2023-2024學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高一（下）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高一（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：①中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。②這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗栱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。③這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：①藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源自于創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的素材同樣源自創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)。曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢(mèng)》中的建筑創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。大觀園類似于江南園林，它以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個(gè)庭院，進(jìn)而由單個(gè)庭院構(gòu)成錯(cuò)落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體。②《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對(duì)稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來(lái)自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國(guó)古代封建宗法和等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中位于中軸線上的建筑是最高等級(jí)，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對(duì)稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。③我國(guó)自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國(guó)人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《紅樓夢(mèng)》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對(duì)稱的規(guī)則，以中軸線對(duì)稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對(duì)稱之美，更突出了中國(guó)人民崇尚家庭團(tuán)聚，國(guó)家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。④《紅樓夢(mèng)》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們?cè)谂合汩孔鄻?lè)，賈母說(shuō)“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽(tīng)”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合，實(shí)乃精妙。中國(guó)古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念。建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色。《紅樓夢(mèng)》就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。⑤另外，《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁。它用姿態(tài)萬(wàn)千的府邸和園林來(lái)描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心。（摘編自原孝穎、宋國(guó)慶《論＜紅樓夢(mèng)＞建筑文化中的美學(xué)意蘊(yùn)》）材料三又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。……眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》選段）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的建筑體系是世界各民族數(shù)千年文化史中獨(dú)特的建筑體系之一，形成于公元前15世紀(jì)，積聚了中華民族數(shù)千年來(lái)的世代經(jīng)驗(yàn)。B．路頭的影壁、跨街的牌樓也被認(rèn)為是中國(guó)建筑，是因?yàn)樗鼈兙哂泄餐闹袊?guó)建筑的特性和特色，遵循中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。C．藝術(shù)創(chuàng)作的素材源自于創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢(mèng)》中的建筑創(chuàng)作素材主要取自于江南園林。D．對(duì)稱規(guī)則被廣泛運(yùn)用在中國(guó)古代建筑，這不僅體現(xiàn)了建筑在布局設(shè)計(jì)上的美學(xué)追求，更深刻地反映了中國(guó)古人“天人合一”的哲學(xué)思想。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．建筑和語(yǔ)言文字一樣，遵循一定的“文法”，所以構(gòu)件與構(gòu)件之間，以及建筑物和建筑物之間，形成了一定的處理方法和相互關(guān)系。B．不同的民族在建筑實(shí)踐中，運(yùn)用各自獨(dú)特的“文法”規(guī)則和“詞匯”，創(chuàng)造出迥異的建筑物，以滿足不同的需求，解決不同的問(wèn)題。C．中國(guó)人民用梁、柱、斗栱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等建筑的“詞匯”組織喜歡的建筑形式，形成中國(guó)的特性和特色。D．《紅樓夢(mèng)》中描述的園林建筑遵循“雖由人作，宛若天開”的美學(xué)原則，與周圍的自然環(huán)境相輔相成，和諧共生，相得益彰。（3）下列選項(xiàng)中不支持材料二第④段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．先到了瀟湘館，一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿。B．再進(jìn)數(shù)步……兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。C．其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半璧。真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。D．可知當(dāng)時(shí)蓋這園子時(shí)就有學(xué)問(wèn)。這山高之處，就叫凸碧，山之近水低洼處，就叫凹晶。（4）材料二第⑤段認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的建筑“更是一種媒介和橋梁”。請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5）材料三有關(guān)榮國(guó)府的描寫，體現(xiàn)了哪些中國(guó)建筑的布局特征和民族文化觀念？試結(jié)合材料二作簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。湖底阿城后半夜，人來(lái)叫，知青們都起了。摸摸索索，正找不著褲子，有人開了燈，晃得不行。渾身刺癢，就橫著豎著斜著撓，都撓，咔哧咔哧的。說(shuō)，你說(shuō)今兒打得著嗎？打得著，那魚海了去了。聽(tīng)說(shuō)有這么長(zhǎng)?？刹?，晾干了還有三斤呢。鬧好了，每人能分小二百，吃去吧。人又來(lái)催。門一開，涼得緊，都叫，關(guān)上關(guān)上！快點(diǎn)兒快點(diǎn)兒，人家司機(jī)不等。這就來(lái)，也得叫人穿上褲子呀！穿什么褲子，光著吧，到那兒也是脫，怎么也是脫。不但褲子穿上了，什么都得穿上，大板兒皮襖一裹，一個(gè)一個(gè)地出去，好像羊豎著走。涼氣一下就麻了頭皮，捂上帽子，只剩一張臉沒(méi)有知覺(jué)。一吸氣，肺頭子冰得疼。真冷。玩兒命啊。吃點(diǎn)子魚，你看這罪受的。都說(shuō)著，都上了車。車發(fā)動(dòng)著，呼的一下躥出去，都摔在網(wǎng)上了，都笑，都罵，都不起來(lái)，說(shuō)，躺著吧。草原凍得黑黑的，天也黑得冷，沒(méi)有一個(gè)星星不哆嗦。就不看星星，省得心里冷。騎馬走著挺平的道兒，車卻跑得上上下下。都忍著說(shuō)，顛著暖和。天卻總也不亮，都問(wèn)，快到了吧？別是迷了。車也不說(shuō)一聲兒，一下停住。都滾到前頭去了?；ハ嗤浦饋?lái)，都四面望，都說(shuō)，哪兒哪？怎么瞅不見(jiàn)呀？車大燈亮了，都叫起來(lái)，那不是！草原不知怎么就和水接上了。燈柱子里有霧氣，瞅不遠(yuǎn)。都在車上抓漁網(wǎng)，胡亂往下扔。扔了半天，扔完了。都往下跳，一著地，嗬，腳腕沒(méi)知覺(jué)，跺，都跺，響成一片。車轉(zhuǎn)了個(gè)向，燈照著網(wǎng)。都擇，擇成一長(zhǎng)條，三十多米，一頭拴在車頭右邊。剛還黑著，一下就能看見(jiàn)了，都抬頭，天麻麻亮。都說(shuō)，剛才還黑著呢。先攏起一堆火。都伸出手，手心翻手背，攥起來(lái)搓，再伸出去，手背翻手心，摸摸臉，鼻頭沒(méi)知覺(jué)。都瞅水。說(shuō)是湖，真大，沒(méi)邊兒。湖面比天亮著幾成。怪了，還沒(méi)結(jié)冰。都說(shuō)，該結(jié)了，怎么還沒(méi)結(jié)呢？早呢，白天還暖和呢，就是晚上結(jié)了，白天也得化。這才剛立秋。剛立秋就這么冷。后半夜冷。關(guān)外不比關(guān)里。北京？北京立秋還下水游泳呢！霜凍差不多了，霜凍也沒(méi)這疙冷。酒拿出來(lái)了，說(shuō)，都喝。喝熱了，下水。火不能烤了，再烤一會(huì)兒離不了，誰(shuí)也不愿下了，別烤了，別烤了。都離開了，酒傳著喝。天一截比一截亮。湖紋絲不動(dòng)。都甩了大羊皮襖，縮頭縮腦地解襖扣子。絨衫不脫，脫褲子。都趕緊用手搓屁股，搓大腿，搓腿肚子，咔哧咔哧的。搓熱了，搓麻了，手都搓?duì)C了，指尖還冰涼。都佝著腰，一人提一截網(wǎng)，一長(zhǎng)串兒，往水里走。都嚷，這水真燙??！要不，魚凍不死呢，敢情水里暖和。你說(shuō)人也是，咋不學(xué)學(xué)魚呢？嘿，人要學(xué)了魚，趕明兒可就是，魚打人了。把人網(wǎng)上來(lái)，開膛，燧毛，抹上鹽，晾干了，男人女人堆一塊兒，魚穿著襖，喝著酒，一筷子一筷子，吃，有熏人，有蒸人，有紅燒人，有人湯。都笑著，都哆嗦著，漸漸往深里走。水一圈兒一圈兒順腿涼上來(lái)。最涼是小肚子，一到這兒，都吆喝。水是真清。水底灰黃灰黃的。腳碰到了，都嚷，嘿，踩著了！別嚷別嚷，魚一會(huì)兒跑了。網(wǎng)頭開始往回兜，圍了一大片，人漸漸又走高了，水一點(diǎn)一點(diǎn)淺下去，水順著腿往下流，屁股上閃亮閃亮的。都叫，快！快！凍得老子頂不住了！天已大亮，網(wǎng)兩頭都拴在車頭后面。司機(jī)說(shuō)，好了沒(méi)有？都說(shuō)，好了好了，就看你的了！半天沒(méi)動(dòng)靜。司機(jī)一推門，跳下來(lái)，罵，媽的，凍上了，這下可毀了！都光著屁股問(wèn)，拿火烤烤吧？司機(jī)不說(shuō)話，拿出搖把搖。還是不行，就直起腰來(lái)擦一下頭。都在心里說(shuō)，嘿，這小子還出汗了。司機(jī)的胳膊停在腦門上，不動(dòng)，呆呆的。都奇怪了。心里猛的一下，都回過(guò)頭去。一疙瘩紅炭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，無(wú)聲無(wú)息，一躥，大了一點(diǎn)兒。屁股上都有了感覺(jué)。那紅炭又一躥，又大了一點(diǎn)，天上滲出血來(lái)。都噤聲不得，心跳得咚咚的，都互相聽(tīng)得見(jiàn)，都說(shuō)不出。還站在水里的都一哆嗦，喉嚨里亂動(dòng)。聽(tīng)見(jiàn)那怪怪的聲音，岸上的都向水里跑。湖水顫動(dòng)起來(lái)，讓人眼暈，呆呆地看著水底。灰黃色裂開億萬(wàn)條縫，向水面升上來(lái)。都是魚。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“一個(gè)一個(gè)地出去，好像羊豎著走”，突出了知青們穿著皮襖魚貫而出的樣子。B．“吃點(diǎn)子魚，你看這罪受的”，以敘述人的評(píng)價(jià)表現(xiàn)知青“玩命”的行為。C．“草原不知怎么就和水接上了”，表現(xiàn)知青們得知到達(dá)捕魚之湖時(shí)豁然的感覺(jué)。D．“一疙瘩紅炭”是上文“先攏起”的“一堆火”隨時(shí)間推移而燃燒變化的結(jié)果。（2）下列選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)選取知青生活的一個(gè)橫截面，以時(shí)間為序展開內(nèi)容，行文思路清晰。B．小說(shuō)在人物塑造方面，意在塑造集體群像，所以虛化了所有的個(gè)體形象。C．從半夜的“涼氣”，寫到湖水“涼上來(lái)”，再到車“凍上了”，“冷”意貫穿全文。D．文章以判斷句結(jié)尾，高潮時(shí)戛然而止，表面平淡，實(shí)則蘊(yùn)含著振奮和欣喜之情。（3）全文用了許多“都”來(lái)修飾表行為的謂語(yǔ)動(dòng)詞，請(qǐng)把作者的寫作意圖加以梳理概括。（4）汪曾祺說(shuō)“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言”。請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用上給劃線語(yǔ)段的短句作點(diǎn)評(píng)。（要求選擇三個(gè)不同角度，每個(gè)角度不超40字；可參考示例。）示例：運(yùn)用字?jǐn)?shù)的參差變化，在情感的快慢中，撥動(dòng)敘述的節(jié)奏，富有節(jié)奏感。①。②。③。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（燭之武）夜縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之。乃還。（選自《左傳?燭之武退秦師》）材料二：冬，晉文公卒。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也，師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎，師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。三十三年春，秦師過(guò)周。及滑，鄭商人弦高將市于周遇之以乘韋先牛十二犒師。且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉。杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。鄭有備矣，不可冀也。孟明滅滑而還。先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲孟明、西乞、白乙以歸。文嬴①請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晉襄公許之。秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?，曰：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一青掩大德。”（選自《左傳?秦晉殺之戰(zhàn)》，有刪改）【注】①秦穆公之女，晉文公之夫人（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。鄭商人弦高A將市B于周C遇之D以乘韋E先F牛十二G犒師。（2）下列對(duì)材料中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．《左傳》，又名《春秋左氏傳》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。B．“秦伯”之“伯”指爵位，“穆公”之“公”是尊稱。材料中二者為同一人。C．“掌北門之管”的“管”，指鑰匙，與成語(yǔ)“管窺之見(jiàn)”的“管”含義不同。D．“既東封鄭”可解釋為“向東”，與“秦師遂東”中的“東”字用法一致。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是A．晉惠公允諾秦伯焦、瑕二城，但晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，側(cè)面展現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯往往先利后義。B．燭之武游說(shuō)秦伯退兵時(shí)，既充分考慮鄭國(guó)利益，又處處為秦國(guó)利益著想，層層深入，逐步滲透，最終讓秦伯高興地與鄭國(guó)同盟。C．秦穆公得到杞子密報(bào)，主動(dòng)征求蹇叔的意見(jiàn)，但為野心所驅(qū)使，不聽(tīng)勸諫，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，武斷決定出師襲遠(yuǎn)。D．蹇叔得知穆公潛師襲擊計(jì)劃后，直陳“鄭必知之”；送子“與師”時(shí)，指出秦軍此行不敗于鄭國(guó)而敗于晉國(guó)：可見(jiàn)其深謀遠(yuǎn)慮。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？②彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉?。?）“崤之戰(zhàn)”是春秋時(shí)期著名的一場(chǎng)戰(zhàn)役，作為《燭之武退秦師》中沒(méi)有爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)，秦軍以滅亡收?qǐng)?。?qǐng)結(jié)合材料二，概括秦軍“襲遠(yuǎn)”失敗、覆沒(méi)的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。大霧北宋?蘇舜欽欲曉霜?dú)庵夭皇?，余陰乘?shì)相淹留?；癁榇箪F塞白晝，咫尺不辨人與牛。群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚。四檐晻藹下重幕，微風(fēng)吹過(guò)冷自流。竊思朝廷政無(wú)濫，未嘗一日封五侯①。何為終朝不肯散，焉知其下無(wú)蚩尤？思得壯士翻白日，光照萬(wàn)里銷我之沉憂！【注】①西漢成帝時(shí)，外戚王氏執(zhí)掌朝政，漢成帝悉封諸舅為侯。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“竊思”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿。B．“何為”兩句，“何為”“焉知”強(qiáng)化了疑問(wèn)語(yǔ)氣，增強(qiáng)詩(shī)人的擔(dān)憂之情。C．最后兩句，詩(shī)人希望壯士讓太陽(yáng)照射萬(wàn)里，驅(qū)散迷霧，消除心中的憂患。D．后六句縱橫議論，關(guān)合政治現(xiàn)實(shí)，有我之情顯著，是詩(shī)言志，也是諷諭。（2）詩(shī)歌前八句是如何寫霧大的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)廣袤無(wú)邊壯闊無(wú)比的八百里洞庭，孟浩然感慨“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》則用“，”描繪。（2）孔子問(wèn)志，曾皙用“，”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕呭羞b游樂(lè)的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（3）《游園?皂羅袍》中，杜麗娘看到花園中繁花似錦的美好景象，在春色滿園無(wú)人欣賞的感嘆中夾雜著深深的傷感的句子是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與剛健自強(qiáng)有密切關(guān)系的，是堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想。孔子認(rèn)為，為了仁德，寧可犧牲自己的生命，而決不_____。他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！彼谧约褐铝τ诤忧搴ｊ痰闹螄?guó)平天下方略不為統(tǒng)治者接受的時(shí)候，并不改變初衷，_____，而是遵行“道不行，乘桴浮于?！钡脑瓌t。他始終堅(jiān)持“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的人生準(zhǔn)則，決不與黑暗統(tǒng)治同流合污，因而廣泛地贏得了人們的尊重。成為后世堅(jiān)持以獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求的榜樣。孟子明確表示生存和道義，都是可貴的，但如果二者不可兼得，則“舍生而取義”。他認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。（）。南北朝時(shí)期著名的無(wú)神論思想家范縝，堅(jiān)持真理，不“賣論取官”，便是在傳統(tǒng)的獨(dú)立人格思想_____下的結(jié)果。這種堅(jiān)持獨(dú)立人格注重“大丈夫”氣節(jié)的思想，無(wú)疑是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．茍且偷生耳濡目染曲意逢迎B．委曲求全忍氣吞聲潛移默化C．茍且偷生忍氣吞聲耳濡目染D．委曲求全曲意逢迎潛移默化（2）文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)诰渥覣B之中，選擇一個(gè)答案填入文中括號(hào)處，并說(shuō)明理由。A：這種不被物質(zhì)利益所誘惑的不被暴力所屈服的而堅(jiān)守氣節(jié)的頂天立地的精神，成為燭照中華民族奮燃前行、迄立心靈的義理。B：這種精神不被物質(zhì)利益所誘惑，這種精神不被暴力所屈服，這種精神堅(jiān)守氣節(jié)，這種精神頂天立地，燭照中華民族奮燃前行，成為迄立心靈的義理。選擇，理由：。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。謫居黃州，雖是蘇軾人生命運(yùn)的滑鐵盧，卻是其詞作藝術(shù)的高峰時(shí)期。標(biāo)志有二：一是詞作數(shù)量最多，二是①。為什么在人生低谷困頓時(shí)期，蘇軾能創(chuàng)造詞作的輝煌？②。從外在的客觀條件來(lái)看，當(dāng)時(shí)詩(shī)尊詞卑的詞體觀念，為蘇軾提供了自由作詞的適宜環(huán)境。蘇軾因?qū)懺?shī)而釀成“烏臺(tái)詩(shī)案”，所以在謫居黃州期間，他不敢多寫詩(shī)，以免再惹事端。作詞在北宋被當(dāng)作一種娛樂(lè)方式，蘇軾在謫居黃州期間不敢寫詩(shī)，卻可以放心大膽地作詞，作詞成了蘇軾宣泄苦悶、揮灑才情的方式。從內(nèi)在的主觀條件來(lái)看，在痛苦的磨礪中，蘇軾的思想境界、人格精神逐步走向成熟，從而為作詞提供了新的情思。黃州詞作全面立體地展現(xiàn)了蘇軾在痛苦中掙扎、探求、超脫的心路歷程，提升了詞的思想深度、情感力度和藝術(shù)精度。蘇軾的黃州詞，標(biāo)志著其詞體思想情感的豐富性、復(fù)雜性、深刻性達(dá)到了前所未有的新高度，開啟了詞作的新路向，提供了新的抒情范式。黃州與蘇軾成就了彼此：黃州成就了蘇軾及其詞作；③，讓小城黃州聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。（1）下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)處“烏臺(tái)詩(shī)案”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．有句古老諺語(yǔ)：“了解了一切也就原諒了一切?！钡钪?，人們很難了解一切。B．種了顆理想“種子”在心里，然后不斷地去澆水、施肥，才有能看到理想開花。C．紹興“臭豆腐”外焦里嫩，吃起來(lái)令人唇齒留香，是聲名遠(yuǎn)播的舌上的家鄉(xiāng)味。D．看了這個(gè)預(yù)告片，便又回憶起猩猩峽外的沙漠來(lái)了，那還不能被稱為“戈壁”。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我幸福了就是我的黃金時(shí)代嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高一（下）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：①中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的?？脊艑W(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來(lái)，中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，不斷地在技術(shù)上和藝術(shù)上把它提高，使之達(dá)到了高度水平，取得了輝煌成就。②這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)，因而沿用的慣例，成了法式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為一“間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗栱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。③這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類型。（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料二：①藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源自于創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，藝術(shù)創(chuàng)作的素材同樣源自創(chuàng)作者的生活體驗(yàn)。曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢(mèng)》中的建筑創(chuàng)作素材也主要取自于這兩地。大觀園類似于江南園林，它以“間”為構(gòu)成特點(diǎn)，組成單座建筑，再以單座建筑構(gòu)成單個(gè)庭院，進(jìn)而由單個(gè)庭院構(gòu)成錯(cuò)落有致的院群，主次分明，不拘一格，在直線和曲線的相結(jié)合下，呈現(xiàn)出多維的美感，院群空間變化豐富，同周圍的自然環(huán)境相輔相成，融為一體。②《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對(duì)稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來(lái)自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國(guó)古代封建宗法和等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》中位于中軸線上的建筑是最高等級(jí)，為賈母起居處，其他建筑則按照尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆等關(guān)系依次排列。每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對(duì)稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開。③我國(guó)自古有“天圓地方”的自然觀，認(rèn)為自己處于天地的中心，所以“中”字特別能代表古代中國(guó)人的處事態(tài)度，儒家文化更把這種“中”的概念升華提煉，創(chuàng)造出“中庸”思想。“中者”，天下之大本也。因此《紅樓夢(mèng)》中的建筑在空間布局和平面設(shè)計(jì)上都遵循了對(duì)稱的規(guī)則，以中軸線對(duì)稱均等布置，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，恪守強(qiáng)者居中、等級(jí)嚴(yán)格的儒家之“禮”，這樣不僅使建筑在構(gòu)圖上取得一種均衡，給人以天然的安全感，而且建筑的對(duì)稱之美，更突出了中國(guó)人民崇尚家庭團(tuán)聚，國(guó)家統(tǒng)一的文化觀念，是中華民族偉大凝聚力和向心力的集中體現(xiàn)。④《紅樓夢(mèng)》中的建筑與周圍自然環(huán)境珠聯(lián)璧合，相得益彰。例如賈母等在綴錦閣吃酒，命梨香院的女孩子們?cè)谂合汩孔鄻?lè)，賈母說(shuō)“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽(tīng)”，實(shí)現(xiàn)了建筑和水的有機(jī)結(jié)合，實(shí)乃精妙。中國(guó)古代就有“天人合一”的哲學(xué)思想，現(xiàn)在更有“人與自然和諧共處”的發(fā)展理念。建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，自然環(huán)境為建筑起到點(diǎn)綴和烘托的作用，建筑賦予自然環(huán)境新的生機(jī)與顏色?！都t樓夢(mèng)》就是貫徹了“雖由人作，宛自天開”這一藝術(shù)與美學(xué)的原則，從而塑造了一副和諧美麗的豪門巨宅畫卷。⑤另外，《紅樓夢(mèng)》中的建筑不僅僅只有居住價(jià)值和審美價(jià)值，更是一種媒介和橋梁。它用姿態(tài)萬(wàn)千的府邸和園林來(lái)描繪紛繁復(fù)雜的人物性格，刻畫人物的性情和行為，使人物形象更豐滿生動(dòng)，個(gè)性更深入人心。（摘編自原孝穎、宋國(guó)慶《論＜紅樓夢(mèng)＞建筑文化中的美學(xué)意蘊(yùn)》）材料三又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國(guó)府”五個(gè)大字。黛玉想道：這必是外祖之長(zhǎng)房了。想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門?！娦P退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀。（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》選段）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是BA．中國(guó)的建筑體系是世界各民族數(shù)千年文化史中獨(dú)特的建筑體系之一，形成于公元前15世紀(jì)，積聚了中華民族數(shù)千年來(lái)的世代經(jīng)驗(yàn)。B．路頭的影壁、跨街的牌樓也被認(rèn)為是中國(guó)建筑，是因?yàn)樗鼈兙哂泄餐闹袊?guó)建筑的特性和特色，遵循中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”。C．藝術(shù)創(chuàng)作的素材源自于創(chuàng)作者的生命體驗(yàn)，曹雪芹一生主要生活在北京、江浙一帶，《紅樓夢(mèng)》中的建筑創(chuàng)作素材主要取自于江南園林。D．對(duì)稱規(guī)則被廣泛運(yùn)用在中國(guó)古代建筑，這不僅體現(xiàn)了建筑在布局設(shè)計(jì)上的美學(xué)追求，更深刻地反映了中國(guó)古人“天人合一”的哲學(xué)思想。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是AA．建筑和語(yǔ)言文字一樣，遵循一定的“文法”，所以構(gòu)件與構(gòu)件之間，以及建筑物和建筑物之間，形成了一定的處理方法和相互關(guān)系。B．不同的民族在建筑實(shí)踐中，運(yùn)用各自獨(dú)特的“文法”規(guī)則和“詞匯”，創(chuàng)造出迥異的建筑物，以滿足不同的需求，解決不同的問(wèn)題。C．中國(guó)人民用梁、柱、斗栱、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等建筑的“詞匯”組織喜歡的建筑形式，形成中國(guó)的特性和特色。D．《紅樓夢(mèng)》中描述的園林建筑遵循“雖由人作，宛若天開”的美學(xué)原則，與周圍的自然環(huán)境相輔相成，和諧共生，相得益彰。（3）下列選項(xiàng)中不支持材料二第④段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．先到了瀟湘館，一進(jìn)門，只見(jiàn)兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿。B．再進(jìn)數(shù)步……兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。C．其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環(huán)半璧。真是花團(tuán)錦簇，剔透玲瓏。D．可知當(dāng)時(shí)蓋這園子時(shí)就有學(xué)問(wèn)。這山高之處，就叫凸碧，山之近水低洼處，就叫凹晶。（4）材料二第⑤段認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中的建筑“更是一種媒介和橋梁”。請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5）材料三有關(guān)榮國(guó)府的描寫，體現(xiàn)了哪些中國(guó)建筑的布局特征和民族文化觀念？試結(jié)合材料二作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A．“形成于公元前15世紀(jì)”錯(cuò)誤，結(jié)合“考古學(xué)家所發(fā)掘的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代”可知，把原文的約數(shù)變成確數(shù)。C．“主要取自于江南園林”錯(cuò)誤，以偏概全，材料二，建筑創(chuàng)作素材主要取自于“北京、江浙一帶”。D．牽強(qiáng)附會(huì)。對(duì)稱規(guī)則是建筑本身的特征，不是建筑與自然環(huán)境關(guān)系，不能體現(xiàn)“‘天人合一’的哲學(xué)思想”。故選B。（2）A．因果倒置。結(jié)合“構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的‘文法’”可知。故選A。（3）材料二第④段的觀點(diǎn)是：建筑要想獲得整體和諧的美感，也必然要與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一。C．寫隔板雕刻的特點(diǎn)，未寫建筑與自然環(huán)境的關(guān)系。故選C。（4）①結(jié)合“又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國(guó)府’五個(gè)大字”可知，以石獅、獸頭大門、牌匾等為“媒介和橋梁”來(lái)襯托賈家的權(quán)勢(shì)大、身份貴、地位高。②結(jié)合“想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”可知，正大門與邊角門、正房大院與小廳等為“媒介和橋梁”來(lái)暗示人物之間尊卑分明。③結(jié)合“林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀”可知，雕梁畫棟、游廊、（掛著）鳥雀等為“媒介和橋梁”來(lái)說(shuō)明人物富貴閑適。（5）①結(jié)合“《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于建筑位置的設(shè)定極為講究，它將主要的建筑安置在對(duì)稱軸上，而次要的建筑則安置在中軸線兩側(cè)的位置上，這種平面設(shè)計(jì)的布局原則來(lái)自于北京故宮的組群布局和北方四合院，它更是我國(guó)古代封建宗法和等級(jí)觀念的集中體現(xiàn)”可知，“當(dāng)中是穿堂”，“兩邊是抄手游廊”；正面是上房，“兩邊穿山游廊廂房”等，體現(xiàn)了中軸線兩邊對(duì)稱的建筑特征，對(duì)稱居中關(guān)系體現(xiàn)了中庸的文化觀念。②結(jié)合“每個(gè)房屋外部都有界限分明的圍墻，前院有倒座，后院有東西廂房，廂房院落左右對(duì)稱，次要的其他殿閣則以正廳為圓心環(huán)繞排開”可知，“三間小廳”后就是“正房大院”；“正面五間上房，兩邊穿山游廊廂房”等說(shuō)明建筑除了對(duì)稱關(guān)系之外，還有主要次要的區(qū)別，主次關(guān)系體現(xiàn)了封建宗法和等級(jí)觀念。③結(jié)合黛玉等“不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”可知，說(shuō)明正門、邊門的設(shè)置有尊卑的區(qū)別，體現(xiàn)儒家之禮的尊卑秩序。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①以石獅、獸頭大門、牌匾等為“媒介和橋梁”來(lái)襯托賈家的權(quán)勢(shì)大、身份貴、地位高。②正大門與邊角門、正房大院與小廳等為“媒介和橋梁”來(lái)暗示人物之間尊卑分明。③雕梁畫棟、游廊、（掛著）鳥雀等為“媒介和橋梁”來(lái)說(shuō)明人物富貴閑適。（5）①“當(dāng)中是穿堂”，“兩邊是抄手游廊”；正面是上房，“兩邊穿山游廊廂房”等，體現(xiàn)了中軸線兩邊對(duì)稱的建筑特征，對(duì)稱居中關(guān)系體現(xiàn)了中庸的文化觀念。②“三間小廳”后就是“正房大院”；“正面五間上房，兩邊穿山游廊廂房”等說(shuō)明建筑除了對(duì)稱關(guān)系之外，還有主要次要的區(qū)別，主次關(guān)系體現(xiàn)了封建宗法和等級(jí)觀念。③黛玉等“不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門”，說(shuō)明正門、邊門的設(shè)置有尊卑的區(qū)別，體現(xiàn)儒家之禮的尊卑秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。湖底阿城后半夜，人來(lái)叫，知青們都起了。摸摸索索，正找不著褲子，有人開了燈，晃得不行。渾身刺癢，就橫著豎著斜著撓，都撓，咔哧咔哧的。說(shuō)，你說(shuō)今兒打得著嗎？打得著，那魚海了去了。聽(tīng)說(shuō)有這么長(zhǎng)。可不，晾干了還有三斤呢。鬧好了，每人能分小二百，吃去吧。人又來(lái)催。門一開，涼得緊，都叫，關(guān)上關(guān)上！快點(diǎn)兒快點(diǎn)兒，人家司機(jī)不等。這就來(lái)，也得叫人穿上褲子呀！穿什么褲子，光著吧，到那兒也是脫，怎么也是脫。不但褲子穿上了，什么都得穿上，大板兒皮襖一裹，一個(gè)一個(gè)地出去，好像羊豎著走。涼氣一下就麻了頭皮，捂上帽子，只剩一張臉沒(méi)有知覺(jué)。一吸氣，肺頭子冰得疼。真冷。玩兒命啊。吃點(diǎn)子魚，你看這罪受的。都說(shuō)著，都上了車。車發(fā)動(dòng)著，呼的一下躥出去，都摔在網(wǎng)上了，都笑，都罵，都不起來(lái)，說(shuō)，躺著吧。草原凍得黑黑的，天也黑得冷，沒(méi)有一個(gè)星星不哆嗦。就不看星星，省得心里冷。騎馬走著挺平的道兒，車卻跑得上上下下。都忍著說(shuō)，顛著暖和。天卻總也不亮，都問(wèn)，快到了吧？別是迷了。車也不說(shuō)一聲兒，一下停住。都滾到前頭去了。互相推著起來(lái)，都四面望，都說(shuō)，哪兒哪？怎么瞅不見(jiàn)呀？車大燈亮了，都叫起來(lái)，那不是！草原不知怎么就和水接上了。燈柱子里有霧氣，瞅不遠(yuǎn)。都在車上抓漁網(wǎng)，胡亂往下扔。扔了半天，扔完了。都往下跳，一著地，嗬，腳腕沒(méi)知覺(jué)，跺，都跺，響成一片。車轉(zhuǎn)了個(gè)向，燈照著網(wǎng)。都擇，擇成一長(zhǎng)條，三十多米，一頭拴在車頭右邊。剛還黑著，一下就能看見(jiàn)了，都抬頭，天麻麻亮。都說(shuō)，剛才還黑著呢。先攏起一堆火。都伸出手，手心翻手背，攥起來(lái)搓，再伸出去，手背翻手心，摸摸臉，鼻頭沒(méi)知覺(jué)。都瞅水。說(shuō)是湖，真大，沒(méi)邊兒。湖面比天亮著幾成。怪了，還沒(méi)結(jié)冰。都說(shuō)，該結(jié)了，怎么還沒(méi)結(jié)呢？早呢，白天還暖和呢，就是晚上結(jié)了，白天也得化。這才剛立秋。剛立秋就這么冷。后半夜冷。關(guān)外不比關(guān)里。北京？北京立秋還下水游泳呢！霜凍差不多了，霜凍也沒(méi)這疙冷。酒拿出來(lái)了，說(shuō)，都喝。喝熱了，下水?；鸩荒芸玖?，再烤一會(huì)兒離不了，誰(shuí)也不愿下了，別烤了，別烤了。都離開了，酒傳著喝。天一截比一截亮。湖紋絲不動(dòng)。都甩了大羊皮襖，縮頭縮腦地解襖扣子。絨衫不脫，脫褲子。都趕緊用手搓屁股，搓大腿，搓腿肚子，咔哧咔哧的。搓熱了，搓麻了，手都搓?duì)C了，指尖還冰涼。都佝著腰，一人提一截網(wǎng)，一長(zhǎng)串兒，往水里走。都嚷，這水真燙?。∫?，魚凍不死呢，敢情水里暖和。你說(shuō)人也是，咋不學(xué)學(xué)魚呢？嘿，人要學(xué)了魚，趕明兒可就是，魚打人了。把人網(wǎng)上來(lái)，開膛，燧毛，抹上鹽，晾干了，男人女人堆一塊兒，魚穿著襖，喝著酒，一筷子一筷子，吃，有熏人，有蒸人，有紅燒人，有人湯。都笑著，都哆嗦著，漸漸往深里走。水一圈兒一圈兒順腿涼上來(lái)。最涼是小肚子，一到這兒，都吆喝。水是真清。水底灰黃灰黃的。腳碰到了，都嚷，嘿，踩著了！別嚷別嚷，魚一會(huì)兒跑了。網(wǎng)頭開始往回兜，圍了一大片，人漸漸又走高了，水一點(diǎn)一點(diǎn)淺下去，水順著腿往下流，屁股上閃亮閃亮的。都叫，快！快！凍得老子頂不住了！天已大亮，網(wǎng)兩頭都拴在車頭后面。司機(jī)說(shuō)，好了沒(méi)有？都說(shuō)，好了好了，就看你的了！半天沒(méi)動(dòng)靜。司機(jī)一推門，跳下來(lái)，罵，媽的，凍上了，這下可毀了！都光著屁股問(wèn)，拿火烤烤吧？司機(jī)不說(shuō)話，拿出搖把搖。還是不行，就直起腰來(lái)擦一下頭。都在心里說(shuō)，嘿，這小子還出汗了。司機(jī)的胳膊停在腦門上，不動(dòng)，呆呆的。都奇怪了。心里猛的一下，都回過(guò)頭去。一疙瘩紅炭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，無(wú)聲無(wú)息，一躥，大了一點(diǎn)兒。屁股上都有了感覺(jué)。那紅炭又一躥，又大了一點(diǎn)，天上滲出血來(lái)。都噤聲不得，心跳得咚咚的，都互相聽(tīng)得見(jiàn)，都說(shuō)不出。還站在水里的都一哆嗦，喉嚨里亂動(dòng)。聽(tīng)見(jiàn)那怪怪的聲音，岸上的都向水里跑。湖水顫動(dòng)起來(lái)，讓人眼暈，呆呆地看著水底?；尹S色裂開億萬(wàn)條縫，向水面升上來(lái)。都是魚。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．“一個(gè)一個(gè)地出去，好像羊豎著走”，突出了知青們穿著皮襖魚貫而出的樣子。B．“吃點(diǎn)子魚，你看這罪受的”，以敘述人的評(píng)價(jià)表現(xiàn)知青“玩命”的行為。C．“草原不知怎么就和水接上了”，表現(xiàn)知青們得知到達(dá)捕魚之湖時(shí)豁然的感覺(jué)。D．“一疙瘩紅炭”是上文“先攏起”的“一堆火”隨時(shí)間推移而燃燒變化的結(jié)果。（2）下列選項(xiàng)對(duì)小說(shuō)分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說(shuō)選取知青生活的一個(gè)橫截面，以時(shí)間為序展開內(nèi)容，行文思路清晰。B．小說(shuō)在人物塑造方面，意在塑造集體群像，所以虛化了所有的個(gè)體形象。C．從半夜的“涼氣”，寫到湖水“涼上來(lái)”，再到車“凍上了”，“冷”意貫穿全文。D．文章以判斷句結(jié)尾，高潮時(shí)戛然而止，表面平淡，實(shí)則蘊(yùn)含著振奮和欣喜之情。（3）全文用了許多“都”來(lái)修飾表行為的謂語(yǔ)動(dòng)詞，請(qǐng)把作者的寫作意圖加以梳理概括。（4）汪曾祺說(shuō)“寫小說(shuō)就是寫語(yǔ)言”。請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用上給劃線語(yǔ)段的短句作點(diǎn)評(píng)。（要求選擇三個(gè)不同角度，每個(gè)角度不超40字；可參考示例。）示例：運(yùn)用字?jǐn)?shù)的參差變化，在情感的快慢中，撥動(dòng)敘述的節(jié)奏，富有節(jié)奏感。①在“啊、呢、嘿”等語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換及擬聲的轉(zhuǎn)折中，別有一番情緒波動(dòng)的滋味。②重動(dòng)詞，如“開膛，煺毛，抹上鹽，喝，吃”在連動(dòng)中給人粗獷的力量之美。。③口語(yǔ)化，通俗簡(jiǎn)明，具有樸實(shí)之美；口語(yǔ)化，隨意靈活，給人舉重若輕之感。。【解答】（1）D．紅炭指“太陽(yáng)”，與“火”無(wú)關(guān)系。故選D。（2）B．“虛化所有的個(gè)體形象”錯(cuò)誤，司機(jī)是個(gè)體人物。故選B。（3）①“后半夜，人來(lái)叫，知青們都起了”“門一開，涼得緊，都叫”“呼的一下躥出去，都摔在網(wǎng)上了，都笑，都罵，都不起來(lái)”“都忍著說(shuō)，顛著暖和。天卻總也不亮，都問(wèn)，快到了吧？”“都笑著，都哆嗦著，漸漸往深里走……最涼是小肚子，一到這兒，都吆喝”中“都”，是突出知青們捕魚過(guò)程中不畏寒冷的辛苦、勇敢無(wú)畏的堅(jiān)忍；②“不但褲子穿上了，什么都得穿上”“都說(shuō)著，都上了車。車發(fā)動(dòng)著”中“都”，表現(xiàn)知青們聽(tīng)從統(tǒng)一安排、不拘小節(jié)，互相配合、互相安慰的精神；③“車也不說(shuō)一聲兒，一下停住。都滾到前頭去了?；ハ嗤浦饋?lái)，都四面望，都說(shuō)，哪兒哪？怎么瞅不見(jiàn)呀？車大燈亮了，都叫起來(lái)，那不是！”“都在車上抓漁網(wǎng)，胡亂往下扔。扔了半天，扔完了。都往下跳，一著地，嗬，腳腕沒(méi)知覺(jué)，跺，都跺，響成一片”“都擇，擇成一長(zhǎng)條，三十多米，一頭拴在車頭右邊。剛還黑著，一下就能看見(jiàn)了，都抬頭，天麻麻亮。都說(shuō)，剛才還黑著呢”中“都”體現(xiàn)了知青們的共同動(dòng)作、言語(yǔ)、心理，以此強(qiáng)調(diào)那一代人的集體共性和思想共性；這所有的集體性、群體性行為你也在另一層面上暗示作者對(duì)獨(dú)立人性的呼喚。（4）賞析畫線句“都嚷，這水真燙?。∫?，魚凍不死呢，敢情水里暖和。你說(shuō)人也是，咋不學(xué)學(xué)魚呢？嘿，人要學(xué)了魚，趕明兒可就是，魚打人了。把人網(wǎng)上來(lái)，開膛，燧毛，抹上鹽，晾干了，男人女人堆一塊兒，魚穿著襖，喝著酒，一筷子一筷子，吃，有熏人，有蒸人，有紅燒人，有人湯”。根據(jù)示例可知，點(diǎn)評(píng)語(yǔ)句應(yīng)包含兩層意思，一是語(yǔ)言特點(diǎn)，一是表達(dá)效果闡釋。如在語(yǔ)氣詞的使用上，“這水真燙啊！要不，魚凍不死呢”“咋不學(xué)學(xué)魚呢？嘿”等句，用“啊、呢、嘿”等語(yǔ)氣詞語(yǔ)，富有情感變化，讓人回味。再如，“把人網(wǎng)上來(lái)，開膛，燧毛，抹上鹽，晾干了，男人女人堆一塊兒，魚穿著襖，喝著酒，一筷子一筷子，吃”，大量、連續(xù)動(dòng)詞使用，給人粗獷的力量之美。整句全是口語(yǔ)化，通俗簡(jiǎn)明，具有樸實(shí)之美；口語(yǔ)化，隨意靈活，給人活潑、富有生活氣息之感。再如句式參差中有整齊，比如四個(gè)“有”的排比，讀來(lái)有不可阻擋的氣勢(shì)。短句敘述的內(nèi)容之間沒(méi)有嚴(yán)密性和邏輯性，反而營(yíng)造一種生動(dòng)的非理性的文學(xué)效果。答案：（1）D（2）B（3）①“都”，有突出知青們捕魚過(guò)程中抵御寒冷的辛苦、勇敢無(wú)畏的堅(jiān)忍；②“都”，有表現(xiàn)知青們聽(tīng)從統(tǒng)一安排、不拘小節(jié)，互相配合、互相安慰的精神；③“都”體現(xiàn)了知青們的共同動(dòng)作、言語(yǔ)、心理，以此強(qiáng)調(diào)那一代人的集體共性和思想共性；④暗示作者對(duì)獨(dú)立人性的呼喚。（4）示例：①在“啊、呢、嘿”等語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換及擬聲的轉(zhuǎn)折中，別有一番情緒波動(dòng)的滋味。②重動(dòng)詞，如“開膛，煺毛，抹上鹽，喝，吃”在連動(dòng)中給人粗獷的力量之美。③口語(yǔ)化，通俗簡(jiǎn)明，具有樸實(shí)之美；口語(yǔ)化，隨意靈活，給人舉重若輕之感。④句式參差中有整齊，比如四個(gè)“有”的排比，讀來(lái)有不可阻擋的氣勢(shì)。⑤短句敘述的內(nèi)容之間沒(méi)有嚴(yán)密性和邏輯性，反而營(yíng)造一種生動(dòng)的非理性的文學(xué)效果。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：（燭之武）夜縋而出，見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之。乃還。（選自《左傳?燭之武退秦師》）材料二：冬，晉文公卒。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也，師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎，師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于崤，崤有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。三十三年春，秦師過(guò)周。及滑，鄭商人弦高將市于周遇之以乘韋先牛十二犒師。且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉。杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。鄭有備矣，不可冀也。孟明滅滑而還。先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無(wú)禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命。夏四月辛巳，敗秦師于崤，獲孟明、西乞、白乙以歸。文嬴①請(qǐng)三帥，曰：“彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉！使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”晉襄公許之。秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?，曰：“孤之過(guò)也，大夫何罪？且吾不以一青掩大德?！保ㄟx自《左傳?秦晉殺之戰(zhàn)》，有刪改）【注】①秦穆公之女，晉文公之夫人（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。鄭商人弦高A將市B于周C遇之D以乘韋E先F牛十二G犒師。（2）下列對(duì)材料中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．《左傳》，又名《春秋左氏傳》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。B．“秦伯”之“伯”指爵位，“穆公”之“公”是尊稱。材料中二者為同一人。C．“掌北門之管”的“管”，指鑰匙，與成語(yǔ)“管窺之見(jiàn)”的“管”含義不同。D．“既東封鄭”可解釋為“向東”，與“秦師遂東”中的“東”字用法一致。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是BA．晉惠公允諾秦伯焦、瑕二城，但晉惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，側(cè)面展現(xiàn)了春秋時(shí)期諸侯往往先利后義。B．燭之武游說(shuō)秦伯退兵時(shí)，既充分考慮鄭國(guó)利益，又處處為秦國(guó)利益著想，層層深入，逐步滲透，最終讓秦伯高興地與鄭國(guó)同盟。C．秦穆公得到杞子密報(bào)，主動(dòng)征求蹇叔的意見(jiàn)，但為野心所驅(qū)使，不聽(tīng)勸諫，失去了正確判斷形勢(shì)的能力，武斷決定出師襲遠(yuǎn)。D．蹇叔得知穆公潛師襲擊計(jì)劃后，直陳“鄭必知之”；送子“與師”時(shí)，指出秦軍此行不敗于鄭國(guó)而敗于晉國(guó)：可見(jiàn)其深謀遠(yuǎn)慮。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？②彼實(shí)構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉?。?）“崤之戰(zhàn)”是春秋時(shí)期著名的一場(chǎng)戰(zhàn)役，作為《燭之武退秦師》中沒(méi)有爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)，秦軍以滅亡收?qǐng)?。?qǐng)結(jié)合材料二，概括秦軍“襲遠(yuǎn)”失敗、覆沒(méi)的原因?！窘獯稹浚?）“市于周”為句子后置狀語(yǔ)，其后斷開；“遇之”省略主語(yǔ)“弦高”，主謂賓完整，“之”后斷開；“乘韋先”和“牛十二”并列，應(yīng)在“先”后斷開，綜上應(yīng)在CDF三處斷開。句意：鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍。（2）D．有誤，“秦師遂東”中的“東”是名詞活用為動(dòng)詞。句意：已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境；于是秦國(guó)軍隊(duì)東行。故選：D。（3）B．“既充分考慮鄭國(guó)利益”有誤，原文“若亡鄭而有益于君”一句說(shuō)明“未考慮到鄭國(guó)的利益”。燭之武之所以能夠勸退秦軍，是燭之武完全站在秦國(guó)利益的角度。故選：B。（4）①鄙，當(dāng)作邊邑；焉，怎么，哪里；陪，增加。譯文：（您）越過(guò)別國(guó)（晉國(guó)）而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是難辦的，哪里用得著使鄭國(guó)滅亡來(lái)增加你鄰國(guó)的土地呢？②構(gòu)，挑撥，使……結(jié)怨；厭，通“饜”，滿足；辱，屈尊，使自己受辱。譯文：他們的確是挑撥離間兩國(guó)國(guó)君（的關(guān)系），寡君（秦穆公）如果得到這三個(gè)人，就是吃了他們都不滿足，您何必辱沒(méi)（自己）去處罰他們呢？（5）從秦軍的角度：原文說(shuō)到“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也，師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎，師之所為，鄭必知之。勤而無(wú)所，必有悖心。且行千里，其誰(shuí)不知”。秦軍長(zhǎng)途奔襲，軍隊(duì)疲勞，軍心易渙散；從鄭國(guó)的角度：文中說(shuō)到“秦師過(guò)周。及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師。且使遽告于鄭”“鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣”。商人通風(fēng)報(bào)信，鄭國(guó)消除內(nèi)患，迎戰(zhàn)準(zhǔn)備充分；從晉國(guó)角度：原文說(shuō)到“晉人御師必于崤，崤有二陵焉”，山陵地理，形勢(shì)利于晉國(guó)伏擊，對(duì)秦軍不利；從正義的角度：文中說(shuō)到“公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外”“孟明滅滑而還”。自恃武力，孟明滅滑，秦軍不得人心。答案：（1）CDF（2）D（3）B（4）①（您）越過(guò)別國(guó)（晉國(guó)）而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道這是難辦的，哪里用得著使鄭國(guó)滅亡來(lái)增加你鄰國(guó)的土地呢？②他們的確是挑撥離間兩國(guó)國(guó)君（的關(guān)系），寡君（秦穆公）如果得到這三個(gè)人，就是吃了他們都不滿足，您何必辱沒(méi)（自己）去處罰他們呢？（5）①秦軍角度：秦軍長(zhǎng)途奔襲，軍隊(duì)疲勞，軍心易渙散；②鄭國(guó)角度：商人通風(fēng)報(bào)信，鄭國(guó)消除內(nèi)患，迎戰(zhàn)準(zhǔn)備充分；③晉國(guó)角度：山陵地理，形勢(shì)利于晉國(guó)伏擊，對(duì)秦軍不利。④正義的角度：自恃武力，孟明滅滑，秦軍不得人心。參考譯文：材料一：深夜，燭之武用繩子吊出城墻，他見(jiàn)到秦穆公，說(shuō)：秦國(guó)與晉國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已明白自己將會(huì)滅亡。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的。（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)越雄厚，您就越薄弱。如果饒恕了鄭國(guó)，并且把它做為東邊大道上的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，（晉惠公）答應(yīng)把焦、瑕兩地給您?？墒牵瑫x忠公早晨渡過(guò)河去，晚上就筑城來(lái)防備您，這是您知道的。晉國(guó)，哪里有滿足的時(shí)候呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦穆公很高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛(wèi)那里，自己就回去了。材料二：冬季，晉文公去世了。秦國(guó)大夫杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門的鑰匙，如果悄悄派兵前來(lái)，就可以占領(lǐng)他們的國(guó)都?！鼻啬鹿蚯貒?guó)老臣蹇叔征求意見(jiàn)。蹇叔說(shuō)：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國(guó)家，我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有過(guò)。軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國(guó)家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國(guó)必定會(huì)知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無(wú)所得，一定會(huì)產(chǎn)生叛逆念頭。再說(shuō)行軍千里，有誰(shuí)不知道呢？”秦穆公沒(méi)有聽(tīng)從蹇叔的意見(jiàn)。他召見(jiàn)了孟明視，西乞術(shù)和白乙丙三位將領(lǐng)，讓他們從東門外面出兵。蹇叔哭他們說(shuō)：“孟明啊，我看著大軍出發(fā)，卻看不見(jiàn)他們回來(lái)了！”秦穆公派人對(duì)蹇叔說(shuō)：“你知道什么？要是你蹇叔只活個(gè)中壽就去世的話，你墳上的樹都有兩手合抱一般粗了?！卞渴宓膬鹤痈S軍隊(duì)一起出征，他哭著送兒子說(shuō)：“晉國(guó)人必定在崤山抗擊我軍，崤有兩座山頭。南面的山頭是夏王皋的墳?zāi)?，北面的山頭是周文王避過(guò)風(fēng)雨的地方。你們一定會(huì)戰(zhàn)死在這兩座山之間，我到那里收拾你的尸骨吧?！庇谑乔貒?guó)軍隊(duì)東行。（魯僖公）三十三年春天，秦軍經(jīng)過(guò)周都城的北門。經(jīng)過(guò)滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。（弦高）先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍。并且派人立即去鄭國(guó)報(bào)信。鄭穆公派人到賓館察看，（原來(lái)杞子及其部下）已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹（準(zhǔn)備好做秦軍的內(nèi)應(yīng)）。（鄭穆公）派皇武子去致辭。杞子逃到劉國(guó)、逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國(guó)。鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。孟明滅掉滑國(guó)就回秦國(guó)去了。先軫說(shuō)：“秦國(guó)不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國(guó)，秦國(guó)就是無(wú)禮，我們還報(bào)什么恩呢？我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘一旦放走了敵人，會(huì)給后世幾代人留下禍患’。為后世子孫考慮，可說(shuō)是為了已死的國(guó)君吧！”于是發(fā)布命令。這一年夏季四月十三日這一天，（晉軍）在毅山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。（晉文公的夫人）文贏向晉襄公請(qǐng)求把秦國(guó)的三個(gè)將帥放回去，說(shuō)：“他們的確是離間了我們秦晉兩國(guó)國(guó)君的關(guān)系。秦穆公如果得到這三個(gè)人，就是吃了他們的肉都不解恨，何勞您去懲罰他們呢？讓他們回到秦國(guó)去受刑，以滿足秦穆公的心愿，怎么樣？”晉襄公答應(yīng)了她。秦穆公穿著白色的衣服在郊外等候，對(duì)著被釋放回來(lái)的將士哭著說(shuō)：“我違背了蹇叔的勸告，讓你們受了委屈，這是我的罪過(guò)?！睕](méi)有撤職孟明，（秦穆公）說(shuō)：“這是我的錯(cuò)誤，大夫有什么罪呵！況且我不會(huì)因?yàn)橐淮芜^(guò)失而抹殺他的大功勞。”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。大霧北宋?蘇舜欽欲曉霜?dú)庵夭皇眨嚓幊藙?shì)相淹留?；癁榇箪F塞白晝，咫尺不辨人與牛。群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚。四檐晻藹下重幕，微風(fēng)吹過(guò)冷自流。竊思朝廷政無(wú)濫，未嘗一日封五侯①。何為終朝不肯散，焉知其下無(wú)蚩尤？思得壯士翻白日，光照萬(wàn)里銷我之沉憂！【注】①西漢成帝時(shí)，外戚王氏執(zhí)掌朝政，漢成帝悉封諸舅為侯。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA．“竊思”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿。B．“何為”兩句，“何為”“焉知”強(qiáng)化了疑問(wèn)語(yǔ)氣，增強(qiáng)詩(shī)人的擔(dān)憂之情。C．最后兩句，詩(shī)人希望壯士讓太陽(yáng)照射萬(wàn)里，驅(qū)散迷霧，消除心中的憂患。D．后六句縱橫議論，關(guān)合政治現(xiàn)實(shí)，有我之情顯著，是詩(shī)言志，也是諷諭。（2）詩(shī)歌前八句是如何寫霧大的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.“表達(dá)了對(duì)朝廷政治混亂、賞罰不明的不滿”有誤，從“政無(wú)濫”“未嘗”看出詩(shī)人認(rèn)為朝廷并沒(méi)有政治混亂、賞罰不明。故選A。（2）詩(shī)前八句詠霧，先描述霧起的原因是早晨霜?dú)馓?，陰氣籠罩，以至于大霧彌漫。次寫霧氣中即使很近的地方也無(wú)法分辨很大的形體，只聽(tīng)見(jiàn)群鳥在樹上喳喳地叫，不敢飛動(dòng)。屋檐下昏暗不清，猶如掛上了層層帷幕，風(fēng)兒吹過(guò)，霧氣流動(dòng)。這八句很形象地寫出霧氣濃重的情況，“咫尺不辨人與?！蓖ㄟ^(guò)視覺(jué)寫，“群鳥啁啾滿庭樹”通過(guò)聽(tīng)覺(jué)寫，“微風(fēng)吹過(guò)冷自流”通過(guò)觸覺(jué)寫，把一場(chǎng)大霧寫深寫透，使人如親臨其境。群鳥不敢飛動(dòng)是側(cè)面描寫，借動(dòng)物寫霧大。修辭角度“四檐晻靄下重幕”運(yùn)用比喻，寫霧大。答案：（1）A（2）①多角度多感官寫霧大?！安槐嫒伺c?！蓖ㄟ^(guò)視覺(jué)寫，“群鳥啁啾”通過(guò)聽(tīng)覺(jué)寫，“微風(fēng)吹過(guò)冷自流”通過(guò)觸覺(jué)寫，把一場(chǎng)大霧寫深寫透，使人如親臨其境。②側(cè)面烘托的手法。通過(guò)“余陰”烘托霧大，通過(guò)群鳥不敢飛襯托霧氣凝重。③運(yùn)用比喻修辭手法?！八拈軙曁@下重幕”把霧靄比喻成重重帷幕，寫出霧氣之大。譯文：天快亮了，濃重的霜?dú)膺€沒(méi)有收去，陰霾之氣乘機(jī)在世上滯留。化作漫天大霧，使得大白天咫尺間也難分辨是人還是牛。成群的鳥兒在庭院的樹上嘰嘰喳喳地亂叫，它們想要飛去，可又怕陷身羅網(wǎng)，難逃虎口。四面屋檐下昏昏沉沉，像是掛上了重重帷幕，微風(fēng)吹過(guò)，冷氣自流。我心中暗想朝廷的政策并沒(méi)有什么過(guò)分的地方，也沒(méi)有濫賞官爵，一日間分封五侯。為什么整天迷霧不散，怎能肯定臣子中沒(méi)有惡人蚩尤？我盼望有人驅(qū)散迷霧推出白日，讓陽(yáng)光普照萬(wàn)里，消除我心中沉埋的憂愁。賞析：詩(shī)前八句詠霧。先描述霧起的原因是早晨霜?dú)馓?，陰氣籠罩，以至于大霧彌漫。次寫霧氣中即使很近的地方也無(wú)法分辨很大的形體，只聽(tīng)見(jiàn)群鳥在樹上喳喳地叫，不敢飛動(dòng)。屋檐下昏暗不清，猶如掛上了層層帷幕，風(fēng)兒吹過(guò)，霧氣流動(dòng)。這八句很形象地寫出霧氣濃重的情況，“咫尺不辨人與牛“通過(guò)視覺(jué)寫，“群鳥啁啾滿庭樹“通過(guò)聽(tīng)覺(jué)寫，“微風(fēng)吹過(guò)冷自流“通過(guò)感覺(jué)寫，把一場(chǎng)大霧寫深寫透，使人如親臨其境。詩(shī)人描繪的霧景，又是他自己對(duì)政局感受的寫照?！八?dú)狻啊ⅰ坝嚓帯?，均影射朝廷的政治氣氛?！叭讜儭?、“咫尺不辨人與?！皩?duì)寫霧來(lái)說(shuō)是很平常的句子，詩(shī)人在這里用于隱喻奸臣掌權(quán)、賢人與不肖難辨，賦予深刻的意義?！叭壶B啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚“，是寫實(shí)，開辟了寫霧的新意，同時(shí)又是以群鳥比擬自己所屬的改革集團(tuán)，說(shuō)好人遭受禁錮，不敢有所作為，稍微一動(dòng)，便遭打擊，生動(dòng)地反映了朝中賢臣的處境。后六句轉(zhuǎn)寫感慨，表面上仍憑藉大霧。漫天大霧，遮蔽天日，在古時(shí)是作為一種災(zāi)異現(xiàn)象，古人往往將它與朝廷失政相聯(lián)系，詩(shī)人通過(guò)寫霧來(lái)寄托不滿，也許就是受這傳統(tǒng)觀念的啟發(fā)，認(rèn)為是天變垂戒。但詩(shī)在寫時(shí)卻有意否認(rèn)這點(diǎn)，說(shuō)朝廷政令沒(méi)有什么地方不符合天意的，天子也沒(méi)有濫用奸臣，于是唯一的結(jié)論就是有人蒙蔽圣聰，一手遮天，這霧不是上天不滿而降，而是有像蚩尤這樣的壞人在作怪。因此，詩(shī)人疾呼，要想有澄清天下的壯士，來(lái)驅(qū)散迷霧，讓太陽(yáng)照射萬(wàn)里，消除自己心中的憂患。這一段寫得很巧妙，詩(shī)人明明對(duì)朝廷不滿，卻利用蚩尤布霧的典故，突出權(quán)奸作亂，為皇帝開脫，既集中了批判的火力，又保持了為尊者諱這一詩(shī)家溫柔敦厚的宗旨，得諷諭詩(shī)的正體。全詩(shī)語(yǔ)句樸實(shí)，表面上是詠物，實(shí)質(zhì)是寓言式的諷諭。前半段在詠霧上著意渲染，寫得低沉慘淡，后半段縱橫議論，語(yǔ)句雄健奔放。詩(shī)處處關(guān)合現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憤慨，但又不顯得刻露叫囂，所以被認(rèn)為是政治詩(shī)中的上品。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）面對(duì)廣袤無(wú)邊壯闊無(wú)比的八百里洞庭，孟浩然感慨“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》則用“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”描繪。（2）孔子問(wèn)志，曾皙用“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們?cè)谝仕呭羞b游樂(lè)的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（3）《游園?皂羅袍》中，杜麗娘看到花園中繁花似錦的美好景象，在春色滿園無(wú)人欣賞的感嘆中夾雜著深深的傷感的句子是“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼）（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（重點(diǎn)字：雩）（3）原來(lái)姹紫嫣紅開遍似這般都付與斷井頹垣（重點(diǎn)字：垣）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與剛健自強(qiáng)有密切關(guān)系的，是堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想?？鬃诱J(rèn)為，為了仁德，寧可犧牲自己的生命，而決不_____。他說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！彼谧约褐铝τ诤忧搴ｊ痰闹螄?guó)平天下方略不為統(tǒng)治者接受的時(shí)候，并不改變初衷，_____，而是遵行“道不行，乘桴浮于?！钡脑瓌t。他始終堅(jiān)持“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的人生準(zhǔn)則，決不與黑暗統(tǒng)治同流合污，因而廣泛地贏得了人們的尊重。成為后世堅(jiān)持以獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求的榜樣。孟子明確表示生存和道義，都是可貴的，但如果二者不可兼得，則“舍生而取義”。他認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。（）。南北朝時(shí)期著名的無(wú)神論思想家范縝，堅(jiān)持真理，不“賣論取官”，便是在傳統(tǒng)的獨(dú)立人格思想_____下的結(jié)果。這種堅(jiān)持獨(dú)立人格注重“大丈夫”氣節(jié)的思想，無(wú)疑是中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．茍且偷生耳濡目染曲意逢迎B．委曲求全忍氣吞聲潛移默化C．茍且偷生忍氣吞聲耳濡目染D．委曲求全曲意逢迎潛移默化（2）文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)诰渥覣B之中，選擇一個(gè)答案填入文中括號(hào)處，并說(shuō)明理由。A：這種不被物質(zhì)利益所誘惑的不被暴力所屈服的而堅(jiān)守氣節(jié)的頂天立地的精神，成為燭照中華民族奮燃前行、迄立心靈的義理。B：這種精神不被物質(zhì)利益所誘惑，這種精神不被暴力所屈服，這種精神堅(jiān)守氣節(jié)，這種精神頂天立地，燭照中華民族奮燃前行，成為迄立心靈的義理。選擇A，理由：①A為長(zhǎng)句，邏輯嚴(yán)密，與整段的以長(zhǎng)句為主的表達(dá)風(fēng)格相吻合。②與上句，句式相似，語(yǔ)義相扣，共同闡述大丈夫“舍生而取義”的道義與精神?！窘獯稹浚?）茍且偷生，指得過(guò)且過(guò)，只求勉強(qiáng)生存下去；委曲求全，指曲意遷就，以求事成。第一處語(yǔ)境側(cè)重“曲意遷就”而不是“得過(guò)且過(guò)”，故選“委曲求全”。曲意逢迎，指違背自己的本心迎合別人；忍氣吞聲，指受了氣勉強(qiáng)忍耐，有話不敢說(shuō)出來(lái)。第二處語(yǔ)境講“不改變初衷”即不“違背自己的本心”，故選“曲意逢迎”。潛移默化，指人的思想或性格受其他方面的感染和影響而不知不