2023年云南省曲靖市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年云南省曲靖市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談中國學案史而推祖于朱熹的《伊洛淵源錄》，自近代著名學者梁啟超先生首倡，中經(jīng)陳垣先生等史學大師認同，迄今已成史學界的共識。在中國古代學術史上，朱熹是與孔子后先輝映的卓然大師?？鬃幼媸鰣颉⑺?，憲章文、武，以儒學開派宗師而影響中國學術兩千多年。朱熹則以理學泰斗集傳統(tǒng)儒學之大成，并將其導入一個嶄新的天地，從而與孔子并尊而有“朱子”之謂?！兑谅鍦Y源錄》是朱熹學說形成初期的一部學案體史籍。該書在南宋初葉問世，深深地植根于兩宋間社會和學術的發(fā)展之中。中國古代社會發(fā)展至北宋，猶如人之年過半百，老已冉冉而至。經(jīng)歷五代十國半個多世紀的王朝頻繁更迭，為防止這一衰老勢頭的加速，適應國家一統(tǒng)的需要，趙宋統(tǒng)治者提出了“一道德而同風俗”的課題。然而用什么樣的學術思想來統(tǒng)一道德和風俗，在朝野人士中卻產(chǎn)生了長期的爭議。太祖、太宗至真宗間，儒、釋、道三教勢力跌經(jīng)消長，漸趨合流。仁宗即位，推崇儒學，形成以儒學為主干，融佛、道為一體的基本格局。神宗熙寧、元豐間，程顥、程頤兄弟沿著周敦頤開辟的路徑而行，與張載、邵雍諸人作同調之鳴。于是以“道學”為天下倡，孜孜矻矻，死而后已，從而大大推進儒學自我更新的進程，最終演為闡發(fā)心性、義理之程顥學的新儒學，即道學，又稱理學?！兑谅鍦Y源錄》凡十四卷，全書以首倡道學的程顥、程頤為中心，上起北宋中葉周敦頤，下迄南宋紹興初胡安國、尹焞，通過輯錄二程及兩宋間與程氏學術有師友淵源的諸多學者傳記資料，據(jù)以勾勒出程氏道學的承傳源流。卷一所錄為兩大部分，一是《濂溪先生事狀》，二是《遺事》?！妒聽睢窞橹祆渥某捎谇牢迥?，專記周敦頤生平行事、學術好尚?！哆z事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，與《事狀》渾然一體，相輔而行。所記凡十五條，分別取材自《程頤文集》《程氏遺書》、邵伯溫《易學辨惑》、呂本中《童蒙訓》諸書。卷二、三載程顥傳記資料，猶如卷一，亦作兩部分。卷二為程頤撰《書明道先生行狀后》、呂大臨撰《哀詞》、程頤撰《墓表》、陳恬撰《贊》。以上諸篇碑志傳狀合而為一，即成第一部分。第二部分亦是《遺事》，凡二十七條，所錄亦多系傳主言論，體例與卷一略異者，則是關于材料來源，改正文稱述為文后夾注。對所錄有別本異文，亦于夾注中略加征引，并作必要考訂。譬如《遺事》第八條記程顥與宋神宗論王安石學術一段，語出《程氏遺書》卷二，而《龜山語錄》所載略異。朱熹于引述楊時書后，即考證：“恐當以《遺書》為正?！本蜕鲜鰝饔涃Y料的構成而言，《伊洛淵源錄》的編纂體例已甚明朗，歸納起來，主要是如下三條：第一，所錄皆為兩大部分，一為碑志傳狀，二為遺事，前者記行，后者記言，言行一體，相得益彰，遂成傳主翔實的傳記資料匯編。第二，所錄資料，或取自官修史籍，或源于私家撰著，皆一一明注來源，以示求實可信。第三，凡有異文歧辭，皆于文末注明，并作必要考訂，以明歷史真相。一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴整體例，立二程為中心，合百余年間住家專輯資料于一堂。（節(jié)選自陳祖武《中國學案史》，有刪改）材料二：我國自古就有重視學術、梳理學術發(fā)展脈絡的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學延至明清，歷代皆不乏名賢對前代或當代學術作“辨章學術，考鏡源流”的工作。學案體作為我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體和重要領域。學案體史籍以學者論學資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學術總論為一堂，據(jù)以反映一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術風貌，從而具備了晚近所謂學術史的意義。然而在《中國學案史》問世之前，尚未有一部對其演變源流做全面系統(tǒng)梳理的著作?！吨袊鴮W案史》的研究和定論，在學術史研究領域開出一片新天地，創(chuàng)辟了學案史研究的規(guī)模，對于學術史學史的研究頗有撥云見日的啟迪之功。該書對學案體史籍源生發(fā)展的全程做了系統(tǒng)考察和整理，追源于先秦諸子對“百家之學”的論列，終結于20世紀“學案體史籍的余波”。于是縱向軌跡原原本本、始末詳備。橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學行、內(nèi)容體例和學術價值，經(jīng)過一番條分縷析，中國學案史的演進則已枝干清晰、朗然在目了。在陳先生的筆下，我們所看到的學案史，不再是一個個學案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個靈動鮮活的有機整體。《中國學案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識，或表現(xiàn)于行文中隨機而論，或辟出專題，集中處理，也有不少在個案研究中對具體問題的考證和糾謬。比如，第二章對《伊洛淵源錄》成書時間的辨析等。周匝縝密的個案考訂為宏觀把握奠定了堅實的基礎；而對于思想觀點的討論和辨析則有助于明辨是非，糾正學術史上一些成見的失誤。（節(jié)選自周少川《讀陳祖武＜中國學案史＞：把握學術史脈絡的拓荒之作》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．繼孔子創(chuàng)立儒家學派之后，朱熹集傳統(tǒng)儒學之大成而開辟新天地，后世稱其為“朱子”，以彰其在學派中的重要地位。B．《伊洛淵源錄》作為朱熹學說的成果，根植于儒釋道三家在宋代經(jīng)歷爭議、消長、融合，最終形成新儒學的社會背景中。C．《伊洛淵源錄》的編撰中《事狀》為碑志傳狀，《遺事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，兩者相輔而行。D．《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為兩大部分、所著資料明注來源、有異文歧辭作必要考訂這三個原則。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．材料一節(jié)選《伊洛淵源錄》中卷一卷二形成過程，典型體現(xiàn)了這部學案體專著考訂辨析的問題意識。B．《伊洛淵源錄》是第一部在宋代學術史上確立了以周敦頤為宗祖、二程為中堅的理學著作。C．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了學案研究的價值，材料二側重對學案體的特征做詳細闡述。D．《中國學案史》作為全面梳理研究學案體史籍的重要成果，是把握學術史脈絡的拓荒之作。（3）下列選項，最能體現(xiàn)“辨章學術，考鏡源流”觀點的一項是A．清代章學誠的《校讎通義》通過編纂地方志與書目的實踐經(jīng)驗，總結了漢代劉向以來目錄學的傳統(tǒng)。B．孔子的《論語》以語錄體為主，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、教育原則等。C．明代王守仁的《大學問》以問答形式闡釋《大學》中的重要概念和主體思想，在其著作中占有重要地位。D．清代王鳴盛在《十七史商榷》中言：“目錄之學，學中第一要緊事，必從此問途，方得其門而入?！保?）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要解釋“學案體史籍”的含義。（5）《中國學案史》是我國第一部對學案體史籍演變源流做系統(tǒng)梳理的著作，請結合材料，簡述該書的學術特點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結了冰。便是空氣，也像快要凍結的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時已泊了岸，從桃源縣沿河而上這已是第五個夜晚?？辞樾瓮砩线€會有風有雪，故船泊岸邊時便從各處挑選好地方。沿岸除了某一處有片沙嘴宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大巖石。石頭既然那么大，船又那么小，我們都希望尋覓得到一個能作小船風雪屏障，同時要上岸又還方便的處所。凡是可以泊船的地方早已被當?shù)貪O船占去了。小船上的水手，把船上下各處撐去，鋼鉆頭敲打著沿岸大石頭，結果這只小船，還是不能不同許多大小船只一樣，在正當泊船處插了篙子，把當作錨頭用的石碇拋到沙上去，盡那行將來到的風雪，攤派到這只船上。河面大小船只泊定后，莫不點了小小的油燈，拉了篷。各個船上皆在后艙燒了火，用鐵鼎罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋子熬油，嘩的把菜蔬倒進熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把腹中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕動的。收拾碗盞后，就莫不在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進那個預先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮得靠靠燈，船上煙灰又翻盡了的，或一無所為，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火談談天的，便莫不提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸。黑夜占領了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，固執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧。”算算日子，再過十一天便過年了。“小畜生明不明白只能在這個世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應在這個地方死去的。此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很。這時節(jié)天氣太冷，大門必已上好了，屋里一隅或點了小小油燈，屋中土地上必就地掘了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊?；鸸忪响?，且時時刻刻爆炸著一種難于形容的聲音。火旁矮板凳上坐有船上人，木筏上人，有對河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團蹲在火邊，悄悄的從大袖筒里取出一片薯干或一枚紅棗，塞到嘴里去咀嚼。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。屋主人有退伍的老軍人，有翻船背運的老水手，有單身寡婦，借著火光燈光，可以看得出這屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有個供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關系以外，與一同在這個世界上其他的人，卻仿佛便毫無關系可言了。河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠近一切只能借著水面微光看出個大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄冊谀抢锇衙總€日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。這正是同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。我如今只用想象去領味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗，接觸著了這種人的靈魂。羊還固執(zhí)的鳴著。遠處不知什么地方有鑼鼓聲音，那一定是某個人家禳土酬神還愿巫師的鑼鼓。聲音所在處必有火燎與九品蠟照耀爭輝。眩目火光下必有頭包紅布的老巫師獨立作旋風舞，門上架上有黃錢，平地有裝滿了谷米的平斗。有新宰的豬羊伏在木架上，頭上插著小小五色紙旗。有行將為巫師用口把頭咬下的活生公雞，縛了雙腳與翼翅，在土壇邊無可奈何的躺臥。主人鍋灶邊則熱了滿鍋豬血稀粥，灶中正火光熊熊。鄰近一只大船上，水手們已靜靜的睡下了，只剩余一個人吸著煙，且時時刻刻把煙管敲著船舷。一切光，一切聲音，到這時節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個單調的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€“過去”時間里去。不知在什么時候開始落了很大的雪，聽船上人細語著，我心想，第二天我一定可以看到鄰船上那個人上船時節(jié)，在岸邊雪地上留下那一行足跡。那寂寞的足跡，事實上我卻不曾見到，因為第二天到我醒來時，小船已離開那個泊船處很遠了。（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．文章開篇交代時令、天氣與泊船過程，描繪岸邊的景致，渲染了鴨窠圍岸邊彌蒙而充滿生氣的氛圍。B．棉被又冷又硬，可見水手的生活條件艱苦；睡覺、抽煙、喝酒、烤火、聊天等，表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調。C．那些大小不一的紅白名片，讓沈從文感受到各色湘西人的氣息，且不能自已地去揣想他們后來的命運。D．文中通過大量的場景描寫細膩地呈現(xiàn)出水上人的生活狀態(tài)，寄寓著作者對普通人際遇命運的深刻理解。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“船”是貫穿文本的標識物，身為敘述者的“我”始終在船上，對鴨窠圍進行了全景式的描寫，刻繪入微，細節(jié)生動飽滿。B．沈從文筆下的聲音，沿襲了古典詩歌中對聲、光的重視，由聲、光而引發(fā)對于周邊環(huán)境的想象，并以此譜寫了一首湘西之歌。C．文章半寫景物，半敘人事，全篇在人與自然契合的背景上動人地展現(xiàn)了這一方水上人“也是眼淚也是笑”的苦樂人生。D．不同于其他游記散文側重于時間層面的線性描述，本文將視角轉向空間，在多個景物的轉換中展現(xiàn)作者自由而靈活的審美趣味。（3）如何理解第三段劃線的句子？請結合上下文分析。（4）沈從文在《湘行書簡》中寫道：“歷史是一條河。從那日夜長流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂。”說說你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人國而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也?！被缸又饪底?，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰?；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之。”對曰：“主在此。”智伯曰：“惡而無勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴刑”的“嚴”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對原文的理解，不恰當一項是A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導致韓、趙、魏三家滅智伯。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術”認為：與其得小人，不若得愚人。請簡述其理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。無錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。[注]①本詩是作者經(jīng)過無錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊。③鼉鳴窟中如打衙：傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說中推雷車的女神。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動靜之態(tài)，生動傳神。B．頷聯(lián)寫車水時水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點點。C．頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴重，迫切需要降雨。D．本詩想象豐富，構思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。（2）本詩表達了詩人豐富的情感，請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國，“”，以此來招納天下的優(yōu)秀人才，但當秦國軍隊“開關延敵”時，“九國之師”則“”。（3）《紅樓夢》中“瀟湘館”“湘妃竹”的寓意與李賀《李憑箜篌引》中的“”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩中的“”存在文化關聯(lián)。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華民族文化傳統(tǒng)中，勞動一直受到極大的推崇和贊譽。是勞動使荒涼的世界變得多彩，是勞動使漫漫沙漠變綠洲，是勞動將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古。不僅勞動帶給人們的是生存所需，更是精神和幸福的滿足。因此，勞動成為文學不惜筆墨表達的主題。下面這首詩，便是對這個時代最平凡卻又最偉大的勞動者們最誠摯的歌頌。勞動者晨曦中隴上的腳印喚醒沉睡的土地一把老鋤橫亙山的肩膀風中的稻草編織夢想____________________________________車間里油漬的熱度被生活濕透蒸發(fā)一雙鉗子夾住幸福的老繭辛勤的勞動拼湊杰作（1）文中畫橫線句子有語病，請修改。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（2）續(xù)寫詩歌第二節(jié)。要求內(nèi)容相符，詩意連貫，格式相近，至少使用一種修辭手法。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，對絕大多數(shù)人來說，手機幾乎是A。手機帶來了極大的便利，但相伴而來的，（①）?！笆謾C病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機拿久了，手臂長時間保持一個姿勢，手臂韌帶、肌肉等軟組織會出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對于骨科，（②），且是“重災區(qū)”。手機屏幕發(fā)出的是藍光，長期大量的藍光照射，會造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細胞損傷，嚴重的會使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉?！笆謾C病”中，心理層面的問題也不能忽視。用手機上網(wǎng)，大腦對網(wǎng)絡世界產(chǎn)生的大量即時愉悅反饋會不斷把使用者帶回網(wǎng)絡世界，B，使用者對網(wǎng)絡產(chǎn)生嚴重依賴并最終成癮。而一些手機應用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術手段讓一部分人深陷“信息繭房”，C。如今，“放不下”手機的人越來越多。（③），簡單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對于我們來說，學會了上網(wǎng)，也要學會“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。（1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使其與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）請在文中橫線處填入恰當成語。（3）根據(jù)文段內(nèi)容，提取主要信息，在下面橫線上寫出四個關鍵詞，每個詞不超過四個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。經(jīng)濟學中有一個“邊際遞減效應”原理，說的是在其他條件不變的情況下，如果一種投入要素連續(xù)地等量增加，增加到一定產(chǎn)值后，所提供的產(chǎn)品的增量就會下降。通俗地說就是開始的時候，收益值很高，越到后來，收益值就越少。但現(xiàn)實卻鼓勵人們不斷向前拓展，努力深耕，以便在某些領域取得突破。正如王安石在《游褒禪山記》中所說：“而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦拘脑凇端芈闹分幸苍裕骸八^無底深淵，下去，也是前程萬里?！边@引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年云南省曲靖市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：談中國學案史而推祖于朱熹的《伊洛淵源錄》，自近代著名學者梁啟超先生首倡，中經(jīng)陳垣先生等史學大師認同，迄今已成史學界的共識。在中國古代學術史上，朱熹是與孔子后先輝映的卓然大師?？鬃幼媸鰣?、舜，憲章文、武，以儒學開派宗師而影響中國學術兩千多年。朱熹則以理學泰斗集傳統(tǒng)儒學之大成，并將其導入一個嶄新的天地，從而與孔子并尊而有“朱子”之謂?！兑谅鍦Y源錄》是朱熹學說形成初期的一部學案體史籍。該書在南宋初葉問世，深深地植根于兩宋間社會和學術的發(fā)展之中。中國古代社會發(fā)展至北宋，猶如人之年過半百，老已冉冉而至。經(jīng)歷五代十國半個多世紀的王朝頻繁更迭，為防止這一衰老勢頭的加速，適應國家一統(tǒng)的需要，趙宋統(tǒng)治者提出了“一道德而同風俗”的課題。然而用什么樣的學術思想來統(tǒng)一道德和風俗，在朝野人士中卻產(chǎn)生了長期的爭議。太祖、太宗至真宗間，儒、釋、道三教勢力跌經(jīng)消長，漸趨合流。仁宗即位，推崇儒學，形成以儒學為主干，融佛、道為一體的基本格局。神宗熙寧、元豐間，程顥、程頤兄弟沿著周敦頤開辟的路徑而行，與張載、邵雍諸人作同調之鳴。于是以“道學”為天下倡，孜孜矻矻，死而后已，從而大大推進儒學自我更新的進程，最終演為闡發(fā)心性、義理之程顥學的新儒學，即道學，又稱理學。《伊洛淵源錄》凡十四卷，全書以首倡道學的程顥、程頤為中心，上起北宋中葉周敦頤，下迄南宋紹興初胡安國、尹焞，通過輯錄二程及兩宋間與程氏學術有師友淵源的諸多學者傳記資料，據(jù)以勾勒出程氏道學的承傳源流。卷一所錄為兩大部分，一是《濂溪先生事狀》，二是《遺事》?！妒聽睢窞橹祆渥某捎谇牢迥?，專記周敦頤生平行事、學術好尚?！哆z事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，與《事狀》渾然一體，相輔而行。所記凡十五條，分別取材自《程頤文集》《程氏遺書》、邵伯溫《易學辨惑》、呂本中《童蒙訓》諸書。卷二、三載程顥傳記資料，猶如卷一，亦作兩部分。卷二為程頤撰《書明道先生行狀后》、呂大臨撰《哀詞》、程頤撰《墓表》、陳恬撰《贊》。以上諸篇碑志傳狀合而為一，即成第一部分。第二部分亦是《遺事》，凡二十七條，所錄亦多系傳主言論，體例與卷一略異者，則是關于材料來源，改正文稱述為文后夾注。對所錄有別本異文，亦于夾注中略加征引，并作必要考訂。譬如《遺事》第八條記程顥與宋神宗論王安石學術一段，語出《程氏遺書》卷二，而《龜山語錄》所載略異。朱熹于引述楊時書后，即考證：“恐當以《遺書》為正?！本蜕鲜鰝饔涃Y料的構成而言，《伊洛淵源錄》的編纂體例已甚明朗，歸納起來，主要是如下三條：第一，所錄皆為兩大部分，一為碑志傳狀，二為遺事，前者記行，后者記言，言行一體，相得益彰，遂成傳主翔實的傳記資料匯編。第二，所錄資料，或取自官修史籍，或源于私家撰著，皆一一明注來源，以示求實可信。第三，凡有異文歧辭，皆于文末注明，并作必要考訂，以明歷史真相。一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴整體例，立二程為中心，合百余年間住家專輯資料于一堂。（節(jié)選自陳祖武《中國學案史》，有刪改）材料二：我國自古就有重視學術、梳理學術發(fā)展脈絡的傳統(tǒng)，從先秦諸子論學延至明清，歷代皆不乏名賢對前代或當代學術作“辨章學術，考鏡源流”的工作。學案體作為我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體和重要領域。學案體史籍以學者論學資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學術總論為一堂，據(jù)以反映一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術風貌，從而具備了晚近所謂學術史的意義。然而在《中國學案史》問世之前，尚未有一部對其演變源流做全面系統(tǒng)梳理的著作?！吨袊鴮W案史》的研究和定論，在學術史研究領域開出一片新天地，創(chuàng)辟了學案史研究的規(guī)模，對于學術史學史的研究頗有撥云見日的啟迪之功。該書對學案體史籍源生發(fā)展的全程做了系統(tǒng)考察和整理，追源于先秦諸子對“百家之學”的論列，終結于20世紀“學案體史籍的余波”。于是縱向軌跡原原本本、始末詳備。橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學行、內(nèi)容體例和學術價值，經(jīng)過一番條分縷析，中國學案史的演進則已枝干清晰、朗然在目了。在陳先生的筆下，我們所看到的學案史，不再是一個個學案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個靈動鮮活的有機整體?！吨袊鴮W案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識，或表現(xiàn)于行文中隨機而論，或辟出專題，集中處理，也有不少在個案研究中對具體問題的考證和糾謬。比如，第二章對《伊洛淵源錄》成書時間的辨析等。周匝縝密的個案考訂為宏觀把握奠定了堅實的基礎；而對于思想觀點的討論和辨析則有助于明辨是非，糾正學術史上一些成見的失誤。（節(jié)選自周少川《讀陳祖武＜中國學案史＞：把握學術史脈絡的拓荒之作》，有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．繼孔子創(chuàng)立儒家學派之后，朱熹集傳統(tǒng)儒學之大成而開辟新天地，后世稱其為“朱子”，以彰其在學派中的重要地位。B．《伊洛淵源錄》作為朱熹學說的成果，根植于儒釋道三家在宋代經(jīng)歷爭議、消長、融合，最終形成新儒學的社會背景中。C．《伊洛淵源錄》的編撰中《事狀》為碑志傳狀，《遺事》則以記述傳主言論及他人稱述為主，兩者相輔而行。D．《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為兩大部分、所著資料明注來源、有異文歧辭作必要考訂這三個原則。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．材料一節(jié)選《伊洛淵源錄》中卷一卷二形成過程，典型體現(xiàn)了這部學案體專著考訂辨析的問題意識。B．《伊洛淵源錄》是第一部在宋代學術史上確立了以周敦頤為宗祖、二程為中堅的理學著作。C．材料一和材料二從不同角度呈現(xiàn)了學案研究的價值，材料二側重對學案體的特征做詳細闡述。D．《中國學案史》作為全面梳理研究學案體史籍的重要成果，是把握學術史脈絡的拓荒之作。（3）下列選項，最能體現(xiàn)“辨章學術，考鏡源流”觀點的一項是AA．清代章學誠的《校讎通義》通過編纂地方志與書目的實踐經(jīng)驗，總結了漢代劉向以來目錄學的傳統(tǒng)。B．孔子的《論語》以語錄體為主，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、教育原則等。C．明代王守仁的《大學問》以問答形式闡釋《大學》中的重要概念和主體思想，在其著作中占有重要地位。D．清代王鳴盛在《十七史商榷》中言：“目錄之學，學中第一要緊事，必從此問途，方得其門而入。”（4）根據(jù)材料內(nèi)容，簡要解釋“學案體史籍”的含義。（5）《中國學案史》是我國第一部對學案體史籍演變源流做系統(tǒng)梳理的著作，請結合材料，簡述該書的學術特點?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關內(nèi)容和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生把握文本概念含義的能力。答題時要讀懂文本，結合相關內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）D.“《伊洛淵源錄》整本書皆遵守所錄皆為……這三個原則”說法錯誤，由原文“一部《伊洛淵源錄》除卷十四待訪之二程諸門人外，全書以貫穿首尾的嚴整體例”可見，卷十四不能納入三原則之內(nèi)，選項表述絕對。故選D。（2）C.“材料二側重對學案體的特征做詳細闡述”錯，結合“學案體作為我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體和重要領域”可知材料二重在闡述《中國學案史》這部著作的重要價值。故選C。（3）這個觀點原意是使學術彰明顯著，使源流歷歷可考?，F(xiàn)在泛指對事物的源頭與發(fā)展進行仔細考證的過程。A.意為該書作者對目錄學傳統(tǒng)進行考證的過程，最能體現(xiàn)上述觀點。B.闡述孔子的《論語》的特征。C.強調明代王守仁的《大學問》的特征和價值。D.強調目錄學的重要性。都沒有考證源流。故選A。（4）結合材料二第二段“學案體作為我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體和重要領域”可知學案體史籍是我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體。結合材料二第二段“學案體史籍以學者論學資料的輯錄為主體，合其生平傳略及學術總論為一堂，據(jù)以反映一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術風貌”可知以學者生平行事、學術資料匯編為主體，勾勒一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術風貌。（5）結合材料二第三段“于是縱向軌跡原原本本、始末詳備”可知縱向軌跡原原本本，始末詳備。結合材料二第三段“橫向上則著力闡明各書的著述背景、作者學行、內(nèi)容體例和學術價值，經(jīng)過一番條分縷析，中國學案史的演進則已枝干清晰、朗然在目了”可知橫向條分縷析，使中國學案史的演進枝干清晰。結合材料二第三段“在陳先生的筆下，我們所看到的學案史，不再是一個個學案體史籍的孤立羅列，而是骨肉相連，不可分割的一個靈動鮮活的有機整體”可知將學案體史籍連接成不可分割、靈動鮮活的有機整體。結合材料二最后一段“《中國學案史》一書始終貫穿著作者考訂辨析的問題意識”可知始終貫穿作者考訂辨析的問題意識。答案：（1）D（2）C（3）A（4）①學案體史籍是我國古代學者記述學術發(fā)展史的特有編纂形式，是傳統(tǒng)學術史研究的代表性史體。②以學者生平行事、學術資料匯編為主體，勾勒一個學者、一個學派，乃至一個時代的學術風貌。（5）①縱向軌跡原原本本，始末詳備。②橫向條分縷析，使中國學案史的演進枝干清晰。③將學案體史籍連接成不可分割、靈動鮮活的有機整體。④始終貫穿作者考訂辨析的問題意識。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。鴨窠圍的夜沈從文天快黃昏時落了一陣雪子，不久就停了。天氣真冷，在寒氣中一切都仿佛結了冰。便是空氣，也像快要凍結的樣子。我包定的那一只小船，在天空大把撒著雪子時已泊了岸，從桃源縣沿河而上這已是第五個夜晚?？辞樾瓮砩线€會有風有雪，故船泊岸邊時便從各處挑選好地方。沿岸除了某一處有片沙嘴宜于泊船以外，其余地方全是黛色如屋的大巖石。石頭既然那么大，船又那么小，我們都希望尋覓得到一個能作小船風雪屏障，同時要上岸又還方便的處所。凡是可以泊船的地方早已被當?shù)貪O船占去了。小船上的水手，把船上下各處撐去，鋼鉆頭敲打著沿岸大石頭，結果這只小船，還是不能不同許多大小船只一樣，在正當泊船處插了篙子，把當作錨頭用的石碇拋到沙上去，盡那行將來到的風雪，攤派到這只船上。河面大小船只泊定后，莫不點了小小的油燈，拉了篷。各個船上皆在后艙燒了火，用鐵鼎罐煮紅米飯。飯燜熟后，又換鍋子熬油，嘩的把菜蔬倒進熱鍋里去。一切齊全了，各人蹲在艙板上三碗五碗把腹中填滿后，天已夜了。水手們怕冷怕動的。收拾碗盞后，就莫不在艙板上攤開了被蓋，把身體鉆進那個預先卷成一筒又冷又濕的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，發(fā)了煙癮得靠靠燈，船上煙灰又翻盡了的，或一無所為，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火談談天的，便莫不提了桅燈，或燃一段廢纜子，搖晃著從船頭跳上了岸。黑夜占領了全個河面時，還可以看到木筏上的火光，吊腳樓窗口的燈光，以及上岸下船在河岸大石間飄忽動人的火炬紅光。這時節(jié)岸上船上都有人說話，吊腳樓上且有婦人在黯淡燈光下唱小曲的聲音，每次唱完一支小曲時，就有人笑嚷。什么人家吊腳樓下有匹小羊叫，固執(zhí)而且柔和的聲音，使人聽來覺得憂郁。我心中想著，“這一定是從別一處牽來的，另外一個地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧?！彼闼闳兆樱龠^十一天便過年了?！靶⌒笊鞑幻靼字荒茉谶@個世界上活過十天八天？”明白也罷，不明白也罷，這小畜生是為了過年而趕來，應在這個地方死去的。此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很。這時節(jié)天氣太冷，大門必已上好了，屋里一隅或點了小小油燈，屋中土地上必就地掘了淺凹火爐膛，燒了些樹根柴塊?；鸸忪响?，且時時刻刻爆炸著一種難于形容的聲音?；鹋园宓噬献写先?，木筏上人，有對河住家的熟人。且有雖為天所厭棄還不自棄年過七十的老婦人，閉著眼睛蜷成一團蹲在火邊，悄悄的從大袖筒里取出一片薯干或一枚紅棗，塞到嘴里去咀嚼。有穿著骯臟身體瘦弱的孩子，手擦著眼睛傍著火旁的母親打盹。屋主人有退伍的老軍人，有翻船背運的老水手，有單身寡婦，借著火光燈光，可以看得出這屋中的大略情形，三堵木板壁上，一面必有個供奉祖宗的神龕，神龕下空處或另一面，必貼了一些大小不一的紅白名片。這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關系以外，與一同在這個世界上其他的人，卻仿佛便毫無關系可言了。河面靜靜的，木筏上火光小了，船上的燈光已很少了，遠近一切只能借著水面微光看出個大略情形。另外一處的吊腳樓上，又有了婦人唱小曲的聲音，燈光搖搖不定，且有猜拳聲音。我估計那些燈光同聲音所在處，不是木筏上的牌頭在取樂，就是水手們小商人在喝酒。婦人手指上說不定還戴了水手特別為從常德府捎帶來的鍍金戒指，一面唱曲一面把那只手理著鬢角，多動人的一幅畫圖！我認識他們的哀樂，這一切我也有份?？此麄冊谀抢锇衙總€日子打發(fā)下去，也是眼淚也是笑，離我雖那么遠，同時又與我那么相近。這正是同讀一篇描寫西伯利亞的農(nóng)人生活動人作品一樣，使人掩卷引起無言的哀戚。我如今只用想象去領味這些人生活的表面姿態(tài)，卻用過去一分經(jīng)驗，接觸著了這種人的靈魂。羊還固執(zhí)的鳴著。遠處不知什么地方有鑼鼓聲音，那一定是某個人家禳土酬神還愿巫師的鑼鼓。聲音所在處必有火燎與九品蠟照耀爭輝。眩目火光下必有頭包紅布的老巫師獨立作旋風舞，門上架上有黃錢，平地有裝滿了谷米的平斗。有新宰的豬羊伏在木架上，頭上插著小小五色紙旗。有行將為巫師用口把頭咬下的活生公雞，縛了雙腳與翼翅，在土壇邊無可奈何的躺臥。主人鍋灶邊則熱了滿鍋豬血稀粥，灶中正火光熊熊。鄰近一只大船上，水手們已靜靜的睡下了，只剩余一個人吸著煙，且時時刻刻把煙管敲著船舷。一切光，一切聲音，到這時節(jié)已為黑夜所撫慰而安靜了，只有水面上那一分紅光與那一派聲音。那種聲音與光明，正為著水中的魚和水面的漁人生存的搏戰(zhàn)，已在這河面上存在了若干年，且將在接連而來的每個夜晚依然繼續(xù)存在。我弄明白了，回到艙中以后，依然默聽著那個單調的聲音。我所看到的仿佛是一種原始人與自然戰(zhàn)爭的情景。那聲音，那火光，都近于原始人類的戰(zhàn)爭，把我?guī)Щ氐剿奈迩昴莻€“過去”時間里去。不知在什么時候開始落了很大的雪，聽船上人細語著，我心想，第二天我一定可以看到鄰船上那個人上船時節(jié)，在岸邊雪地上留下那一行足跡。那寂寞的足跡，事實上我卻不曾見到，因為第二天到我醒來時，小船已離開那個泊船處很遠了。（有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．文章開篇交代時令、天氣與泊船過程，描繪岸邊的景致，渲染了鴨窠圍岸邊彌蒙而充滿生氣的氛圍。B．棉被又冷又硬，可見水手的生活條件艱苦；睡覺、抽煙、喝酒、烤火、聊天等，表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調。C．那些大小不一的紅白名片，讓沈從文感受到各色湘西人的氣息，且不能自已地去揣想他們后來的命運。D．文中通過大量的場景描寫細膩地呈現(xiàn)出水上人的生活狀態(tài)，寄寓著作者對普通人際遇命運的深刻理解。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．“船”是貫穿文本的標識物，身為敘述者的“我”始終在船上，對鴨窠圍進行了全景式的描寫，刻繪入微，細節(jié)生動飽滿。B．沈從文筆下的聲音，沿襲了古典詩歌中對聲、光的重視，由聲、光而引發(fā)對于周邊環(huán)境的想象，并以此譜寫了一首湘西之歌。C．文章半寫景物，半敘人事，全篇在人與自然契合的背景上動人地展現(xiàn)了這一方水上人“也是眼淚也是笑”的苦樂人生。D．不同于其他游記散文側重于時間層面的線性描述，本文將視角轉向空間，在多個景物的轉換中展現(xiàn)作者自由而靈活的審美趣味。（3）如何理解第三段劃線的句子？請結合上下文分析。（4）沈從文在《湘行書簡》中寫道：“歷史是一條河。從那日夜長流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂。”說說你對這句話的理解。【分析】（1）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對文本相關句子的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合題干涉及的語境進行分析。（4）本題考查學生對重要語句的理解能力。答題時要讀懂題干中的句子，結合文本具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）A.“彌蒙而充滿生氣”曲解文意，渲染了枯寂清冷的氛圍。B.“表現(xiàn)出水手在船上的生活寂寥單調”錯誤，睡覺是因為已入夜并且天冷，從“這時節(jié)岸上船上都有人說話”可看出船上的水手生活也并不都是寂寥的，“烤火”是水手上岸后的行為。C.“各色湘西人的氣息”曲解文意，根據(jù)原文“這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄”可知，名片上的是一小部分經(jīng)過此地的人，他們也不一定都是“湘西人”。D.正確。故選D。（2）D.“本文將視角轉向空間”表述不恰當，本文是時間層面和空間層面同時在推進。故選D。（3）由原文“這一定是從別一處牽來的，另外一個地方，那小畜生的母親，一定也那么固執(zhí)的鳴著吧”“這小畜生是為了過年而趕來，應在這個地方死去的”可知，小羊的叫聲中可能有對母親的呼喚、對擺脫孤獨、危險甚至死亡的呼告，這是由聽覺引發(fā)的作者的心理感受。由原文“此后固執(zhí)而又柔和的聲音，將在我耳邊永遠不會消失。我覺得憂郁起來了。我仿佛觸著了這世界上一點東西，看明白了這世界上一點東西，心里軟和得很”可知，小羊的命運有一定的象征性，體現(xiàn)了作者觀照世界的悲憫態(tài)度。寄托了作為旅人的“我”對親人的思念和對人生短暫的思考。下一段寫到屋子里的人，以及佛龕下空處或另一面粘貼的紅白名片，這是近一二十年來經(jīng)過此地若干人中一小部分的題名錄。這些人各用一種不同的生活，來到這個地方，且同樣的來到這些屋子里，坐在火邊或靠近床邊，逗留過若干時間。這些人離開了此地后，在另一世界里還是繼續(xù)活下去，但除了同自己的生活圈子中人發(fā)生關系以外，與一同在這個世界上其他的人，卻仿佛便毫無關系可言了。表現(xiàn)出作者對人類命運遭際的思考感悟，所以本處畫線句子對人生的思考能夠引起下文。（4）“歷史是一條河”使用了比喻的手法，本體為“歷史”，喻體為“河流”，河流是不斷奔涌向前的、是綿延不絕的，所以生動形象地寫出了歷史的奔涌向前、綿延不絕的特點。“從那日夜長流千古不變的水里石頭從那日夜長流千古不變的水里石頭和砂子，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂，腐了的草木，破爛的船板，使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂”中“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”是河流當中最普通的東西，所以將歷史比作河流，那么“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”就是歷史當中最普通、最尋常的生命個體，而它們卻是真正承載歷史的生命個體，從而展現(xiàn)最真實動人、最易被忽視的哀與樂，正如湘西水上人的生活一般。本文主要是通過作者筆下的人物表現(xiàn)對他們命運的思考，而“使我觸著平時我們所疏忽了若干年代若干人類的哀樂”同樣是表達了作者對湘西人命運的思考，對被忽視的人世的關注，對普遍、永恒的人類哀樂的關注。答案：（1）D（2）D（3）①小羊的叫聲中可能有對母親的呼喚、對擺脫孤獨、危險甚至死亡的呼告，這是由聽覺引發(fā)的作者的心理感受。②小羊的命運有一定的象征性，體現(xiàn)了作者觀照世界的悲憫態(tài)度。寄托了作為旅人的“我”對親人的思念和對人生短暫的思考。③引起下文，引出作者對人類命運遭際的思考感悟。（4）①用比喻的手法，把歷史比作河流，生動形象地寫出歷史奔流向前、綿延不絕的特點。②真正承載歷史的，恰恰是如“石頭和砂子”“腐了的草木”“破爛的船板”一樣的最普通、最尋常的生命個體。以此展現(xiàn)最真實動人、最易被忽視的哀與樂，正如湘西水上人的生活一般。③表達了作者對湘西人命運的思考，對被忽視的人世的關注，對普遍、永恒的人類哀樂的關注。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人國而灌之，城不浸者三版。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也。”桓子肘康子，康子履桓子之附，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣?！睆埫险勗唬骸爸\出二主口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遺之。襄子夜使人殺守提之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異而世俗莫之能辨通謂之賢此其所以失人也夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠船之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。（節(jié)選自《資治通鑒?周紀一》，有刪減）材料二：悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也?！蹦讼缺Ｄ侠镆源Ｖ遣肽侠?，門于桔秩之門。鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙孟（趙襄子）：“入之?！睂υ唬骸爸髟诖恕！敝遣唬骸皭憾鵁o勇，何以為子？”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。（節(jié)選自《左傳》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。夫A才B與C德D異E而F世G俗H莫I之J能K辨L通M謂N之O賢P此Q其R所S以T失U人V也（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．挾，指懷有，與《赤壁賦》中“挾飛仙以遺游”的“挾”字意思不相同。B．嚴，指敬重、尊敬，與《諫太宗十思疏》中“雖董之以嚴刑”的“嚴”字意思不相同。C．審，指清楚，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”的“審”字意思不相同。D．恥，指恥辱，與《師說》中“而恥學于師”的“恥”字意思不相同。（3）下列對原文的理解，不恰當一項是DA．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻，終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛腹自用、估惡不俊是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事導致韓、趙、魏三家滅智伯。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。②鄭人俘酅魁壘，賂之以知政，閉其口而死。（5）司馬光的“取人之術”認為：與其得小人，不若得愚人。請簡述其理由?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握文言實詞的能力。解答此題，關鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息加以概括。參考譯文：材料一：智瑤向韓康子要地，韓康子便派了使臣去送上有萬戶居民的領地：又向魏桓子提出索地要求，魏桓子也交給智瑤一個有萬戶的封地。智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子跑到晉陽，智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽，引水灌城，城墻只有六尺高沒被淹沒。智瑤巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護衛(wèi)。智瑤說：“我今天才知道水可以讓人亡國?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因為汾水可以灌魏國都城安邑，絳水也可以灌韓國都城平陽。趙襄子派張孟談秘密去見韓康子和魏桓子，說：“我聽說唇亡則齒寒，現(xiàn)在智伯率領韓國、魏國攻打趙國。趙國滅亡，那么接著就是韓國和魏國了?！表n康子和魏桓子說：“我們心里都知道這種情況，只是擔心事情沒有成功而計謀泄露，那么災禍馬上就來臨了?！睆埫险務f：“計謀從你們二位口中說出，只傳入我的耳中，有什么損害呢?！眱扇擞谑敲孛芘c張孟談訂立盟約，為進攻智伯約定好日期。趙襄子派兵在夜里殺了守堤官員，放水淹智伯的軍隊。智伯軍隊為逃水淹而一片混亂，韓、魏軍隊從兩側攻打，趙襄子帶兵從正面攻打，大敗智伯軍隊，盡滅智伯部族。只有輔果還在。臣光（司馬光）說：智伯滅亡，是才能超過了德行。才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因。天資聰慧、頭腦清晰、能力很強、性格剛毅稱為才，為人正大、直道而行、信守中庸、仁愛和平稱為德。才是德的憑借，德是才的統(tǒng)帥。云夢的竹子，是天下最強勁的，可如果不使它彎曲揉和，不做成弓箭，就不能射入堅硬的東西。棠溪的劍，是天下最鋒利的，但未經(jīng)熔鑄和磨礪，就不能用來擊刺堅硬的器物。所以才德全部達到頂點就是“圣人”，才智全無就是“愚人”；德超過才叫作“君子”，才超過德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的話，與其得小人，不如得愚人。為什么呢？君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，猶如小狗撲人，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，這猶如老虎添上了翅膀，危害豈不更大嗎！有德的人們敬重他，有才的人們喜歡他，喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。自古以來，國家的亂臣，家中的敗子，因為才能有余而品德不足，導致家國滅亡的很多呀，難道只有智伯嗎！所以治國治家的人，如果能明察才與德的區(qū)別，并懂得它們的先后主次，又擔心什么在用人的問題上對人失察呢?。ü?jié)選自《資治通鑒?周紀一》）材料二：悼公四年，晉國的智伯領兵包圍鄭國，還沒有到達，鄭國的駟弘說：“知伯剛愎而好勝，我們及早向他表示軟弱無能，他就可以退走了?！庇谑蔷拖仁卦谀侠镆缘群驎x軍。智伯攻進南里，又攻打桔秩之門。鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應，就把他的嘴塞住而殺死了。晉軍將要攻打城門，智伯對趙孟說：“攻進去?！壁w孟說：“主人在這里?！敝遣f：“你貌丑而缺乏勇氣，為什么成了太子？”趙孟回答說：“因為我能夠忍受恥辱，也許對趙氏宗族沒有害處吧！”智伯不肯改悔，趙孟因此而憎恨知伯，知伯就想要滅亡趙襄子。知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他。（節(jié)選自《左傳》）【解答】（1）句意：才與德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而論為賢明，這就是世人看錯人的原因?！安排c德異”是主謂結構，意思是才與德不同，“異”后應斷開，因此選E；“莫之能辨”是主謂賓結構，且為賓語前置句，“莫能辨之”的倒裝，應在“辨”后斷開，故選L；“通謂之賢”意思是一概而論為賢明，句意完整；“此其所以失人也”是判斷句，以“此……也”為標志，應在“賢”“此”之間斷開，故選P。故選ELP。（2）A.正確。挾，懷有，憑借；/攜帶，偕同。句意：君子借助才來做好事；/想要攜同仙人攜手遨游各地。B.正確。嚴，敬重，尊敬；/嚴酷。句意：有德的人們敬重他；/即使用嚴酷的刑罰來督責。C.“‘審’字意思不相同”錯。審，都是“清楚，明白”的意思。句意：如果能明白才與德的區(qū)別；/深知這狹小之地容易使我心安。D.正確。恥，恥辱；/以……為恥。句意：因為我能夠忍受恥辱；//卻以向老師學習為恥。故選C。（3）D.“此事導致韓、趙、魏三家滅智伯”錯。原文“知伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”，意思是知伯貪婪而剛慎自用，所以韓、魏反過來與趙氏合謀滅亡了他，意思與原文相悖。故選D。（4）①“愛”，喜歡；“嚴”，敬重；“蔽”，被蒙蔽；“遺”，疏忽。譯文：喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。②“賂之以知政”，狀語后置句，即“以知政賂之”，用卿的地位來引誘他投降；“閉”，塞??；“死”，使……死，殺死。譯文：鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應就把他的嘴塞住而殺死。（5）與其得小人，不若得愚人的理由：根據(jù)“君子挾才以為善，小人挾才以為惡”可知，君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。根據(jù)“挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣”可知，借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。根據(jù)“愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉”可知，愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。答案：（1）ELP（2）C（3）D（4）①喜歡的人容易親近，敬重的人容易疏遠，因此那些考察選拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而對人的德行有所疏忽。②鄭國人俘虜了酅魁壘，用卿的地位來引誘他投降，不答應就把他的嘴塞住而殺死。（5）①君子借助才來做好事，小人借助才來做壞事。②借助才做好事的人，做好事無處不到；借助才做壞事的人，做壞事也無處不到。③愚人雖然想做壞事，可是智力不夠力未能超過，人能夠制服它。小人的才智足夠用來實現(xiàn)他的邪惡，勇足夠用來決定他的兇暴，危害更大。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。無錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車。[注]①本詩是作者經(jīng)過無錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊。③鼉鳴窟中如打衙：傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說中推雷車的女神。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA．首聯(lián)用擬人的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動靜之態(tài)，生動傳神。B．頷聯(lián)寫車水時水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點點。C．頸聯(lián)虛寫五月洞庭要飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴重，迫切需要降雨。D．本詩想象豐富，構思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。（2）本詩表達了詩人豐富的情感，請結合全詩簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）A.“擬人”錯誤。首聯(lián)“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，葷葷確確蛻骨蛇”，水車的輻片在車水時一個聯(lián)結一個不停地翻動，象一串銜尾而飛的烏鴉；水車靜止不動時象一條蛻了皮肉的大蛇骨架子。是運用比喻寫水車的形象。故選A。（2）頸聯(lián)寫天旱，“欲飛沙”及“鼉鳴窟中”的傳說，形象揭示出天旱的極其嚴重。詩人因為干旱而感到擔憂，因水車車水緩解旱情而感到喜悅，表達了詩人對民生疾苦的關心之情。頷聯(lián)“分疇翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽”寫水車的功用，車水入田、稻秧青翠碧綠，惹人喜愛。表達了詩人對水車抗旱保苗重要作用的喜悅與贊嘆以及對百姓面對災情積極自救精神的贊美。答案：（1）A（2）①對民生疾苦的關心之情。頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)可見詩人因旱情或緩或重而或喜或憂。②對水車抗旱保苗重要作用的喜悅與贊嘆。頷聯(lián)車水入田、稻芽青翠，可見詩人喜悅之情；聯(lián)系全詩可見詩人對水車作用的贊嘆。③對百姓面對災情積極自救精神的贊美。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中，“契闊談讌”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“潦倒新停濁酒杯”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國，“不愛珍器重寶肥饒之地”，以此來招納天下的優(yōu)秀人才，但當秦國軍隊“開關延敵”時，“九國之師”則“逡巡而不敢進”。（3）《紅樓夢》中“瀟湘館”“湘妃竹”的寓意與李賀《李憑箜篌引》中的“江娥啼竹素女愁”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩中的“芙蓉泣露香蘭笑”存在文化關聯(lián)?！痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）契闊談讌潦倒新停濁酒杯（重點字：讌）（2）不愛珍器重寶肥饒之地逡巡而不敢進（重點字：逡）（3）江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香蘭笑（重點字：娥）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中華民族文化傳統(tǒng)中，勞動一直受到極大的推崇和贊譽。是勞動使荒涼的世界變得多彩，是勞動使漫漫沙漠變綠洲，是勞動將建筑的美輪美奐之歌傳唱千古。不僅勞動帶給人們的是生存所需，更是精神和幸福的滿足。因此，勞動成為文學不惜筆墨表達的主題。下面這首詩，便是對這個時代最平凡卻又最偉大的勞動者們最誠摯的歌頌。勞動者晨曦中隴上的腳印喚醒沉睡的土地一把老鋤橫亙山的肩膀風中的稻草編織夢想____________________________________車間里油漬的熱度被生活濕透蒸發(fā)一雙鉗子夾住幸福的老繭辛勤的勞動拼湊杰作（1）文中畫橫線句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（2）續(xù)寫詩歌第二節(jié)。要求內(nèi)容相符，詩意連貫，格式相近，至少使用一種修辭手法。【分析】（1）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（2）本題考查學生續(xù)寫仿寫句子的能力。答題時要讀懂題干中所給的例句，看懂其修辭、句式等特點，合理組織語言進行續(xù)寫仿寫。【解答】（1）本語句有兩處語?。阂皇恰安粌H勞動帶給人們的是”語序不當，“不僅”應放在“是”前面，可改為“勞動帶給人們的不僅是”；二是“生存所需”不合邏輯，應與后文“精神和幸福的滿足”相搭配，所以應將“所需”這一所字結構變成“的需要”，可改為“生存的需要”。（2）詩歌一、三節(jié)都是在說某個環(huán)境下的勞動場景，正是有了勞動才有了希望或收獲，所以所敘寫的內(nèi)容也應體現(xiàn)這一思想；一、三節(jié)都是四個詩句，第一句交代勞動的時間或地點，第二句描寫勞動場景，第三句是細節(jié)描寫，第四句揭示思想情感。所寫句子也要符合這樣的結構和內(nèi)容。從手法上來看，要運用至少一種修辭手法，可以運用比喻、擬人、借代等修辭手法。如可以描寫里巷里的那些叫賣的場景，這些場景更具煙火氣息，體現(xiàn)世間的人生百態(tài)，讓人感到溫暖、看到希望?！敖匈u的煙火炙烤人世的情懷”運用擬物手法，表現(xiàn)熱鬧的人間煙火氣。答案：（1）勞動帶給人們的不僅是生存的需要，更是精神和幸福的滿足。（2）里巷里叫賣的煙火炙烤人世的情懷一雙筷子豎起人生百態(tài)氤氳的香氣升騰希望（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，對絕大多數(shù)人來說，手機幾乎是A。手機帶來了極大的便利，但相伴而來的，（①）?！笆謾C病”的門診病例中，問診最多的是骨科。手機拿久了，手臂長時間保持一個姿勢，手臂韌帶、肌肉等軟組織會出現(xiàn)不同程度的損傷，這在問診中是最多的。相對于骨科，（②），且是“重災區(qū)”。手機屏幕發(fā)出的是藍光，長期大量的藍光照射，會造成眼底視網(wǎng)膜黃斑區(qū)的視覺細胞損傷，嚴重的會使患者得眼底黃斑病。眼底黃斑病又稱“眼睛癌癥”，一旦發(fā)生就不可逆轉?！笆謾C病”中，心理層面的問題也不能忽視。用手機上網(wǎng)，大腦對網(wǎng)絡世界產(chǎn)生的大量即時愉悅反饋會不斷把使用者帶回網(wǎng)絡世界，B，使用者對網(wǎng)絡產(chǎn)生嚴重依賴并最終成癮。而一些手機應用軟件利用大數(shù)據(jù)算法等技術手段讓一部分人深陷“信息繭房”，C。如今，“放不下”手機的人越來越多。（③），簡單來說，這把“劍”一面是便利，另一面是各種“病”。對于我們來說，學會了上網(wǎng)，也要學會“下”網(wǎng)，不能做“低頭族”，要有健康合理的生活方式。（1）請在文中括號里補寫恰當?shù)恼Z句，使其與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）請在文中橫線處填入恰當成語。（3）根據(jù)文段內(nèi)容，提取主要信息，在下面橫線上寫出四個關鍵詞，每個詞不超過四個字?！痉治?/p>