2023年浙江省高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年浙江省高考語文模擬試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對中國電影進行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理。首先，從歷史發(fā)生的角度來說，它既是發(fā)生學(xué)，也是中國電影的基因論。中國電影的歷史發(fā)生，實際上決定了中國電影歷史基因的生成。從中國電影的具體情況來說，歷史發(fā)生是很復(fù)雜的，復(fù)雜性體現(xiàn)在它的外來性特點，它是舶來進入中國的，十年的放映史為中國電影提供了一個初始的電影經(jīng)驗。而這個初始的電影經(jīng)驗和后來的初步電影觀念，實際上存在著很復(fù)雜的聯(lián)系。從1905年的“豐泰現(xiàn)象”到1913年上海重新開啟電影產(chǎn)業(yè)化的進程期間，電影院建立，院線逐漸形成。發(fā)生學(xué)對于中國電影而言非常重要，反映了中國電影中國性的基因論。其次是生成學(xué)。在歷史發(fā)生之后經(jīng)歷了一個很漫長的時間，中國電影最終完成了它的生成，而這個生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國電影的范式文本。由此，中國電影有了自己的長篇范式，這就是所謂的生成論。最后是完成論。中國電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長故事片的影片形態(tài)?！豆聝壕茸嬗洝纷鳛榉妒降奈谋?，它的范式經(jīng)歷過參照和擴散，大家都按照這種方式來拍，于是形成了中國電影史上的依托于長故事片的第一個電影運動——國產(chǎn)電影運動。國產(chǎn)電影運動出品了七八十部長故事片，雖然今天可以看到的數(shù)量很少，但還是可以基于現(xiàn)存不多的長故事片來進行影片形態(tài)學(xué)的研究，而影片形態(tài)學(xué)實際上就是完成論。這是中國電影研究的一個基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。我們沿著這個脈線才能真正地解決中國電影從哪里來的問題。之所以影片形態(tài)學(xué)很重要，是因為影片形態(tài)學(xué)是一個美學(xué)的集成，也是一個產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成。歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片。（摘編自虞吉《中國電影研究的學(xué)理脈線——歷史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)的歷時遷延》）材料二：中國電影學(xué)派發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個基礎(chǔ)性概念，它的外延和內(nèi)涵始終處在一個不斷變化的、動態(tài)的延展過程中。它存在的意義就在于制造沖突和制造爭議，正因為沖突和爭議的存在，才讓這個話題保持著源源不斷的動力。如果有一天這個話題達到了統(tǒng)一，大家形成了穩(wěn)固統(tǒng)一的看法，那就意味著它的終結(jié)。因此，它的發(fā)展爭論史就是理論本身。我們首先討論的是中國電影學(xué)派與生俱來的一種政治屬性，這種政治屬性為什么提出？稍微對中國學(xué)派的發(fā)展史進行梳理，就會發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)促成了中國電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語體系中走向分離和獨立。另一個層面，當下意識形態(tài)危機成為中國電影學(xué)派形成與發(fā)展最為直接的動力和契機。因此，在很大程度上，我們可以把中國電影學(xué)派看成是一個政治學(xué)的議題。在政治學(xué)視角下，所謂的中國電影學(xué)派試圖以某一些集體認同為基礎(chǔ)，從本源理論層面探討中國電影民族化的依據(jù)和道路。政治屬性首先表現(xiàn)在中國電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求，最明顯的就是邊界劃分。從這個角度來說，中國電影學(xué)派的提出，使中國電影學(xué)者開始站到了擁有主流地位的歐美電影體系的對立面，越來越多的中國學(xué)者開始有意識進行區(qū)分：這是歐美的，這是中國的。主權(quán)訴求的第二個方面是構(gòu)建自己的主體性。過去一百多年里，中國電影和中國電影理論在民族化方面做了大量的努力和建樹，這一階段所謂的中國特色僅僅是歐美電影理論體系下的中國特色。構(gòu)建中國電影學(xué)派的政治意義在于中國電影學(xué)派創(chuàng)造中國電影理論。此外，我們不可能擺脫中國傳統(tǒng)文化的根源談中國電影學(xué)派的構(gòu)建。因此，在以后的很長時間里，中國電影學(xué)派民族性構(gòu)建的主要任務(wù)：作為獨立自主的本土化電影學(xué)派，在哪些方面還需要依賴歐美主流電影研究族群、理論框架、話語體系中現(xiàn)存的形式和語言，又在哪些方面要與之決裂；中國電影在創(chuàng)造虛幻世界、吸引觀眾及呈現(xiàn)時間和空間等方面，還需要提供哪些理論指導(dǎo)；中國傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語言使中國電影得以運作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨立和自主。（摘編自邱章紅《協(xié)同敘事——21世紀電影工業(yè)的新商業(yè)邏輯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．了解中國電影發(fā)生學(xué)，能夠撥開中國電影歷史外來性的迷霧，認識到中國電影中國性的基因。B．中國電影在歷史發(fā)生之后，大致經(jīng)歷了十年的時間才完成了自己的生成，《孤兒救祖記》具有標志意義。C．中國電影學(xué)派是一個基礎(chǔ)性概念，但同時也是一個變化、動態(tài)的概念，它的外延和內(nèi)涵直到今天仍然沒有確定。D．影片形態(tài)學(xué)是一個美學(xué)和產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成，抓住影片形態(tài)學(xué)這個脈線就能解決中國電影從哪里來的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．根據(jù)材料一的觀點，研究中國電影學(xué)派的建構(gòu)必須遵照中國電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線。B．意識形態(tài)對中國電影學(xué)有促進作用，同時意識形態(tài)的危機也阻礙了中國電影學(xué)的發(fā)展。C．獨立自主的本土化電影學(xué)派并不是和歐美主流電影研究族群、理論框架等完全決裂。D．從本源理論層面探討中國電影民族化的依據(jù)和道路，是從政治學(xué)視角下得出的結(jié)論。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．中國電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別在于，一般的藝術(shù)流派在美學(xué)上都是以藝術(shù)的風格作為劃界標志，將屬于同一種藝術(shù)風格的作品命名為一種流派。B．我們不能以一種畫地為牢的學(xué)術(shù)立場進行中國電影學(xué)派的研究。特別是在關(guān)于中國電影評價體系的研究中，我們將致力于建構(gòu)一種能夠被電影界普遍認同的學(xué)術(shù)共識。C．電影倫理學(xué)是在新時代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)文化自信和民族復(fù)興的歷史趨向，根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)和倫理的基礎(chǔ)上不斷生長的。D．中國電影學(xué)派乃是一個集合的概念，由系列觀點匯聚而成，有歷史性、豐富性和深刻性，也有它的基本哲學(xué)和文化出發(fā)點，最終形成學(xué)派理論體系。（4）中國電影學(xué)派的構(gòu)建需要從哪幾個方面努力？請簡要概括。（5）根據(jù)材料二中“邊界劃分”的理論分析材料一是如何進行“邊界劃分”的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風霜。在以往漫長的歲月中，它用樹蔭蓋過出山進山到此歇腳的山民，招來山風和江風，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬龁印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動軍隊進山“剿匪”，出山砍樹，它和山區(qū)人民一同度過了苦難的歲月?！葸@一天終于到來了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測量隊。白天，誰把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔當起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛地撫摸它；前來巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔、推車的一支支隊伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來了；而且溯著干流、順著支流，一隊隊閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運著建設(shè)器材，運著生活物資，浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了。⑧沸騰的口子開始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標志。初來的年輕民工有的掉了隊，就會自自然然地走到古柏下邊來過夜。古柏展開枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊的老隊長，也會自自然然地跑到古柏下來找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“趺跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過的民工們在這里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來往于古柏下。古柏披滿朝霞歡送他們，又緩著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見如龍的運石料的火車，就可以望見似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見一架架凌空擎臂的起重機，就可以望見像長虹高掛的一條條皮帶機。而且每當入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍弧光像遠天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當混凝土大壩建成以后，當水輪發(fā)電機組放射千里電波的時候，當巨型江輪遨游峽谷的時候，當水庫蓄得萬頃碧波的時候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來，保護起來，因為這一帶將要成為祖國最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹，永遠做一個見證人——我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬古長青！（摘編自碧野散文集《情滿青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當然，散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致地構(gòu)思的。②長期積累起來的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風流。”……尤其是獨具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《＜碧野散文選＞序》）（1）下列對文本一與文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．文本一第①段交代古柏生長的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用。B．文本一第③段先點明古柏生長環(huán)境的惡劣，接著寫古柏之于山民的呵護，再寫人們對古柏蔭涼的喜愛。C．文本一中“遍體鱗傷”“鐵黑”“馬龁印”“刀斧痕”等詞語刻畫了古柏的外觀，意在揭示山民往昔的苦難。D．文本二第①②段用一組形象的比喻說明散文是生活長期積累的結(jié)晶，只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第②段綜合運用排比、比喻的修辭手法，生動描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場景，語句整飭而有氣勢。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達祝愿，先抑后揚，意蘊悠遠。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細，也使語言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。（3）文本二中說，“散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致地構(gòu)思的”。請簡要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。（4）碧野曾說：“在我的散文中，力求寫出：江山如畫，人物風流?！痹嚱Y(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇氏文集序①歐陽修予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寶之于后世者雖其埋沒而未出其精氣光怪巳能常自發(fā)見而物亦不能掩也故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無恨?！庇鑷L考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂③，號為時文，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（有刪改）【注】①此文是歐陽修把蘇舜欽的遺文編成集時寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③髓裂，割裂。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也/B．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也/C．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也/D．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法和意義相同。B．“公其可無恨”與“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“恨”字含義相同。C．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開國君主，治國的業(yè)績十分突出。D．“見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶摘裂”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．文章開頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過程，接著著重寫了作者對蘇舜欽岳父杜公說的一段話，評價蘇舜欽文章的價值。B．作者認為世俗常常是以遠為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當時獲得好評，已屬超出世情，他的文章會得到后世的好評。C．蘇舜欽在“舉世不為之時”，能率先學(xué)作“古歌詩雜文”而始終如一，不左右搖擺，確實是一個不同于常人的“特立之士”。D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語含悲哀，催人淚下；在語言上，錯綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。②其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。（5）作者認為，古文的興盛為什么如此之難？請簡要回答。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。及第后送潘圖歸宜春①盧肇②三載皇都恨食貧，北溟今日化窮鱗③。青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人。對酒共驚千里別，看花自感一枝春。君歸為說龍門事，雷雨初生電繞身。末秋到家潘圖歸來無所利，骨肉亦不喜。黃犬卻有情，當門臥搖尾。[注]①潘圖：袁州宜春人，唐會昌年間貧居長安三載，應(yīng)舉不第。②盧肇：唐會昌三年狀元，此前他在科場困厄近二十年。③出自《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。（1）下列對《及第后送潘圖歸宜春》這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)下句典出《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》以北溟魚化為大鵬比喻自己科場及第，扣合題意。B．頷聯(lián)與“身處朱門，而情游江海；形入紫闥，而意在青云”中的“青云”都指“隱居”。C．頸聯(lián)對仗工整，抒發(fā)了餞別友人的嗟驚與“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”的欣喜。D．尾聯(lián)運用“魚躍龍門”的典故，表達了以自己的舉業(yè)成功來勉勵友人東山再起的含意。（2）兩詩都運用了對比手法，請結(jié)合文本簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?子罕》中，“，”兩句用比喻手法形象說明功敗垂成。（2）鏡子在生活中必不可少，杜牧《阿房宮賦》中寫到鏡子的兩句是：“，。”（3）春景代表希望，是古典詩詞中常見的景象，但古人常反其意而用之，在古典詩詞中以樂景寫哀情，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙九章，我國杰出的氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家、空間物理學(xué)家，中國人造衛(wèi)星事業(yè)的奠基人。他用61年傳奇人生譜寫出一曲樂章——它在動蕩與炮火中跌宕起伏，在悲歡與離合中百轉(zhuǎn)千回，在復(fù)蘇與萌芽中搖曳多姿，在奮發(fā)與自強中蕩氣回腸。這首歌，叫作中國科學(xué)家的赤子之歌。1949年11月，中科院成立。趙九章出任中科院地球物理研究所所長。在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，使地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國大氣科學(xué)的搖籃。1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星，①______。趙九章的血液像黃河一樣奔騰起來，他開始寫文章，作報告，闡述人造衛(wèi)星的重要性和深遠意義。1965年10月，我國第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會召開，代號“651會議”。經(jīng)過②______，會議用4個方案、15萬字的專題材料，勾畫出這顆承載中國人夢想的人造衛(wèi)星的雛形。接著便是攻堅克難的研制征途，“文革”中，趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨與苦楚他③______，心里想的只有人造衛(wèi)星。1970年4月24日，呼嘯著劃破酒泉基地清冷夜空的“長征一號”火箭，帶著趙九章畢生的夙愿，一飛沖天，永載史冊。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）從修辭手法的角度簡要分析文中畫橫線的句子的表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。源遠流長的戲曲藝術(shù)，是中國傳統(tǒng)文化的重要根脈。在過去，它的一唱一吟、一招一式，有滋有味，盡顯文化質(zhì)地之厚、底蘊之深。但前些年，作為傳統(tǒng)藝術(shù)代名詞的戲曲，①在很多年輕人的眼中，戲曲的“傳統(tǒng)”底色意味著內(nèi)容陳舊、形式古板。戲曲抓不住年輕人，就沒有長久生命力。②，還得將戲曲藝術(shù)活化呈現(xiàn)，在內(nèi)容上守正出新，在形式上與時俱進，拿捏好傳統(tǒng)戲曲的“古”與傳播方式的“新”去更好地呈現(xiàn)戲曲文化的美感。品質(zhì)化的戲曲演繹，③。戲曲直播就相當于古代“街頭賣藝”的現(xiàn)代數(shù)字升級版，只不過觀看的場地從“街頭”轉(zhuǎn)到了“屏幕”。而直播打賞不啻為互聯(lián)網(wǎng)時代的“新戲票”，相當于知識付費。網(wǎng)友越來越多地為戲曲類優(yōu)質(zhì)直播內(nèi)容打賞，戲曲演員們在獲得回報后可以更安心地打磨品質(zhì)，以至于“卷”起來，那非但能促進戲曲藝術(shù)的高質(zhì)量呈現(xiàn)，還能助益?zhèn)鹘y(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播與傳承。如此一來，戲曲直播的“卷”也就會變成文化傳承的“顯”——顯然的顯，以及顯著的顯。（1）下列句子中的破折號和文中畫波浪線處的破折號，用法相同的一項是A．我——我——我只要見見我的萍兒。B．打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？C．任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到喜悅。D．添粥的機會除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢的日子之外，通常是很難有的。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！跋囫R、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說法?！跋囫R觀”認為選拔人才最重要，因為只有把合適的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗，要像賽馬一樣，讓大家在實際的崗位上競爭，最終脫穎而出的才是人才?！梆B(yǎng)馬觀”認為人才投資才是最具價值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競爭力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年浙江省高考語文模擬試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對中國電影進行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理。首先，從歷史發(fā)生的角度來說，它既是發(fā)生學(xué)，也是中國電影的基因論。中國電影的歷史發(fā)生，實際上決定了中國電影歷史基因的生成。從中國電影的具體情況來說，歷史發(fā)生是很復(fù)雜的，復(fù)雜性體現(xiàn)在它的外來性特點，它是舶來進入中國的，十年的放映史為中國電影提供了一個初始的電影經(jīng)驗。而這個初始的電影經(jīng)驗和后來的初步電影觀念，實際上存在著很復(fù)雜的聯(lián)系。從1905年的“豐泰現(xiàn)象”到1913年上海重新開啟電影產(chǎn)業(yè)化的進程期間，電影院建立，院線逐漸形成。發(fā)生學(xué)對于中國電影而言非常重要，反映了中國電影中國性的基因論。其次是生成學(xué)。在歷史發(fā)生之后經(jīng)歷了一個很漫長的時間，中國電影最終完成了它的生成，而這個生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國電影的范式文本。由此，中國電影有了自己的長篇范式，這就是所謂的生成論。最后是完成論。中國電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長故事片的影片形態(tài)。《孤兒救祖記》作為范式的文本，它的范式經(jīng)歷過參照和擴散，大家都按照這種方式來拍，于是形成了中國電影史上的依托于長故事片的第一個電影運動——國產(chǎn)電影運動。國產(chǎn)電影運動出品了七八十部長故事片，雖然今天可以看到的數(shù)量很少，但還是可以基于現(xiàn)存不多的長故事片來進行影片形態(tài)學(xué)的研究，而影片形態(tài)學(xué)實際上就是完成論。這是中國電影研究的一個基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。我們沿著這個脈線才能真正地解決中國電影從哪里來的問題。之所以影片形態(tài)學(xué)很重要，是因為影片形態(tài)學(xué)是一個美學(xué)的集成，也是一個產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成。歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片。（摘編自虞吉《中國電影研究的學(xué)理脈線——歷史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)的歷時遷延》）材料二：中國電影學(xué)派發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個基礎(chǔ)性概念，它的外延和內(nèi)涵始終處在一個不斷變化的、動態(tài)的延展過程中。它存在的意義就在于制造沖突和制造爭議，正因為沖突和爭議的存在，才讓這個話題保持著源源不斷的動力。如果有一天這個話題達到了統(tǒng)一，大家形成了穩(wěn)固統(tǒng)一的看法，那就意味著它的終結(jié)。因此，它的發(fā)展爭論史就是理論本身。我們首先討論的是中國電影學(xué)派與生俱來的一種政治屬性，這種政治屬性為什么提出？稍微對中國學(xué)派的發(fā)展史進行梳理，就會發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)促成了中國電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語體系中走向分離和獨立。另一個層面，當下意識形態(tài)危機成為中國電影學(xué)派形成與發(fā)展最為直接的動力和契機。因此，在很大程度上，我們可以把中國電影學(xué)派看成是一個政治學(xué)的議題。在政治學(xué)視角下，所謂的中國電影學(xué)派試圖以某一些集體認同為基礎(chǔ)，從本源理論層面探討中國電影民族化的依據(jù)和道路。政治屬性首先表現(xiàn)在中國電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求，最明顯的就是邊界劃分。從這個角度來說，中國電影學(xué)派的提出，使中國電影學(xué)者開始站到了擁有主流地位的歐美電影體系的對立面，越來越多的中國學(xué)者開始有意識進行區(qū)分：這是歐美的，這是中國的。主權(quán)訴求的第二個方面是構(gòu)建自己的主體性。過去一百多年里，中國電影和中國電影理論在民族化方面做了大量的努力和建樹，這一階段所謂的中國特色僅僅是歐美電影理論體系下的中國特色。構(gòu)建中國電影學(xué)派的政治意義在于中國電影學(xué)派創(chuàng)造中國電影理論。此外，我們不可能擺脫中國傳統(tǒng)文化的根源談中國電影學(xué)派的構(gòu)建。因此，在以后的很長時間里，中國電影學(xué)派民族性構(gòu)建的主要任務(wù)：作為獨立自主的本土化電影學(xué)派，在哪些方面還需要依賴歐美主流電影研究族群、理論框架、話語體系中現(xiàn)存的形式和語言，又在哪些方面要與之決裂；中國電影在創(chuàng)造虛幻世界、吸引觀眾及呈現(xiàn)時間和空間等方面，還需要提供哪些理論指導(dǎo)；中國傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語言使中國電影得以運作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨立和自主。（摘編自邱章紅《協(xié)同敘事——21世紀電影工業(yè)的新商業(yè)邏輯》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．了解中國電影發(fā)生學(xué)，能夠撥開中國電影歷史外來性的迷霧，認識到中國電影中國性的基因。B．中國電影在歷史發(fā)生之后，大致經(jīng)歷了十年的時間才完成了自己的生成，《孤兒救祖記》具有標志意義。C．中國電影學(xué)派是一個基礎(chǔ)性概念，但同時也是一個變化、動態(tài)的概念，它的外延和內(nèi)涵直到今天仍然沒有確定。D．影片形態(tài)學(xué)是一個美學(xué)和產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成，抓住影片形態(tài)學(xué)這個脈線就能解決中國電影從哪里來的問題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA．根據(jù)材料一的觀點，研究中國電影學(xué)派的建構(gòu)必須遵照中國電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線。B．意識形態(tài)對中國電影學(xué)有促進作用，同時意識形態(tài)的危機也阻礙了中國電影學(xué)的發(fā)展。C．獨立自主的本土化電影學(xué)派并不是和歐美主流電影研究族群、理論框架等完全決裂。D．從本源理論層面探討中國電影民族化的依據(jù)和道路，是從政治學(xué)視角下得出的結(jié)論。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是CA．中國電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別在于，一般的藝術(shù)流派在美學(xué)上都是以藝術(shù)的風格作為劃界標志，將屬于同一種藝術(shù)風格的作品命名為一種流派。B．我們不能以一種畫地為牢的學(xué)術(shù)立場進行中國電影學(xué)派的研究。特別是在關(guān)于中國電影評價體系的研究中，我們將致力于建構(gòu)一種能夠被電影界普遍認同的學(xué)術(shù)共識。C．電影倫理學(xué)是在新時代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)文化自信和民族復(fù)興的歷史趨向，根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)和倫理的基礎(chǔ)上不斷生長的。D．中國電影學(xué)派乃是一個集合的概念，由系列觀點匯聚而成，有歷史性、豐富性和深刻性，也有它的基本哲學(xué)和文化出發(fā)點，最終形成學(xué)派理論體系。（4）中國電影學(xué)派的構(gòu)建需要從哪幾個方面努力？請簡要概括。（5）根據(jù)材料二中“邊界劃分”的理論分析材料一是如何進行“邊界劃分”的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關(guān)信息分析選項。（2）本題考學(xué)生查分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項與原文相關(guān)信息進行辨析，進而判斷其正誤。（3）本題考查學(xué)生對材料觀點和論據(jù)的理解與分析能力。解答本題，首先需要理解材料觀點，再逐一辨析選項是否符合題意。（4）本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答本題，需要理解材料的內(nèi)容，再進行選項的篩選，進而具體分析。（5）本題考查學(xué)生運用文中提供的觀點分析問題的能力。解答本題，首先需要理解材料歌的內(nèi)容，再聯(lián)系材料相關(guān)信息具體分析?！窘獯稹浚?）D．“抓住影片形態(tài)學(xué)這個脈線就能解決中國電影從哪里來的問題”錯誤。材料一最后一段中的“脈線”指的是歷史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)三個方面形成的基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。原文“我們沿著這個脈線才能真正的解決中國電影從哪里來的問題”中的“這個脈線”不僅僅指影片形態(tài)學(xué)，而且選項中“”就能。說得太絕對。故選D。（2）B．“意識形態(tài)的危機也阻礙了中國電影學(xué)的發(fā)展”錯誤。材料二說“意識形態(tài)促成了中國電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語體系中走向分離和獨立”，由此可見，意識形態(tài)的危機促進了中國電影學(xué)的發(fā)展。故選B。（3）A．說的是中國電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別。B．說的是中國電影學(xué)派的構(gòu)建不能畫地為牢。C．說的是中國電影學(xué)派構(gòu)建的民族性，可以支撐材料二的觀點。D．說的是中國電影學(xué)派的構(gòu)建的概念。故選C。（4）根據(jù)材料一第一段“中國電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對中國電影進行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理”可知：搞清楚基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。根據(jù)材料二的第三段首句“政治屬性首先表現(xiàn)在中國電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求”可知：弄清楚自己的主權(quán)訴求。根據(jù)材料二的第四段首句“主權(quán)訴求的第二個方面是構(gòu)建自己的主體性?！笨芍簶?gòu)建自己的主體性，或創(chuàng)造中國電影理論。根據(jù)材料二的第五段“我們不可能擺脫中國傳統(tǒng)文化的根源談中國電影學(xué)派的構(gòu)建……中國傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語言使中國電影得以運作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨立和自主”可知：深入研究中國傳統(tǒng)文化。（5）根據(jù)“中國電影的歷史發(fā)生，實際上決定了中國電影歷史基因的生成”“”概括：中國電影的發(fā)生就具有中國性的基因。根據(jù)“中國電影最終完成了它的生成，而這個生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國電影的范式文本。由此，中國電影有了自己的長篇范式”概括：中國電影的生成從“自己短故事片的攝制”到形成“自己的長篇范式”，都具有“自己的”特點。根據(jù)“最后是完成論。中國電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長故事片的影片形態(tài)?！备爬ǎ褐袊娪白詈笮纬闪俗约旱摹氨容^穩(wěn)定的、長故事片的影片形態(tài)”。根據(jù)“歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片”概括：把中國電影的影片形態(tài)學(xué)命名為文藝片，清晰地區(qū)別于歐美影片形態(tài)學(xué)。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①搞清楚基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。②弄清楚自己的主權(quán)訴求。③構(gòu)建自己的主體性（答“創(chuàng)造中國電影理論”也可以）。④深入研究中國傳統(tǒng)文化。（5）①中國電影的發(fā)生就具有中國性的基因。②中國電影的生成從“自己短故事片的攝制”到形成“自己的長篇范式”，都具有“自己的”特點。③中國電影最后形成了自己的“比較穩(wěn)定的、長故事片的影片形態(tài)”。④把中國電影的影片形態(tài)學(xué)命名為文藝片，清晰地區(qū)別于歐美影片形態(tài)學(xué)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風霜。在以往漫長的歲月中，它用樹蔭蓋過出山進山到此歇腳的山民，招來山風和江風，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬龁印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動軍隊進山“剿匪”，出山砍樹，它和山區(qū)人民一同度過了苦難的歲月?！葸@一天終于到來了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測量隊。白天，誰把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔當起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛地撫摸它；前來巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔、推車的一支支隊伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來了；而且溯著干流、順著支流，一隊隊閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運著建設(shè)器材，運著生活物資，浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了。⑧沸騰的口子開始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標志。初來的年輕民工有的掉了隊，就會自自然然地走到古柏下邊來過夜。古柏展開枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊的老隊長，也會自自然然地跑到古柏下來找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“趺跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過的民工們在這里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來往于古柏下。古柏披滿朝霞歡送他們，又緩著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見如龍的運石料的火車，就可以望見似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見一架架凌空擎臂的起重機，就可以望見像長虹高掛的一條條皮帶機。而且每當入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍弧光像遠天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當混凝土大壩建成以后，當水輪發(fā)電機組放射千里電波的時候，當巨型江輪遨游峽谷的時候，當水庫蓄得萬頃碧波的時候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來，保護起來，因為這一帶將要成為祖國最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹，永遠做一個見證人——我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬古長青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當然，散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致地構(gòu)思的。②長期積累起來的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風流?！薄绕涫仟毦咭桓竦纳⑽模闹饕蝿?wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《＜碧野散文選＞序》）（1）下列對文本一與文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA．文本一第①段交代古柏生長的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用。B．文本一第③段先點明古柏生長環(huán)境的惡劣，接著寫古柏之于山民的呵護，再寫人們對古柏蔭涼的喜愛。C．文本一中“遍體鱗傷”“鐵黑”“馬龁印”“刀斧痕”等詞語刻畫了古柏的外觀，意在揭示山民往昔的苦難。D．文本二第①②段用一組形象的比喻說明散文是生活長期積累的結(jié)晶，只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作。（2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第②段綜合運用排比、比喻的修辭手法，生動描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場景，語句整飭而有氣勢。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達祝愿，先抑后揚，意蘊悠遠。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細，也使語言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。（3）文本二中說，“散文雖短，它也是要經(jīng)過生活長期的積累、細致地構(gòu)思的”。請簡要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。（4）碧野曾說：“在我的散文中，力求寫出：江山如畫，人物風流。”試結(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對理解分析文本內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷總€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。題干設(shè)問關(guān)聯(lián)兩個文本，以文本二中作者創(chuàng)作心得為設(shè)問點，以文本一為典型個案，要求考生解析該文的構(gòu)思藝術(shù)，即分析作者“細致的構(gòu)思”。解答此題，可以從線索設(shè)置、形神關(guān)系、抒情方式等角度闡述分析。（4）本題考查對文學(xué)作品思想內(nèi)涵進行個性化解讀的能力。題干設(shè)問關(guān)聯(lián)兩個文本，以文本二中作者的創(chuàng)作心得為設(shè)問點，以文本一為典型個案，要求考生解析該文的思想內(nèi)涵與作家的散文創(chuàng)作主張。解答此題，須結(jié)合文本二第③段的內(nèi)容，先簡釋“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風流?！边@句話的含意，再結(jié)合文本一解析其創(chuàng)作宗旨的具體體現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.“起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用”這一理解不正確。根據(jù)文本一語境，開頭第①段交代古柏生長的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，但下文并未圍繞這個內(nèi)容寫，而且此段內(nèi)容沒有引起懸念的地方。因此既未挈領(lǐng)下文，也未設(shè)置懸念。C.“意在揭示山民往昔的苦難”這一理解不正確。根據(jù)文本一語境，第①段中這些詞語刻畫了古柏的外觀，強調(diào)其飽經(jīng)風霜，閱歷豐富；由此而聯(lián)想到生存、生活在古柏所在的這片山區(qū)里的人民。其目的不在于揭示山民往昔的苦難，而在于強調(diào)古柏與人的親密聯(lián)系。D.“只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作”這一理解不正確。文本二第①段以形象的排除生動形象的解說“散文是生活長期積累的結(jié)晶”這一文學(xué)創(chuàng)作原理，而第②段則是強調(diào)除了擁有深厚的生活積累之外，還得敏銳捕捉靈感，引爆生活積累的礦藏，如此才能寫出好的散文作品。故選B。（2）C.“先抑后揚”這一賞析不正確，結(jié)合文本語境，末句表達美好祝愿，起到收縮篇章、烘托主旨的作用，并無先抑后揚。通觀全文，作者寫古柏，寫山區(qū)水利建設(shè)者，寫山區(qū)形貌，其實就是謳歌一個改天換地、蒸蒸日上的新時代。故選C。（3）線索明晰，形散神聚。結(jié)合“這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時世的變遷”“這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠”“從它遍體鱗傷的鐵黑的樹干上，可以看出它在以往漫長的歲月中，受過數(shù)不盡的摧殘和折磨”“江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測量隊……”可知，文章以“古柏”為線索，貫穿全篇，依次敘寫了古柏的“古”、古柏的“新”、古柏的“苦難”，古柏迎來了繁華世界等多方面內(nèi)容。借古柏來透視社會生活，展現(xiàn)人民同大自然的斗爭進程，展現(xiàn)人民積極創(chuàng)造、奮發(fā)向上的精神。立象達意，托物抒情。結(jié)合“只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險川，是怎樣變成了今天的繁華世界”“這個春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬古長青”可知，古柏是山區(qū)今昔巨變的見證人，是勞動人民改造大自然、創(chuàng)造新生活的奮斗精神（或革命信念）的化身，作者借古柏謳歌勞動人民創(chuàng)造繁華世界的革命精神。（4）“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風流’”“它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明”體現(xiàn)出作家的散文創(chuàng)作宗旨。力求在散文中寫出“江山如畫，人物風流”，體現(xiàn)了作家創(chuàng)作高度的社會和時代的責任感，寫出江山如畫、人物風流，才能充分激發(fā)人民的愛國熱忱，激發(fā)人民的奮斗精神和創(chuàng)造力?！霸诮叺纳筋^上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過江流無數(shù)次的漲落，印證過山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過千百年時世的變遷”“它飽經(jīng)風霜”“從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔、推車的一支支隊伍……浩浩蕩蕩地開到這古柏照影的江邊來了”“每當入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍弧光像遠天閃耀的星星”，《古柏》一文描繪臨江古柏的傲然風姿與豐富閱歷，描繪大壩建設(shè)工地緊張繁忙、熱火朝天的勞動場景，敘寫建設(shè)者的蓬勃活力，展現(xiàn)山區(qū)日新月異的發(fā)展面貌，這些都凝聚著作家謳歌希望和光明的自覺追求。答案：（1）B（2）C（3）①線索明晰，形散神聚。文章以“古柏”為線索，貫穿全篇，依次敘寫了古柏的“新”、古柏的“苦難”，古柏迎來了繁華世界等多方面內(nèi)容。借古柏來透視社會生活，展現(xiàn)人民同大自然的斗爭進程，展現(xiàn)人民積極創(chuàng)造、奮發(fā)向上的精神。②立象達意，托物抒情。古柏是山區(qū)今昔巨變的見證人，是勞動人民改造大自然、創(chuàng)造新生活的奮斗精神（或革命信念）的化身，作者借古柏謳歌勞動人民創(chuàng)造繁華世界的革命精神。（4）①力求在散文中寫出“江山如畫，人物風流”，這一散文創(chuàng)作宗旨體現(xiàn)了作家創(chuàng)作高度的社會和時代的責任感，寫出江山如畫、人物風流，才能充分激發(fā)人民的愛國熱忱，激發(fā)人民的奮斗精神和創(chuàng)造力。②《古柏》一文描繪臨江古柏的傲然風姿與豐富閱歷，描繪大壩建設(shè)工地緊張繁忙、熱火朝天的勞動場景，敘寫建設(shè)者的蓬勃活力，展現(xiàn)山區(qū)日新月異的發(fā)展面貌，這些都凝聚著作家謳歌希望和光明的自覺追求。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇氏文集序①歐陽修予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能銷蝕其見遺于一時必有收而寶之于后世者雖其埋沒而未出其精氣光怪巳能常自發(fā)見而物亦不能掩也故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下，雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無恨?！庇鑷L考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶擿裂③，號為時文，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長，作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（有刪改）【注】①此文是歐陽修把蘇舜欽的遺文編成集時寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③髓裂，割裂。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也/B．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見而物亦不能掩也/C．斯文/金玉也/棄擲埋沒糞土/不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也/D．斯文/金玉也/棄擲埋沒/糞土不能銷蝕/其見遺于一時/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見/而物亦不能掩也/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法和意義相同。B．“公其可無恨”與“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“恨”字含義相同。C．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開國君主，治國的業(yè)績十分突出。D．“見時學(xué)者務(wù)以言語聲偶摘裂”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是BA．文章開頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過程，接著著重寫了作者對蘇舜欽岳父杜公說的一段話，評價蘇舜欽文章的價值。B．作者認為世俗常常是以遠為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當時獲得好評，已屬超出世情，他的文章會得到后世的好評。C．蘇舜欽在“舉世不為之時”，能率先學(xué)作“古歌詩雜文”而始終如一，不左右搖擺，確實是一個不同于常人的“特立之士”。D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語含悲哀，催人淚下；在語言上，錯綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。②其后天子患時文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。（5）作者認為，古文的興盛為什么如此之難？請簡要回答?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“棄擲埋沒糞土”是省略句，應(yīng)為“棄擲埋沒（于）糞土”，“（于）糞土”補充說明“棄擲埋沒”的地點，不可斷開，“糞土”后斷開，排除A、D；“發(fā)”“見”都有“顯現(xiàn)”的意思，“發(fā)見”是同義連用，共同做“其精氣光怪”的謂語，中間不能斷開，排除：B。故選：C。句子翻譯為：這些文章，好比金玉，即使被拋棄埋沒于糞土之間，也不能使它們銷蝕。固然被遺棄于一時，但后世必然會有人將其收集起來當成寶物。雖然這些文章還被埋沒而未能出現(xiàn)，但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來，別的東西也無法掩蓋住它們。（2）D.“兩句中的‘務(wù)’字含義不同”錯誤。看見當時學(xué)者專門考究語言的聲律對偶，將古人的文章摘錄得支離破碎。務(wù)：致力/從事耕作紡織，修造防守和進攻的器械。務(wù)：致力。（3）B.“作者認為世俗常常是以遠為賤、以近為貴的”錯誤。根據(jù)原文“凡人之情，忽近而貴遠，子美屈于今世猶若此”可知，世上的人之常情，總是輕近貴遠，子美不得志于當世，他的文章尚能得到如此的待遇。由此可知，作者認為世俗常常是輕近貴遠，而不是“以遠為賤、以近為貴”。（4）①雖：即使；擠：排擠；少：稍微；毀：詆毀。句子翻譯為：即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價值。①患：擔憂；弊：弊端；諷勉：勸勉；近：靠攏；古：古文。句子翻譯為：之后，天子擔憂時文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏。（5）作者在原文第三段提出“何其難之若是歟？”這一問題（即題干所說的古文之興盛如此之難的問題）。再結(jié)合后文“豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟？”可知，是因為難得能寫古文的人才，同時，這樣的人才又要恰逢政治興盛時期。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價值。①之后，天子擔憂時文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏。（5）難得能寫古文的人才，同時，這樣的人才又要恰逢政治興盛時期。參考譯文：在我的朋友蘇子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所寫的文章遺稿，并把它們集中抄錄下來，編為十卷。子美是杜公的女婿，于是我將他的文集編好后歸還給社公，并告訴社公說：“這些文章，好比金玉，即使被拋棄埋沒于糞土之間，也不能使它們銷蝕。固然被遺棄于一時，但后世必然會有人將其收集起來當成寶物。雖然這些文章還被埋沒而未能出現(xiàn)，但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來，別的東西也無法掩蓋住它們。所以當子美遭到打擊、排擠、受到挫折、顛沛流離、處于困境之時，他的文章已經(jīng)不脛而走，流行于天下，即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價值。世上的人之常情，總是輕近貴遠，子美不得志于當世，他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章該得到人們怎樣的重視??！杜公可不必感到遺憾?！蔽以?jīng)考察過前代文章與政治之間興盛、衰落的關(guān)系，感到奇怪的是唐太宗治理國家已經(jīng)接近于古代三王那樣的盛世，可是文章卻不能革除五代所留下的浮靡風氣。過了一百多年，韓愈、李翱那班人出現(xiàn)以后，元和年間的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰落，兵荒馬亂又過了一百多年，大宋建立，天下統(tǒng)一，太平無事。又過了近百年，古文才興盛于當今。自古以來，天下安定之時少，動亂之時多，幸而天下太平了，文章或者不能臻于精粹完美，或者久久跟不上時代的步伐，文章之興盛為何如此之難呢？難道不是因為寫文章的人才難得嗎？假如一旦有了這樣的人才，又有幸出于太平盛世，世人豈會不把他看得很貴重而加以愛惜嗎？可嘆啊，我的子美，因為一頓酒飯的過錯，竟至于被罷職為平民流落而死，這是可以令人嘆息流淚，并替那些處于應(yīng)該樂于為國家培育賢才的職位的仁人君子們感到惋惜的啊！子美的年齡比我小，但我學(xué)作古文在他的后面。天圣年間，我在禮部主考官手下考進士的時候，看見當時學(xué)者專門考究語言的聲律對偶，將古人的文章摘錄得支離破碎，這樣寫出的文章號稱“時文”，并彼此以之來夸耀推崇。然而子美卻單單與其兄蘇才翁和參軍穆伯長寫作古體詩歌、各類古文，當時人都非議嘲笑他們，但子美不顧這些。之后，天子擔憂時文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏，從此，崇尚時文的風氣漸漸平息，而學(xué)者們作文漸漸趨向于古文。只有子美在全社會不寫古文的時候?qū)懝盼?，他能夠始終堅持，不因世俗的取舍而取舍，可稱為獨立超俗的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。及第后送潘圖歸宜春①盧肇②三載皇都恨食貧，北溟今日化窮鱗③。青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人。對酒共驚千里別，看花自感一枝春。君歸為說龍門事，雷雨初生電繞身。末秋到家潘圖歸來無所利，骨肉亦不喜。黃犬卻有情，當門臥搖尾。[注]①潘圖：袁州宜春人，唐會昌年間貧居長安三載，應(yīng)舉不第。②盧肇：唐會昌三年狀元，此前他在科場困厄近二十年。③出自《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。（1）下列對《及第后送潘圖歸宜春》這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．首聯(lián)下句典出《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》以北溟魚化為大鵬比喻自己科場及第，扣合題意。B．頷聯(lián)與“身處朱門，而情游江海；形入紫闥，而意在青云”中的“青云”都指“隱居”。C．頸聯(lián)對仗工整，抒發(fā)了餞別友人的嗟驚與“春風得意馬蹄疾，一朝看盡長安花”的欣喜。D．尾聯(lián)運用“魚躍龍門”的典故，表達了以自己的舉業(yè)成功來勉勵友人東山再起的含意。（2）兩詩都運用了對比手法，請結(jié)合文本簡要分析。【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌表達技巧的理解和分析能力。答題時要讀懂兩首詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“都指‘隱居’”理解不正確。結(jié)合題目“及第后送潘圖歸宜春”及“青云乍喜逢知己”可知此句的“青云”指狀元及第，后者指隱居。故選B。（2）分析《及第后送潘圖歸宜春》一詩的對比，可著重從頷聯(lián)和尾聯(lián)的對比切入。頷聯(lián)“青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人”，結(jié)合題目“及第后送潘圖歸宜春”可知，“青云乍喜”是說自己及第的驚喜，“白社猶悲”是指有人落第的悲傷，將自身及第與友人落榜對照著來寫，一方面寫自己乍登青云的驚喜，另一方面抒發(fā)對友人落第歸鄉(xiāng)的嗟嘆。頸聯(lián)“君歸為說龍門事，雷雨初生電繞身”，“龍門事”“魚躍龍門”的典故，“說龍門事”是詩人以自己科考成功勉勵友人發(fā)奮攻讀以登龍門，“雷雨初生電繞身”表達了對友人將來一舉中第的期許。分析《末秋到家》一詩的對比，可從歸鄉(xiāng)后“骨肉不喜”與“黃犬有情”的對比切入。詩人落第歸來，對于家人來說沒有什么“利”可圖，因而“骨肉亦不喜”，連家人都不高興；但是“黃犬卻有情，當門臥搖尾”，家里的黃狗卻有情有義，對詩人的歸來十分高興，搖著尾巴歡迎詩人回家。通過親人無情無義而黃犬卻有情有義的對比描寫，辛辣嘲諷了封建社會趨炎附勢、貪慕榮利的惡俗風氣。答案：（1）B（2）①《及第后送潘圖歸宜春》將自身及第與友人落榜對照著來寫，一方面寫自己乍登青云的驚喜，另一方面抒發(fā)對友人落第歸鄉(xiāng)的嗟嘆。同時，也傳達了以己之科考成功勉勵友人發(fā)奮攻讀以登龍門的意緒。②《末秋到家》全詩采用對比手法，通過親人無情無義而黃犬卻有情有義的對比描寫，辛辣嘲諷了封建社會趨炎附勢、貪慕榮利的惡俗風氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?子罕》中，“譬如為山，未成一簣”兩句用比喻手法形象說明功敗垂成。（2）鏡子在生活中必不可少，杜牧《阿房宮賦》中寫到鏡子的兩句是：“明星熒熒，開妝鏡也。”（3）春景代表希望，是古典詩詞中常見的景象，但古人常反其意而用之，在古典詩詞中以樂景寫哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）譬如為山未成一簣（重點字：簣）（2）明星熒熒開妝鏡也（重點字：熒）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（舊苑荒臺楊柳新菱歌清唱不勝春/忽見陌頭楊柳色悔教夫婿覓封侯）（重點字：映、隔）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙九章，我國杰出的氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家、空間物理學(xué)家，中國人造衛(wèi)星事業(yè)的奠基人。他用61年傳奇人生譜寫出一曲樂章——它在動蕩與炮火中跌宕起伏，在悲歡與離合中百轉(zhuǎn)千回，在復(fù)蘇與萌芽中搖曳多姿，在奮發(fā)與自強中蕩氣回腸。這首歌，叫作中國科學(xué)家的赤子之歌。1949年11月，中科院成立。趙九章出任中科院地球物理研究所所長。在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，使地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國大氣科學(xué)的搖籃。1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星，①______。趙九章的血液像黃河一樣奔騰起來，他開始寫文章，作報告，闡述人造衛(wèi)星的重要性和深遠意義。1965年10月，我國第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會召開，代號“651會議”。經(jīng)過②______，會議用4個方案、15萬字的專題材料，勾畫出這顆承載中國人夢想的人造衛(wèi)星的雛形。接著便是攻堅克難的研制征途，“文革”中，趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨與苦楚他③______，心里想的只有人造衛(wèi)星。1970年4月24日，呼嘯著劃破酒泉基地清冷夜空的“長征一號”火箭，帶著趙九章畢生的夙愿，一飛沖天，永載史冊。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）從修辭手法的角度簡要分析文中畫橫線的句子的表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當、搭配不當、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進行修改。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。解答時，要明確句子的修辭手法，再結(jié)合材料分析表達效果?！窘獯稹浚?）第①處，“蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星”是令世人矚目震驚的大事，此處可以填“舉世震驚”。舉世震驚：使全世界的人震驚，誰都知道。第②處，據(jù)前文“我國第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會召開”和后文“會議用4個方案、15萬字的專題材料，勾畫出這顆承載中國人夢想的人造衛(wèi)星的雛形”，此處可以填“集思廣益”。集思廣益：集中大家的意見和智慧，可以收到更大更好的效果。第③處，據(jù)前文“趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨與苦楚”和后文“心里想的只有人造衛(wèi)星”，此處可以填“只字不提”或“置之度外”。只字不提：一個字也不談起。比喻有意不說。置之度外：放在考慮之外。多用來形容不把生死、利害等放在心上。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語病：一是“在‘物理化、工程化、新技術(shù)化’辦所方針的指引下，使地球物理研究所……”成分殘缺，由于濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，可以刪去“使”字；二是“學(xué)科領(lǐng)域”與“快速提高”搭配不當。把“學(xué)科領(lǐng)域”改為“學(xué)科領(lǐng)域迅速擴展”。故可修改為：在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域迅速擴展，學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國大氣科學(xué)的搖籃。（3）文中畫橫線的句子使用了兩種修辭手法。一是比喻，本體為“趙九章曲折的一生”，喻體為