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新時代大學(xué)生家庭觀的內(nèi)涵分析綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u23820新時代大學(xué)生家庭觀的內(nèi)涵分析綜述 1290791.1家庭 16753(1)家庭的內(nèi)涵 128082(2)家庭的功能 1184071.2家族 2177301.3家庭觀 320467(1)家庭觀的內(nèi)涵 329576(2)家庭觀的特質(zhì) 466531.4新時代大學(xué)生家庭觀 57794(1)新時代大學(xué)生家庭觀的內(nèi)涵 526438(2)新時代大學(xué)生家庭觀的特質(zhì) 61.1家庭(1)家庭的內(nèi)涵“家”字最早見于甲骨文,《辭?!分小凹摇北唤忉尀椋悍课?,住所。對家庭內(nèi)涵本質(zhì)的認識是從近代才開始的。在當(dāng)代對于家庭的含義有著眾多解釋,認為家庭是具有自發(fā)維持能力的最小社會,是社會肌體的縮影;認為家庭的本質(zhì)屬性是以建立在法律關(guān)系上的婚姻關(guān)系。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中提到:“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人,即增殖。這就是夫妻之間的關(guān)系、父母和子女之間的關(guān)系,也就是家庭?!盵[]馬克思,恩格斯.[]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2009:164.[]郝濱.催眠與心理壓力釋放[M].合肥:安徽人民出版社,2009:105-112.(2)家庭的功能家庭是社會的細胞,它是整個社會必不可少的一部分,只有每一個細胞都健康,才能有全社會的和諧發(fā)展。家庭作為人生的第一個課堂,是教育孩子養(yǎng)成優(yōu)良道德品質(zhì)和行為表現(xiàn)的重要抓手,也是精神文明建設(shè)的主要陣地,它所發(fā)揮的功能和作用是其它一切物質(zhì)都替代不了的。①生產(chǎn)功能。家庭的生產(chǎn)功能也常被稱為生育功能,它是家庭的首要功能,也是社會家庭成員賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從人類進入個體婚制以來,家庭一直扮演的是繁衍下一代的主要角色,是確保種族得以延續(xù)的重要載體。人的生產(chǎn)是男女雙方通過締結(jié)婚約之后,在確保自身生命肌體健全的同時,實現(xiàn)生命的延續(xù)。由此看出,人的生產(chǎn)是自己生命生產(chǎn)和他人生命生產(chǎn)的統(tǒng)一。貝克爾在《家庭論》中指出:“結(jié)婚和家庭的主要目的是生兒育女?!盵[][]加里.斯坦利.貝克爾.家庭論[M].北京:商務(wù)印書館,1998:145.②教化功能。良好的家庭教育是促進孩子健康成長的催化劑,家庭作為孩子教育最起始的場所,它對于孩子的道德情操和行為習(xí)慣的塑造具有不容忽視的地位。馬克思恩格斯十分重視對孩子的家庭教育,馬克思認為,父母應(yīng)該注重子女在智育、德育、美育、體育等方面的培養(yǎng),以促進其全面發(fā)展,提升各方面的能力。恩格斯則認為,對孩子的教育應(yīng)該是家庭和學(xué)校共同發(fā)揮合力作用,并主要由社會來承擔(dān)教育職能,只有這樣才有可能實現(xiàn)個人的自由與發(fā)展。因此,家庭教育的好壞和家長的素質(zhì)水平直接決定著孩子“成為怎樣的人”,家庭和社會的協(xié)同力量在個體處理好社會關(guān)系過程中也起著基礎(chǔ)性的決定作用。③經(jīng)濟功能。經(jīng)濟這個詞源于希臘語,其意思為“管理家庭的人”。家庭的經(jīng)濟功能為家庭的其他功能奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),它指個人在家庭生活中生產(chǎn)、分配、消費以及在解決衣、食、住、行等內(nèi)容所產(chǎn)生的費用。在當(dāng)代,家庭的消費水平日益提高,人們的消費需求從一開始就以生存需求為基本重點,逐漸演化成生存、發(fā)展和享樂的需求組合。因此,在當(dāng)代社會所創(chuàng)造的豐富的物質(zhì)財富下,家庭是消費的主要單位,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進步,家庭的消費功能將更加突出。1.2家族在對家族的概念界定上,首先需要明確的是家族與家庭是有所區(qū)別的。摩爾根在19世紀70年代提出家族的發(fā)展歷經(jīng)了血緣家族、群婚家族、對偶制家族、父權(quán)家族(一夫數(shù)妻)和單偶家族(一夫一妻)五個階段。[[]摩爾根.古代社會[M].北京:商務(wù)印刷館,1971:654-656.]費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》最開始是將“家族”描述為“擴大了的家庭”,但后來發(fā)現(xiàn)這個表述不能準確地體現(xiàn)本質(zhì)性的內(nèi)涵,并且這個說法無法與西方社會的小家庭相區(qū)別,最后經(jīng)過仔細琢磨后用了“[]摩爾根.古代社會[M].北京:商務(wù)印刷館,1971:654-656.[]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京:北京大學(xué)出版社,2012:189.就家族的功能來講,它不僅具備家庭的生育功能、經(jīng)濟功能和教化功能,而且還承擔(dān)著家庭所不具備的更為廣泛的功能,如政治、文化、宗教在內(nèi)的功能,這些功能的實現(xiàn)是需要幾代具有親屬關(guān)系的群體,集中力量去共同創(chuàng)造和完成多項事業(yè),這個過程是具有延續(xù)性和持久性的。提到家族,意識中最多的就是鄉(xiāng)村大院里的族輩關(guān)系,在以前由于生產(chǎn)工具的不夠完備,他們主要依據(jù)勞動力群體的力量進行勞作,而現(xiàn)在隨著機器的普及,這種家族觀念和意識也就隨之淡化,家族聚集的現(xiàn)象也在減少。而在現(xiàn)代說到家族則屬家族企業(yè)為最典型的代表,家族成員共同經(jīng)營一個大經(jīng)濟團體,整個經(jīng)濟團體的運行和發(fā)展都由家庭成員負責(zé),并在此過程中形成了特定的家族傳統(tǒng)及規(guī)則。它的存在是以經(jīng)濟為基點,將各個家族成員聚集聯(lián)合在一起,進行規(guī)?;⒓谢?、固定化的生產(chǎn)經(jīng)營活動。1.3家庭觀(1)家庭觀的內(nèi)涵對于家庭觀的概念,學(xué)術(shù)界未形成統(tǒng)一、確切的界定,也很難有一個特定的社會學(xué)概念,它大致包括家庭倫理觀、婚姻觀、親子觀、孝道觀、夫妻觀、家庭經(jīng)濟觀以及家庭與社會的關(guān)系等,主要是以家庭為載體,體現(xiàn)對待親子關(guān)系、夫妻關(guān)系、親屬關(guān)系以及其他家庭事務(wù)所持有的一種態(tài)度、看法和信念,簡單的說,家庭觀是個人對于家庭的觀念。家庭觀可以借助言談舉止以一種無形的、潛移默化的形式展現(xiàn)出來,并產(chǎn)生深遠持久的影響力,個人的家庭觀,直接關(guān)乎著整個家庭成員的道德水平和處事態(tài)度,提高自身自律意識,注重與他律的合力作用,以增強其道德認知能力。而家庭價值觀是與家庭觀有所區(qū)別的,家庭價值觀是衡量一個家庭的意義與目的是否符合理想家庭的標(biāo)準,它影響著個人經(jīng)營家庭生活與家庭相關(guān)事務(wù)的決定,更是家庭成員處理各種家庭事務(wù)應(yīng)遵循的價值準則和行為規(guī)范。家庭觀是家庭價值觀的集中體現(xiàn),家庭價值觀是家庭觀的基本追求,一般來說,家庭價值觀集中反映家庭成員的價值認同,通常具有普世性,是文明社會發(fā)展在不同歷史、文化階段的基本準則,是所在社會或地區(qū)法律、習(xí)慣所倡導(dǎo)的,并能得到絕大多數(shù)群眾的普遍認同。家庭價值觀是以維系家庭的良性運行為主線,以推動社會和諧有序發(fā)展為最終目標(biāo)的,它作為一種正確的價值觀念,它的作用不是其他社會文化可以替代的,要將其內(nèi)化于心、外化于行,形成良好的家教和家風(fēng),進而引領(lǐng)家庭文明新風(fēng)尚。(2)家庭觀的特質(zhì)①利他性。家庭觀具有外部標(biāo)志和內(nèi)部標(biāo)志,外部標(biāo)志是個人對家庭各成員的負責(zé)任行為,表現(xiàn)為一種具有家庭責(zé)任感的親社會行為;內(nèi)部標(biāo)志表現(xiàn)為一種價值取向,這種價值取向能調(diào)節(jié)個人的家庭觀、矯正個人對家庭的負責(zé)行為以及促進個人的全面發(fā)展。正確的、健康的家庭觀就表現(xiàn)在為家庭成員著想,關(guān)心集體、理解家人,是一種為家庭發(fā)展貢獻力量的親社會行為,為了家庭利益而犧牲自身利益的生活態(tài)度和行為原則,并且這些行為是十分注重他人的感受,并不是一種自私自利的利己行為,而是具有極強的利他性,這是家庭觀的重要特質(zhì)。②內(nèi)化性。家庭觀屬于社會意識形態(tài)范疇,正確的家庭觀是一種道德認識,它的實現(xiàn)行為是依靠人們自發(fā)地、主動地遵守,具有一定的自覺性。家庭觀的內(nèi)化性是個人在家庭的成長過程中接受的父輩們的教育,逐步將其內(nèi)化成個人對待家庭關(guān)系的態(tài)度和觀點,并能夠在新的家庭和社會情境中加以靈活運用。家庭觀作為一種道德文化,它不同于法律文化,法律本身具有強制性和外在約束力,公民要懂法、守法、依法,不能無視或逾越法律界線,而家庭觀的形成和樹立,需要家庭成員自覺遵守、主動擁護,使其達到內(nèi)化于心,外化于行的效果。③能動性。家庭觀的能動性是指個體在家庭活動中所形成的習(xí)慣性的觀點和行為。家庭觀作為個人的主觀意識,對人的行為選擇具有引導(dǎo)作用,當(dāng)個體意識與現(xiàn)實中存在的問題發(fā)生沖突時,正確的家庭觀就會要求個體行為與家庭責(zé)任和義務(wù)結(jié)合起來,形成強大的執(zhí)行力,幫助個體堅定意志,提升家庭成員之間的凝聚力和向心力,進而促進家庭和睦和社會穩(wěn)定。家庭觀最能體現(xiàn)一個人的道德水準,積極、健康的家庭觀能夠讓自己生活舒適,而不符合社會道德標(biāo)準的家庭觀將會給自身帶來困惑的同時遭受他人抵觸。家庭觀的培育,是需要建立和諧家庭和營造良好家庭氛圍,每個家庭成員也就會潛移默化地養(yǎng)成好的習(xí)慣,從而更好地發(fā)揮主觀能動性。1.4新時代大學(xué)生家庭觀(1)新時代大學(xué)生家庭觀的內(nèi)涵中國家庭的價值觀念則以“家本位”為主導(dǎo),在中國傳統(tǒng)社會,中國家庭作為古代中國社會和國家的基礎(chǔ),夫義妻節(jié)、父慈子孝、兄友弟悌、君正臣賢,是這個階段社會理想的人際關(guān)系。[[]李楯.家庭政策與社會變遷中的中國家庭[J].社會學(xué)研究,1991(5):88-92.]可以說,以往的家庭觀,家庭成員將自己家庭的利益放在第一位,更側(cè)重于讓家庭成員主動承擔(dān)和履行家庭事務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。對待傳統(tǒng)的家庭觀,不能簡單地根據(jù)正確或錯誤的二分法來判斷,應(yīng)辯證否定地去看待其中存在的精華與糟粕。就傳統(tǒng)的孝道觀而言,如若將其籠統(tǒng)地稱為優(yōu)秀的家庭倫理觀念全盤繼承就有所偏頗,因為它既具有不受時代更迭而變化的積極維度,像敬親、奉養(yǎng)、侍疾、善終等內(nèi)涵;也存在著長幼有序、父為子綱以及把孝道觀念置于政治和社會生活領(lǐng)域的最高地位的消極方面。而對于那些具有合理的社會歷史性的家庭觀無關(guān)乎繼承與選擇,在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,由于生產(chǎn)力水平低、醫(yī)療水平有限,致使人們平均壽命短和抵御風(fēng)險能力差[]李楯.家庭政策與社會變遷中的中國家庭[J].社會學(xué)研究,1991(5):88-92.隨著社會物質(zhì)生活水平的提高,人對精神層面上的幸福感也有了更高的要求,家庭觀念的凝心聚力、基礎(chǔ)基石作用更加凸顯。丁文認為,現(xiàn)代家庭觀念變化趨勢是“以家為本”、“家庭至上”的傳統(tǒng)觀念向“以人為本”、“個人和家庭兼顧”的現(xiàn)代觀念轉(zhuǎn)化。[[][]丁文.論文化轉(zhuǎn)型中家庭觀念的變革[J].江蘇社會科學(xué),2011(4):155-159.大學(xué)生是社會存在的一個特殊群體,他們充滿活力、精力充沛且朝氣蓬勃,是推動未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的中堅力量,肩負著祖國繁榮和民族進步的重大使命,他們可以憑借聰明才干有力地推進社會的發(fā)展和科技的進步。而大學(xué)時代,是學(xué)生樹立正確價值觀和人生觀的關(guān)鍵時期,家庭觀是塑造正確價值觀的重要環(huán)節(jié)之一,樹立正確的、積極的家庭觀,是塑造價值觀的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生家庭觀是指大學(xué)生在處理各種家庭關(guān)系和家庭事務(wù)所持有的認知、理解、判斷和抉擇。大學(xué)生家庭觀應(yīng)緊跟新時代步伐,培育大學(xué)生形成愛國愛家的家國情懷、相親相愛的家庭關(guān)系、向上向善的家庭美德、共建共享的家庭追求,從而推動形成社會主義家庭文明新風(fēng)尚。大力培育新時代大學(xué)生家庭觀,引導(dǎo)大學(xué)生既愛小家又愛國家,樹立家國情懷,勇于承擔(dān)促進家庭和諧、親人有愛、互敬互愛、善待老人、愛護下一代的重要責(zé)任,充滿自立自強、愛崗敬業(yè)社會責(zé)任感,推動形成家家幸福和睦、社會和諧有序的生動局面。(2)新時代大學(xué)生家庭觀的特質(zhì)①內(nèi)容上具有時代性。新時代大學(xué)生的家庭觀和任何一種社會意識形態(tài)具有一個共性,它們都是一定時期的產(chǎn)物,都是特定歷史時代的印證。不同時代具有不同的經(jīng)濟水平、政治結(jié)構(gòu)和家庭狀況,大學(xué)生對于社會現(xiàn)實情況及其社會發(fā)展規(guī)律認知的深度和廣度不同,從而形成的家庭觀也就有所不同。新時代背景下,大學(xué)生家庭觀的內(nèi)容也更具有這個時代的韻味,而且隨著新時代的發(fā)展要求而不斷更新變化,不同時期、不同社會環(huán)境都會孕育出不同的家庭觀,大學(xué)生的家庭觀從出生開始,都受到了社會背景、家庭狀況的影響。新時代家庭觀,應(yīng)該更
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