《蘭亭集序》復(fù)習(xí)課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《蘭亭集序》復(fù)習(xí)課件挖空永和九年，歲在癸丑，暮春

（

）之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢

（

）至，少長咸

（

）集。此地有崇山峻嶺，茂林修

（

）竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水

（

），列坐其次

（

）。雖無絲竹管弦之盛

（

），一觴（

）一詠

，亦足以暢敘幽情

（

）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（

）之盛

（

），所以

（

）游目騁（

）懷

，足以極視聽之娛，信

（

）可樂也。

夫人之相與

（

），俯仰

（

）一世?；?/p>

（

）取諸

（

）懷抱（

），悟

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）言一室之內(nèi)；或因

（

）寄所托，放浪（

）形?。?/p>

）之外。雖趣

（

）舍萬殊，靜躁（

）不同，當其欣于所遇，暫

（

）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之

（

）既倦，情隨事遷，感慨系

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）之矣。向

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）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（

）不能不以

（

）之興（

）懷，況修短隨化

（

），終期

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）于盡！古人云：“死生亦大

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）矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由

（

），若

（

）合一契，未嘗不臨

（

）文嗟悼（

），不能喻

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）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（

）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（

），錄其所述，雖

（

）世殊事異，所以興懷，其致

（

）一

（

）也。后之覽者，亦將有感于斯文

（

）。永和九年，歲在癸丑，暮春（春季的最末一個月，農(nóng)歷三月）之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水[引（清流激湍）來作為流觴的曲水]，列坐其次（旁邊）。雖無絲竹管弦之盛（繁盛），一觴（喝酒）一詠，亦足以暢敘幽情（深遠高雅的情思）。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類（自然界的萬物）之盛（繁多），所以（用以）游目騁（開暢，舒展）懷，足以極視聽之娛，信（實在）可樂也。夫人之相與（互相交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時間短暫）一世?；颍ㄓ械娜耍┤≈T（相當于“之于”）懷抱（心懷），悟（同“晤”，面對）言一室之內(nèi)；或因（隨著）寄所托，放浪（放縱，不受拘束）形骸（人的軀體）之外。雖趣（同“取”）舍萬殊，靜躁（動）不同，當其欣于所遇，暫（一時）得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之（求得）既倦，情隨事遷，感慨系（連接）之矣。向（過去，以前）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（尚且）不能不以（因）之興（發(fā)生，引起）懷，況修短隨化（自然），終期（歸結(jié)）于盡！古人云：“死生亦大（大事）矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由（原因），若（像）合一契，未嘗不臨（面對）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（就知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人（當時與會的人），錄其所述，雖（縱使，即使）世殊事異，所以興懷，其致（意態(tài)，情趣）一（相同）也。后之覽者，亦將有感于斯文（這次集會的詩文）。理解性默寫1)王羲之《蘭亭集序》中寫蘭亭的“山”“木”的句子是“____________，____________”2)王羲之《蘭亭集序》中寫蘭亭的“水”的句子是“____________，____________”。3）《蘭亭集序》中交代集會地點的句子是“________”，表明集會地點周圍有高峻的山峰的句子是“________”。4）《蘭亭集序》中交代集會目的的句子是“________”，直接表明作者參加集會時的心情的句子是“________”。5）《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達類似意思的句子：“________，________?！?）雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來痛快地表達幽深內(nèi)藏的感情了。王羲之在《蘭亭集序》中表達這一意思的句子是“______________，____________，____________”。7）王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“________，________?！?）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與此句意義相近的句子：“________，________?！?）在《蘭亭集序》中，王羲之認為人在美好的時光中總會“________，________”，而在事過境遷之后又不免感慨橫生。10）王羲之在《蘭亭集序》中寫每個人的壽命長短聽憑造化，最后都歸結(jié)于消亡的句子：“________，________?！?1）針對魏晉名士崇尚虛無的思想，王羲之在《蘭亭集序》中批評這一思想的句子：“________，________?！笔亲髡叱搅巳松鸁o常之痛的理性思考。12）在《蘭亭集序》中，“________，________”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

13）在《蘭亭集序》中，“

,

”是說“靜：談玄悟道”。在《蘭亭集序》中，“

,

”是說“躁：歸隱山林”。14）《蘭亭集序》中能縱展眼力，開暢胸懷，極視聽樂趣的前提的句子是：____________，____________。15）在《蘭亭集序》中，當作者閱讀到；古人的文章并從中看到了自己的掠影時的狀態(tài)是“

,

”。

【參考答案】1.此地有崇山峻嶺、茂林修竹2.又有清流激湍、映帶左右3.會于會稽山陰之蘭亭、此地有崇山峻嶺4.修禊事也、信可樂也5.群賢畢至、少長咸集6.雖無絲竹管弦之盛、一觴一詠、亦足以暢敘幽情7.天朗氣清、惠風(fēng)和暢、8.夫人之相與、俯仰一世（俯仰之間、已為陳跡）9.快然自足、不知老之將至10.況修短隨化、終期于盡11.固知一死生為虛誕、齊彭殤為妄作12.情隨事遷，感慨系之13.取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；因寄所托，放浪形骸之外14.仰觀宇宙之大、俯察品類之盛15.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷通假字(1)悟言一室之內(nèi)悟，通晤，面對面(2)趣舍萬殊趣，通“趨”或“取”，趨向，取向。(3)亦由今之視昔由，通猶，意為像一詞多義1．之所之既倦（動詞，意為'往'，到達）以之興懷（代詞，回指上文中的事）夫人之相與（取消句子獨立性）極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，定語標志）

2．修茂林修竹（意為'高'）況修短隨化（長，修短指壽命長短）

3．雖雖趣舍萬殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）

4．于會于會稽山陰之蘭亭（意為'在'，連詞'）欣于所遇（意為'對'，介詞）終期于盡（意為'到'，介詞）

5．以引以為流觴曲水（意為'把'，介詞）亦足以暢敘幽情（意為'用來'，介詞）猶不能不以之興懷（意為'因'，介詞）6.猶猶不能不以之興懷。（還，而且，仍然。）亦猶今之視昔。（好像）

6.一俯仰一生。（數(shù)詞，表整個，全）悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）若合一契。（數(shù)詞，一起）其致一也。（形容詞，一樣）固知一死生為虛誕。（數(shù)詞作動詞，將......視為一樣）一觴一詠。（連詞，一邊……一邊……）

8.觴引以為流觴曲水。（名詞，酒杯）一觴一詠。（動詞，喝酒）9.所以所以游目騁懷。（表憑借，用來。）所以興懷。（……的原因）

詞類活用（一）副詞作動詞足以極視聽之娛（極，盡情享受）（二）名作動映帶左右。（帶，環(huán)繞，圍繞）一觴一詠。（觴，喝酒）（三）動作名足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）

（四）形作名1．群賢畢至（賢，意為'有才有德的人'）2．少長咸集（少長，意為'年少的人，年長的人'）3．無絲竹管弦之盛（盛，意為'熱鬧的場面'）（五）形作動1．齊彭殤為妄作（齊，把……看做相等）（六）使動用法引以為流觴曲水（使……流）游目騁懷（使……縱展）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）（七）意動用法固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（把……看做一樣，把……看做相等）當其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）古今異義1、列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。2、亦將有感于斯文

古：這些文章今：常用義為文雅，又指文化或文人3、或取諸懷抱

古：胸懷抱負。今：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。

4、引以為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認為。5、所以游目騁懷古義：①表憑借，用來。②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。

6、俯仰一世古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭7、俯察品類之盛古義：物品，物類。指天地萬物。今義：物品的種類特殊句式

判斷句1.修禊事也（判斷句）2.死生亦大矣（判斷句）3.其致一也（判斷句）