2023年浙江省臺州市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年浙江省臺州市高考語文二模試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈爾和基維所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時的。歷時的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時存在，相安無事。在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期。高羅佩提到了幾個具體的時間：一個是儒家思想確立的時期，一個是漢代，還有一個是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因為宋明理學(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就。“儒家作為琴——‘圣人之樂’‘圣人之器’的合法繼承者已是不爭的事實。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷?，在理學(xué)主導(dǎo)時代精神、國家意識形態(tài)的17世紀中葉，琴樂藝術(shù)實踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家?！保ㄕ幾耘礓h《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達到這個“敬”字。很多人認為古琴音量太小是它的缺點，但我認為這恰恰是古琴的一個特點。正因為古琴音量小，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個人而不是眾人的，這是古琴的一個重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因為它不僅是一件樂器，同時還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個取音的徽位，代表著12個月和一個閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點也是強調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。（摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識形態(tài)的豐富性和獨特性。B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點。D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。B.若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴斃，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。（4）關(guān)于琴樂意識形態(tài)的特性和中國音樂大分野時間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請結(jié)合材料具體說明。（5）如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。靜（節(jié)選）沈從文春天日子是長極了的。長長的白日，一個小城中，老年人不向太陽取暖就是打瞌睡，少年人無事作時皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動，盼望到這無主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。女孩子岳珉年紀約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個木架上，且多數(shù)是上了點年紀的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過幾天春雨，都長了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會天上，又望了一會河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個小孩，吹一個蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道XX城還在被圍，過上?；蜻^南京的船車全已不能開行。到此地以后，證明了從上面聽來的消息不確實。既然不能通過，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來，因此才好讀書。若過宜昌同爸爸住，爸爸是一個軍部的軍事代表，哥哥也是個軍官，不如過上海同教書的第二哥哥同住?？墒荴X一個月了還打不下。過一陣，聽到翠云Y頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你來，看新娘子騎馬，快要過渡了！”又過一陣，翠云丫頭又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起來了頭，果然望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了。后來看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠近人家也都有了煙子，她方離開曬樓。下樓后，向病人房門邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動了這丫頭的神氣，趕忙走過天井中心去。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠處來的人了。可是，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。1932年3月30日（有刪改）（1）關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是A.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動，對未來的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實之間的對立，也帶來忘卻現(xiàn)實和體驗壓抑兩種情緒。C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機，也象征著孩子在窘困的生活中對未來抱有的絲絲希望。D.戰(zhàn)爭的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜。（2）下列對語言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項是A.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對稱，節(jié)奏徐緩，寫出流水輕柔可親的意趣。B.“大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西”，各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。D.“有一張營養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過去”“有一個胖胖的婦人”，疊字強調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。（3）《靜》中的景物描寫富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。（4）《靜》是一篇詩化小說，請說說“詩化”體現(xiàn)在哪些方面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌铡：笃诜街?，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子征曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也?！睂ざ?。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式未及到而喪已發(fā)引。既至壙，將窆而柩不肯進。其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”逆停柩。移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也?！本耷浼戎?，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。后到京師，受業(yè)太學(xué)。時諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：“吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前?！蹦肆阉貫闀赃z巨卿既終妻從其言時式出行適還省書見瘞愴然感之向墳揖哭以為死友乃營護平子妻兒身自送喪于臨湘未至四五里，乃委素書于樞上，哭別而去。其兄弟聞之，尋求，不復(fù)見。長沙上計掾史到京師，上書表式行狀。三府并辟，不應(yīng)。（選自《后漢書?獨行列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒身/自送喪于臨湘/B.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒/身自送喪于臨湘/C.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒身/自送喪于臨湘/D.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒/身自送喪于臨湘/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.太學(xué)，中國古代國立最高學(xué)府。東漢時，太學(xué)生又稱“諸生”，入太學(xué)學(xué)習(xí)可稱“游太學(xué)”“受業(yè)太學(xué)”。B.“共克期日”的“克”是約定的意思，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”含義不同。C.“恨不見吾死友”的“恨”是遺憾的意思，與《出師表》中“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”的“恨”含義相同。D.“辟”指漢代高級官員自行任用屬吏的制度，《陳情表》里說“后刺史臣榮舉臣秀才”就遵循這一制度。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.范式跟張劭關(guān)系很好，兩人分別時，范式說兩年后會來拜見張劭的父母，并看望他的孩子，張劭對此深信不疑。B.張劭臥病在床，病勢沉重，兩位友人從早到晚看護他，張劭認為他們是自己的生友，范式是可共生死的死友。C.張劭死后，范式號哭著前來奔喪，親自執(zhí)紼引柩，并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去。D.范式?jīng)]有把陳平子的靈柩送到陳家，而是在即將送到之前提前離開，就是為了避開陳平子家人的謝恩。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及?、谖崧勆疥柗毒耷洌沂恳?，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。（5）《獨行列傳》開頭說：“其名體雖殊，而操行俱絕，故總為《獨行篇》焉。”請簡要概述范式“操行俱絕”的具體表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首古詩，完成問題。秋夜有感（南宋）蘇洞燈影三更夜，蟲聲四壁秋。雨階疏滴滴，風(fēng)幔颯悠悠。朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休。秋夜有感（清）柯劭慧風(fēng)葉落空階，秋聲感客懷。多情天上月，夜夜入帷來。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.兩首詩都運用了室內(nèi)外景物描寫組合的方式，蘇詩由室內(nèi)到室外，柯詩由室外到室內(nèi)，都沒有直接寫人的活動。B.兩首詩都緊扣詩題中的“秋夜”，交代了時間、季節(jié)和居所的環(huán)境，巧妙地將自然景致和主觀情思融為一體。C.蘇詩寫風(fēng)雨，沒有使用動詞，但自有秋雨滴落臺階時的疏落之形，秋風(fēng)撩起帷幔時的蕭颯之聲，富有動態(tài)感。D.柯詩寫秋月，不注重摹其形態(tài)，僅突出月亮“多情”，夜夜陪伴，使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語。（2）這兩首詩都以“秋夜有感”為題，抒發(fā)的情感卻有同有異，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭》中，作者想象歸家途中的情狀，“，”寫船行順風(fēng)，輕快如飛，心情的愉悅盡在其中。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷評價《離騷》“，”稱贊它以小見大，言近旨遠。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長的情思，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個通知。”彼此（），哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。①_____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——歷史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，②_____。但如果我問羅教授：“③_____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運用中有一個暗中遵循的合作原則。如果我們嚴格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個例子，魯迅先生在《紀念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法。“反語”就是（），故意違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強烈的表達效果，要點就在“故意”上。（摘自汪鋒《您這話是什么意思？》，《讀書》2023年1期）（1）依次填入文中括號處的詞語，最貼切的一項是A.心照不宣意在言外一反常態(tài)B.心領(lǐng)神會出人意表一反常態(tài)C.心領(lǐng)神會意在言外正話反說D.心照不宣出人意表正話反說（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（3）這段文字選自《您這話是什么意思？》一文，該文是討論語言交際的。文中還提到一次應(yīng)聘面試中的對話細節(jié)。請指出這位同學(xué)面試時說話與常規(guī)的不同之處，并分析其妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”（二）語言文字運用Ⅱ7．（7分）閱讀下面的文字，完成問題。在許多人看來，植物是沒有知覺的。但是，輕輕地碰一下含羞草的葉子，它就會像害了羞一樣，把葉子合攏起來，垂下去。含羞草真的會動，這真是一件奇妙的事。你觸得輕，它動得慢，折疊的范圍也?。荒阌|得重，它動得快，不到10秒鐘，所有的葉子就會全折疊起來。為什么含羞草會動呢？原來這全靠它葉子的“膨壓作用”。在含羞草葉柄的基部，有著一個充滿水分的薄壁細胞組織——葉枕。一觸動含羞草，葉子震動，葉枕下部細胞里的水分就會立即向上部與兩側(cè)流去。于是，葉枕下部就像漏了氣的自行車胎一樣癟下去，上部則像打足氣的皮球似的鼓起來，葉柄也就下垂，合攏了。含羞草的葉子當(dāng)受到刺激合攏的同時，會產(chǎn)生一種生物電，將被受到刺激的信息傳遞給其他葉子跟著依次合攏起來。當(dāng)刺激消失后，葉枕下又逐漸充滿水分，葉子就重新張開，恢復(fù)原狀。（1）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（2）請說說這則科普短文的語言是如何體現(xiàn)科學(xué)性和通俗性的。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！犊鬃蛹艺Z》中記載孔子對幾位學(xué)生的評價?？鬃诱f：顏回仁慈，但有時仁慈過分，以致會一味遷就他人，這樣反而會害了別人；子貢口才很好，卻不懂語言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇過人，敢作敢為，但有時不懂得謙沖退讓，這樣難免會意氣用事；子張莊重嚴謹，但有時過分，以致清不容物，讓人見而生畏，敬而遠之。如此看來，一個人有某方面優(yōu)點的同時，也往往有相應(yīng)的缺點。以上材料對我們具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年浙江省臺州市高考語文二模試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：在中國音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈爾和基維所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時的。歷時的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時存在，相安無事。在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期。高羅佩提到了幾個具體的時間：一個是儒家思想確立的時期，一個是漢代，還有一個是魏晉。這與高羅佩對琴樂意識形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認為是起決定作用的因素”。將儒道釋的影響都納入進來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨特性。在所謂琴樂意識形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因為宋明理學(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就。“儒家作為琴——‘圣人之樂’‘圣人之器’的合法繼承者已是不爭的事實。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡。‘正派’‘旁流’名分既定，在理學(xué)主導(dǎo)時代精神、國家意識形態(tài)的17世紀中葉，琴樂藝術(shù)實踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家?！保ㄕ幾耘礓h《中國音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）材料二：學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達到這個“敬”字。很多人認為古琴音量太小是它的缺點，但我認為這恰恰是古琴的一個特點。正因為古琴音量小，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個人而不是眾人的，這是古琴的一個重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因為它不僅是一件樂器，同時還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。光尊敬自己不行，人是社會的動物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對知音的、對朋友的、對別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個“敬”字，是對別人的尊敬。這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。中國傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點上，中國的道家、儒家是完全一致的。這是中國傳統(tǒng)文化重要的精神，同時也是古琴重要的精神。一張典型古琴的基本長度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個取音的徽位，代表著12個月和一個閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國古人對自然、對宇宙、對人生的精辟理解與高度概括。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點也是強調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨自面對大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。（摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。B.古琴音樂作為一種獨奏樂器的音樂，具有明顯的“中國性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識形態(tài)的豐富性和獨特性。B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點。D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。（3）下列《紅樓夢》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是BA.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。B.若要撫琴，必擇靜室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴斃，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。（4）關(guān)于琴樂意識形態(tài)的特性和中國音樂大分野時間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請結(jié)合材料具體說明。（5）如果你擅長古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請你參加廣場綜藝表演大賽，你會向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識來婉拒相邀？【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行對比，進而辨析選項正誤。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括；然后結(jié)合具體作品進行分析即可?！窘獯稹浚?）B.“必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂”于文無據(jù)，而且斷裂的原因同“中國性”沒有關(guān)系。故選B。（2）C.“古琴的音量小是它的優(yōu)點”無中生有，文中并沒有說音量小是優(yōu)點。故選C。（3）B.這一句體現(xiàn)的是琴樂精神中的“敬天地”方面。故選B。（4）①首先明確，兩人看法不同。②材料一“歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家”，歐陽霄認為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，“在高羅佩看來，琴樂意識形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響”，高羅佩認為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，相比而言，歐陽霄的觀點更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨特性。③材料一“將儒道釋的影響都納入進來，有助于揭示琴樂意識形態(tài)的豐富性”“經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認為，琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因為宋明理學(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就”，歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機制。④結(jié)合材料一“在高羅佩看來，中國音樂中的這種共時的‘大分野’是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時期”“在起源上，歐陽霄認為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時間沒有高羅佩所說的那么早。琴從眾多樂器中脫離出來的時間大約在晚唐”可知，由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認識進了一步，他對中國音樂大分野的時間判斷要比高羅佩的更加集中和清晰。（5）結(jié)合“很多人認為古琴音量太小是它的缺點，但我認為這恰恰是古琴的一個特點”可知，古琴音量小，不適合在廣場上演奏；結(jié)合“它是最個人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的”可知，古琴演奏非常講究選擇場地，熱鬧的環(huán)境不適宜；結(jié)合“古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的”可知，琴樂是雅樂，與面向大眾的綜藝表演風(fēng)格不統(tǒng)一；結(jié)合“古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個人而不是眾人的”可知，琴樂是小眾文化，給多數(shù)人設(shè)置了比較高的欣賞門檻；結(jié)合“它不僅是一件樂器，同時還是禮器”可知，古琴是一種禮器，對聽眾的行為舉止有一定的要求；結(jié)合“是修身養(yǎng)性的工具”可知，琴藝是用于修身養(yǎng)性的，不適合比賽；結(jié)合“把‘自然’‘不自然’作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神”可知，古琴藝術(shù)以自然為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能有競爭取勝的比賽心理。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①兩人看法不同。②歐陽霄認為琴樂意識形態(tài)的來源主要是儒家，這比高羅佩認為琴樂意識形態(tài)受儒道釋三方面的影響，更能抓住琴樂意識形態(tài)的獨特性。③歐陽霄指出宋明理學(xué)對于琴樂意識形態(tài)的影響，解釋了琴樂意識形態(tài)中有儒道釋三家影響的豐富性的原因和形成機制。④由于歐陽霄對琴樂意識形態(tài)特性的認識進了一步，他對中國音樂大分野的時間判斷要比高羅佩的更加集中和清晰。（5）①古琴音量小，不適合在廣場上演奏。②古琴演奏非常講究選擇場地，熱鬧的環(huán)境不適宜。③琴樂是雅樂，與面向大眾的綜藝表演風(fēng)格不統(tǒng)一。④琴樂是小眾文化，給多數(shù)人設(shè)置了比較高的欣賞門檻。⑤古琴是一種禮器，對聽眾的行為舉止有一定的要求。⑥琴藝是用于修身養(yǎng)性的，不適合比賽。⑦古琴藝術(shù)以自然為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能有競爭取勝的比賽心理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。靜（節(jié)選）沈從文春天日子是長極了的。長長的白日，一個小城中，老年人不向太陽取暖就是打瞌睡，少年人無事作時皆在曬樓或空坪里放風(fēng)箏。天上白白的日頭慢慢的移著，云影慢慢的移著，什么人家的風(fēng)箏脫線了，各處便皆有人仰了頭望到天空，小孩子皆大聲亂嚷，手腳齊動，盼望到這無主風(fēng)箏，落在自己家中的天井里。女孩子岳珉年紀約十四歲左右，有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長可齊膝的藍布袍子，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看到那線腳曳在屋瓦上，隔壁人家曬臺上，有一個胖胖的婦人，正在用晾衣竹竿亂撈。這曬樓原如這小城里所有平常曬樓一樣，是用一些木枋，疏疏的排列到一個木架上，且多數(shù)是上了點年紀的。女孩子岳珉倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墜的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。曬樓下面是斜斜的屋頂，屋瓦疏疏落落，有些地方經(jīng)過幾天春雨，都長了綠色霉苔。屋頂接連屋頂，曬樓左右全是別人家的曬樓。有曬衣服被單的，把竹竿撐得高高的，在微風(fēng)中飄飄如旗幟。曬樓前面是石頭城墻，可以望到城墻上石罅里植根新發(fā)芽的葡萄藤。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對面有一個大坪，綠得同一塊大氈茵一樣，上面還繡得有各樣顏色的花朵。大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，女孩子望了一會天上，又望了一會河水。河水不象早晚那么綠，有些地方似乎是藍色，有些地方又為日光照成一片銀色。對岸那塊大坪，有幾處種得有油菜，菜花黃橙橙的如金子。另外草地上，有城里染坊中人曬的許多白布，長長的臥著，用大石塊壓著兩端。坪里也有三個人坐在大石頭上放風(fēng)箏。其中一個小孩，吹一個蘆管嗩吶，吹各樣送親嫁女的調(diào)子。另外還有三匹白馬，兩匹黃馬，沒有人照料，在那里吃草，從從容容，一面低頭吃草一面散步。望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西。他們是逃難來的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姊姊的兒子北生，小丫頭翠云，一群人中就只五歲大的北生是男子。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道XX城還在被圍，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，證明了從上面聽來的消息不確實。既然不能通過，回去也不是很容易的，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。在此住下后，媽媽同嫂嫂只盼望宜昌有人來，姐姐只盼望北京的信，女孩岳珉便想到上海一切。她只希望上海先有信來，因此才好讀書。若過宜昌同爸爸住，爸爸是一個軍部的軍事代表，哥哥也是個軍官，不如過上海同教書的第二哥哥同住?？墒荴X一個月了還打不下。過一陣，聽到翠云Y頭在曬樓說話：“珉小姐，珉小姐，你來，看新娘子騎馬，快要過渡了！”又過一陣，翠云丫頭又說：“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”女孩岳珉抬起來了頭，果然望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，也不是為看新娘子，等到翠云下曬樓以后，女孩岳珉仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了。后來看到染坊中人在大坪里收拾布匹，把整匹白布折成豆腐干形式，一方一方擺在草上，看到尼姑庵里瓦上有煙子，各處遠近人家也都有了煙子，她方離開曬樓。下樓后，向病人房門邊張望了一下，母親同姐姐三人都在床上睡著了。再到小孩北生小房里去看看，北生不知在什么時節(jié)，也坐在地下小絨狗旁睡著了。走到廚房去，翠云丫頭正在灶口邊板凳上，偷偷的用無敵牌牙粉當(dāng)成水粉擦臉。女孩岳珉似乎恐怕驚動了這丫頭的神氣，趕忙走過天井中心去。這時聽到隔壁有人拍門，有人互相問答說話。女孩岳珉心里很稀奇的想到：“誰在問誰？莫非爸爸同哥哥來了，在門前問門牌號數(shù)吧？”這樣想到，心便驟然跳躍起來，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠處來的人了?？墒?，過一會兒，一切又都寂靜了。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。1932年3月30日（有刪改）（1）關(guān)于小說相關(guān)內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是DA.“樓上”和“樓下”是平行共存的兩個空間，隨著小女孩正樓上、樓下移動，對未來的想象和家人的現(xiàn)狀被反復(fù)帶入故事。B.“樓上”和“樓下”又是不同性質(zhì)的世界，形成了馳騁想象和咀嚼現(xiàn)實之間的對立，也帶來忘卻現(xiàn)實和體驗壓抑兩種情緒。C.春天象征自由和幸福，綠地、葡萄藤、小河、桃花、馬等充滿生機，也象征著孩子在窘困的生活中對未來抱有的絲絲希望。D.戰(zhàn)爭的陰影被作者有意淡化，只在作品中隱約提到，成為遙遠的背景，使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜。（2）下列對語言藝術(shù)的分析鑒賞，不正確的一項是CA.“河水又清又軟，很溫柔的流著”，形式對稱，節(jié)奏徐緩，寫出流水輕柔可親的意趣。B.“大坪盡頭遠處，可以看到好些菜園同一個小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開得十分熱鬧”，“廟”“花”“鬧”發(fā)音響亮，營造出歡快熱烈的效果，與此景此情相互映襯。C.“望到馬，望到青草，望到眼前的一切，女孩子似乎想到很遠的一些別的東西”，各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大。D.“有一張營養(yǎng)不良的小小白臉”“在頭上高空里斜斜的溜過去”“有一個胖胖的婦人”，疊字強調(diào)了女孩的心力憔悴、風(fēng)箏姿態(tài)的悠閑、婦人的親切可愛，改為單字就妨礙作者在其中的情感寄托。（3）《靜》中的景物描寫富于象征性，風(fēng)箏是作品中一再提到的景物，請分析風(fēng)箏在作品中的象征意義。（4）《靜》是一篇詩化小說，請說說“詩化”體現(xiàn)在哪些方面?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說語言藝術(shù)的分析鑒賞能力，答題時要讀懂題干涉及的句子，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說中相關(guān)景物象征意義的分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合相關(guān)描寫進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“使得春天的美好在孩子的眼里變得更加純凈和寧靜”錯。本篇小說是以反戰(zhàn)為主題的，戰(zhàn)爭的內(nèi)容固然占的篇幅不算多，卻改變了孩子的命運，給孩子造成了巨大的創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭的陰影被多次提到，甚至被放在重要的結(jié)尾，也構(gòu)成故事展開的前提，正因為戰(zhàn)爭的存在，春天的美好始終不能完全讓孩子變得真正寧靜。故選D。（2）C.“各分句長短差別大，語勢語調(diào)陡然突變，表現(xiàn)出女孩情緒落差大”錯。分句逐漸變長，語勢逐漸迂緩，營造出悠遠沉郁的情調(diào)，表現(xiàn)出女孩情緒變化的微妙。故選C。（3）文章第一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在第一自然段“數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然，望到一只從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去，眼看那線腳曳在屋瓦上”。風(fēng)箏在空中飄蕩，沒有依托，而小說中的主人公也因為戰(zhàn)亂而逃難，漂泊無依。兩者在一定程度上結(jié)合在了一起。據(jù)此看出風(fēng)箏象征著戰(zhàn)亂時代下的底層人民無援無助的悲傷。從文中“一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它”“也不是為看風(fēng)箏等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠處近處，心里慢慢的就平靜了”可知，文中的人們追風(fēng)箏、看風(fēng)箏是因為風(fēng)箏來自城里，而城里或許是她們原本的家鄉(xiāng)，她們通過風(fēng)箏眺望的遠處，有她們的親人，看風(fēng)箏是期盼親人回歸的寄托。據(jù)此分析出風(fēng)箏象征著在外從軍的父兄杳無音信。文章最后一次出現(xiàn)風(fēng)箏是在“果然從天井里可以望到一個高高的風(fēng)箏……隱隱約約還看到一截白線，在空中搖擺”一句，這句話寫風(fēng)箏依然在空中搖擺，卻并沒有落地，也沒有其他歸宿，就像女孩還和原來一樣在徒勞地等待親人一樣，暗示了人物悲慘的結(jié)局。據(jù)此看出風(fēng)箏還象征著戰(zhàn)亂時代人民無法掌握自己命運。（4）小說“詩化”體現(xiàn)在以下方面①淡化故事情節(jié)。小說通篇寫的是幾近碎片化的場景，富有散文的韻味。小說情節(jié)通過故事中的環(huán)境描寫，以主人公岳珉心理活動的變化與周邊事物的反差對比，凸顯出岳珉一家人在戰(zhàn)爭逃難中等待救援的焦灼與沉悶，通篇不正面著一字于戰(zhàn)爭，卻能讓人深刻體會到戰(zhàn)爭的殘酷。②注重通過內(nèi)心活動塑造人物形象。如對岳珉聽到隔壁有人拍門、說話后的心理描寫，表現(xiàn)了她急切盼望父親和哥哥回來的心情。對岳珉個人內(nèi)心的寂寥的描寫，主要以她的心理視角行文，她雖因河岸的風(fēng)景獲得片刻、表面的寧靜，但內(nèi)心則因母親的病痛而擔(dān)憂，因父親、哥哥的杳無音信而失望，結(jié)尾處父親的墳則將這種失望推向了絕望。③重視景物描寫和情感抒發(fā)。環(huán)境描寫的雋永，本篇小說的開篇以平淡的筆觸描摹了一個由桃花、淺灘、渡船等組成的鄉(xiāng)村世界，營造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。所描繪的世界，能夠讓讀者看到片刻安寧以及綿延戰(zhàn)火交錯，心中希望以及殘酷現(xiàn)實的交錯，有著詩意以及靈動文字后是人生百態(tài)，這些都能夠帶給人無限的想象。④側(cè)重氣氛營造。小說中描寫的是綠水青山以及寧靜悠遠環(huán)境當(dāng)中，對人物命運悲歡離合的描述，所描寫的是戰(zhàn)爭下的生活，但是文中并沒有對戰(zhàn)爭的直接描述，而是通過河里的水，遠處的花，天上的云等這些能夠?qū)θ说膬?nèi)心觸動的內(nèi)容的描述，增強了讀者的閱讀體驗。雖是以戰(zhàn)爭為背景，但是在實際的描寫中并沒有過度解讀人的聲勢，是通過兩種人生狀態(tài)進行安靜詮釋，這也是對作者的人道主義關(guān)懷的情感的凸顯。⑤語言富有韻味，富于象征性和暗示性?！办o”表面上指的是景色、氣氛，實際上象征這個逃難人家的困境和岳珉寂寞的內(nèi)心。憤怒被藝術(shù)化，藏在農(nóng)村靜穆的和平里?；璋档男∥葑优c無邊的春色相比，是何等的叫人悲傷。外景就成了一種象征，那里是美好的，卻遠離著這個家。如文中寫看風(fēng)箏，風(fēng)箏表達小女孩對家鄉(xiāng)的思念；象征意義漂泊無家可歸的人，寫出社會的動蕩局面；結(jié)尾寫風(fēng)箏依然在空中搖擺暗示人物悲慘的結(jié)局等。答案：（1）D（2）C（3）①風(fēng)箏象征人物無援無助的悲傷；②風(fēng)箏也象征著在外從軍的父兄杳無音信；③風(fēng)箏還象征著戰(zhàn)亂時代人民無法掌握自己命運。（4）①淡化故事情節(jié)。②注重通過內(nèi)心活動塑造人物形象。③重視景物描寫和情感抒發(fā)。④側(cè)重氣氛營造。⑤語言富有韻味，富于象征性和暗示性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。范式，字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也。少游太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請設(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違?！敝疗淙?，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子征晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子征曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。”尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕垂纓，屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。式未及到而喪已發(fā)引。既至壙，將窆而柩不肯進。其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”逆停柩。移時，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也?！本耷浼戎?，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭?！笔揭驁?zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。后到京師，受業(yè)太學(xué)。時諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：“吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前?！蹦肆阉貫闀赃z巨卿既終妻從其言時式出行適還省書見瘞愴然感之向墳揖哭以為死友乃營護平子妻兒身自送喪于臨湘未至四五里，乃委素書于樞上，哭別而去。其兄弟聞之，尋求，不復(fù)見。長沙上計掾史到京師，上書表式行狀。三府并辟，不應(yīng)。（選自《后漢書?獨行列傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒身/自送喪于臨湘/B.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行/適還省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒/身自送喪于臨湘/C.乃裂素/為書以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒身/自送喪于臨湘/D.乃裂素為書/以遺巨卿/既終/妻從其言/時式出行適還/省書見瘞/愴然感之/向墳揖哭/以為死友/乃營護平子妻兒/身自送喪于臨湘/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.太學(xué)，中國古代國立最高學(xué)府。東漢時，太學(xué)生又稱“諸生”，入太學(xué)學(xué)習(xí)可稱“游太學(xué)”“受業(yè)太學(xué)”。B.“共克期日”的“克”是約定的意思，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”含義不同。C.“恨不見吾死友”的“恨”是遺憾的意思，與《出師表》中“未嘗不嘆息痛恨于桓靈也”的“恨”含義相同。D.“辟”指漢代高級官員自行任用屬吏的制度，《陳情表》里說“后刺史臣榮舉臣秀才”就遵循這一制度。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.范式跟張劭關(guān)系很好，兩人分別時，范式說兩年后會來拜見張劭的父母，并看望他的孩子，張劭對此深信不疑。B.張劭臥病在床，病勢沉重，兩位友人從早到晚看護他，張劭認為他們是自己的生友，范式是可共生死的死友。C.張劭死后，范式號哭著前來奔喪，親自執(zhí)紼引柩，并且留下修好墳?zāi)梗缓蟛烹x開此處到京師太學(xué)去。D.范式?jīng)]有把陳平子的靈柩送到陳家，而是在即將送到之前提前離開，就是為了避開陳平子家人的謝恩。（4）把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及！②吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前。（5）《獨行列傳》開頭說：“其名體雖殊，而操行俱絕，故總為《獨行篇》焉。”請簡要概述范式“操行俱絕”的具體表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“裂素為書”是一個連動式短語，作謂語，故中間不能停頓，排除BC；“身自”作狀語，“送”作謂語，“喪”作賓語，“于臨湘”作補語，故應(yīng)在“身自”前停頓，排除A。譯文：就撕下（一塊）白絹寫信，把它送給范式。陳平子死后，他的妻子按照他的話做。這時范式剛好外出回來，看了信又看見墳?zāi)?，感傷不已，向墳?zāi)棺饕究奁?，把他?dāng)做自己的死友。于是設(shè)法護送平子的妻兒，親自送喪到臨湘。故選：D。（2）D．“《陳情表》里說‘后刺史臣榮舉臣秀才’就遵循這一制度”錯，“舉臣秀才”的“舉”屬于察舉而不是征辟。故選：D。（3）C．“并且留下修好墳?zāi)?，然后才離開此處到京師太學(xué)去”錯誤。原文表述為“為修墳樹，然后乃去”“后到京師”，可見，離開此處到京師太學(xué)去是后來的事情。故選：C。（4）①“以”，在；“黃泉”，地下；“子未我忘”，賓語前置句，應(yīng)為“子未忘我”。譯文：巨卿，我在某天死了，要在某時下葬，永遠回到地下。（如果）你沒有忘記我，希望能趕得上（我的葬禮）！②“山陽范巨卿，烈士也”，判斷句；“烈士”，義士；“但”，只。譯文：我聽說山陽郡的范巨卿是義士，可以托付身后事。我死后，只管把尸體埋在巨卿的門前。（5）①根據(jù)“乃共克期日。后期方至……升堂拜飲，盡歡而別”概括為：重信諾，踐約守信。②根據(jù)“式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪”“巨卿既至，叩喪言曰：‘行矣元伯！死生路異，永從此辭。’式因執(zhí)紼而引，柩于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去”概括為：重情義，千里奔喪。③根據(jù)“時諸生長沙陳平子亦同在學(xué)，與式未相見。而平子被病，將亡，謂其妻曰：‘吾聞山陽范巨卿，烈士也，可以托死。吾歿后，但以尸埋巨卿戶前’”“時式出行適還，省書見瘞，愴然感之，向墳揖哭，以為死友。乃營護平子妻兒，身自送喪于臨湘”概括為：講義氣，有義行，為不相識的朋友處理后事。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①巨卿，我在某天死了，要在某時下葬，永遠回到地下。（如果）你沒有忘記我，希望能趕得上（我的葬禮）！②我聽說山陽郡的范巨卿是義士，可以托付身后事。我死后，只管把尸體埋在巨卿的門前。（5）①重信諾，踐約守信；②重情義，千里奔喪；③講義氣，有義行，為不相識的朋友處理后事。參考譯文：范式字巨卿，山陽郡金鄉(xiāng)人。年輕時在太學(xué)讀書，和汝南張劭結(jié)為朋友。張劭字元伯。兩人同時告假回家鄉(xiāng)。（分別時）范式對元伯說：“兩年后（我）要回來，將來拜訪令尊令堂，（并且）看望你的孩子呢?！保▋扇耍┯谑枪餐s定了（再見面的）日期。后來，約定的日期將要到來，元伯把這件事詳細地告訴了母親，請（母親）準(zhǔn)備酒食等待范式的到來。母親說：分別兩年了，千里之外約定的話，你為什么如此確切地相信呢？”（元伯）回答道：“范巨卿是講信用的人，一定不會違背約定的。”到那天，范巨卿果然到了，登堂拜見元伯的父母，（接著）開懷暢飲，盡興才離開。范式當(dāng)了郡里的功曹。后來元伯得了重病，臥床不起，同郡的郅君章、殷子征早晚（都去）看護他。元伯臨終時，嘆息說：“不能見到我生死之交的朋友，真是遺憾呀！”殷子征說：“我和君章對您如此盡心，這還不算是生死之交的朋友，（你）還想找誰呢？”元伯說：“像二位這樣的，是我活著時的好友。山陽郡的范巨卿，才是（我）所說的生死之交的朋友。”不久，（元伯）就死了。范式突然夢見元伯，戴著黑色帽子，（帽上）垂著纓帶，拖著鞋子急匆匆地喊：“巨卿，我在某天死了，要在某時下葬，永遠回到地下。（如果）你沒有忘記我，希望你能趕得上（我的葬禮）！”范式猛然醒來，悲嘆流淚。（他將晚上做的夢）全部告訴太守，請求允許他前去奔喪。范式還未趕到時靈車就已經(jīng)出發(fā)了，到了墓穴邊，將要落棺下葬時靈柩卻不肯進入墓穴。他的母親撫摸著靈柩說：“元伯，難道（你）還有所期待嗎？”于是就停下靈框。等了一段時間，就看到有輛白馬拉的素車，（有人）號哭著奔來。元伯的母親望著說：“這一定是范巨卿啊?！本耷涞搅酥?，拍著靈柩說：“走吧，元伯！生死之路不同，從此永刑了?！狈妒骄褪帜靡椎睦K索牽引（靈柩），靈柩于是才向前（移動）。范式就留在墓地，為（元伯）修墳、種樹，做完這些之后才離開。后來，范式回到京城，在太學(xué)求學(xué)。當(dāng)時長沙的儒生陳平子也同在太學(xué)，和范式?jīng)]有見過面。陳平子染病，將死，對他的妻子說：“我聽說山陽郡的范巨卿是義士，可以托付身后事。我死后，只管把尸體埋在巨卿的門前?！本退合拢ㄒ粔K）白絹寫信，把它送給范式。陳平子死后，他的妻子按照他的話做。這時范式剛好外出回來，看了信又看見墳?zāi)?，感傷不已，向墳?zāi)棺饕究奁?，把他?dāng)做自己的死友。于是設(shè)法護送平子的妻兒，親自送喪到臨湘。還沒到四五里，（范式）就把（陳平子寫的）絹信放在靈柩上，哭別后就離開了。陳平子的兄弟聽說了這件事，尋找（范式），（范式）不再現(xiàn)身。長沙的上計椽史到京城，呈上奏章表彰范式的事跡，三府都要征召他，（范式）沒有應(yīng)召。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面兩首古詩，完成問題。秋夜有感（南宋）蘇洞燈影三更夜，蟲聲四壁秋。雨階疏滴滴，風(fēng)幔颯悠悠。朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休。秋夜有感（清）柯劭慧風(fēng)葉落空階，秋聲感客懷。多情天上月，夜夜入帷來。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA.兩首詩都運用了室內(nèi)外景物描寫組合的方式，蘇詩由室內(nèi)到室外，柯詩由室外到室內(nèi)，都沒有直接寫人的活動。B.兩首詩都緊扣詩題中的“秋夜”，交代了時間、季節(jié)和居所的環(huán)境，巧妙地將自然景致和主觀情思融為一體。C.蘇詩寫風(fēng)雨，沒有使用動詞，但自有秋雨滴落臺階時的疏落之形，秋風(fēng)撩起帷幔時的蕭颯之聲，富有動態(tài)感。D.柯詩寫秋月，不注重摹其形態(tài)，僅突出月亮“多情”，夜夜陪伴，使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語。（2）這兩首詩都以“秋夜有感”為題，抒發(fā)的情感卻有同有異，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查對比思想情感的能力。解答本題時，要理解兩首詩歌各自的思想情感，把握異同點?！窘獯稹浚?）D.“使主人公心境寧靜平和，通篇不見怨艾之語”錯誤。詩人寫“月”的多情，加強了孤苦無依之感。故選D。（2）相同：兩首詩都名為“秋夜有感”，都是因秋而生發(fā)感觸動；從“朋友新凋喪”“風(fēng)葉落空階”等句來看，都有時光流轉(zhuǎn)、生命消逝之感。不同：蘇詩“朋友新凋喪，湖山舊釣游。平生匡復(fù)志，老去未能休”，詩人因朋友新喪悼亡，“老去未能休”強調(diào)自己雖然年老，但匡扶天下的壯志至老不衰。柯詩“秋聲感客懷”，詩人因客居他鄉(xiāng)而生發(fā)愁苦，進而抒發(fā)了遠行在外的孤獨寂寞。答案：（1）D（2）相同：兩首詩都因秋生感，都有時光流轉(zhuǎn)、生命消逝之感。不同：①蘇詩由對朋友新喪的悼亡，強調(diào)了自己匡扶天下的壯志至老不衰。②柯詩由客居他鄉(xiāng)的愁苦，進而抒發(fā)了遠行在外的孤獨寂寞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《歸去來兮辭》中，作者想象歸家途中的情狀，“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”寫船行順風(fēng)，輕快如飛，心情的愉悅盡在其中。（2）在《屈原列傳》中，司馬遷評價《離騷》“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠”稱贊它以小見大，言近旨遠。（3）“簾”本是生活中尋常的物品，在唐宋詩詞中，“簾”這一意象卻承載著詩人綿長的情思，比如“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣（重點字：飏）（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（重點字：邇）（3）簾卷西風(fēng)人比黃花瘦（重點字：卷）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I6．（13分）閱讀下面的文字，完成問題。一次教師節(jié)前，路上遇到中文系漆教授，他問我：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”我說：“發(fā)了個通知。”彼此（），哈哈一笑，完成了一次切口。我突然意識到，這是一個新的切口，似乎十年前并沒有這樣的對答。①_____，主要是指“貴系”的用法。要知道，我和漆教授都是中文系的，按照傳統(tǒng)的要求，“貴系”只能用于對其他系的尊稱。比如，我可以問我們的鄰居——歷史系的羅教授：“貴系過節(jié)發(fā)啥了？”這種用法對則對矣，②_____。但如果我問羅教授：“③_____？”哈哈，趣味就又回來了。在語言運用中有一個暗中遵循的合作原則。如果我們嚴格遵守合作原則，就是常規(guī)的溝通。如果在特定的交際情形下，故意對合作原則有所違反，則有可能產(chǎn)生（）的修辭效果。舉個例子，魯迅先生在《紀念劉和珍君》中寫下的著名句子：“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！敝袑W(xué)生都學(xué)過，這里面用到了“反語”的修辭手法?！胺凑Z”就是（），故意違反了合作原則。之所以違反了合作原則還能產(chǎn)生更強烈的表達效果，要點就在“故意”上。（摘自汪鋒《您這話是什么意思？》，《讀書》2023年1期）（1）依次填入文中括號處的詞語，最貼切的一項是CA.心照不宣意在言外一反常態(tài)B.心領(lǐng)神會出人意表一反常態(tài)C.心領(lǐng)神會意在言外正話反說D.心照不宣出人意表正話反說（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（3）這段文字選自《您這話是什么意思？》一文，該文是討論語言交際的。文中還提到一次應(yīng)聘面試中的對話細節(jié)。請指出這位同學(xué)面試時說話與常規(guī)的不同之處，并分析其妙處。有位同學(xué)畢業(yè)前去另一家大學(xué)應(yīng)聘。面試時，面試官讓他提問，他就問：“咱們學(xué)校有宿舍給教師嗎？”【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方