云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷含解析_第1頁
云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷含解析_第2頁
云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷含解析_第3頁
云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷含解析_第4頁
云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷含解析_第5頁
已閱讀5頁,還剩14頁未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

云南省普洱市2025屆高三第一次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng)1.考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并交回.2.答題前,請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符.4.作答選擇題,必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑;如需改動,請用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案.作答非選擇題,必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律無效.5.如需作圖,須用2B鉛筆繪、寫清楚,線條、符號等須加黑、加粗.1、閱讀下面的文字,完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對稱,而且認(rèn)為西洋是法治的社會,我們是“人治”的社會。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治,能維持社會秩序,而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持,還得靠人來執(zhí)行,法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒有人的因素。②鄉(xiāng)土社會秩序的維持,有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會是個(gè)“無法”的社會,假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無法”并不影響這社會的秩序,因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。③禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的,而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的,生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里,個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn),而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究,只按著規(guī)定的方法做,而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時(shí),這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來是從豊從示。豊是一種祭器,示是指一種儀式。④禮是合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上,禮和法律不同,甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng),逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人吐棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視,十手所指的,即是在沒有人的地方也會不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動地服于成規(guī)罷了。孔子一再的用“克”字,用“約”字來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會,由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提,因之它的秩序可以禮來維持。在一個(gè)變遷很快的社會,傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效,環(huán)境一旦改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法;要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”,但是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺得社會秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn),因?yàn)槎Y是傳統(tǒng),是整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的,這是鄉(xiāng)土社會的特色。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》,有刪改)注:①“禮”的繁體字為“禮”。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。B.鄉(xiāng)土社會里人口流動很小,土地也很少變動,個(gè)人可以信任自己和前人的經(jīng)驗(yàn)。C.禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的,而法律是從外限制人的,道德是社會輿論所維持的。D.鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會,禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章第③段根據(jù)“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思,進(jìn)而論證了禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)。B.第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù),論證了禮治不是自動形成的秩序,而是主動地服于成規(guī)罷了。C.文章采用不破不立的寫法,先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn),然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會,而是禮治社會。D.文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提,多處運(yùn)用對比論證的方法,闡釋了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是A.法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的,所以人都會逃避法網(wǎng)。B.前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南,這就為禮治的推行提供了可能。C.在一個(gè)變遷很快的社會,傳統(tǒng)的效力是無法保證的,只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題,這就是“法治”。D.法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中的,這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。對“美好生活”這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中。比如,亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的,也是最高的善;伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜,審慎的生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善;斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活,才能達(dá)到幸福。其共同特征是認(rèn)為,幸福是與理性相一致的,理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?!渡袝ず榉丁分杏小拔甯!钡挠涊d,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命,表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強(qiáng)調(diào)、對求真求知的強(qiáng)調(diào)不同,中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。比如,強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里,天是萬物的生命本源,也是道德觀念和原則的本原。對此,儒家道家文獻(xiàn)都多有論述,比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道,天之道在于“始萬物”,地之道在于“生萬物”,人之道的作用在于“成萬物”,將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。比如,強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致,認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中,美好生活同時(shí)也是道德的生活,因此即便“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,圣人也能“不改其樂”。同時(shí),因?yàn)榈赖聨в欣?,這就要求人們不能只注重個(gè)人的幸福,個(gè)人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中,內(nèi)圣外王的個(gè)人理想、“大道之行,天下為公”的社會理想由此趨于一致。這些特征,構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時(shí)代,黨的十九大報(bào)告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益廣泛,不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。40年來的中國特色社會主義建設(shè),將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo),鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn),并逐漸賦予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。對社會主要矛盾的歷史概括,對美好生活的新時(shí)代定義,進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的整體性,體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握,對人民獲得感的全面理解,由此也彰顯出了中國千百年來所形成的文化精神。(摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.對于人類有追求美好生活的需要,西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。B.中國文化對幸福生活有著永恒的追求,源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。C.中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性,就是指個(gè)人層面的幸福與社會整體性幸福。D.新時(shí)代對美好生活的表述,既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神,又注入了新的內(nèi)涵。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。B.文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述,雖然內(nèi)容不一樣,但論證目的卻是相同的。C.文章梳理了中外對美好生活的不同表達(dá),論證重心則是美好生活的中國表達(dá)。D.文章論據(jù)的使用,增強(qiáng)了文章的文化厚重感,也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)榈赖掠欣?,所以?yīng)把個(gè)人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。B.沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想,中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。C.新時(shí)代對美好生活的表述,既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí),更指向人的豐富和全面。D.中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知,可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。3、閱讀下面的文字,完成下面小題。在現(xiàn)有的認(rèn)知中,科學(xué)與藝術(shù)相去甚遠(yuǎn)??茖W(xué)屬于理工科,藝術(shù)屬于人文學(xué)科;科學(xué)家往往被想象為一絲不茍、衣著整潔,藝術(shù)家則是不修邊幅的形象;科學(xué)研究是集體協(xié)作、分工明確,藝術(shù)創(chuàng)作是內(nèi)心獨(dú)白;科研成果通常表現(xiàn)為公式、符號,高深莫測,藝術(shù)作品則非常親和,大家都懂。概括來說,科學(xué)和藝術(shù)最大的不同是:科學(xué)求真,藝術(shù)求美。但是,一些科學(xué)家并不認(rèn)同科學(xué)和藝術(shù)的分歧。物理學(xué)家李政道認(rèn)為:“科學(xué)和藝術(shù)的共同基礎(chǔ)都是創(chuàng)造力,追求的目標(biāo)都是真理的普遍性,所以科學(xué)、藝術(shù)之間并沒有我們想象的那么不同?!庇锢韺W(xué)家狄拉克表示:“讓一個(gè)方程具有美感,比使它去符合實(shí)驗(yàn)更重要。”數(shù)學(xué)家外爾甚至說:“我一輩子就是想把真和美結(jié)合在一起,如果實(shí)在結(jié)合不了,我就選擇美??茖W(xué)理論的成就在于美學(xué)價(jià)值,缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方?!表敿壙茖W(xué)家高調(diào)宣傳“美高于真”,這是個(gè)很有意思的話題。其實(shí),science(科學(xué))這個(gè)詞來自拉丁文scientia(科學(xué)),表達(dá)的是希臘文episteme(知識)的意思。而藝術(shù)、技術(shù)等詞統(tǒng)統(tǒng)來自希臘文techne(藝術(shù))一詞。古希臘人認(rèn)為,藝術(shù)、技術(shù)是比科學(xué)“低等”的存在。為什么?因?yàn)樵谒麄兛磥?,自然高于人工,越是沒用的東西越高級,越是自由的事物越是無功利。科學(xué)研究自然的奧秘,崇尚科學(xué)就是遵循自然;而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生,本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西,是違背自然的??茖W(xué)重要而藝術(shù)不重要,是因?yàn)樗囆g(shù)有實(shí)用價(jià)值,有功利目的,在“自然”的層面比較低級。科學(xué)和藝術(shù)的分化并不是古以有之,啟蒙運(yùn)動的時(shí)期,科學(xué)、藝術(shù)才正式成為兩個(gè)門類,至今不過二三百年。近代以來,科學(xué)處于下行的過程,從高高在上的地位慢慢跌落到工匠層面,由純粹科學(xué)變成技術(shù)科、技藝科,由求真的科學(xué)變成求力的科學(xué)。與此同時(shí)藝術(shù)不斷上升,從低級的實(shí)用之學(xué)慢慢演變?yōu)榫哂屑兇鈱徝佬再|(zhì)的自由之藝,這個(gè)時(shí)候它才獲得高雅的境界,具有陶冶心靈的力量。但無論如何,“自由”是它們共同的源頭。因此,一旦涉及自由,科學(xué)和藝術(shù)就認(rèn)出了彼此,頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認(rèn)同感?,F(xiàn)在時(shí)常有人說,“生活很枯燥,學(xué)一點(diǎn)藝術(shù)?!比绻阉囆g(shù)看作“放松、消遣”的手段,那是在貶低藝術(shù),科學(xué)也是一樣。只有進(jìn)入自由境界中,科學(xué)才能呈現(xiàn)為藝術(shù),人們才能真正領(lǐng)悟什么是科學(xué)精神。(摘編自吳國盛《科學(xué)與藝術(shù)》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.科學(xué)與藝術(shù)的區(qū)分是顯著的,但是也有許多頂級的科學(xué)家、藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)科學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。B.物理學(xué)家李政道認(rèn)為,科學(xué)與藝術(shù)有許多相同之處,創(chuàng)造普遍的真理,是藝術(shù)和科學(xué)的共同特征。C.希臘人曾尊科學(xué)貶藝術(shù),今人則尊藝術(shù)貶科學(xué),因?yàn)樗囆g(shù)演變?yōu)榱思兇鈱徝?,而科學(xué)多追求實(shí)用。D.作者認(rèn)為,科學(xué)與藝術(shù)從近代社會以來開始分化,但他們都有共同的起源,頭脫胎于希臘母體。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章首段從多個(gè)層面論述科學(xué)與藝術(shù)的不同,作者認(rèn)為求真與求美四科學(xué)與藝術(shù)的最大區(qū)別。B.文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證,把科學(xué)與藝術(shù)相聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素。C.文章論證思路清晰,用每段首句概括引出下文,圍繞科學(xué)與藝術(shù)的異質(zhì)性與關(guān)聯(lián)性進(jìn)行論述。D.文章追根溯源,幫助讀者了解科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系;剖古析今,闡明自由是藝術(shù)和科學(xué)的共同源頭。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是()A.?dāng)?shù)學(xué)家外爾一輩子就想把真和美結(jié)合,結(jié)合不了,他就選擇美,可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要。B.古希臘人認(rèn)為,科學(xué)研究自然的奧秘,藝術(shù)創(chuàng)造自然沒有的東西,科學(xué)高于藝術(shù),所以自然高于人工。C.一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時(shí),科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同“美就是真”。D.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,將科學(xué)與技術(shù)相提并論為生產(chǎn)力,體現(xiàn)出近代科學(xué)對實(shí)用價(jià)值的追求。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。陸抗傳抗字幼節(jié),孫策外孫也。(陸)遜卒時(shí),年二十,拜建武校尉。永安三年,假節(jié),孫皓即位,加鎮(zhèn)軍大將軍,領(lǐng)益州牧??孤劧枷抡疃嚓I,憂深慮遠(yuǎn)。乃上疏曰:“臣聞德均則眾者勝寡,力侔則安者制危,蓋六國所以兼并于強(qiáng)秦,西楚所以北面于漢高也。今敵跨制九服,非徒關(guān)右之地。割據(jù)九州,豈但鴻溝以西而已。國家外無連國之援,內(nèi)非西楚之強(qiáng),庶政陵遲,黎民未乂。而議者所恃,徒以長川峻山,此乃守國之末事,非智者之所先也。臣每慮此,常中夜撫枕,臨餐忘食?!兵P皇元年,西陵督步闡據(jù)城以叛,遣使降晉??孤勚?,令將軍左奕等徑赴西陵。敕軍營更筑嚴(yán)圍,自赤谿至故市,內(nèi)以圍闡,外以御寇,晝夜催切,眾甚苦之。諸將咸諫曰:“今及三軍之銳,亟以攻闡,比晉救至,闡必可拔。何事于圍,而以弊士民之力乎?”抗曰:“此城處勢既固,糧谷又足,且所繕修備御之具,皆抗所宿規(guī)。今反身攻之,既非可卒克,且北救必至,至而無備,表里受難,何以御之?”諸將咸欲攻闡,抗每不許。宜都太守雷譚言至懇切,抗欲服眾,聽令一攻。攻果無利,圍備始合。晉車騎將軍羊祜率師向江陵,諸將咸以抗不宜上??乖唬骸敖瓿枪瘫悖瑹o所憂患。如使西陵盤結(jié),則南山群夷皆當(dāng)擾動,則所憂慮,難可而竟也。吾寧棄江陵而赴西陵,況江陵牢固乎?”初,江陵平衍,道路通利,抗敕江陵督張咸作大堰遏水,以絕寇叛。祜欲因所遏水,浮船運(yùn)糧,揚(yáng)聲將破堰以通步軍。抗聞,使咸亟破之。祜至當(dāng)陽。聞堰敗,乃改船以車運(yùn),大費(fèi)損功力。晉巴東監(jiān)軍徐胤率水軍詣建平,荊州刺史楊肇至西陵??沽顝埾坦淌仄涑?;公安督孫遵巡南岸御祜;水軍督留慮、鎮(zhèn)西將軍朱琬拒胤;身率三軍,憑圍對肇。將軍朱喬、營都督俞贊亡詣?wù)亍?乖唬骸百澻娭信f吏,知吾虛實(shí)者,吾常慮夷兵素不簡練,若敵攻圍,必先此處?!奔匆挂滓拿瘢砸耘f將充之。明日,肇果攻故夷兵處,抗命旋軍擊之,矢石雨下,肇眾傷死者相屬。肇計(jì)屈夜遁。抗欲追之,而慮闡畜力伺間,兵不足分,于是但鳴鼓戒眾,若將追者。肇眾兇懼,悉解甲挺走,抗使輕兵跟之,肇大破敗,祜等皆引軍還??顾煜菸髁瓿?,誅夷闡族及其大將吏,自此以下,所請赦者數(shù)萬口。修治城圍,東還樂鄉(xiāng),貌無矜色,謙訃如常,故得將士歡心。評曰:劉備天下稱雄,一世所憚,陸遜春秋方壯,威名未著,摧而克之,罔不如志。予既奇遜之謀略,又嘆權(quán)之識才,所以濟(jì)大事也。及遜忠誠懇至,憂國亡身,庶幾社稷之臣矣??关懥粱I干,咸有父風(fēng),奕世載美,具體而徵,可謂克構(gòu)者哉!1.對下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.領(lǐng)益州牧領(lǐng):兼任B.力侔則安者制危侔:弱小C.黎民未乂乂:安定D.謙沖如常沖:謙虛2.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.陸抗具有他父親的風(fēng)范。他受到孫皓的賞識,被加授為鎮(zhèn)軍大將軍。他優(yōu)慮國事,上疏勸諫,常夜不能寐。B.諸將都想急于攻打步闡,陸抗總是不答允。宜都太守雷譚要求極為懇切,將領(lǐng)們聽從他的命令去攻打一次,進(jìn)攻果然不利。C.晉車騎將軍羊祜率領(lǐng)軍隊(duì)向江陵進(jìn)發(fā)。陸抗寧可放棄江陵,也要奔赴西陵,因?yàn)榻瓿枪瘫?,沒有什么可憂慮的。D.營都督俞贊逃跑投降楊肇,他深知陸抗軍中的虛實(shí)底細(xì)。于是陸抗撤換了素質(zhì)不高的夷兵,給楊肇以出其不意的一擊。3.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而議者所恃,徒以長川峻山,此乃守國之末事,非智者之所先也。(2)抗遂陷西陵城,誅夷闡族及其大將吏,自此以下,所請赦者數(shù)萬口。4.文中陸抗認(rèn)為能征服天下的主要原因有哪些?請根據(jù)第二段內(nèi)容概括。5、閱讀下面的詩,完成各題。歸嵩山作①(唐)王維清川帶長薄②,車馬去閑閑。流水如有意,暮禽相與還?;某桥R古渡,落日滿秋山。迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)。[注]①嵩山:又名嵩高山,在登封縣(今屬河南省)北,為五岳的中岳。作者開元中期曾隱居于此。②長薄:指隨山麓延伸的林木叢。薄,草木叢生。1.王維與孟浩然齊名,皆為盛唐___________________詩派的代表詩人。2.對此詩的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.首聯(lián)勾勒了一幅“清溪映帶綿延叢林、車馬行進(jìn)悠然從容”的圖畫。B.頸聯(lián)以“荒城”、“古渡”、“落日”、“秋山”營造出蒼茫凄清的意境。C.尾聯(lián)表達(dá)詩人終于歸隱嵩山腳下,從此斷絕世俗交往的淡泊情懷。D.從全詩看,詩人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化。3.詩的頷聯(lián)頗受世人推崇,請從表現(xiàn)手法角度加以賞析。6、請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過75個(gè)字。2019年10月27日晚,武漢兩江四岸燈火璀璨,武漢體育中心體育館內(nèi)萬眾歡騰。一名中國軍人將火種保留在“和平尊”中,主火炬塔緩緩熄滅,在上萬名觀眾、運(yùn)動員的注視下,第七屆世界軍人運(yùn)動會在湖北省會武漢圓滿閉幕。本屆軍運(yùn)會,中國人民解放竿體育代表團(tuán)以頑強(qiáng)的毅力挑戰(zhàn)極限、攀越新高,共奪得133枚金牌,位列金牌榜第一。此外,中國代表團(tuán)的健兒還摘取了64枚銀牌和42枚銅牌,以239枚獎(jiǎng)牌位列獎(jiǎng)牌榜第一。其中的軍事五項(xiàng)競賽,這個(gè)項(xiàng)目被視為“捍衛(wèi)軍旗之戰(zhàn)”,是衙量各國單兵戰(zhàn)斗力的一種標(biāo)志。中國隊(duì)屢破世界紀(jì)錄,先后打破男子障礙、女子障礙、男子團(tuán)體、女子團(tuán)體和女子個(gè)人全能等5個(gè)項(xiàng)目上的世界紀(jì)錄。7、“成績排名”,一直是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要手段。但近日,我省出臺的有關(guān)條例明確規(guī)定,學(xué)校公布按照考試成績的排名屬于“違法”。對此,有人提出了疑問:不排名,拿什么激勵(lì)學(xué)生?對這個(gè)疑問,請你作一回答。字?jǐn)?shù)在80字以內(nèi)。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項(xiàng)重大賽事,假如你是參賽選手,請從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法,150字以內(nèi)。(1)假如你是《朗讀者》的主持人,本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平,她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀,請你為郎平的出場寫一段主持稿。(2)元宵佳節(jié),作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線,請寫一段主持稿,引出海外分會場的直播。(3)作為《最美中國人》的主持人,該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎(jiǎng)。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。歲月不居,時(shí)節(jié)如流。從2018到2019,時(shí)間見證奮斗者永不停歇的腳步?!?018年,我們過得很充實(shí)、走得很堅(jiān)定”“這些成就是全國各族人民擼起袖子干出來的,是新時(shí)代奮斗者揮灑汗水拼出來的”“我要向每一位科學(xué)家、每一位工程師、每一位‘大國工匠’、每一位建設(shè)者和參與者致敬”“我們都在努力奔跑,我們都是追夢人”“2019年,有機(jī)遇也有挑戰(zhàn),大家還要一起拼搏、一起奮斗”……新年前夕,主席發(fā)表2019年新年賀詞,滿懷深情回望奮斗,滿懷熱情致敬奮斗,滿懷激情呼喚奮斗。賀詞通過電波和網(wǎng)絡(luò)傳至四面八方,引來廣泛共鳴,鼓舞和激勵(lì)著億萬人民沿著一個(gè)又一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)奮發(fā)前行。讀了習(xí)主席的這些新年賀詞,你有何感想?請寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案1、1.D2.C3.B【解析】

1.本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題,考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng),“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯(cuò)誤,原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動地服于成規(guī)罷了。……可見禮治并不是離開社會,由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”,可見原文是說“表面看去好像是”,其實(shí)不是,也就是說人們的行為還是受規(guī)律約束,且原文還說“其實(shí)自動的說法是不準(zhǔn)確的,只是主動的服于成規(guī)罷了”。D項(xiàng)曲解文意。故選D。2.本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“文章采用不破不立的寫法,先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn),然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會,而是禮治社會”錯(cuò)誤。文章采用了破立結(jié)合,邊破邊立的論證方法,比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合,“普通常有以‘人治’和‘法治’相對稱,而且認(rèn)為西洋是法治的社會,我們是‘人治’的社會。其實(shí)這個(gè)對稱的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治,能維持社會秩序,而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”;且全文論證的觀點(diǎn)也不是“我們不是“人治”的社會,而是禮治社會”,原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”,主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會的特點(diǎn)為“禮治”。故選C。3.本題考查考生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“下列說法正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),“人都會逃避法網(wǎng)”曲解原文,原文相關(guān)信息在第④段第三、四句,原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”,可見選項(xiàng)表述絕對。C項(xiàng),“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題,這就是‘法治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個(gè)變遷很快的社會,傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效,環(huán)境一旦改變,誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候,就得大家接受個(gè)同意的辦法;要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題,就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律,也就是所謂‘法治’”,可見”只有……才”說法絕對化,只是說傳統(tǒng)效力無法保證。D項(xiàng),“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句,原文表述為“也許就是普通所謂“人治”,可見選項(xiàng)表述絕對。故選B?!军c(diǎn)睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句或內(nèi)容深?yuàn)W的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法:(1)一般情況下:考生通過分析句子結(jié)構(gòu),抓住關(guān)鍵詞語,即可準(zhǔn)確解題。(2)若句子意思比較含蓄,則可采用“還句入文”法,將考查的語句放到具體的語境中去分析,并特別注意其與上下文的關(guān)系。2、1.D2.A3.B【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目,首先要審題,明確題干的要求,如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是”,要求選出的是“正確的一項(xiàng)是”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng),“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯(cuò)誤,縮小范圍。由原文“對‘美好生活’這一人類共同的追求,不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá),尤其體現(xiàn)在古典時(shí)代哲學(xué)家的研究理論中”可知,原文只是說“不同倫理學(xué)流”,并不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯(cuò)誤。B項(xiàng),“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯(cuò)誤,由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響,對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知,中國文化對幸福生活有著永恒的追求,不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”,還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響”。B錯(cuò)誤。C項(xiàng),“就是指個(gè)人層面的幸福與社會整體性幸福”錯(cuò)誤,由原文“《尚書·洪范》中有“五福”的記載,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰修好德,五曰考終命,表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知,“長壽”是命不夭折而且福壽綿長?!案毁F”是錢財(cái)富足而且地位尊貴?!翱祵帯笔巧眢w健康而且心靈安寧?!昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?!吧平K”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí),沒有遭到橫禍,身體沒有病痛,心里沒有掛礙和煩惱,安詳而且自在地離開人間。由此可知,中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性,就是指個(gè)人層面的幸福,沒有“社會整體性幸?!薄錯(cuò)誤。D項(xiàng),正確。故選D。2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯(cuò)誤,文章引用《尚書·洪范》,是為了論證中國文化對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美,強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯(cuò)誤。故選A。3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目,應(yīng)先明確題干的提問方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對,設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項(xiàng),“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想,中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯(cuò)誤。故選B?!军c(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語,依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對比,看題干問的是什么,選項(xiàng)回答的是什么,看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞,考查的就是這類題;如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思(理解不正確)的一項(xiàng)是”,則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對應(yīng)句進(jìn)行比較,比較選項(xiàng)和對應(yīng)句時(shí),應(yīng)找到二者表述存在差異的地方,符合原文意思的是正確選項(xiàng),否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較,選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。3、1.C2.B3.D【解析】1.本題考查學(xué)生對內(nèi)容的篩選概括能力。解答此類題,首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,然后到文中找到相關(guān)的句子,最后進(jìn)行對比辨析,判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng),“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”錯(cuò)誤,原文只是說“近代以來科學(xué)下行,藝術(shù)上升”,不能表明“今人則尊藝術(shù)貶科學(xué)”。故選C。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng),“文章引用三位科學(xué)家的話進(jìn)行道理論證……強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的審美因素”錯(cuò)誤,從文中來看,文中李政道強(qiáng)調(diào)的是“科學(xué)和藝術(shù)的共同點(diǎn)”。故選B。3.本題考查學(xué)生篩選整合信息,分析歸納內(nèi)容要點(diǎn),并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如本題“根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系上下文體會,要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),“屬虛假外爾一輩子就想把真和美結(jié)合,結(jié)合不了,他就選擇美,可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要”錯(cuò)誤,原文中“真”不等于僅指“科學(xué)”,“美”也不一定專指“藝術(shù)”;外爾認(rèn)為“科學(xué)理論的成就在于美學(xué)價(jià)值,有缺陷的地方恰恰就是藝術(shù)上不足的地方”也看不出“藝術(shù)比科學(xué)更重要”。B項(xiàng),“……所以……”錯(cuò)誤,選項(xiàng)因果倒置,第三段說的是“因?yàn)樵谒麄兛磥?,自然高于人工,越是沒用的東西越高級,越是自由的事物越是無功利??茖W(xué)研究自然的奧秘,崇尚科學(xué)就是遵循自然;而藝術(shù)、技術(shù)的產(chǎn)生,本質(zhì)上都是造出了自然界本來沒有的東西……”。C項(xiàng),“一旦科學(xué)與藝術(shù)都涉及到它們共同的源頭自由時(shí),科學(xué)家和藝術(shù)家們就會認(rèn)同……”錯(cuò)誤,選項(xiàng)擴(kuò)大范圍,文中說的是“頂級的科學(xué)家和頂級的藝術(shù)家”。故選D?!军c(diǎn)睛】比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步:第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn);有的只是一個(gè)判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個(gè)判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。4、1.B2.B3.(1)而議論國事者所依恃的條件,只不過大江高山,這不過是守衛(wèi)國家最次的條件,不是明智之人首要考慮的事情。(2)陸抗于是攻占西陵城,誅殺步闡全家及其部下首要的將吏,自將軍以下,請求赦免的人有幾萬。4.高尚的品德,眾多的百姓,強(qiáng)盛的國力,社會的安定?!窘馕觥?.本題主要考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”,解答此題要注意上下文,最好方法是把所給的詞義代到原文中去,依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之,應(yīng)該很容易判斷出來。B項(xiàng),“侔”,結(jié)合句意國力相等,則安定之國制服混亂之國分析,“弱小”錯(cuò)誤。應(yīng)該譯為相等,齊等。故選B。2.本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí),抓住題干,讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析,準(zhǔn)確地把握題干所提的要求,看清是選對的還是選錯(cuò)的,是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。B項(xiàng),“宜都太守雷譚要求極為懇切,將領(lǐng)們聽從他的命令去攻打一次”錯(cuò)誤。結(jié)合“宜都太守雷譚言至懇切,抗欲服眾,聽令一攻”分析,“宜都太守雷譚言至懇切,抗欲服眾”才“聽任一攻”。故選B。3.本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí),首先要找出專有名詞,即人名、地名、官職等;然后再看有否特殊句式,最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯,一般為直譯。文言文的翻譯,最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。(1)“恃”,依恃;“徒”,只不過,只是;“此”,代詞,這;“乃”,表判斷,是;“之”,助詞,的;“末事”,最次的條件;“智者”,明智之人;“之”,主謂之間取消句子獨(dú)立性。(2)“遂”,連詞,于是;“陷”,攻陷、攻占;“誅”,誅殺;“此”,代詞,指將軍;“赦”,赦免。4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括回答問題。題干問的是“文中陸抗認(rèn)為能征服天下的主要原因有哪些?請根據(jù)第二段內(nèi)容概括”,立足文本第二節(jié)內(nèi)容分析概括。結(jié)合“臣聞德均則眾者勝寡,力侔則安者制危,蓋六國所以兼并于強(qiáng)秦,西楚所以北面于漢高也”分析,為臣聽說君主德行相等,而民眾多者勝過民眾少者,國力相等,則安定之國制服混亂之國,這大概是六國所以被強(qiáng)秦兼并,西楚所以為漢高祖打敗的原因罷。陸抗認(rèn)為能征服天下的主要原因有高尚的品德,眾多的百姓,強(qiáng)盛的國力,社會的安定。【點(diǎn)睛】翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)學(xué)會語法分析推斷。梳理主干,劃分成分,落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好,可以幫助我們理清句子成分,從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中,又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此,我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多,駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中,出于對應(yīng)位置上的詞語,往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn),據(jù)其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境,又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文:陸抗傳陸抗,字幼節(jié),是孫策的外孫。陸遜死時(shí),陸抗二十歲,被任命為建武校尉永安三年(260),被授假節(jié)職權(quán)。孫皓即位,加授陸抗鎮(zhèn)軍大將軍,兼任益州牧。陸抗聽說朝廷政令多有失誤之處,深為憂慮,于是上疏說:“為臣聽說君主德行相等,而民眾多者勝過民眾少者,國力相等,則安定之國制服混亂之國,這大概是六國所以被強(qiáng)秦兼并,西楚所以為漢高祖打敗的原因罷。如今敵國跨據(jù)四方,并非只有關(guān)右之地;割據(jù)九州,豈只鴻溝以西的土地而已。我國外無盟國可援,內(nèi)無西楚那樣強(qiáng)大,政務(wù)缺乏生氣,百姓不得安定,而議論國事者所依恃的條件,只不過大江高山,圍隔著我國的疆域,這不過是守衛(wèi)國家最次的條件,不是明智之人首要考慮的事情。臣下常常追憶戰(zhàn)國各國存亡的跡象,近觀劉漢王朝滅亡的征兆,考證典籍,應(yīng)驗(yàn)實(shí)事,深夜撫枕不能入睡,面對飯菜忘記進(jìn)餐。鳳凰元年(272),西陵督步闡占據(jù)城池發(fā)動叛亂,派人前往晉國投降。陸抗聽到這一消息,當(dāng)日部署各軍,命令將軍左奕、吾彥、蔡貢等直接挺進(jìn)西陵,下令各軍軍營再加修堅(jiān)固的圍墻,自赤溪到故市,對內(nèi)則圍困步闡,對外則防止敵軍,陸抗日夜催促督責(zé),如同敵軍已經(jīng)來到,全軍將士甚感困苦。諸將都勸諫陸抗說:“現(xiàn)在以三軍精銳,急速進(jìn)攻步闡,等到晉軍救援前來,步闡一定已被攻克。何必勞累修筑圍墻,讓士兵和百姓困苦不堪呢?”陸抗說:“這座城池城墻堅(jiān)固地勢險(xiǎn)要,城內(nèi)糧草充裕,而且所修繕的防御工事和配置的防御器械,都是我以前詳細(xì)規(guī)劃安排的?,F(xiàn)在我們反過來去攻打,既不能很快攻克,且北方救兵一定要趕來,敵人來后我們沒有防備,則里外受敵,以什么抵抗他們呢?”諸將都想急于攻打步闡,陸抗總是不答允。宜都太守雷譚要求極為懇切,陸抗為了使眾將信服,便聽任他們?nèi)スゴ蛞淮?。進(jìn)攻果然不利,防御圍墻由是得以完工。晉車騎將軍羊祜率軍前向江陵進(jìn)發(fā),諸將都認(rèn)為陸抗不宜率軍西上,陸抗說:“江陵城池堅(jiān)固兵力充足,沒有什么擔(dān)憂的。假如敵人攻占江陵,也一定防守不住,我們所受損失很小。但如果讓西陵與敵人聯(lián)結(jié)起來,則南山諸族夷人都將騷動擾亂,則我憂慮的事情,就不是一下子說得清楚的。我寧愿放棄江陵而奔赴西陵,何況江陵十分牢固!”當(dāng)初,江陵地勢平曠,道路通便,陸抗下令江陵督張咸修造一道大堰攔水,浸沒平原中心,借以阻止敵人進(jìn)攻和內(nèi)部叛亂。羊祜想利用大堰蓄的水域,浮船運(yùn)糧,揚(yáng)言要?dú)У舸笱咦尣奖ㄐ?。陸抗聽說,讓張咸當(dāng)即毀掉大堰羊祜至當(dāng)陽,聽說大堰已毀,乃改船運(yùn)為車運(yùn),耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力。晉國巴東監(jiān)軍徐胤率水軍前至建平,荊州刺史楊肇前至西陵。陸抗命令張咸固守江陵,公安督孫遵巡視長江南岸抵御羊祜,水軍督留慮、鎮(zhèn)西將軍朱琬抵御徐胤,陸抗親自統(tǒng)率三軍,憑借軍營圍墻對抗楊肇。吳國將軍朱齊、營都督俞贊逃跑投降楊肇。陸抗說:“俞贊是我軍中的老辦事人員,知道我方虛實(shí)底細(xì)的人,我常擔(dān)心夷兵素不精練,如果敵人攻圍,必定先從夷兵防守處下手。”當(dāng)夜就撤換夷兵,全用吳軍老將替代設(shè)防。次日,楊肇果然進(jìn)攻原先夷兵的防守處,陸抗下令守軍反擊,箭石如雨下,楊肇兵卒死傷累累。楊肇到達(dá)西陵后一個(gè)多月,無計(jì)可施而連夜逃遁。陸抗打算追擊他,又擔(dān)心步闡積蓄全力伺機(jī)出兵進(jìn)擊吳軍要害之處,兵力不夠分配,于是告誡將士,只擊鼓作出要追擊的樣子。楊肇的軍隊(duì)頗為恐懼,全都拋盔棄甲爭相逃命,陸抗派輕裝的部隊(duì)隨后追趕,楊肇被打得大敗,羊祜等都率軍撤走。陸抗于是攻占西陵城,誅殺步闡全家及其部下首要的將吏,自將軍以下,請求赦免的人有幾萬。陸抗修治西陵城墻和防御工事,還軍東歸樂鄉(xiāng),臉上毫無驕矜之色,謙遜如常,所以深得將士衷心擁戴。劉備稱雄天下,為世人所害怕。陸遜年輕力壯,還沒有什么威名,劉備想打敗他,往往是不得志,不能夠成功。世人奇于陸遜的謀略,又感嘆孫權(quán)的識才之能,所以才能成大事。而陸遜忠心之至,擔(dān)憂國家而為國殉身,是社稷之臣也。陸抗忠貞誠信有謀略才干,完全具有父輩的風(fēng)范,世世代代稱譽(yù)他,認(rèn)為他具備父親的才干而稍小而已,可說是能完成前輩事業(yè)的人?。?、1.山水田園2.D3.移情入景,用擬人手法寫出流水、暮禽的情意,景象生動.人向山里行,水自谷中出,似是有意相迎:天色向晚,暮鳥投林,似是與詩人結(jié)伴歸山。這樣寫大大增強(qiáng)了歸隱者與大自然的和諧感,表現(xiàn)了詩人的閑適自得情懷.【解析】1.本題考查學(xué)生文學(xué)常識的積累。文學(xué)常識,主要考查一些名家作品知識,包括作家,年代,作品,文學(xué)中的地理,歷史各種典故,故事,也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。本題考查詩歌題材知識,孟浩然是山水田園詩的代表作家。2.本題綜合考查鑒賞詩歌形象,語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩句,接著把握詩歌的意象,分析詩歌營造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,D項(xiàng),“詩人感情經(jīng)歷了從孤寂清冷到蕭瑟凄涼再到閑適自得的變化”錯(cuò)誤。作者感情的變化是:由安詳從容,到凄清悲苦,再到恬靜澹泊。故選D。3.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。賞析詩句,首先要明白該句在詩中的意義,即解說或概括詩句內(nèi)容;其次要看詩句有什么特點(diǎn),如用了什么修辭手法,具有怎樣的表達(dá)效果;當(dāng)然任何賞析都離不開詩的主旨,即詩人的情感,所以一定要分析詩句中包含的情感。結(jié)合全詩感情基調(diào)等內(nèi)容理解與分析。分析頷聯(lián)“流水如有意,暮禽相與還”,這里移情及物,把“流水”和“暮禽”都擬人化了,仿佛它們也富有人的感情:河川的清水在汩汩流淌,傍晚的鳥兒飛回林木茂盛的長薄中去棲息,它們好像在和詩人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫“水”和“鳥”有情,其實(shí)還是體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得的心情?!军c(diǎn)睛】詩歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括:(1)襯托,分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情;(2)聯(lián)想和想像(又叫虛實(shí)結(jié)合);(3)對比;(4)白描。修辭手法包括:比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典,此外還有設(shè)問、反問、借代、對偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟:準(zhǔn)確指出用了何種手法,結(jié)合詩句闡釋為什么是用了這種手法,此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。6、①2019年10月27日晚;②第七屆世界軍人運(yùn)動會在武漢網(wǎng)滿閉幕;③中國代表團(tuán)位列金牌榜和獎(jiǎng)牌榜第一;④中國隊(duì)屢破軍事五項(xiàng)競賽世界紀(jì)錄。【解析】

本題考查壓縮語段的能力。解答本題,考生要有較強(qiáng)的語言轉(zhuǎn)換能力,這段屬于敘述類材料。在理解材料的基礎(chǔ)上對文段進(jìn)行壓縮,壓縮語段的過程中要保留主要信息,也就是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果,在壓縮信息的過程中要在字?jǐn)?shù)允許的范圍內(nèi)保留更多的信息。本文段主要圍繞第七屆軍人運(yùn)動會閉幕式來說的,材料中說到閉幕會的時(shí)間為2019年10月27日晚,地點(diǎn)為武漢體育中心體育館,然后又說到中國代表團(tuán)取得的成就:中國代表團(tuán)位列金牌榜和獎(jiǎng)牌榜第一,中國隊(duì)屢破軍事五項(xiàng)競賽世界紀(jì)錄。7、激勵(lì)學(xué)生不一定非要靠排名,因?yàn)椤芭琶蓖鶗靷淮笃瑢W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;激勵(lì)學(xué)生可以有多種方法:如可以讓成績好的同學(xué)介紹學(xué)習(xí)方法;表揚(yáng)學(xué)習(xí)態(tài)度好的同學(xué);教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)同學(xué)的閃光點(diǎn),并不吝贊揚(yáng);評價(jià)機(jī)制也要徹底改變,客觀評價(jià)一個(gè)學(xué)生,應(yīng)涉及德、智、體、美、勞等各個(gè)方面?!窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生的寫作表達(dá)能力,是一篇闡述自己觀點(diǎn)的微寫作。做這道題,分兩步,一是表達(dá)觀點(diǎn);二是闡述理由。表達(dá)觀點(diǎn)及理由的微寫作,在某種程度上,就是一篇小議論文,“麻雀雖小,五臟俱全”,闡述理由應(yīng)該有理有據(jù),理論分析和事實(shí)論證雙管齊下,更為飽滿。理論上,可以使用假設(shè)論證,因果論證等。首先明確亮出自己的觀點(diǎn),闡述原因,然后擺明正確做法。8、(1)我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會女排摘金的場景:“勝利了!勝利了!是夢嗎?這是夢嗎?我只感覺我們場上六個(gè)隊(duì)員是那么默契,那只球那么聽話,任我們隨心所欲,站在球場的中國隊(duì)告訴人們,她們無所畏懼?!痹诿篮玫那啻耗耆A,一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏,這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。(2)歡迎大家收看《元宵喜樂會》,相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里,賞花燈,吃湯圓,看晚會,其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群,像蒲公英一樣散落在世界各地,無緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中,為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢想。接下來,我們把畫面交給世界各地的海外華僑,聽聽他們的心聲。(3)他兩鬢斑白,滿臉皺紋,但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間,他挺身而出,勇敢地逆行,奔赴疫情災(zāi)區(qū),帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員,與病毒做抗?fàn)帲c死神爭分奪秒,毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士,他是為中國請命之人,是載入中國史冊之人,他所做的一切值得我們肅然起敬!【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰或?qū)懡o誰看,即寫作對象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求,能揣摩理解出題者意圖,當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主,在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。(1)此題要求寫一份主持稿,要有互動性內(nèi)容,引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡,點(diǎn)明朗讀主題“青春”,語言要連貫得體,表達(dá)準(zhǔn)確,注意至少運(yùn)用兩種修辭。(2)本題要求寫一段主持稿,首先要求語體色彩要口語化,主持元宵晚會要有喜慶色彩,有“元宵節(jié)”元素。另外,“引出海外分會場的直播”可見,要求有互動性內(nèi)容,引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法,推薦排比、對偶、比喻等手法,語言表達(dá)連貫準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)限制。(3)完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn),廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡,要扣住鐘南山的身份,根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值,語言上使用短句整句,注重音節(jié)協(xié)調(diào),有文采,至少運(yùn)用兩種修辭手法,整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、奮斗的人生最美奮斗的人生,是陽光下點(diǎn)點(diǎn)汗水,折射出無盡璀璨;奮斗的人生,是黯淡燈光下,疲倦微蜷的身影,默然抬頭,一份從容的微笑釋然。奮斗的人生最美。人生短短幾十年,我們沒有辦法預(yù)知成功,既然目標(biāo)是地平線,留給世紀(jì)的就只能是背影,我們不需要去想身后是否會襲來寒風(fēng)冷雨,既然選擇了遠(yuǎn)方,便只顧風(fēng)雨兼程。我們只需要努力奮斗,不管結(jié)果如何,都無怨無悔,因?yàn)閵^斗的人生最美。奮斗的人生最美,美在生活的充實(shí)飽滿。街道繁華,車水馬龍,行人匆匆,細(xì)觀每個(gè)人的面容,緊張卻從容,焦慮卻充實(shí),他們奔波在奮斗的人生道路上,忙碌于夢想追逐,生計(jì)的催促,陽光澄澈,照亮他們美麗的人生。生活中,總有一些人游手好閑,整日徘徊在幻想的邊緣,卻總不愿奮斗,怕流汗,怕流淚,怕委屈,怕受罪,沒有奮斗的光亮,他們的整個(gè)人生黯淡無光,只能孤零零地坐在角落,等待生命的尾聲。奮斗的人生最美,美在無悔。奮斗了一生,以為老人氣息奄奄,朝不慮夕,但他不會恐懼,因?yàn)?,?dāng)他回望自己短暫的生命,雖未成大業(yè),獲大獎(jiǎng),得美名,但是,他沒有虛廢一分一秒,拋棄一點(diǎn)一滴,陽光下,他揮汗如雨的情形沉甸甸埋在心底,經(jīng)過時(shí)間的打磨,經(jīng)過風(fēng)雨的沖刷,這身影卻愈加清晰明亮,宣告著人生的無悔。當(dāng)他靜靜離開,他的嘴角會掛著一線美麗的微笑。奮斗的人生最美,美在生命價(jià)值得以彰顯。居里夫人將青春韶華駐守實(shí)驗(yàn)室,任酸堿啃蝕她柔美的雙手,任煙氣吹皺她秀美的額頭,當(dāng)鐳以它淡淡的藍(lán),沒攝人心,居里夫人的生命價(jià)值閃耀時(shí)間。邵逸夫,娛樂圈教父,當(dāng)年,他與兄弟二人單槍匹馬下南洋,他們起早貪黑,不分晝夜,他們無依無靠,無錢無權(quán),只一個(gè)奮斗讓他們撐起一片天,彰顯自己價(jià)值所在。段愛平,感動中國十大人物,山梁擋住了陽光,是她,點(diǎn)亮家鄉(xiāng)的希望,她帶領(lǐng)村名種藥、種樹、修電網(wǎng)、辦學(xué)校,她貼工、貼錢、貼命,更貼近百姓的心,她的價(jià)值,樹立在百姓心中。村官的道路中,張廣秀扛起鄉(xiāng)親們的盼望,努力奮斗,續(xù)寫“新村官日記”,她的美麗,深深駐留在鄉(xiāng)親們心中。奮斗的人生最美,讓我們以短暫渺小之生命,成就偉大永恒之存在?!窘馕觥?/p>

本題考查考生的寫作能力。本題是一則暗含任務(wù)驅(qū)動的材料作文,題干問的是“讀了習(xí)主席的這些新年賀詞,你有何感想”,這就要求考生針對習(xí)主席的新年賀詞來談自己的感受;然后要把握材料

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論