2022-2023學年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2010年由《人民文學》發(fā)起的非虛構寫作的倡導，得到了社會廣泛的響應，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構作品。非虛構寫作的興盛，對報告文學造成了強大的沖擊，消解著報告文學的主體地位。首先是報告文學的受眾接受度遠不及非虛構寫作。黃燈的《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報告文學單部作品來說完全沒有可能達到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會關注度上有冷熱之分。非虛構寫作總是在不斷地制造出各種社會熱點話題，引起全民的關注，并且延伸成為研究的課題，成為當下學術研究的聚焦點。再次是非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性在廣度上超越了報告文學。非虛構寫作將一切以現(xiàn)實元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達更具有強烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實感是專業(yè)化寫作的報告文學難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報告文學目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構作品越來越理直氣壯形成鮮明對照的是，報告文學近年來顯得有些失了底氣，因為不論是報告文學作家，還是報告文學的研究者，正在失去對報告文學這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報告文學這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍《報告文學與非虛構寫作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構”并未流行之時，評論家們便已預言報告文學的消亡。理由也似乎十分充分：一是報告文學沒有像小說、詩歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會環(huán)境下已經(jīng)無法生存；二是既“報告”又“文學”的作品既會傷害報告又會傷害文學。第一點理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報告文學因為沒有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的“非虛構”又如何有信心在此間駐足。雖然報告文學是舶來之物，但在本土語境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報告文學既是寫實傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達。第二點理由又恰恰是報告文學的魅力所在，所言“傷害”不如說是一種周全，報告文學既有其報告性（新聞性），又有其文學性，這也是報告文學區(qū)別于新聞紀實、小說、散文等體裁而獨立門戶的原因。在和平年代及“非虛構”挑戰(zhàn)下，報告文學是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報告文學給“非虛構”讓位的理由之一。馬泰?卡林內(nèi)斯庫的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構，意味著平面化、瑣細化、去深度。”這似乎預示承載著認識功能、教育功能的報告文學注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實是優(yōu)秀報告文學作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關注中國空軍試飛員的忠誠無畏，紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》記錄脫貧攻堅的累累碩果。趙遐秋的《中國現(xiàn)代報告文學史》里說：“偉大的時代需要優(yōu)秀的報告文學，優(yōu)秀的報告文學產(chǎn)生于偉大的時代，正是偉大的時代推動了報告文學的發(fā)展?！痹谶h離戰(zhàn)火和號角的和平時代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報告文學在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學生態(tài)格局中更顯出嚴肅的莊重、真誠的悲憫。在解構的狂歡之中，報告文學將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構出深廣和完整的時代面貌。實際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實、生命的真實。但那些碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實。2019年年初咪蒙團隊所寫的“非虛構”作品《一個出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構”的堂皇。這時，長于個人經(jīng)驗敘事引起大眾共鳴的“非虛構”應該意識到，自己的敵人并非報告文學，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構”為獨立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當下鮮活的個人經(jīng)驗”的命題；但這也意味著在某些時候，“非虛構”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點燃更廣的社會負面情緒，而報告文學卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h大的眼光”安撫個人的焦慮和不安。從“非虛構”的發(fā)展之中，報告文學也應取其長處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機遇。無法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來可能是因為大而空的書寫內(nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動。這兩點恰恰丟失了報告文學新聞性和文學性并重的文體原則?！胺翘摌嫛钡木娗庙?，正是報告文學的自救契機。介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構”挑戰(zhàn)下的報告文學》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.如果沒有《人民文學》倡導“非虛構”寫作從而引起熱烈響應，報告文學的主體地位也就不會被“非虛構”寫作消解。B.非虛構作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關注度高和對現(xiàn)實的介入度廣，而報告文學因底氣不足正好相反。C.報告文學傳到中國后，延續(xù)了中國的寫實傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評論家所說的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。D.材料一中提到的“非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性”，與材料二中提到的“非虛構”“長于個人經(jīng)驗敘事”，兩者內(nèi)涵相同。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.報告文學是專業(yè)化寫作，不能像非虛構寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗的“帶入性”相對處于劣勢。B.名為“非虛構”的《一個出身寒門的狀元之死》受到批評，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實的觀點。C.報告文學需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學性”，也需要克服外部名利場的不良影響。D.報告文學要認準“介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教”這個方向和目標，否則難以自救。（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項A.美國學者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復雜的生活?！盉.藝術評論家：“作家要立足生活的真實，因為藝術的真實來源于生活的真實，沒有真實的生活，就沒有藝術的真實。”C.作家胡平：“報告文學能夠?qū)憣?、寫全時代精神，弘揚正確的價值觀，并促進對歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思。”D.作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個體生命跌宕起伏，報告文學關注其中的故事性、傳奇性，會使敘事充盈飽滿。”（4）材料二第一段針對報告文學消亡理由的反駁，充分有力。請結(jié)合文本簡要說明。（5）有人說：“非虛構作品是報告文學消亡的推手。”你同意這種觀點嗎？請結(jié)合材料談談你的看法。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。一小時的故事【美】凱特?肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項中，布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報，把情況弄確實了，然后才匆匆趕來報告噩耗。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現(xiàn)實。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當暴風雨般的悲傷逐漸減弱時，她就獨自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。④她能看到房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個小販在吆喝著他的貨色。遠處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動也不動，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說明了一種相當?shù)囊种颇芰?。可是，這會兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠方的一片藍天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺得出來。這會兒，她的胸口激動地起伏著。她開始認出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當她放松自己時，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑥她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。不過她透過那痛苦的時刻看到，來日方長的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在那即將到來的歲月里，沒有人會替她做主；她將獨立生活。再不會有強烈的意志強使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權把自己的意志強加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動機無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑦當然，她是愛過他的——有時候是愛他的。但經(jīng)常是不愛他的。那又有什么關系！有了獨立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語。⑧朱賽芬跪在她關著的門外，苦苦哀求讓她進去。“露易絲，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”“去吧。我沒事?！彼高^那扇開著的窗子暢飲那真正的長生不老藥呢。她在縱情地幻想未來的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時光都將為她自己所有。她終于站了起來，在她姐姐的強求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑨有人在用彈簧鎖的鑰匙開大門。進來的是布雷特里?馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發(fā)生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動作。不過，理查德已經(jīng)太晚了。⑩醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因為極度高興致死的?！咀ⅰ縿P特?肖班（KateChopin，1851﹣1904）生活在19世紀后半葉，曾被譽為“美國女權主義文學創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。（1）下列對這篇小說的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検茿．小說中女主人公“悲傷——解脫——喜悅——絕望”的心路歷程在一個小時內(nèi)得以充分的展現(xiàn)。B．對于丈夫去世，馬拉德夫人的不近人情的淡然說明她是一個對愛情、婚姻以及家庭的不忠之人。C．布蘭特雷?馬拉德對妻子“一向含情脈脈”關心、愛護她，但是他把自己的意志強加于妻子，使其屈從，是專制、無視妻子人格的男人，他代表了男權社會的規(guī)范。D．馬拉德夫人并不是極度高興致死的，而是由于極度失望和對未來生活的恐懼引發(fā)了心臟病的復發(fā)，使她最終走向了死亡。（2）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検茿．突然的“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復生又給她以極度的高興，這些突然的變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過電報確認，但并未見到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨自走向自己的房里就一屁股坐進了那把舒適、寬大的安樂椅，這時她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺地擺出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（3）小說對布蘭特雷?馬拉德和他夫人的描寫一暗一明，請簡要分析他們各自的形象。（4）有人說《一小時的故事》是一曲關于人性解放的挽歌，也有人說《一小時的故事》是一聲人生無常的吁嘆，你怎么看？請談談你的觀點和具體理由。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰（2）下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是A．守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A．文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。C．文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。題老學庵壁陸游此生生計愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣?！咀ⅰ看嗽姙殛懹瓮砟晗U居故鄉(xiāng)山陰時所作，此時金兵已占領北方領土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)描述了老學庵的概況，由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡陋。B．詩人把老學庵當作自己的精神家園，可以在書齋中讀書度過一整天。C．頸聯(lián)寫詩人雖年老退居山陰，可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興。D．尾聯(lián)是對詩人日常生活境況的描述，照應首聯(lián)中的“蕭然”，同時充滿生活氣息。（2）詩人為什么“少睡眠”？請根據(jù)詩歌內(nèi)容簡要分析。5．（6分）名篇名句默寫。（1）張若虛《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則這是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“，?！保?）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語?泰伯》中曾子所說的“，”自勉。（3）《禮記》中強調(diào)，無論地位高還是地位低的人，都要強化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“，?！比?、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“圣峰”珠穆朗瑪，巍峨雄壯，攀登者________。有人來征服，有人在守護。登山向?qū)Т稳实┻_，從2002年至今，已經(jīng)參加了無數(shù)次珠峰清理工作。他是最________的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下________著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險已難以預料，更不必說每一次清理垃圾的行動，都像在刀尖上跳舞，隨時可能喪命?！笆澜缰挥幸粋€珠峰，她的美麗和純凈，是對所有歷盡艱險的登山者們最好的獎賞和慰藉?！苯衲?月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。在次仁旦達等人的努力下，越來越多的社會和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項目中。這項工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無止無休的潔白，是一望無際的孤獨，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨，承擔這份重任。最令次仁旦達驕傲的，便是用一己之力影響和帶動更多的人：從一個人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車，從一個人變成一群人。誰說一個人的力量，不能改變世界？誰說每一步的平凡，不能成就偉大？（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．紛至沓來堅強隱藏俯拾即是B．摩肩接踵堅強堆積比比皆是C．紛至沓來虔誠隱藏比比皆是D．摩肩接踵虔誠堆積俯拾即是（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。B．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。C．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會在珠峰大本營正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。D．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會在珠峰大本營正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。（3）文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。遠行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時空間隔，①。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（丁），不管你走了多久、走了多遠，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄?！班l(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個人相對用餐的樣子。相對用餐意味著關系親近、和睦。一方水土養(yǎng)一方人，這里有人與土地的和諧，有人與環(huán)境的和諧，②?！班l(xiāng)”是那一片自小生于斯長于斯的土地，家鄉(xiāng)的土地養(yǎng)育了千千萬萬的民眾，是人們生存的根基。“家”“寧”“宜”“宴”等漢字形體都有表示住在家鄉(xiāng)的房子里，獲得寧靜、安居的生活的涵義，而離開家鄉(xiāng)就是他鄉(xiāng)之“客”，就是“寄”人籬下。而一旦客居在外，從地緣上、心理上都會感覺漂泊。這時往往會回憶起那一份和睦的溫情，為孤寂冷清的生活帶來慰藉，這就是鄉(xiāng)愁巨大的文化張力。鄉(xiāng)愁是我們最根本的血脈，是我們民族的印記。沒有了鄉(xiāng)愁，我們不僅身體遠離了家鄉(xiāng)的土地，③。鄉(xiāng)愁是中國人砥礪前行的精神基礎，鄉(xiāng)土的厚重與和諧能分別消除無根的漂泊與對立的異化，生態(tài)的和諧被鄉(xiāng)土的順天應時所維護，其家國同構也能維系國家社會的穩(wěn)定。中國人帶著鄉(xiāng)愁走進了工業(yè)文明、走進了新世紀，相信我們還會帶著它一直走向更美好的未來?。?）文中（甲）（乙）（丙）（?。┨?，對應地填上下列四句，順序最恰當?shù)囊豁検洽匐x家十年的吳文英②與故鄉(xiāng)僅一水相隔的王安石③離家萬里的王維④少小離家的賀知章A.①③②④B.④①③②C.②③①④D.③①④②（2）請在文中畫橫線的①②③處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。事物所遵循的法則，日月星辰運行的規(guī)律，被稱為天道；人事活動所遵循的規(guī)律，被稱為人道。然而有意思的是，“道”這個字本身，由一個“走”字底和一個首要的“首”字構成，似乎想告訴我們，要想走出一條人生之“道”來，首要的，是邁開腳去走。以上材料對我們頗具啟示意義。請綜合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。[要求]選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年浙江省杭州師大附中高二（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：2010年由《人民文學》發(fā)起的非虛構寫作的倡導，得到了社會廣泛的響應，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構作品。非虛構寫作的興盛，對報告文學造成了強大的沖擊，消解著報告文學的主體地位。首先是報告文學的受眾接受度遠不及非虛構寫作。黃燈的《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報告文學單部作品來說完全沒有可能達到，二者受眾接受度的差距一目了然。其次是在社會關注度上有冷熱之分。非虛構寫作總是在不斷地制造出各種社會熱點話題，引起全民的關注，并且延伸成為研究的課題，成為當下學術研究的聚焦點。再次是非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性在廣度上超越了報告文學。非虛構寫作將一切以現(xiàn)實元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性。在非虛構寫作潮流中，“野生的寫手”遍地開花，體現(xiàn)了大眾的參與性。由于是切身的經(jīng)歷與感受，情感和文字表達更具有強烈的感染力。這種普泛的介入性和可觸的現(xiàn)實感是專業(yè)化寫作的報告文學難以做到的，而這種切近生命感同身受的體驗也更具有“帶入性”，容易引發(fā)受眾的共鳴。除外部因素的影響外，報告文學目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構作品越來越理直氣壯形成鮮明對照的是，報告文學近年來顯得有些失了底氣，因為不論是報告文學作家，還是報告文學的研究者，正在失去對報告文學這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報告文學這一文體的存續(xù)發(fā)展。（摘編自蔚藍《報告文學與非虛構寫作的維度差異》）材料二：在2003年“非虛構”并未流行之時，評論家們便已預言報告文學的消亡。理由也似乎十分充分：一是報告文學沒有像小說、詩歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會環(huán)境下已經(jīng)無法生存；二是既“報告”又“文學”的作品既會傷害報告又會傷害文學。第一點理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報告文學因為沒有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的“非虛構”又如何有信心在此間駐足。雖然報告文學是舶來之物，但在本土語境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報告文學既是寫實傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達。第二點理由又恰恰是報告文學的魅力所在，所言“傷害”不如說是一種周全，報告文學既有其報告性（新聞性），又有其文學性，這也是報告文學區(qū)別于新聞紀實、小說、散文等體裁而獨立門戶的原因。在和平年代及“非虛構”挑戰(zhàn)下，報告文學是否已經(jīng)喪失內(nèi)在活力，這一質(zhì)疑也似乎成為報告文學給“非虛構”讓位的理由之一。馬泰?卡林內(nèi)斯庫的《現(xiàn)代性的五副面孔》中說：“審美現(xiàn)代性意味著宏大敘事的解構，意味著平面化、瑣細化、去深度?！边@似乎預示承載著認識功能、教育功能的報告文學注定要被狂歡的現(xiàn)代主義拋棄。但現(xiàn)實是優(yōu)秀報告文學作品的題材卻呈現(xiàn)著多樣姿態(tài)，如張子影的《試飛英雄》關注中國空軍試飛員的忠誠無畏，紀紅建的《鄉(xiāng)村國是》記錄脫貧攻堅的累累碩果。趙遐秋的《中國現(xiàn)代報告文學史》里說：“偉大的時代需要優(yōu)秀的報告文學，優(yōu)秀的報告文學產(chǎn)生于偉大的時代，正是偉大的時代推動了報告文學的發(fā)展?！痹谶h離戰(zhàn)火和號角的和平時代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報告文學在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學生態(tài)格局中更顯出嚴肅的莊重、真誠的悲憫。在解構的狂歡之中，報告文學將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構出深廣和完整的時代面貌。實際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實、生命的真實。但那些碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實。2019年年初咪蒙團隊所寫的“非虛構”作品《一個出身寒門的狀元之死》被指造假，撕破了“非虛構”的堂皇。這時，長于個人經(jīng)驗敘事引起大眾共鳴的“非虛構”應該意識到，自己的敵人并非報告文學，兩者之間并非“魚與熊掌不可兼得”的關系。借助新媒體蓬勃發(fā)展的“非虛構”為獨立性搖旗，暗合現(xiàn)代主義“忠于當下鮮活的個人經(jīng)驗”的命題；但這也意味著在某些時候，“非虛構”極力逃離主流，刻意回避積極，從而陷入消極悲觀等情緒之中，借渲染以共情，點燃更廣的社會負面情緒，而報告文學卻?？伞耙怨饷鞯男牡睾瓦h大的眼光”安撫個人的焦慮和不安。從“非虛構”的發(fā)展之中，報告文學也應取其長處，躬親自省。在宏大敘事之中如何避免陷于“言不及物”的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機遇。無法引起共鳴的“言不及物”的尷尬，一來可能是因為大而空的書寫內(nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動。這兩點恰恰丟失了報告文學新聞性和文學性并重的文體原則?！胺翘摌嫛钡木娗庙?，正是報告文學的自救契機。介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真。（摘編自丁佳雯《在“非虛構”挑戰(zhàn)下的報告文學》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.如果沒有《人民文學》倡導“非虛構”寫作從而引起熱烈響應，報告文學的主體地位也就不會被“非虛構”寫作消解。B.非虛構作品的理直氣壯決定了它的受眾接受度高、關注度高和對現(xiàn)實的介入度廣，而報告文學因底氣不足正好相反。C.報告文學傳到中國后，延續(xù)了中國的寫實傳統(tǒng)和述史傳統(tǒng)，并非如一些評論家所說的那樣，沒有深廣的傳統(tǒng)根基。D.材料一中提到的“非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性”，與材料二中提到的“非虛構”“長于個人經(jīng)驗敘事”，兩者內(nèi)涵相同。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是BA.報告文學是專業(yè)化寫作，不能像非虛構寫手那樣寫切身的經(jīng)歷和感受，生命體驗的“帶入性”相對處于劣勢。B.名為“非虛構”的《一個出身寒門的狀元之死》受到批評，文章以此證明人們渴望生活及生命的真實的觀點。C.報告文學需要克服自身“言不及物”的問題以保持“新聞性”和“文學性”，也需要克服外部名利場的不良影響。D.報告文學要認準“介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教”這個方向和目標，否則難以自救。（3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項CA.美國學者索爾?貝婁：“現(xiàn)代主義在形式上千變?nèi)f化，傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義再也無法深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人復雜的生活?！盉.藝術評論家：“作家要立足生活的真實，因為藝術的真實來源于生活的真實，沒有真實的生活，就沒有藝術的真實?！盋.作家胡平：“報告文學能夠?qū)憣崱懭珪r代精神，弘揚正確的價值觀，并促進對歷史真相與歷史現(xiàn)象的還原和反思?！盌.作家丁曉原：“人生歷程豐富多彩，個體生命跌宕起伏，報告文學關注其中的故事性、傳奇性，會使敘事充盈飽滿?！保?）材料二第一段針對報告文學消亡理由的反駁，充分有力。請結(jié)合文本簡要說明。（5）有人說：“非虛構作品是報告文學消亡的推手?！蹦阃膺@種觀點嗎？請結(jié)合材料談談你的看法?！痉治觥浚?）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生對文本的論點論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運用了哪些論證方法。（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.假設推導錯誤。依據(jù)原文“2010年由《人民文學》發(fā)起的非虛構寫作的倡導，得到了社會廣泛的響應，有一批作家積極參與其中，陸續(xù)推出了自己的非虛構作品。非虛構寫作的興盛，對報告文學造成了強大的沖擊，消解著報告文學的主體地位”，“《人民文學》倡導‘非虛構’寫作”，并不一定導致“‘非虛構’寫作對報告文學的主體地位的消解”。B.因果倒置，依據(jù)原文“首先是報告文學的受眾接受度遠不及非虛構寫作……其次是在社會關注度上有冷熱之分……再次是非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性在廣度上超越了報告文學”，是受眾接受度高、關注度高和對現(xiàn)實的介入度廣決定了非虛構作品的理直氣壯；與之相反，使報告文學底氣不足。C.正確。D.曲解文意。依據(jù)材料一“再次是非虛構寫作對現(xiàn)實的介入性在廣度上超越了報告文學。非虛構寫作將一切以現(xiàn)實元素為背景的寫作都收入旗下，體現(xiàn)出一種開放性和親歷性”、材料二“實際上，在現(xiàn)代主義的狂歡之下，焦慮感如影隨形，人們比以往更加渴望生活的真實、生命的真實。但那些碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實”，前者是“對現(xiàn)實的介入性在廣度上”，后者是“生活的真實、生命的真實”，“內(nèi)涵相同”錯。故選：C。（2）B.依據(jù)材料二“但那些碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實。2019年年初咪蒙團隊所寫的‘非虛構’作品《一個出身寒門的狀元之死》被指造假”，文章以此證明“碎片化的信息、只言片語的評論，常常遮蔽真實，曲解真實”的觀點。故選：B。（3）A.說的是現(xiàn)代主義的特點。B.說的是作家如何藝術創(chuàng)作。C.材料二第二段的觀點是：報告文學在當代仍是偉大、不凡的，能顯出嚴肅的莊重、真誠的悲憫，力圖構建出深廣和完整的時代面貌。本項符合這個觀點。D.說的是報告文學要關注個人的故事性、傳奇性。故選：C。（4）①依據(jù)材料二“第一點理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報告文學因為沒有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來品的‘非虛構’又如何有信心在此間駐足”，以子之矛攻子之盾（運用歸謬法），指出邏輯錯誤。如果沒有深廣的傳統(tǒng)根基便會消亡，那么報告文學和“非虛構”同為“舶來品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②依據(jù)材料二“雖然報告文學是舶來之物，但在本土語境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報告文學既是寫實傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達”，破立結(jié)合。批駁他人認為報告文學消亡的理由的同時，也說明報告文學立足的依據(jù)。③依據(jù)材料二“第二點理由又恰恰是報告文學的魅力所在，所言‘傷害’不如說是一種周全，報告文學既有其報告性（新聞性），又有其文學性，這也是報告文學區(qū)別于新聞紀實、小說、散文等體裁而獨立門戶的原因”，用辯證思維闡明問題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實是“周全”。（5）同意。①依據(jù)材料一“首先是報告文學的受眾接受度遠不及非虛構寫作。黃燈的《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》在網(wǎng)上首發(fā)閱讀量就超過了10萬，這種高閱讀量就報告文學單部作品來說完全沒有可能達到，二者受眾接受度的差距一目了然”，“非虛構”惡化了報告文學的生存環(huán)境，它搶奪了報告文學的受眾，使報告文學受到?jīng)_擊。②依據(jù)材料一“除外部因素的影響外，報告文學目前面臨的最大挑戰(zhàn)來自自身。與非虛構作品越來越理直氣壯形成鮮明對照的是，報告文學近年來顯得有些失了底氣，因為不論是報告文學作家，還是報告文學的研究者，正在失去對報告文學這一文體的充分自信，而文體自信的喪失正掣肘著報告文學這一文體的存續(xù)發(fā)展”，“非虛構”寫作的沖擊使報告文學的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報告文學的存續(xù)發(fā)展。③依據(jù)材料二“在宏大敘事之中如何避免陷于‘言不及物’的尷尬境地，以及在媚俗和頹廢猖獗的名利場中如何自持，這是新的挑戰(zhàn)，也是新的機遇。無法引起共鳴的‘言不及物’的尷尬，一來可能是因為大而空的書寫內(nèi)容無法切中肯綮，二來可能是呆板滯塞的書寫方式不夠形象生動。這兩點恰恰丟失了報告文學新聞性和文學性并重的文體原則”，“非虛構”寫作的鮮明特點，凸顯放大了一些報告文學內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競爭力。不同意。①依據(jù)材料二“雖然報告文學是舶來之物，但在本土語境中并沒有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報告文學既是寫實傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達”，報告文學承繼了中國文學寫實和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構”寫作沖擊下的立足根基。②依據(jù)材料二“在遠離戰(zhàn)火和號角的和平時代，仍有著不見硝煙的偉大，仍有著激蕩卓越的不凡。報告文學在快餐化、娛樂化、媚俗化的文學生態(tài)格局中更顯出嚴肅的莊重、真誠的悲憫。在解構的狂歡之中，報告文學將情感宣泄的碎片撿起，力圖重新建構出深廣和完整的時代面貌”，報告文學承載的社會職能并沒有喪失，能有效消除社會負面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構”寫作不能替代的。③依據(jù)材料二“‘非虛構’的警鐘敲響，正是報告文學的自救契機。介入生活，落到實處，宏大而不夸張，載道而不說教，回歸初心和本真”，“非虛構”寫作的沖擊對報告文學是警鐘，會喚醒它的自信，進行自救。答案：（1）C（2）B（3）C（4）①以子之矛攻子之盾（運用歸謬法），指出邏輯錯誤。如果沒有深廣的傳統(tǒng)根基便會消亡，那么報告文學和“非虛構”同為“舶來品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認為報告文學消亡的理由的同時，也說明報告文學立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問題本質(zhì)?！皞Α睋Q一種角度看，其實是“周全”。（5）同意。①“非虛構”惡化了報告文學的生存環(huán)境，它搶奪了報告文學的受眾，使報告文學受到?jīng)_擊。②“非虛構”寫作的沖擊使報告文學的創(chuàng)作主體產(chǎn)生不自信，影響報告文學的存續(xù)發(fā)展。③“非虛構”寫作的鮮明特點，凸顯放大了一些報告文學內(nèi)容和樣式的缺陷，更使其失去競爭力。不同意。①報告文學承繼了中國文學寫實和敘史傳統(tǒng)，有在“非虛構”寫作沖擊下的立足根基。②報告文學承載的社會職能并沒有喪失，能有效消除社會負面情緒，安撫焦慮不安，這是“非虛構”寫作不能替代的。③“非虛構”寫作的沖擊對報告文學是警鐘，會喚醒它的自信，進行自救。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。一小時的故事【美】凱特?肖班①大家都知道馬拉德夫人的心臟有毛病，所以在把她丈夫的死訊告訴她時是非常注意方式方法的。是她的姐姐朱賽芬告訴她的，話都沒說成句；吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示著。她丈夫的朋友理查德也在她身邊。正是他在報社收到了鐵路事故的消息，那上面“死亡者”一項中，布蘭特雷?馬拉德的名字排在第一。他一直等到來了第二封電報，把情況弄確實了，然后才匆匆趕來報告噩耗。②要是別的婦女遇到這種情況，一定是手足無措，無法接受現(xiàn)實。她可不是這樣。她立刻一下子倒在姐姐的懷里，放聲大哭起來。當暴風雨般的悲傷逐漸減弱時，她就獨自走向自己的房里。她不要人跟著她。③正對著打開的窗戶，放著一把舒適、寬大的安樂椅。全身的精疲力竭，似乎已浸透到她的心靈深處，她一屁股坐了下來。④她能看到房前場地上洋溢著初春活力的輕輕搖曳著的樹梢?？諝饫锍錆M了陣雨的芳香。下面街上有個小販在吆喝著他的貨色。遠處傳來了什么人的微弱歌聲；屋檐下，數(shù)不清的麻雀在嘁嘁喳喳地叫。對著她的窗口的正西方，相逢又相重的朵朵行云之間露出了這兒一片、那兒一片的藍天。⑤她坐在那里，頭靠著軟墊，一動也不動，嗓子眼里偶爾啜泣一兩聲。她還年輕，美麗、沉著的面孔上出現(xiàn)的線條，說明了一種相當?shù)囊种颇芰??？墒?，這會兒她兩眼只是呆滯地凝視著遠方的一片藍天。從她的眼光看來她不是在沉思，而像是在理智地思考什么問題，卻又尚未做出決定。什么東西正向她走來，她等待著，又有點害怕。那是什么呢？她不知道，太微妙難解了，可是能感覺得出來。這會兒，她的胸口激動地起伏著。她開始認出來那正向她逼近、就要占有她的東西，她掙扎著決心把它打回去——可是她的意志就像她那白皙纖弱的雙手一樣軟弱無力。當她放松自己時，從微張的嘴唇間溜出了悄悄的聲音。她一遍又一遍地低聲悄語：“自由了，自由了，自由了！”她的目光明亮而鋒利。她的脈搏加快了，循環(huán)中的血液使她全身感到溫暖、松快。⑥她知道，等她見到死者那張一向含情脈脈地望著她、如今已是僵硬、灰暗、毫無生氣的臉龐時，她還是會哭的。不過她透過那痛苦的時刻看到，來日方長的歲月可就完全屬于她了。她張開雙臂歡迎這歲月的到來。在那即將到來的歲月里，沒有人會替她做主；她將獨立生活。再不會有強烈的意志強使她屈從了，多古怪，居然有人相信，盲目而執(zhí)拗地相信，自己有權把自己的意志強加于別人。在她目前心智特別清明的一刻里，她看清楚：促成這種行為的動機無論是出于善意還是出于惡意，這種行為本身都是有罪的。⑦當然，她是愛過他的——有時候是愛他的。但經(jīng)常是不愛他的。那又有什么關系！有了獨立的意志，愛情這未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！“自由了！身心自由了！”她悄悄低語。⑧朱賽芬跪在她關著的門外，苦苦哀求讓她進去?！奥兑捉z，你干什么哪？看在上帝的份兒上，開開門吧！”“去吧。我沒事?！彼高^那扇開著的窗子暢飲那真正的長生不老藥呢。她在縱情地幻想未來的自由美好歲月，春天，還有夏天以及所有各種時光都將為她自己所有。她終于站了起來，在她姐姐的強求下，打開了門。她眼睛里充滿了勝利的激情，摟著姐姐的腰，一齊下樓去了。⑨有人在用彈簧鎖的鑰匙開大門。進來的是布雷特里?馬拉德，略現(xiàn)旅途勞頓，但泰然自若地提著他的大旅行包和傘。他不但沒有在發(fā)生事故的地方呆過，而且連出了什么事也不知道。他站在那兒，大為吃驚地聽見了朱賽芬刺耳的尖叫聲；看見了理查德急忙在他妻子面前遮擋著他的快速動作。不過，理查德已經(jīng)太晚了。⑩醫(yī)生來后，他們說她是死于心臟病——說她是因為極度高興致死的?！咀ⅰ縿P特?肖班（KateChopin，1851﹣1904）生活在19世紀后半葉，曾被譽為“美國女權主義文學創(chuàng)作的先驅(qū)之一”。（1）下列對這篇小說的理解和分析，不恰當?shù)囊豁検荁A．小說中女主人公“悲傷——解脫——喜悅——絕望”的心路歷程在一個小時內(nèi)得以充分的展現(xiàn)。B．對于丈夫去世，馬拉德夫人的不近人情的淡然說明她是一個對愛情、婚姻以及家庭的不忠之人。C．布蘭特雷?馬拉德對妻子“一向含情脈脈”關心、愛護她，但是他把自己的意志強加于妻子，使其屈從，是專制、無視妻子人格的男人，他代表了男權社會的規(guī)范。D．馬拉德夫人并不是極度高興致死的，而是由于極度失望和對未來生活的恐懼引發(fā)了心臟病的復發(fā)，使她最終走向了死亡。（2）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検荁A．突然的“喪夫”事件使心臟有毛病的馬拉德夫人備受打擊，而丈夫的“死”而復生又給她以極度的高興，這些突然的變化使馬拉德夫人猝不及防而死。B．理查德看見“死亡者”名單中馬拉德的名字，又通過電報確認，但并未見到馬拉德的尸體，這為后文馬拉德“死”而復生埋下了伏筆，使情節(jié)既出乎意料又合乎情理。C．馬拉德夫人獨自走向自己的房里就一屁股坐進了那把舒適、寬大的安樂椅，這時她全身的精疲力竭是由“喪夫”后的過度悲傷和放聲大哭所致。D．馬拉德夫人眼中透露著熾熱的凱旋般的光芒，她不自覺地擺出了一副勝利女神的姿態(tài)，心情歡愉并且不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去。（3）小說對布蘭特雷?馬拉德和他夫人的描寫一暗一明，請簡要分析他們各自的形象。（4）有人說《一小時的故事》是一曲關于人性解放的挽歌，也有人說《一小時的故事》是一聲人生無常的吁嘆，你怎么看？請談談你的觀點和具體理由。【分析】（1）本題考查學生對這篇小說的理解和分析能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說有關內(nèi)容的分析和概括能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結(jié)合對人物的相關描寫進行分析。（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。此類題目的答題思路一般是觀點加分析。要結(jié)合對文章的理解，并聯(lián)系實際，做到言之成理，有理有據(jù)?！窘獯稹浚?）B.“說明她是一個對愛情、婚姻以及家庭的不忠之人”錯誤，她淡然是因為可以脫離丈夫的強權，不能說明她不忠。故選B。（2）A.“丈夫的‘死’而復生又給她以極度的高興”錯誤。從文中來看，“極度的高興”是因為她可以獲得自由，而不是“丈夫的死而復生”。B.正確。C.“是由‘喪夫’后的過度悲傷和放聲大哭所致”錯誤，應該還包括一直以來在丈夫?qū)Ｖ葡碌那鼜纳?。D.“不知掩飾地緊摟著姐姐的腰一起走下樓去”錯誤，“緊緊摟著姐姐的腰”就是一種掩飾。故選B。（3）分析馬拉德夫人的形象時可以重點抓?、荨叨危@幾段通過對馬拉德夫人的心理描寫揭示了她覺醒的心路歷程，讓我們看到馬拉德夫人心靈深處對專制意志的反抗和對自由的強烈向往。丈夫活著時，屈從丈夫的意志；丈夫死后，雖然也為此悲傷，但經(jīng)過理智的思考，痛苦的掙扎，馬拉德夫人戰(zhàn)勝了內(nèi)心的軟弱，擺脫了丈夫強加于她的專制陰影，開始享受了心靈自由的快樂。而從馬拉德夫人的身上又可以看出馬拉德的形象特點，馬拉德夫人的逆來順受說明馬拉德是專制的，說明馬拉德對妻子的所謂關心愛護其實是變相地把自己的意志強加在妻子身上，是男權社會的代表。（4）如果認可“人性解放的挽歌”，這顯然是針對馬拉德夫人而言，那就要分析馬拉德夫人追求人性解放的過程或表現(xiàn)，從文中來看，馬拉德在世的時候，馬拉德夫人一直處于被壓制的地位，即使有追求個性解放的念頭也沒有表現(xiàn)出來，等到丈夫“死去”，馬拉德夫人“看到希望”，接著因丈夫的“復活”，她“喜極”而亡，所以可以說本文是“追求人性解放的挽歌”；如果認可“人生無常的吁嘆”，考生就要到文中找到“人生無常”的具體內(nèi)容，然后進行分析。文章標題為“一小時的故事”，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過程，這都發(fā)生在一小時內(nèi)，顯示出世事難料與人生無常；最后布蘭特雷?馬拉德居然回來了，而且泰然自若，連出了什么事也不知道，他的“死”而復生，顯示了人生的無常與變化；主題上，通過“一小時的故事”表現(xiàn)人生變化的無常。答案：（1）B（2）B（3）①布蘭特雷?馬拉德是男權社會的代表。他表面對妻子關心愛護，實質(zhì)上卻把自己的意志強加給妻子并使其屈從，是無視妻子人格的專制男人。②馬拉德夫人逆來順受，曾屈從于夫權而不能有自己獨立的生活，個性得不到張揚，也沒有自己的愛恨，毫無自由可言。丈夫的“死”讓她失去了逆來順受的環(huán)境，喚醒了她的反叛意識，她開始呼喚自由，祈禱為自己而活并且要活得長久。（4）觀點一：我同意“挽歌”一說。①在得到丈夫“死訊”前，馬拉德夫人也許曾有過追求個性解放的念頭，但從來沒有付諸行動，而是一直處于不自由狀態(tài)，沒有愛與安全感。②得到丈夫“死訊”后，馬拉德夫人呼喚的自由又因丈夫“死”而復生而失去，導致了馬拉德夫人“喜極”而亡。③小說主題也表現(xiàn)出人性解放道路的坎坷與漫長，甚至需要付出死亡的代價。觀點二：我同意“人生無常的吁嘆”一說。①短短一小時內(nèi)，馬拉德夫人經(jīng)歷了從痛苦到歡愉，又從歡愉到死亡的過程，顯示出世事難料與人生無常。②布蘭特雷?馬拉德之死從故事本身來看已千真萬確，但在短短一小時內(nèi)他居然又“死”而復生，顯示了人生的無常與變化。③在主題上也展示出人生變化的無常，一小時也能發(fā)生人生的重大變故。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥吾知其能飛魚吾知其能游獸吾知其能走走者可以為罔游者可以為綸飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二：三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰B．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔/游者可以為綸/飛者可以為矰C．鳥吾知/其能飛/魚吾知/其能游/獸吾知/其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰D．鳥/吾知其能飛/魚/吾知其能游/獸/吾知其能走/走者可以為罔游者/可以為綸飛者/可以為矰（2）下列對文中加點詞語的解說不正確的一項是DA．守藏室之史：“藏室”是藏書之所?！笆夭厥沂贰币喾Q“征藏史”?！罢鳌笔堑湔浦?，與“守”相同，就是管理周王朝圖書的史官。B．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來也泛指短箭。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權術上講究物極必反，修身上力求性命雙修。（3）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是AA．文本一中老子認為，品德高尚的君子時運來了就要出去做官，時運不濟就和蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。這跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想完全相同。B．文本一中孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良恭儉的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過于常人。C．文本二中《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。D．文本二中《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。②其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（5）文本一中哪些地方能夠表現(xiàn)出“老子，隱君子也”？【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）此題考查學生篩選文言文信息的能力。作答時明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括?！窘獯稹浚?）B.觀察本句的句式是對稱的，“鳥吾知其能飛”“魚吾知其能游”“獸吾知其能走”，這三個相同的句式形成排比，所以應在這三個句子之后停頓。且句子的主語分別是“鳥”“魚”“獸”，謂語分別是“吾知其能飛”“吾知其能游”“吾知其能走”，所以可以在“鳥”“魚”“獸”三個主語后停頓。排除A、C項。“走者可以為罔”“游者可以為綸”“飛者可以為矰”句式也對稱，主語分別是“走者”“游者”“飛者”，所以應在三個主語前停頓。排除D項。譯文：鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。故選：B。（2）D.“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯誤，《莊子》又稱《南華經(jīng)》，《老子》又稱《道德經(jīng)》。故選：D。（3）A.“這跟儒家‘窮則獨善其身，達則兼善天下’的思想完全相同”錯誤。儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想是：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下。老子的思想跟儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的思想不完全相同。相同的是得志時做官，但是不得志時是不同的。儒家主張不得志時要加強個人修養(yǎng)，老子認為不得志時像草一樣漂泊，也即順其自然。故選：A。（4）①“賈”，商人；“虛”，什么東西都沒有；“盛”，高尚。譯文：我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②“余食”，剩飯；“行”同“形”，形體；“處”，做。譯文：（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）解答本題先理解題目中“老子，隱君子也”這句話的意思，這句話的意思是“老子，是一位隱者”。然后從文中找到體現(xiàn)老子隱逸情懷的句子，進行分析概括，即可得出答案。原文“老子修道德，其學以自隱無名為務”意思是：老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。原文“居周久之，見周之衰，乃遂去”意為，他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。原文“于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”意為，于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。據(jù)此依據(jù)原文表述即可。答案：（1）B（2）D（3）A（4）①我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。②（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做。（5）①老子修道德，其學以自隱無名為務。②見周之衰，乃遂去。③言道德之意五千余言而去，莫知其所終。參考譯文：文本一老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。（《史記?老莊申韓列傳》節(jié)選）文本二用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。用泥土燒成的器皿，當中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造房子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）墊起腳尖想站得更高一些，反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。（《老子》第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。（《老子》第三十三章）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。題老學庵壁陸游此生生計愈蕭然，架竹苫茆只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。【注】此詩為陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰時所作，此時金兵已占領北方領土，宋朝統(tǒng)治者偏安江南一隅。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是CA．首聯(lián)描述了老學庵的概況，由竹子搭建、茅草覆蓋而成，十分簡陋。B．詩人把老學庵當作自己的精神家園，可以在書齋中讀書度過一整天。C．頸聯(lián)寫詩人雖年老退居山陰，可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興。D．尾聯(lián)是對詩人日常生活境況的描述，照應首聯(lián)中的“蕭然”，同時充滿生活氣息。（2）詩人為什么“少睡眠”？請根據(jù)詩歌內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生分析詩歌內(nèi)容的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析?！窘獯稹浚?）C．“可看到百姓生活太平無憂，依然感到高興”錯誤，頸聯(lián)其實是說國土淪喪，百姓卻安于現(xiàn)狀，只有高興，沒有愁嘆，所以詩人為此擔憂。（2）“太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠”是說自己日夜讀書的緣由。兩個原因，一是“太平時期”老百姓只有高興而無愁嘆，二是自己年歲大了，晚上本來就睡不著覺。這兩句有的客觀的因素，也有著詩人的憂慮。陸游所處的時代是金兵已經(jīng)占領宋國的北方領土，宋國統(tǒng)治者偏安江南，紹興一帶自然是“太平”無戰(zhàn)事的，但是陸游是個杰出的愛國者，內(nèi)心一腔熱血，想的就是北伐中原、收復失地，身臨抗敵前線的生活經(jīng)歷是他終身的驕傲，因此他對偏安江南的所謂“太平”是憂心忡忡的。但是他又改變這種狀態(tài)，詩人拳拳愛國心、報國志無處伸展，無奈只有寄情于詩書之中。“衰老形枯少睡眠”應該說的是實況，陸游退居山陰時已是七十歲上下了。說“衰老形枯“也不過分，至于“夜讀”則已經(jīng)是陸游的讀書習慣了，陸游詩中寫到“夜讀”的詩實在太多。此不僅反映陸游好學的生活場面，而且透過此聯(lián)，我們還可以看到詩人當時極端郁悶的心情。答案：（1）C（2）①從詩歌首聯(lián)和尾聯(lián)看，詩人生活窘迫，心生憂愁；②從頸聯(lián)看，詩人一方面因年事已高，晚上本來就睡不好覺；另一方面，更因統(tǒng)治者偏安江南一隅，百姓安于現(xiàn)狀，只有高興，沒有愁嘆，詩人感到憂慮。賞析：老學庵是陸游晚年蟄居故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）時書齋的名字?！俺鯕w誓墓老鄉(xiāng)邦，手結(jié)茆茨近小江?！保ā垛种谐科饡|目》）宋光宗紹熙元年（1190），陸游辭官返回故里山陰，建起了這個“竹間僅有屋三楹，雖號吾廬實客亭”（《題庵壁》）的書齋，以師曠“老而好學，如炳燭之明”為自己的書齋取名為“老學庵”。陸游建成老學庵之后，還是非常興奮的，于是就在墻壁上題寫了這首詩。這也是他首次提到“老學庵”的詩。老學庵在鏡湖之濱，背繞青山，面臨碧水，空氣新鮮，環(huán)境安適。陸游很喜歡他這個書齋，他在另一首《題庵壁》詩中寫道：“萬疊青山繞鏡湖，數(shù)椽最愛野人居?！钡懹尾⒎情]門讀書，不問世事，而是一直關心著祖國的命運和前途。他的《老學庵》詩寫道：“老學衡茅底，秋毫敢自欺？開編常默識，閉戶有余師。大節(jié)艱危見，真心夢寐知。唐虞無在眼，生世未為遲?！边@與他一生刻苦好學、孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在讀書和寫作之中度過的。老學庵成了陸游晚年生活的精神家園。5．（6分）名篇名句默寫。（1）張若虛《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則這是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：“人生代代無窮已，江月年年望相似?！保?）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語?泰伯》中曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠”自勉。（3）《禮記》中強調(diào)，無論地位高還是地位低的人，都要強化自身的修養(yǎng)，這兩句是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！薄痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）人生代代無窮已江月年年望相似（重點字：已）（2）士不可以不弘毅任重而道遠（重點字：弘、毅）（3）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（重點字：庶、壹）三、語言文字運用（20分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！笆シ濉敝槟吕尸敚《胄蹓?，攀登者________。有人來征服，有人在守護。登山向?qū)Т稳实┻_，從2002年至今，已經(jīng)參加了無數(shù)次珠峰清理工作。他是最________的環(huán)保衛(wèi)士，僅2018年就清理了8噸垃圾。在這人類最后的凈土，惡劣的氣候環(huán)境已讓人自身難保，皚皚白雪之下________著的垃圾更讓人揪心。食品包裝袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾，舊登山繩子、舊登山帳篷、舊瓦斯罐等登山垃圾________。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登，掉入裂縫、遭遇雪崩等危險已難以預料，更不必說每一次清理垃圾的行動，都像在刀尖上跳舞，隨時可能喪命。“世界只有一個珠峰，她的美麗和純凈，是對所有歷盡艱險的登山者們最好的獎賞和慰藉?！苯衲?月30日，西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會在珠峰大本營正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。在次仁旦達等人的努力下，越來越多的社會和民間力量，正在逐漸參與到高山環(huán)保項目中。這項工作，拒絕順其自然，拒絕怨天尤人，拒絕意志薄弱。珠峰是一片無止無休的潔白，是一望無際的孤獨，唯擁有艱苦卓絕的精神，才能忍受這份孤獨，承擔這份重任。最令次仁旦達驕傲的，便是用一己之力影響和帶動更多的人：從一個人彎腰撿起腳下的一片方便面包裝袋，到幾十個人打包上百斤垃圾并扛起推上卡車，從一個人變成一群人。誰說一個人的力量，不能改變世界？誰說每一步的平凡，不能成就偉大？（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荂A．紛至沓來堅強隱藏俯拾即是B．摩肩接踵堅強堆積比比皆是C．紛至沓來虔誠隱藏比比皆是D．摩肩接踵虔誠堆積俯拾即是（2）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿A．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制的運行，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。B．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。C．西藏喜馬拉雅高山環(huán)?；饡谥榉宕蟊緺I正式成立，確保了高山環(huán)保的長效機制，推進了高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。D．西藏喜馬拉雅高山環(huán)保基金會在珠峰大本營正式成立，確立了高山環(huán)保的長效機制的運行和高山環(huán)保制度化、常態(tài)化的進程。（3）文中畫波浪的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果?！痉治觥浚?）本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題首先要理解所給詞語（包括成語）的含義，然后結(jié)合語境進行判斷。（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，先分析畫線句子，找出其中的語病，然后針對語病利用排除法加以選擇。（3）本題考查學生賞析常見修辭表達效果的能力。解答此題，需找出比喻句的本體和喻體，然后結(jié)合具體語境分析其表達效果?！窘獯稹浚?）紛至沓來：紛紛到來；連續(xù)不斷地到來。摩肩接踵：形容人很多，很擁擠。第一空強調(diào)來登珠峰的人接連不斷地到來，應選“紛至沓來”。虔誠：恭敬而有誠意（多指宗教信仰）。堅強：強固有力，不可動搖或摧毀。第二空是說登山向?qū)Т稳实┻_對“圣峰”珠穆朗瑪心懷敬意，因而對珠峰環(huán)境清理工作很盡力，應選“虔誠”。隱藏：指藏起來，不讓發(fā)現(xiàn)。堆積：指成堆地聚集。第三空是說雪覆蓋了垃圾，而不是說垃圾堆積在一起，應選“隱藏”。比比皆是：到處都是。俯拾即是：形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。第四空強調(diào)的是登山垃圾到處都是，應選“比比皆是”。故選：C。（2）文中畫橫線的句子語病在于“確立了……的運行”搭配不當，應該改為“確保了……的運行”，據(jù)此排除BCD三項。故選：A。（3）畫波浪線的句子使用了明喻這種修辭，本體為“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處攀登”，喻體為“在刀尖上跳舞”，有典型而明顯的比喻詞“像”連接，相似點為難以預料的各種“危險”，生動形象通俗易懂，化陌生為熟悉，突出了生命危險，彰顯了不懼危險撿拾垃圾的環(huán)衛(wèi)行為是無比高尚、令人敬重的，表達了贊美和崇敬心理。答案：（1）C（2）A（3）①構成：把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高處清理垃圾的行動”比作“在刀尖上跳舞”，運用了比喻的手法。②效果：使表達生動形象，突出在珠峰清理垃圾的危險，表達對珠峰環(huán)保衛(wèi)士的崇高敬意。7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。遠行的游子，人在他鄉(xiāng)，經(jīng)歷了春秋代序、斗轉(zhuǎn)星移，看慣了霜霑林木、北雁南飛，遭際了江湖秋水、世情況味，在與家疏離的漂泊中感受著鄉(xiāng)愁的苦痛。對于涌起鄉(xiāng)愁的人來說，周遭無一不是可感之景，無一不是可觸之情。冬去春來、物候變化、時空間隔，①也有人與人的和諧。不論是（甲），還是（乙），不論是（丙），還是（?。?，不管你走了多久、走了多遠，鄉(xiāng)愁一起，失魂落魄。“鄉(xiāng)”的繁體字是“鄉(xiāng)”，甲骨文寫法中，左右是二人，中間是食物，像兩個人相對用餐的樣子。相對用餐意味