然地連續(xù)發(fā)生，經(jīng)常呈現(xiàn)出復(fù)雜的行動序列，下列屬于其敘事序列的為（）。

A:前后對比式B:中間包含式C:左右并連式D:首尾接續(xù)式

答案:中間包含式；左右并連式；首尾接續(xù)式Ｓ·雷比肯說：“當(dāng)我們談到圓形的——或至少是螺旋型的——構(gòu)成情節(jié)的故事，圓周圖式則正確描述了我們不斷發(fā)展的感覺。”這里所說的構(gòu)成情節(jié)的敘述方式是（）。

A:空間敘事B:口頭敘事C:時間敘事D:民族敘事

答案:空間敘事余華的《活著》以富貴的第一人稱的口吻敘述故事，下列對其敘述視角說法有誤的為（）

A:給讀者親切真實的感覺B:是中國傳統(tǒng)小說常用的一種敘述視角C:充分揭示人物內(nèi)心世界D:其視角屬于全知視角

答案:是中國傳統(tǒng)小說常用的一種敘述視角；其視角屬于全知視角馮·麥特爾·艾姆斯在《小說美學(xué)》中說：“一般的方法是這樣：無所不知的作者不斷地插入到故事中來，告訴讀者知道的東西。這種過程的不真實性，往往破壞了故事的幻覺。除非作者本人的風(fēng)度極為有趣，否則他的介入是不受歡迎的。”這里所說的是（）的局限。（）

A:零聚焦敘述B:限制視角C:第三人稱視角D:全知視角

答案:零聚焦敘述；第三人稱視角；全知視角小說中經(jīng)常會出現(xiàn)“我”，如《閏土》中的“我”，《祝?！分械摹拔摇保@個“我”就是作者本人。（）

A:對B:錯

答案:錯故事中敘述者的存在不僅表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語本身，而且表現(xiàn)于敘述的動作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的“聲音”。小說中經(jīng)常會出現(xiàn)多種聲音，敘述者的聲音、不同人物的聲音，形成“眾聲喧嘩”的世界。下列屬于這一聲音特點的是（）

A:作者的理性思維與人物的思維方式發(fā)生沖突B:構(gòu)成了作品敘述聲音的“復(fù)調(diào)”效果C:直接對聽眾進(jìn)行道德訓(xùn)教D:敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而凸現(xiàn)出來

答案:作者的理性思維與人物的思維方式發(fā)生沖突；構(gòu)成了作品敘述聲音的“復(fù)調(diào)”效果《紅樓夢》一開篇，曹雪芹說：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”說明作者在創(chuàng)作之初，已經(jīng)設(shè)定了一個潛在的（）。

A:敘述者B:說話人C:受話人D:接受者

答案:接受者

第六章單元測試

抒情性作品的主要體裁是抒情詩。（）

A:對B:錯

答案:對哀歌是由祭祀時對神靈恩澤和祖先功德的歌唱發(fā)展而來，如《詩經(jīng)》中的周、魯、商三頌。（）

A:錯B:對

答案:錯抒情性作品有兩個基本要素：抒情內(nèi)容和抒情話語。抒情話語指的是文本所表現(xiàn)的特定的情感及其意義，抒情內(nèi)容是文本中表現(xiàn)抒情內(nèi)容的形式化的話語組織。（）

A:對B:錯

答案:錯抒情性作品主要由聲音、畫面和情感經(jīng)驗構(gòu)成。（）

A:對B:錯

答案:對（）在《聲無哀樂論》中說“夫哀樂自以事會，先遘于心”，認(rèn)為人的情感是由于社會人事的變化所引起的。（）

A:范仲淹B:荀子C:《樂記》D:嵇康

答案:嵇康（）說“畫者，天地?zé)o聲之詩；詩者，天地?zé)o色之畫?！保ǎ?/p>

A:揚雄B:布封C:蘇軾D:葉燮

答案:葉燮在古典詩詞中，“黃昏”意象往往意味著（）之意。（）

A:當(dāng)歸時分B:閑暇時分C:迷茫時分D:日衰時分

答案:當(dāng)歸時分；閑暇時分；迷茫時分；日衰時分用典是指用故事來表達(dá)情感，這里的“典”經(jīng)常是指（）。

A:文學(xué)典故B:歷史典故C:四書五經(jīng)D:神話典故

答案:文學(xué)典故；歷史典故；神話典故在古典詩詞中，“梧桐”意象具有祥瑞、愛情或思鄉(xiāng)等之意。（）

A:錯B:對

答案:對象征是借它物來表現(xiàn)此物的一種抒情話語形式，可以把抽象化為形象，這樣它就成為了化虛為實的重要抒情手段。（）

A:對B:錯

答案:錯

第七章單元測試

以下屬于抒情詩的是（）。

A:《荷馬史詩》B:杜甫《春望》C:《木蘭辭》D:《孔雀東南飛》

答案:杜甫《春望》（）認(rèn)為悲劇產(chǎn)生于“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)”之間的矛盾。（）

A:馬克思B:恩格斯C:毛澤東D:列寧

答案:恩格斯“中間人物的過失說”是由（）提出來的？（）

A:叔本華B:亞里斯多德C:黑格爾D:恩格斯

答案:亞里斯多德一般認(rèn)為自由詩是由19世紀(jì)美國著名詩人惠特曼所創(chuàng)。（）

A:對B:錯

答案:對黑格爾認(rèn)為理想的悲劇人物既非大道至善，亦非窮兇極惡，是介于兩者之間的中間人物。（）

A:錯B:對

答案:錯18世紀(jì)法國戲劇家萊辛提出了嚴(yán)肅劇的主張。（）

A:對B:錯

答案:錯根據(jù)散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，可以把散文分成三類：抒情散文、敘事散文、議論散文。（）

A:對B:錯

答案:對詩歌的基本特征有哪些？（）

A:跳躍性的言語結(jié)構(gòu)B:凝練的意象C:強(qiáng)烈的情感D:富有音樂美的語言

答案:跳躍性的言語結(jié)構(gòu)；凝練的意象；強(qiáng)烈的情感；富有音樂美的語言根據(jù)亞里斯多德的悲劇理論，我們之所以需要寬容別人，是因為我們和別人一樣也是中間人物，別人犯的錯誤我們也可能會犯，所以寬容別人就是寬容我們自己。（）

A:對B:錯

答案:對散文的基本特征有哪些？（）

A:形式自由，形散神聚B:語言自然優(yōu)美C:感受新穎，情感真摯D:題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩

答案:形式自由，形散神聚；語言自然優(yōu)美；感受新穎，情感真摯；題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩

第八章單元測試

劉勰在《文心雕龍》說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！保ǎ?/p>

A:對B:錯

答案:錯一般而言，作家有什么樣的創(chuàng)作個性就會有什么樣的創(chuàng)作風(fēng)格，作家是什么樣的人就會寫什么樣的文，如中國古代的文品即人品，西方布封所說的“風(fēng)格即人”等。（）

A:錯B:對

答案:對浪漫主義文學(xué)思潮的基本特征:（）

A:強(qiáng)調(diào)典型性B:倡導(dǎo)象征與神話C:主張回到自然D:崇尚想象

答案:倡導(dǎo)象征與神話；主張回到自然；崇尚想象西方批判現(xiàn)實主義文學(xué)的代表作家有（）。

A:柯勒律治B:巴爾扎克C:福樓拜D:狄更斯

答案:巴爾扎克；福樓拜；狄更斯關(guān)于文學(xué)風(fēng)格，文論史上有哪些說法？（）

A:主體與對象相契合時的特色B:作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)C:讀者對作品特征、格調(diào)的辨識D:獨特的言語形式

答案:主體與對象相契合時的特色；作家創(chuàng)作個性的體現(xiàn)；讀者對作品特征、格調(diào)的辨識；獨特的言語形式文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體中，通過言語組織所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。（）

A:對B:錯

答案:對文學(xué)思潮是指透過文學(xué)作品而呈現(xiàn)的，在情感態(tài)度、審美原則、創(chuàng)作思想及社會觀念等方面，有著共同傾向的文學(xué)潮流。（）

A:錯B:對

答案:對山藥蛋派繼承和發(fā)展了我國古典小說和說唱文學(xué)的傳統(tǒng)，它善于選擇和運用內(nèi)涵豐富的細(xì)節(jié)描寫，語言樸素凝煉，作品通俗易懂，具有濃厚的民族風(fēng)格和地方色彩。其代表作家有（）。

A:西戎B:馬烽C:孫犁

D:趙樹理

答案:西戎；馬烽；趙樹理二十世紀(jì)30年代前后，活躍在上海周圍，以都市青年男女的種種愛情糾葛，體現(xiàn)都市文化和商業(yè)色彩的文學(xué)流派為“海派文學(xué)”，下列不屬于其代表人物的為（）。

A:穆時英B:沈從文C:張愛玲D:葉靈鳳

答案:沈從文20世紀(jì)以來，大眾文學(xué)以其通俗性、娛樂性收、受到了人們的追捧。但同時也存在著不可忽視的問題和缺憾，下列屬于其弊端的有（）。

A:市場思維的主導(dǎo)B:文學(xué)經(jīng)驗的欲望化C:文學(xué)經(jīng)典的娛樂化D:文學(xué)形式的文字化

答案:市場思維的主導(dǎo)；文學(xué)經(jīng)驗的欲望化；文學(xué)經(jīng)典的娛樂化

第九章單元測試

（）就是讀者通過閱讀作品而達(dá)到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果。（）

A:延留B:凈化C:共鳴D:領(lǐng)悟

答案:凈化（）在《論小說與群治之關(guān)系》中說：“人之讀一小說也，往往既終卷后，數(shù)日或數(shù)旬而終不能釋然。讀《紅樓》竟者，必有余戀、有余悲；讀《水滸》竟者，必有余快、有余怒?！保ǎ?/p>

A:曹雪芹B:魯迅C:林少華D:梁啟超

答案:梁啟超接受動機(jī)包括（）。

A:批評動機(jī)B:求知動機(jī)C:審美動機(jī)D:受教動機(jī)

答案:批評動機(jī)；求知動機(jī)；審美動機(jī)；受教動機(jī)文學(xué)接受的高潮包括哪些階段：（）

A:凈化B:共鳴C:領(lǐng)悟D:延留

答案:凈化；共鳴；領(lǐng)悟；延留期待視野指的是在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，讀者基于自己的審美理想、閱讀經(jīng)驗和接受動機(jī)，在心理上會形成既有的思維指向和觀念結(jié)構(gòu)。由德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出。（）

A:錯B:對

答案:錯劉勰在《詩品》中強(qiáng)調(diào)：“陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五臟，澡雪精神?！保ǎ?/p>

A:錯B:對

答案:錯德國闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾認(rèn)為藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義是在讀者與本文“對話”中生成的。（）

A:對B:錯

答案:對正誤是指讀者的理解雖與作者的創(chuàng)作本意有所抵觸，作品本身卻客觀上顯示了讀者理解的內(nèi)涵，從而使得這種“誤解”看上去既切合作品實際，又令人信服。（）

A:對B:錯

答案:對當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作完成時，文學(xué)作品其實還不夠完整，因為還有很多空白和未定之處，需要讀者調(diào)動自己的理解力和創(chuàng)造力去發(fā)掘作品的潛在意義、實現(xiàn)作品的完整價值。（）

A:錯B:對

答案:對隱含的讀者是相對于現(xiàn)實讀者而言的，是作家預(yù)想出來的，在他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應(yīng)該出現(xiàn)的讀者。這種預(yù)想是自覺的。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十章單元測試

文學(xué)批評的性質(zhì)包括：（）

A:意識形態(tài)性B:情感性C:藝術(shù)性D:科學(xué)性

答案:意識形態(tài)性；藝術(shù)性；科學(xué)性文學(xué)接受基本上是一種感性的審美體驗，可以有想象、聯(lián)想，有強(qiáng)烈的情感活動；文學(xué)批評則是一種理性的思維和判斷活動；文學(xué)接受的對象是文學(xué)作品；而文學(xué)批評的對象不僅包括文學(xué)作品，而且包括文學(xué)思潮、文學(xué)流派、文學(xué)風(fēng)格、作家的創(chuàng)作活動和讀者的接受活動等。（）

A:錯B:對

答案:對文學(xué)批評的思想標(biāo)準(zhǔn)是指批評家據(jù)以評價文學(xué)現(xiàn)象的思想或情感內(nèi)涵的價值尺度，具體體現(xiàn)為對于文學(xué)作品思想情感的真實性、傾向性等作評判。（）

A:錯B:對

答案:對宗白華評價中國山水畫時說：“在這一篇虛白上幻現(xiàn)的一花一鳥，一樹一石。一山一水，都負(fù)荷這無限的審議，無邊的深情，萬物浸在光被的神的愛中，寧靜而致遠(yuǎn)。深，像是在一片和平的夢中，給予觀者的感受是一澈透靈魂的安慰和微妙的領(lǐng)悟。這里的批評屬于（）。

A:功用性批評B:認(rèn)知性批評C:鑒賞性批評D:實用性批評

答案:鑒賞性批評郭沫若認(rèn)為“杜甫的階級意識和立場，杜甫是完全站在統(tǒng)治階級、地主階級一邊的。這個階級意識和立場是杜甫的脊梁、貫穿著他遺留下來的大部分詩文。”這里屬于（）方面進(jìn)行了文學(xué)批評。（）

A:形式批評B:文化批評C:社會歷史批評D:感性批評

答案:社會歷史批評“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂?！蓖鯂S是從（）方面進(jìn)行的文學(xué)批評。（）

A:讀者反應(yīng)批評B:心理分析批評法C:傳記批評法D:意識形態(tài)批評

答案:心理分析批評法伊瑟爾認(rèn)為“一部文學(xué)作品……更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。”這是從讀者的反應(yīng)批評方面進(jìn)行的文學(xué)批評。（）

A:對B:錯

答案:錯下列屬于文化批評研究的特征的是（）。

A:強(qiáng)調(diào)文學(xué)文本與地理之間的聯(lián)系B:對作品進(jìn)行跨學(xué)科的文化分析C:關(guān)注文化中蘊(yùn)涵的權(quán)力關(guān)系及其運作機(jī)制D:注重大眾文化，邊緣文化和亞文化

答案:對作品進(jìn)行跨學(xué)科的文化分析；關(guān)注文化中蘊(yùn)涵的權(quán)力關(guān)系及其運作機(jī)制；注重大眾文化，邊緣文化和亞文化法國結(jié)構(gòu)主義文論家羅蘭·巴特提出了著名的“陌生化”理論，一次進(jìn)行的文本分析和批評，屬于語言文本批評法。（）

A:對B:錯

答案:錯西方傳記學(xué)批評的奠基人法國批評家阿爾都塞，把自己的文學(xué)批評稱為給作家畫“肖像”。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十一章單元測試

巫術(shù)說的主要代表有泰勒、弗雷澤和馬塞利諾。（）

A:對B:錯

答案:錯英國人類學(xué)家泰勒最早提出了藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。（）

A:對B:錯

答案:對（）提出文學(xué)是人的潛在欲望的表達(dá)、轉(zhuǎn)移和升華。（）

A:榮格B:叔本華C:弗洛伊德D:達(dá)爾文

答案:弗洛伊德最早在理論上闡述游戲說的是（）。

A:黑格爾B:席勒C:谷魯斯D:康德

答案:康德“內(nèi)摹仿說”是由（）提出來的。（）

A:谷魯斯B:康德C:黑格爾D:席勒

答案:谷魯斯（）說：“我們的祖先……原是連話也不會說的，為了共同勞作，必需發(fā)表意見，才漸漸的練出復(fù)雜的聲音來。假如那時大家拾木頭，都覺得吃力了……其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創(chuàng)作……倘若用什么記號留存了下來，這就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也是文學(xué)家，是‘杭育杭育派’?！保ǎ?/p>

A:魯迅B:普立漢諾夫C:馬克思D:恩格斯

答案:魯迅恩格斯在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“當(dāng)然，勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿……勞動生產(chǎn)了美……勞動生產(chǎn)了智慧……”（）

A:對B:錯

答案:錯游戲說看到了藝術(shù)與游戲本質(zhì)上的相通性，都是一種非功利的自由意志，從而突出了藝術(shù)創(chuàng)作活動中主體的自由精神，這是符合藝術(shù)活動的實際的。（）

A:錯B:對

答案:對文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展的不平衡現(xiàn)象有兩種典型表現(xiàn)：一定的藝術(shù)種類只有在特定歷史階段才能獲得充分發(fā)展；藝術(shù)發(fā)展的整體水平與特定時代的經(jīng)濟(jì)水平不一致。（）

A:錯B:對

答案:對在弗洛伊德看來文藝作品是“經(jīng)過改裝的夢”，因為（）。

A:兩者都是對現(xiàn)實的某種脫離，創(chuàng)造了一個虛構(gòu)的世界B:兩者都有表層的顯在層面和深層的隱在層面C:夢和文學(xué)都源于受到壓抑的兒童時期的欲望D:兩者都要經(jīng)過一系列象征變形和改造的過程

答案:兩者都是對現(xiàn)實的某種脫離，創(chuàng)造了一個虛構(gòu)的世界；兩者都有表層