2022-2023學(xué)年天津一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年天津一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、（每題3分，共36分）1．（3分）下列字形書寫和加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）A．無(wú)計(jì)于事熨帖（yùn）雋永（jùn）愛(ài)憎（zèng）分明 B．殘羹冷灸檄（xí）文膽怯（què）橫槊（shuò）賦詩(shī) C．冠冕堂皇妥當(dāng)（dàng）罅（xià）隙釃酒臨江（shī） D．禮上往來(lái)腦髓（suǐ）混沌（hún）桂淖（zhào）蘭槳2．（3分）下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．我們現(xiàn)在是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精萃（cuì）些。但“看菜吃飯，量（liàng）體裁衣”，無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話聯(lián)篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。 B．現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣蹩（bié）腳的不中（zhōng）用的宣傳家。 C．尼采就自栩（xǔ）過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給（gěi）予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，崛起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 D．游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的暇思，從而催生出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年的“舳（zhóu）艫千里，旌（jīng）旗蔽空”引發(fā)無(wú)數(shù)人的懷古幽思。3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會(huì)。（），為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，，讀著這段文字，我們?nèi)匀缫话悖吹讲ü怍贼缘慕?，吹著?xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，在風(fēng)花雪月之中，雖放浪形骸，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．時(shí)不我待身臨其境徘徊金科玉律B．時(shí)過(guò)境遷身臨其境徜徉至理名言C．時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地徘徊金科玉律D．時(shí)不我待設(shè)身處地徜徉至理名言（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。B．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對(duì)象。C．?dāng)?shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對(duì)象。D．我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．才華卓越的文人加上秀麗的景象B．秀麗的景象和才華卓越的文人C．秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)D．文人們十分珍惜秀麗的景象三、選擇題（共7小題，每小題3分，滿分21分）4．（3分）下列相關(guān)詩(shī)句的書寫共有幾處錯(cuò)誤（）①熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。②裂缺霹靂，丘巒崩摧。③想當(dāng)年，金革鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。④小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。⑤輕籠慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。⑥呦呦鹿鳴，食野之萍。⑦別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。⑧曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。A．5 B．6 C．7 D．85．（3分）下列各項(xiàng)中有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）A．“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學(xué)識(shí)的賢才，在《短歌行》中借以表達(dá)對(duì)賢才的渴望。 B．“越陌度阡”意為穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，其中“阡”是指東西向的田間小路，“陌”為南北向的田間小路。 C．古人往往采用多種紀(jì)時(shí)方法，如“戊申晦五鼓”，“戊申”是干支紀(jì)日，“晦”利用月相紀(jì)日，這里指農(nóng)歷每月初一，“五鼓”即五更，指凌晨1﹣3點(diǎn)。 D．古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日。社日有春社和秋社?！吧纭边@個(gè)詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“一片神鴉社鼓”，這里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓聲。6．（3分）下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配正確的一項(xiàng)是（）A．“大珠小珠落玉盤”長(zhǎng)篇抒情詩(shī)摹寫聲音之至文新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)B．《拿來(lái)主義》《華蓋集續(xù)編》字佩弦，號(hào)秋實(shí)先駁后立C．“周郎赤壁”詠古抒懷雄渾蒼涼唐宋八大家D．《短歌行》“建安風(fēng)骨”平淡舒緩，善用白描四言古體詩(shī)A．A B．B C．C D．D7．（3分）下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A．淥水蕩漾清猿啼（清脆）依依墟里煙（村落）琵琶聲停欲語(yǔ)遲（遲疑） B．如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（暫且）這次第（光景）半山居霧若帶然（停留） C．方宅十余畝（四周圍繞）自京師乘風(fēng)雪（冒）蘇子愀然（容色改變的樣子） D．舉酒屬客（同“囑”，囑托）倚歌而和之（循，依）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）8．（3分）下列詩(shī)句和成語(yǔ)中的加點(diǎn)詞含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．枉用相存/去偽存真如今有誰(shuí)堪摘/不堪一擊 B．山不厭高/兵不厭詐贏得倉(cāng)皇北顧/顧此失彼 C．勢(shì)拔五岳掩赤城/出類拔萃我欲因之夢(mèng)吳越/因勢(shì)利導(dǎo) D．煙濤微茫信難求/閑庭信步暮去朝來(lái)顏色故/故步自封9．（3分）下列各句劃線詞語(yǔ)與今義相同的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 B．失向來(lái)之煙霞 C．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 D．夢(mèng)啼妝淚紅闌干10．（3分）下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：凌萬(wàn)頃之茫然。A．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。 B．崖限當(dāng)?shù)勒摺?C．何以解憂？唯有杜康。 D．此非孟德之困于周郎者乎？二、（每題3分，共9分）11．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有改動(dòng)）材料二：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國(guó)人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來(lái)，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧?kù)o。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是故鄉(xiāng)明”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，思鄉(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土，國(guó)人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩(shī)中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊?guó)人的價(jià)值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》）（1）下面是臧克家的短詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！彼m合放在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪一章節(jié)，以闡釋相關(guān)理論？A.鄉(xiāng)土本色B.禮治秩序C.男女有別D.無(wú)為政治（2）下列有關(guān)理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成了鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。C.“學(xué)”與“習(xí)”是對(duì)世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“規(guī)矩”是人們熟悉的環(huán)境中，潛移默化，逐漸“習(xí)得的禮俗”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。（3）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，根據(jù)上面兩段文字，下列選項(xiàng)全部能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是①安土重遷②孟母三遷③羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。④葉落歸根⑤日新月異⑥阡陌交通，雞犬相聞⑦安能摧眉折腰事權(quán)貴A.①③⑤⑦B.②⑤⑥⑦C.①③④⑥D(zhuǎn).②③④⑦三、（每題3分，共33分）（一）12．（21分）閱讀下面文言閱讀，回答下列各題。戊子中秋記游袁枚①佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂(lè)也。樂(lè)過(guò)而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。②乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來(lái)當(dāng)有不速者。”已而，涇邑翟進(jìn)士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。③從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬。一漁者來(lái)，道客登大倉(cāng)山，見(jiàn)西南角爛銀坌涌，曰：“此江也?！苯蟹珯{，如月中桂影，不可辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見(jiàn)人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過(guò)土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶！就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺(tái)，如障輕容紗，參錯(cuò)掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂(lè)也。④還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過(guò)來(lái)五十三中秋矣，幼時(shí)不能記，長(zhǎng)大后無(wú)可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無(wú)歲不逢節(jié)，無(wú)境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪改）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園挈：帶領(lǐng)B.數(shù)烹飪之能數(shù)：列舉C.客來(lái)當(dāng)有不速者速：快速D.高壤穹然穹然：像天空一樣中間高四面低（2）下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句中“饑”的用法相同的一項(xiàng)是例句：而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。A.侶魚蝦而友麋鹿B.舞幽壑之潛蛟C.檣櫓灰飛煙滅D.客皆甘而不能絕于口以醉（3）下列句中加點(diǎn)字詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是A.遂歷歷然若真可記者其聲嗚嗚然B且曰：茲物難獨(dú)啖且放白鹿青崖間C.亦必不舍此而之他也縱一葦之所如D.席間各分八題，以記屬予何以解憂？唯有杜康（4）對(duì)下列句子的翻譯有誤的一項(xiàng)是A.樂(lè)過(guò)而慮其忘，則必假文字以存之。——快樂(lè)過(guò)后想到會(huì)把它忘記，就必須借助文章使它保存下來(lái)。B.予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎——我們四個(gè)人都是外地人，沒(méi)有游覽過(guò)金陵的勝景，何不出去游玩一下？C.一漁者來(lái)，道客登大倉(cāng)山——來(lái)了一個(gè)漁夫，半道和我們一同去攀登大倉(cāng)山。D.江中帆檣，如月中桂影，不可辨?！蟹缭铝林械墓饦?shù)影一般，分辨不清。（5）下列有關(guān)常識(shí)的表述正確無(wú)誤的一項(xiàng)是A.“記”是一種古代文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情或表達(dá)觀點(diǎn)。如本文和《登泰山記》都是寫景、記游名篇。B.干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是古代常見(jiàn)的兩種紀(jì)年方法。如本文中的“乾隆戊子中秋”和《赤壁賦》中的“壬戌之秋”就分別采用了這兩種不同的方法。C.《小倉(cāng)山房文集》是明代散文家袁枚的作品集，袁枚因晚年辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人，他與方苞、姚鼐同時(shí)代，他們都主張文章“獨(dú)抒性靈”，游記追求語(yǔ)言的整飭美。D.謝公墩是南京48景之一，相傳為東晉謝安與王羲之登臨之地?！秹?mèng)游天姥吟留別》中的“謝公宿處”則指南宋詩(shī)人謝靈運(yùn)所宿之地，謝靈運(yùn)被稱作“隱逸詩(shī)人之宗”，是我國(guó)第一位山水田園詩(shī)人。（6）下列句子中，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是①雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生③如障輕容紗，參錯(cuò)掩映④江中帆檣，如月中桂影，不可辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭⑥竟不知居其中者之若何樂(lè)也A.①②③B.②④⑤C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥（7）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.中秋節(jié)這一天，來(lái)自四面八方的名人在隨園聚會(huì)，一起游覽金陵名勝，姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子也來(lái)到隨園，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。B.作者從旁觀者的角度為我們描繪了一幅隨園鳥(niǎo)瞰圖，向讀者展現(xiàn)了隨園之美。既抒發(fā)了與好友游覽勝景的快樂(lè)，也表達(dá)了人生苦短，樂(lè)景少而易逝的感傷。C.第③段寫景生動(dòng)傳神，將奔涌的雪白閃亮的江水比作“爛銀坌涌”，將“江中帆檣”比作“月中桂影”，而遠(yuǎn)處的“高壤”則如天空中央高而四周下垂的形狀，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)觀長(zhǎng)江的壯美景色。D.文章將記事、寫景、議論、抒情熔于一爐，各種表達(dá)方式彼此交融，互為因果，相得益彰，渾然一體，極具感染力。（二）13．（12分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各小題。答張十一韓愈①山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開(kāi)艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加。【注】①韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩(shī)作答。②筼筜（yúndāng），竹名，生長(zhǎng)于水邊。③躑躅，即羊躑躅花，屬杜鵑花科植物，花紅黃色，可供觀賞。（1）下列有關(guān)詩(shī)歌的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．詩(shī)歌首聯(lián)描寫了陽(yáng)山地區(qū)秋日的風(fēng)光，天高水凈，江水廣闊，猿猴哀啼，山坳中有隱隱幾戶人家，這為全詩(shī)奠定了明快自然的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)中詩(shī)人采用了“纖纖”“艷艷”兩個(gè)疊詞，從形態(tài)與色彩上生動(dòng)描寫了筼筜竹、躑躅花繁茂的姿態(tài)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美。C．張十一寄給韓愈的詩(shī)中有“鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵬鳥(niǎo)閑飛霧里天”的句子，韓詩(shī)頷聯(lián)的語(yǔ)句與之有異曲同工之妙，都通過(guò)“閑”字表達(dá)了詩(shī)人的情感。D．本詩(shī)前四句寫景，描寫的是詩(shī)人被貶之地的景色；后四句敘事抒情，表達(dá)的是詩(shī)人復(fù)雜的心情。整詩(shī)顯得婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，是一首耐人回味的贈(zèng)答佳作。（2）下列對(duì)詩(shī)歌情感的分析理解有誤的一項(xiàng)是A．詩(shī)中的景物，與作者的處境與心情緊密相連。作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)凄涼。B．頷聯(lián)上句的“競(jìng)”字同下句的“閑”字，對(duì)仗工穩(wěn)，傳神生動(dòng)?！案?jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)托寫出來(lái)。同時(shí)“閑”是全詩(shī)詩(shī)眼，寫出了自己雖被貶但也悠閑自在的灑脫豁達(dá)。C．頸聯(lián)是全詩(shī)的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處許多矛盾的隱微之情；有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無(wú)望的嘆息，又有對(duì)未來(lái)建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒(méi)有直接說(shuō)憂愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比直言更為深切。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人看罷友人的書信頓覺(jué)白發(fā)增加一半，表達(dá)了對(duì)年華逝去的哀傷，以及與友人同感共悲的哀痛。（3）下面詩(shī)句用字精妙，加點(diǎn)字起到化靜為動(dòng)作用的選項(xiàng)是A．筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍。B．湖月照我影，送我至剡溪。C．亂石穿空，驚濤拍岸。D．狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（4）下列詩(shī)句與詩(shī)中“霜毛”使用修辭不相同的一項(xiàng)是A．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。B．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。C．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。D．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。四、（共12分）14．（12分）閱讀下面散文，完成下列各小題。一籬秋色扁豆花周壽鴻①秋風(fēng)起，豆花開(kāi)。九月，是扁豆花的月令。②月色如水的夜晚，扁豆叢里秋蟲淺唱低吟。明代王伯稠詩(shī)云：“豆花初放晚涼凄，碧葉蔭中絡(luò)緯啼”，宋代翁森詩(shī)云：“昨夜庭前葉有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴?！蓖粼髟凇妒扯癸嬎S閑筆》中，也有“暑盡天涼，月色如水，聽(tīng)紡織娘在扁豆架上沙沙地振羽，至有情味”的描述。③扁豆是一種生性隨和的豆蔬。鄉(xiāng)下種扁豆，不擇地點(diǎn)，墻角、樹(shù)下、灌木叢邊，隨處可點(diǎn)幾顆，不用施肥澆水。村人護(hù)院，多以樹(shù)枝、秸稈編為籬笆，家家戶戶，種豆籬笆下。秋天到了，扁豆花、扁豆莢綴滿籬笆，蓬蓬勃勃，擠擠挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。也有一些人家，在菜園內(nèi)搭了豆棚，棚上豆莢累累，地上一畦綠韭青椒、紅番紫茄。開(kāi)門推窗，秋實(shí)滿園，讓人有說(shuō)不出的歡喜。④一籬秋色，數(shù)扁豆花最美。⑤整個(gè)夏天，扁豆?fàn)刻倮@蔓，攀墻爬架，或扶搖直上，或匍匐前行，一個(gè)勁兒擴(kuò)張地盤，卻只長(zhǎng)葉不開(kāi)花。秋風(fēng)為號(hào)，扁豆蔓兒仿佛突然醒了，矮棚浮綠，纖蔓縈紅，一開(kāi)就是一連串。白扁豆開(kāi)白花，紅扁豆開(kāi)紫花，粉白如云，艷紫如霞，輕盈似蝶，一嘟嚕一嘟嚕，在風(fēng)中發(fā)出盈盈的笑聲。⑥記憶中的老家，村路彎彎，巷陌纖纖，籬笆挨著籬笆，家家的籬笆爬滿了紅紅白白的扁豆花。走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的長(zhǎng)廊，心里充滿了溫暖。如今，家家戶戶早已沒(méi)了籬笆，院墻建得越來(lái)越高，再也見(jiàn)不到這種畫面了。⑦汪曾祺說(shuō)，“扁豆花是最具平民色彩的花”。⑧秋風(fēng)秋雨中，扁豆花一掃秋天的寂寥，仍然搖曳生姿，顧盼多情。這個(gè)時(shí)節(jié)的雨有一個(gè)詩(shī)意的名稱：豆花雨。晚明詩(shī)人曹學(xué)佺的“疏籬豆花雨，遠(yuǎn)水荻蘆煙”，讓扁豆花美得疏朗迷離；清代學(xué)者查學(xué)禮的“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開(kāi)扁豆花”，讓扁豆花美得嫵媚多情，楚楚可憐。最有名的就是鄭板橋的那副對(duì)聯(lián)了——“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”，讓扁豆花美得平靜、親切、淡泊。當(dāng)年流落到蘇北小鎮(zhèn)安豐、寄寓于大悲庵里的鄭板橋，隨遇而安，笑對(duì)秋風(fēng)秋雨，寫美了田園風(fēng)光。⑨中秋前后，扁豆藤蔓上一串串像寶塔似的花穗，紛紛落了，長(zhǎng)出了一串串月牙狀的扁豆。扁豆生長(zhǎng)很快，不久便掛滿了豆棚或籬笆。前面的花落了，結(jié)了豆莢，后面的花又開(kāi)了，總有一串串寶塔似的花穗在風(fēng)中搖曳。秋意漸濃，其他的花兒都謝了，它還在且落且開(kāi)，不知疲倦似的，要不是霜凍來(lái)了，真不知道要開(kāi)到什么時(shí)候。⑩寒霜時(shí)節(jié)，藤蔓干枯了，花朵萎落了，風(fēng)吹打著發(fā)黃的葉片，還有不少?zèng)]吃完的扁豆皺巴巴地耷拉在枝頭，好像在幽幽嘆息。秋盡了，冬天真的要來(lái)了。?汪曾祺喜歡扁豆花的世俗與淡泊。在小說(shuō)《釣魚的醫(yī)生》中，他寫王淡人的家：“進(jìn)了過(guò)道，是一個(gè)小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費(fèi)事的草花。有一架扁豆。還有一畦瓢菜。這地方不吃瓢菜，也沒(méi)有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來(lái)和扁豆配對(duì)的?！?濟(jì)世救人的王淡人醫(yī)生，喜歡鄭板橋的滿架秋風(fēng)的淡泊。他有一幫窮朋友，經(jīng)常聚到一起品嘗他釣的魚，還有他種的扁豆、瓢菜。王淡人的原型是汪曾祺父親汪淡如，也包含了他自己的“人間送小溫”情懷。?在老家，清炒扁豆角、扁豆燒芋頭、扁豆燒土豆，是鄉(xiāng)親們秋季的主打菜肴。來(lái)了客人，可以現(xiàn)摘扁豆，做“扁豆紅燒肉”。扁豆的清香，肉的肥腴，融合在一起，味道極美。這是待客的好菜。家常的做法，是紅燒醬燜。將扁豆撕去兩頭筋脈，下素油鍋煸炒。然后倒了醬油，蓋上鍋蓋，改文火燜至扁豆酥爛。袁枚在《隨園食單》中說(shuō)“現(xiàn)采扁豆……單炒者油重為佳”，信然。扁豆莢粗糲多筋，以紅燒醬燜，重油相調(diào)，適其味也。?扁豆入詩(shī)，古今多有佳句。扁豆也是入畫的，有不少名家喜歡以之作小品。白石老人也愛(ài)畫扁豆，寥寥數(shù)筆，扁豆花紅紅白白，扁豆莢隨風(fēng)搖曳，再加上只螞蚱，或者蟋蟀，或者小鳥(niǎo)，滿紙秋色喜人。?“文革”期間，汪曾祺處境窘迫，一家五口住在一個(gè)擁擠霉?jié)竦拇箅s院。他用破缸種了一架扁豆，扁豆藤瘋長(zhǎng)，爬墻過(guò)壁，遮住了前屋人家的窗戶。秋天，扁豆長(zhǎng)成了，他摘了幾斤送給人家。對(duì)方說(shuō)，能不能送我一幅扁豆花的畫？汪曾祺連忙答應(yīng)。后來(lái)，這幅扁豆花，一直掛在前屋人家的顯眼處。?人生秋至，心里有扁豆花，生活中就更有溫暖。（摘編自《散文選刊》2018年第3期）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A.文章采用了敘述、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，融入鄭板橋、汪曾祺、汪淡如等人的典型事例，可讀性強(qiáng)。B.“一籬秋色，數(shù)扁豆花最美”獨(dú)句成段，突出強(qiáng)調(diào)了扁豆花的美麗，抒發(fā)了作者對(duì)扁豆花的贊美之情，并引出下文。C.第②段引用了很多名人佳句，增加了作品的詩(shī)意和文學(xué)意味，但后文還占用相當(dāng)筆墨詳細(xì)介紹扁豆的做法，則使文風(fēng)顯得不夠統(tǒng)一，沖淡了前面創(chuàng)造的詩(shī)意美。D.文中多處寫汪曾祺及其作品，巧妙地將汪曾祺在困境中表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)朗平和的人生態(tài)度與扁豆花的品格融為一體。E.文章主要寫扁豆花的特點(diǎn)與品格，而寫高筑的院墻代替籬笆是表明城市化帶來(lái)的諸多不便，從而使主題多元化。（2）請(qǐng)賞析文中劃線句子。（3）請(qǐng)分析標(biāo)題“一籬秋色扁豆花”的作用。五、（共10分）15．（6分）下面這首詩(shī)曾獲全球華語(yǔ)大學(xué)生短詩(shī)大賽特等獎(jiǎng)，你覺(jué)得哪些原因使它獲此殊榮？如果你是評(píng)委，請(qǐng)為它寫一段頒獎(jiǎng)詞，闡述理由。字?jǐn)?shù)不超過(guò)80個(gè)字。過(guò)故人莊彭彪我在外面流浪，回來(lái)時(shí)故鄉(xiāng)瘦了一圈——墩子叔走了，門前的池水干了一半屋后駝背的柳樹(shù)頭發(fā)散落了一地，老房子蹲在墳邊，屋頂?shù)陌自迫栽陲L(fēng)中奔跑。16．（4分）請(qǐng)將下列詩(shī)句補(bǔ)充完整。（1）在《念奴嬌?赤壁懷古》中詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的兩句：，。（2），抱明月而長(zhǎng)終。（3），百年多病獨(dú)登臺(tái)。

2022-2023學(xué)年天津一中高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（每題3分，共36分）1．（3分）下列字形書寫和加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤最多的一項(xiàng)是（）A．無(wú)計(jì)于事熨帖（yùn）雋永（jùn）愛(ài)憎（zèng）分明 B．殘羹冷灸檄（xí）文膽怯（què）橫槊（shuò）賦詩(shī) C．冠冕堂皇妥當(dāng)（dàng）罅（xià）隙釃酒臨江（shī） D．禮上往來(lái)腦髓（suǐ）混沌（hún）桂淖（zhào）蘭槳【分析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和字形的能力。解答這類題目，首先審清楚題干的選擇要求，然后結(jié)合詞語(yǔ)的意思來(lái)分析字音和字形?！窘獯稹緼.“無(wú)計(jì)于事”的“計(jì)”應(yīng)寫作“濟(jì)”，“熨帖”中的“熨”應(yīng)讀為“yù”，“雋永”中的“雋”應(yīng)讀為“juàn”；“愛(ài)憎分明”中的“憎”應(yīng)讀為“zèng”。B.“殘羹冷灸”的“灸”應(yīng)寫作“炙”，“膽怯”中的“怯”應(yīng)讀為“qiè”。C.全正確。D.“禮上往來(lái)”的“上”應(yīng)寫作“尚”，“混沌”中的“混”應(yīng)讀為“hùn”，“桂淖蘭槳”的“淖”應(yīng)寫作“棹”。故選：A。2．（3分）下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．我們現(xiàn)在是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精萃（cuì）些。但“看菜吃飯，量（liàng）體裁衣”，無(wú)論做什么事都要看情形辦理，文章演說(shuō)也是這樣。我們反對(duì)的是空話聯(lián)篇言之無(wú)物的八股調(diào)，不是說(shuō)任何東西都以短為好。 B．現(xiàn)在中黨八股毒太深的人，對(duì)于民間的、外國(guó)的、古人的語(yǔ)言中有用的東西，不肯下苦功去學(xué)，因此，群眾就不歡迎他們枯燥無(wú)味的宣傳，我們也不需要這樣蹩（bié）腳的不中（zhōng）用的宣傳家。 C．尼采就自栩（xǔ）過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給（gěi）予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，崛起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 D．游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的暇思，從而催生出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年的“舳（zhóu）艫千里，旌（jīng）旗蔽空”引發(fā)無(wú)數(shù)人的懷古幽思。【分析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和字形的能力。解答這類題目，首先審清楚題干的選擇要求，然后結(jié)合詞語(yǔ)的意思來(lái)分析字音和字形?！窘獯稹緼.“精萃”中“萃”應(yīng)為“粹”。B.正確。C.“給予”中“給”應(yīng)讀為“jǐ”。D.“舳艫”中“舳”應(yīng)讀“zhú”。故選：B。3．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。古代游記散文的主要特點(diǎn)是寫景狀物。我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機(jī)會(huì)。（），為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，，讀著這段文字，我們?nèi)匀缫话悖吹讲ü怍贼缘慕?，吹著?xí)習(xí)而來(lái)的夾著草木之香的江風(fēng)，舉目望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點(diǎn)。在中國(guó)的山水游記散文中，有相當(dāng)數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時(shí)，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，在風(fēng)花雪月之中，雖放浪形骸，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無(wú)奈。物我合一，情景交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的，讓世人領(lǐng)悟到治學(xué)態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．時(shí)不我待身臨其境徘徊金科玉律B．時(shí)過(guò)境遷身臨其境徜徉至理名言C．時(shí)過(guò)境遷設(shè)身處地徘徊金科玉律D．時(shí)不我待設(shè)身處地徜徉至理名言（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機(jī)會(huì)。B．我國(guó)數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對(duì)象。C．?dāng)?shù)不勝數(shù)的我國(guó)名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對(duì)象。D．我國(guó)的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對(duì)象。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．才華卓越的文人加上秀麗的景象B．秀麗的景象和才華卓越的文人C．秀麗的景象受到文人們的鐘愛(ài)D．文人們十分珍惜秀麗的景象【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）第一空，時(shí)過(guò)境遷：隨著時(shí)間的推移，境況發(fā)生變化。時(shí)不我待：時(shí)間不等人，指要抓緊時(shí)間。本文中指時(shí)間的推移，故填“時(shí)過(guò)境遷”。第二空，身臨其境：親自到了那個(gè)境地。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。通過(guò)文中“如”字可知此句意思是“親自到了那個(gè)境地”，故填“身臨其境”。第三空，徘徊：在一個(gè)地方來(lái)回地走。徜徉：安閑自在的徘徊。此處與“風(fēng)花雪月”搭配，應(yīng)選“徜徉”。第四空，至理名言：最正確、最有價(jià)值的話。金科玉律：比喻不能變更的信條或法律條文。本題中“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”不是“不能變更的信條或法律條文”，故填“至理名言”。故選B。（2）原句的主要問(wèn)題：語(yǔ)序不當(dāng)，“絕好”作定語(yǔ)，修飾“寫作對(duì)象”，“絕好地提供了寫作對(duì)象”應(yīng)改為“提供了絕好的寫作對(duì)象”?！斑@”承前指代“名勝古跡、山川景物”，不如承前省略主語(yǔ)更連貫。只有D項(xiàng)修改正確。故選：D。（3）本題所填句子是引領(lǐng)下文，通過(guò)下文內(nèi)容可知先寫文人，再寫景色，故排除BC兩項(xiàng)；D.語(yǔ)言平淡無(wú)神，不符合本文的語(yǔ)言氛圍，太平鋪直敘了，故排除C項(xiàng)；A.具有承前啟后的關(guān)聯(lián)作用，且語(yǔ)言凝練有力，符合文本內(nèi)容。故選：A。答案：（1）B（2）D（3）A三、選擇題（共7小題，每小題3分，滿分21分）4．（3分）下列相關(guān)詩(shī)句的書寫共有幾處錯(cuò)誤（）①熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛。②裂缺霹靂，丘巒崩摧。③想當(dāng)年，金革鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。④小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。⑤輕籠慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。⑥呦呦鹿鳴，食野之萍。⑦別有憂愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。⑧曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。A．5 B．6 C．7 D．8【分析】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，準(zhǔn)確識(shí)別錯(cuò)別字，做出選擇?！窘獯稹竣佟吧盍仲怏@層顛”中“顛”應(yīng)寫作“巔”。②“裂缺霹靂”中“裂”應(yīng)寫作“列”。③“金革鐵馬”中“革”應(yīng)寫作“戈”。④“小喬出嫁了”中“出”應(yīng)寫作“初”。⑤“輕籠慢捻抹復(fù)挑”中“籠”應(yīng)寫作“攏”。⑥“食野之萍”中“萍”應(yīng)寫作“蘋”。⑦“別有憂愁暗恨生”中“憂”應(yīng)寫作“幽”。故選：C。5．（3分）下列各項(xiàng)中有關(guān)文化常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）A．“青青子衿，悠悠我心”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，同“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是一樣的，均代指有學(xué)識(shí)的賢才，在《短歌行》中借以表達(dá)對(duì)賢才的渴望。 B．“越陌度阡”意為穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，其中“阡”是指東西向的田間小路，“陌”為南北向的田間小路。 C．古人往往采用多種紀(jì)時(shí)方法，如“戊申晦五鼓”，“戊申”是干支紀(jì)日，“晦”利用月相紀(jì)日，這里指農(nóng)歷每月初一，“五鼓”即五更，指凌晨1﹣3點(diǎn)。 D．古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動(dòng)生活，如社日。社日有春社和秋社。“社”這個(gè)詞語(yǔ)頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，如“一片神鴉社鼓”，這里的“社鼓”就是社日祭祀土地神的鼓聲。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的辨析能力。答題時(shí)要掌握相關(guān)文化常識(shí)，仔細(xì)辨別每個(gè)選項(xiàng)，做出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緼.“同‘江州司馬青衫濕’中的‘青衫’是一樣的，均代指有學(xué)識(shí)的賢才”理解錯(cuò)誤?！扒嗌馈笔蔷牌肺墓俚囊路伾抉R是從九品，所以穿青衫。B.“其中‘阡’是指東西向的田間小路，‘陌’為南北向的田間小路”解釋錯(cuò)誤，“其中‘阡’是指南北向的田間小路，‘陌’為東西向的田間小路”。C.“‘晦’利用月相紀(jì)日，這里指農(nóng)歷每月初一”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“農(nóng)歷每月最后一天”?！啊骞摹噶璩?﹣3點(diǎn)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是凌晨3﹣5點(diǎn)。D.正確。故選：D。6．（3分）下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配正確的一項(xiàng)是（）A．“大珠小珠落玉盤”長(zhǎng)篇抒情詩(shī)摹寫聲音之至文新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)B．《拿來(lái)主義》《華蓋集續(xù)編》字佩弦，號(hào)秋實(shí)先駁后立C．“周郎赤壁”詠古抒懷雄渾蒼涼唐宋八大家D．《短歌行》“建安風(fēng)骨”平淡舒緩，善用白描四言古體詩(shī)A．A B．B C．C D．D【分析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)表述的判斷能力。答題時(shí)要記熟記準(zhǔn)作家、作品（含名篇、名句）等知識(shí)點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。【解答】A.“大珠小珠落玉盤”出自白居易的《琵琶行》，這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，不是抒情詩(shī)。B.《拿來(lái)主義》作者是魯迅，而朱自清才是字佩弦，號(hào)秋實(shí)，江蘇揚(yáng)州人。C.正確。D.《短歌行》的詩(shī)歌風(fēng)格是雄健深沉、慷慨悲涼，“平淡舒緩，善用白描”是陶淵明田園詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。故選：C。7．（3分）下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋全部正確的一項(xiàng)是（）A．淥水蕩漾清猿啼（清脆）依依墟里煙（村落）琵琶聲停欲語(yǔ)遲（遲疑） B．如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明（暫且）這次第（光景）半山居霧若帶然（停留） C．方宅十余畝（四周圍繞）自京師乘風(fēng)雪（冒）蘇子愀然（容色改變的樣子） D．舉酒屬客（同“囑”，囑托）倚歌而和之（循，依）艱難苦恨繁霜鬢（極恨）【分析】本題考查的是辨析文言實(shí)詞的能力。實(shí)詞，是漢語(yǔ)詞類中的一種，詞語(yǔ)中含有實(shí)際意義的詞，實(shí)詞能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，即有詞匯意義和語(yǔ)法意義的詞。一般包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。高考考綱中規(guī)定常用的文言實(shí)詞有120個(gè)。首先我們要平時(shí)多加積累，其次要學(xué)會(huì)遷移課本內(nèi)容，舉一反三?！窘獯稹緼.清：凄清。句意：清澈的湖水蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。B.暫：忽然，一下子。句意：像聽(tīng)了天上的仙樂(lè)，耳朵也一下子清明起來(lái)。D.屬：勸請(qǐng)。句意：舉起酒杯，勸客人飲酒。故選：C。8．（3分）下列詩(shī)句和成語(yǔ)中的加點(diǎn)詞含義完全相同的一項(xiàng)是（）A．枉用相存/去偽存真如今有誰(shuí)堪摘/不堪一擊 B．山不厭高/兵不厭詐贏得倉(cāng)皇北顧/顧此失彼 C．勢(shì)拔五岳掩赤城/出類拔萃我欲因之夢(mèng)吳越/因勢(shì)利導(dǎo) D．煙濤微茫信難求/閑庭信步暮去朝來(lái)顏色故/故步自封【分析】本題考查理解文言文中實(shí)詞的多義能力，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，這就需要考生在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化?！窘獯稹緼.存：?jiǎn)柡?，懷?存在。堪：能夠，可以/能夠承受。B.言：滿足/排斥。顧：看/照管，照顧。C.拔：超出/超出。因：憑，根據(jù)，依據(jù)/根據(jù)，依據(jù)。D.信：確實(shí)/聽(tīng)?wèi){，放任。故：衰老/舊的，原來(lái)的。故選：C。9．（3分）下列各句劃線詞語(yǔ)與今義相同的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 B．失向來(lái)之煙霞 C．舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 D．夢(mèng)啼妝淚紅闌干【分析】本題考查文言文中古今異義現(xiàn)象的意義和用法。解答此題要求考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中注意積累同時(shí)加強(qiáng)梳理，從而掌握一定的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上從容答題進(jìn)而作出正確答案?！窘獯稹緼.因?yàn)椋汗帕x，于是就寫了；今義，連詞，表示原因或理由。B.向來(lái)：古義，原來(lái)、先前；今義，從來(lái)。C.風(fēng)流：古義，英雄人物；今義，有才華、很杰出的。D.闌干：古義和今義都是“縱橫錯(cuò)亂的樣子”。故選：D。10．（3分）下列文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）例：凌萬(wàn)頃之茫然。A．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。 B．崖限當(dāng)?shù)勒摺?C．何以解憂？唯有杜康。 D．此非孟德之困于周郎者乎？【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。解答時(shí)，要清楚文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。【解答】例句：定語(yǔ)后置句，“凌萬(wàn)頃之茫然”即“凌茫然萬(wàn)頃”“之”定語(yǔ)后置的標(biāo)志。A.判斷句，“稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”中“……者……也”表示判斷。B.定語(yǔ)后置句，“崖限當(dāng)?shù)勒摺奔础爱?dāng)?shù)勒哐孪蕖?，“者”定語(yǔ)后置的標(biāo)志。C.賓語(yǔ)前置句，“何以解憂”即“以何解憂”。D.被動(dòng)句，“此非孟德之困于周郎者乎”中“于”表示被動(dòng)。故選：B。二、（每題3分，共9分）11．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。③鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。④在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。⑤熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。⑥“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。⑦從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。⑧在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有改動(dòng)）材料二：鄉(xiāng)土情結(jié)作為中國(guó)人集體潛意識(shí)里的一種心理狀態(tài)，主要由農(nóng)耕文明和儒家思想演化而來(lái)，其基本類型主要包括以下幾種：其一，歸隱山林的鄉(xiāng)土情結(jié)。歸隱山林源于志士或詩(shī)人對(duì)世俗社會(huì)人情世故的厭惡，更是對(duì)鄉(xiāng)土自然的內(nèi)心向往。他們遠(yuǎn)離塵世的喧囂，而甘享鄉(xiāng)居的寧?kù)o。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，是最形象的注解。其二，思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！奥稄慕衲臧?，月是故鄉(xiāng)明”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，思鄉(xiāng)思親本身就是一種濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，正是這種鄉(xiāng)土情結(jié)的存在，即使“少小離家老大回”，但鄉(xiāng)音始終未改。對(duì)于故土，國(guó)人始終是難以割舍的。其三，衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》中寫到：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰(shuí)知之者！”項(xiàng)羽為何自刎烏江？這句詩(shī)中可窺其因。衣錦還鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)是人的欲望和價(jià)值擴(kuò)大化的一種體現(xiàn)。因?yàn)樵诤芏嘀袊?guó)人的價(jià)值觀念中，事業(yè)的成功只有得到鄉(xiāng)人的認(rèn)可才是最大的榮耀。（選自高申貴《關(guān)于中國(guó)人鄉(xiāng)土情結(jié)的文化思考》）（1）下面是臧克家的短詩(shī)《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋。”它適合放在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的哪一章節(jié)，以闡釋相關(guān)理論？AA.鄉(xiāng)土本色B.禮治秩序C.男女有別D.無(wú)為政治（2）下列有關(guān)理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是CA.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成了鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜。B.鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。C.“學(xué)”與“習(xí)”是對(duì)世界認(rèn)知的兩種手段，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“規(guī)矩”是人們熟悉的環(huán)境中，潛移默化，逐漸“習(xí)得的禮俗”。D.鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。（3）費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，根據(jù)上面兩段文字，下列選項(xiàng)全部能反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是C①安土重遷②孟母三遷③羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。④葉落歸根⑤日新月異⑥阡陌交通，雞犬相聞⑦安能摧眉折腰事權(quán)貴A.①③⑤⑦B.②⑤⑥⑦C.①③④⑥D(zhuǎn).②③④⑦【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。解答時(shí)，要精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)和語(yǔ)句含義的能力。解答時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容分析作答?！窘獯稹浚?）《三代》這首詩(shī)二十一個(gè)字，三個(gè)人物形象，構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活圖畫，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土。A.《鄉(xiāng)土本色》中實(shí)際上闡述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，指出“土”是農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)必不可少的條件。強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土，適合此句詩(shī)。B.《禮治秩序》強(qiáng)調(diào)在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)不是靠法律來(lái)調(diào)節(jié)，而是靠“禮”這種社會(huì)規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)。強(qiáng)調(diào)的是禮治，此詩(shī)句不適合用來(lái)闡釋。C.《差序格局》講的是鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)男女有別的社會(huì)。強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)關(guān)系，此詩(shī)句不適合用來(lái)闡釋。D.《無(wú)為政治》中，作者提出了橫暴權(quán)力由干經(jīng)濟(jì)條件的拘束，在鄉(xiāng)土社會(huì)中的影響并不明顯，在鄉(xiāng)土人民的實(shí)際生活中“是松弛和微弱的，是掛名的，是無(wú)為的”。強(qiáng)調(diào)的是權(quán)利，此詩(shī)句不適合用來(lái)闡釋。故選：A。（2）A.“造成了鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的”“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”。B.“有機(jī)地聚合在一起”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是‘有機(jī)的團(tuán)結(jié)’，后者是‘機(jī)械的團(tuán)結(jié)’”可知，應(yīng)為“機(jī)械地聚合在一起”。D.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”理解錯(cuò)誤，依據(jù)原文“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，原文并沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較，該選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選：C。（3）①“安土重遷”是指人們安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移，能體現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。②“孟母三遷”指孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居，強(qiáng)調(diào)的是周圍環(huán)境對(duì)人的重要影響，不能體現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。③“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”是指籠子里的鳥(niǎo)兒懷念以前生活的森林，池子里的魚兒思念原來(lái)嬉戲的深潭，體現(xiàn)的是思念故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，符合“鄉(xiāng)土性”。④“葉落歸根”比喻事物總有一定的歸宿，多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)，能體現(xiàn)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。⑤“日新月異”的意思是每天都在更新，每月都有變化，指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象，與“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”無(wú)關(guān)。⑥“阡陌交通，雞犬相聞”的意思是田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到，指人口密集。鄉(xiāng)土社會(huì)下人口不會(huì)產(chǎn)生太大的流動(dòng)，而且人們聚村而居，這種有機(jī)的聚集行為形成了“阡陌交通，雞犬相聞”的熟人社會(huì)，符合“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。⑦“安能摧眉折腰事權(quán)貴”表現(xiàn)的是詩(shī)人蔑視權(quán)貴的傲氣和不屈，與“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”無(wú)關(guān)。故選：C。答案：（1）A（2）C（3）C三、（每題3分，共33分）（一）12．（21分）閱讀下面文言閱讀，回答下列各題。戊子中秋記游袁枚①佳節(jié)也，勝景也，四方之名流也：三者合，非偶然也。以不偶然之事，而偶然得之，樂(lè)也。樂(lè)過(guò)而慮其忘，則必假文字以存之。古之人皆然。②乾隆戊子中秋，姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園，數(shù)烹飪之能，于蒸彘首也尤，且曰：“茲物難獨(dú)啖，就辦治，顧安得客？”余曰：“姑置具，客來(lái)當(dāng)有不速者?！币讯?，涇邑翟進(jìn)士云九至。亡何，真州尤貢父至。又頃之，南郊陳古漁至。日猶未失。眉岑曰：“予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎？”三人者喜，納屨起，趨趨以數(shù)，而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。③從園南穿籬出，至小龍窩，雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬。一漁者來(lái)，道客登大倉(cāng)山，見(jiàn)西南角爛銀坌涌，曰：“此江也?！苯蟹珯{，如月中桂影，不可辨。沿山而東至蝦蟆石，高壤穹然。金陵全局下浮，曰謝公墩也。余久居金陵，屢見(jiàn)人指墩處，皆不若茲之曠且周。竊念墩不過(guò)土一抔耳，能使公有遺世想，必此是耶！就使非是，而公九原有靈，亦必不舍此而之他也。從蛾眉嶺登永慶寺亭，則日已落，蒼煙四生，望隨園樓臺(tái)，如障輕容紗，參錯(cuò)掩映，又如取鏡照影，自喜其美。方知不從其外觀之，竟不知居其中者之若何樂(lè)也。④還園，月大明，羹定酒良，彘首如泥，客皆甘而不能絕于口以醉。席間各分八題，以記屬予。嘻！余過(guò)來(lái)五十三中秋矣，幼時(shí)不能記，長(zhǎng)大后無(wú)可記。今以一彘首故，得與群賢披煙云，辨古跡，遂歷歷然若真可記者。然則人生百年，無(wú)歲不逢節(jié)，無(wú)境不逢人，而其間可記者幾何也！余又以是執(zhí)筆而悲也。（選自《小倉(cāng)山房文集》，有刪改）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園挈：帶領(lǐng)B.數(shù)烹飪之能數(shù)：列舉C.客來(lái)當(dāng)有不速者速：快速D.高壤穹然穹然：像天空一樣中間高四面低（2）下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句中“饑”的用法相同的一項(xiàng)是B例句：而不知眉岑之欲饑客以柔其口也。A.侶魚蝦而友麋鹿B.舞幽壑之潛蛟C.檣櫓灰飛煙滅D.客皆甘而不能絕于口以醉（3）下列句中加點(diǎn)字詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是BA.遂歷歷然若真可記者其聲嗚嗚然B且曰：茲物難獨(dú)啖且放白鹿青崖間C.亦必不舍此而之他也縱一葦之所如D.席間各分八題，以記屬予何以解憂？唯有杜康（4）對(duì)下列句子的翻譯有誤的一項(xiàng)是CA.樂(lè)過(guò)而慮其忘，則必假文字以存之?！鞓?lè)過(guò)后想到會(huì)把它忘記，就必須借助文章使它保存下來(lái)。B.予四人皆他鄉(xiāng)，未攬金陵勝，盍小游乎——我們四個(gè)人都是外地人，沒(méi)有游覽過(guò)金陵的勝景，何不出去游玩一下？C.一漁者來(lái)，道客登大倉(cāng)山——來(lái)了一個(gè)漁夫，半道和我們一同去攀登大倉(cāng)山。D.江中帆檣，如月中桂影，不可辨?！蟹缭铝林械墓饦?shù)影一般，分辨不清。（5）下列有關(guān)常識(shí)的表述正確無(wú)誤的一項(xiàng)是CA.“記”是一種古代文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者感情或表達(dá)觀點(diǎn)。如本文和《登泰山記》都是寫景、記游名篇。B.干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是古代常見(jiàn)的兩種紀(jì)年方法。如本文中的“乾隆戊子中秋”和《赤壁賦》中的“壬戌之秋”就分別采用了這兩種不同的方法。C.《小倉(cāng)山房文集》是明代散文家袁枚的作品集，袁枚因晚年辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人，他與方苞、姚鼐同時(shí)代，他們都主張文章“獨(dú)抒性靈”，游記追求語(yǔ)言的整飭美。D.謝公墩是南京48景之一，相傳為東晉謝安與王羲之登臨之地?！秹?mèng)游天姥吟留別》中的“謝公宿處”則指南宋詩(shī)人謝靈運(yùn)所宿之地，謝靈運(yùn)被稱作“隱逸詩(shī)人之宗”，是我國(guó)第一位山水田園詩(shī)人。（6）下列句子中，全都屬于作者一行所覽勝景的一組是A①雙峰夾長(zhǎng)溪，桃麻鋪芬②則日已落，蒼煙四生③如障輕容紗，參錯(cuò)掩映④江中帆檣，如月中桂影，不可辨⑤從蛾眉嶺登永慶寺亭⑥竟不知居其中者之若何樂(lè)也A.①②③B.②④⑤C.③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑥（7）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.中秋節(jié)這一天，來(lái)自四面八方的名人在隨園聚會(huì)，一起游覽金陵名勝，姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子也來(lái)到隨園，他做飯的手藝很好，以蒸豬頭最為拿手。B.作者從旁觀者的角度為我們描繪了一幅隨園鳥(niǎo)瞰圖，向讀者展現(xiàn)了隨園之美。既抒發(fā)了與好友游覽勝景的快樂(lè)，也表達(dá)了人生苦短，樂(lè)景少而易逝的感傷。C.第③段寫景生動(dòng)傳神，將奔涌的雪白閃亮的江水比作“爛銀坌涌”，將“江中帆檣”比作“月中桂影”，而遠(yuǎn)處的“高壤”則如天空中央高而四周下垂的形狀，生動(dòng)形象地寫出了遠(yuǎn)觀長(zhǎng)江的壯美景色。D.文章將記事、寫景、議論、抒情熔于一爐，各種表達(dá)方式彼此交融，互為因果，相得益彰，渾然一體，極具感染力?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言文中詞類活用的現(xiàn)象。解答此類題目時(shí)，首先辨別詞語(yǔ)的詞性，然后再看其后面詞語(yǔ)的詞性，最后辨別該位置需要一個(gè)什么詞性的詞語(yǔ)，由此確定其活用類型。（3）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（4）本題考查文言文翻譯的能力，是以客觀題的形式考查。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后分析關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞、詞類的活用等知識(shí)點(diǎn)理解是否正確。（5）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（6）本題考查篩選整合信息的能力，解答這類題的思路是：將所給例句逐句進(jìn)行分析，篩選出符合題干要求的句子，然后再對(duì)照編組情況進(jìn)行判斷選擇，答題時(shí)也可以用排除法，將明顯含有不符合題干要求文句的選項(xiàng)直接排除，以節(jié)省答題時(shí)間。（7）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較?！窘獯稹浚?）C．速：邀請(qǐng)。譯文：暫且置辦齊，或許會(huì)有不速之客來(lái)。故選：C。（2）例句“饑”，使動(dòng)用法，使……饑餓。A.友：名詞意動(dòng)用法，以……為友。B.舞：動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞。C.灰：名詞作狀語(yǔ)，像灰一樣。D.甘：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……鮮美。故選：B。（3）A.然：都是形容詞詞尾，……的樣子。B.且：連詞，表遞進(jìn)，而且；副詞，暫且。C.之：都是動(dòng)詞，到。D.以：都是介詞，用。故選：B。（4）C.翻譯有誤，“道”不能理解為“半道”，應(yīng)是動(dòng)詞“引導(dǎo)、引領(lǐng)”。正確的譯文為：來(lái)了一個(gè)漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉(cāng)山。故選：C。（5）C.“明代散文家袁枚”有誤，袁枚是清朝散文家、詩(shī)人、文學(xué)批評(píng)家。故選：C。（6）⑤屬于對(duì)作者一行人的行蹤的描述；⑥是作者的感受。這兩句均不屬于作者一行所覽勝景。故選：A。（7）A.“姑蘇唐眉岑帶著主人的兒子”分析有誤，原文為“姑蘇唐眉岑挈其兒主隨園”，應(yīng)是唐眉岑自己的兒子。故選：A。答案：（1）C（2）B（3）B（4）C（5）C（6）A（7）A參考譯文：佳節(jié)、勝景、四方的名流，這三者會(huì)合到一起，不是偶然的事。因?yàn)椴皇桥既坏氖?，卻能偶然得到，真是快樂(lè)?？鞓?lè)過(guò)后想到會(huì)把它忘記，就必須借助文章使它保存下來(lái)。古代的人都是這樣做的。乾隆戊子年中秋節(jié)，蘇州唐眉岑帶著他的兒子住在隨園，向我列舉他的烹飪本領(lǐng)，以蒸豬頭最為拿手，而且說(shuō)：“這東西一個(gè)人難以吃下，如果現(xiàn)在做好，哪里就有客人來(lái)呢？”我說(shuō)：“暫且置辦齊，或許會(huì)有不速之客來(lái)?！辈痪茫瑳芸h翟云九進(jìn)士來(lái)了。過(guò)一會(huì)兒，真州尤貢父到了。又過(guò)一會(huì)兒，南郊陳古漁到了。這時(shí)太陽(yáng)還沒(méi)有落下。眉岑說(shuō)：“我們四個(gè)人都是外地人，沒(méi)有游覽過(guò)金陵的勝景，何不出去游玩一下？”這三人很高興，穿上鞋站起來(lái)，快速（向外走），卻不知道眉岑是想要讓客人饑餓以便使他們有好胃口。從隨園南面穿過(guò)籬笆出來(lái)，到了小龍窩，兩個(gè)山峰之間夾著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流，桃林和麻田散發(fā)著清香。來(lái)了一個(gè)漁夫，引領(lǐng)著客人登上大倉(cāng)山，見(jiàn)西南角閃著銀白色光亮的水波奔涌而出，漁夫說(shuō)：“這就是長(zhǎng)江?！苯蟹缭铝林械墓饦?shù)影一般，分辨不清。沿著山向東到蛤蟆石，高山像天空一樣中間高四面低。整個(gè)金陵都在腳下漂浮，漁夫說(shuō)這是謝公墩。我長(zhǎng)久居住在金陵，多次見(jiàn)人指點(diǎn)謝公墩的位置，都不如這里空闊且四面都可看到。我私下想這墩不過(guò)是一堆土罷了，能夠使謝公產(chǎn)生出世思想的，必定是這里！即使并非如此，而謝公地下有靈，也一定不會(huì)離開(kāi)這個(gè)地方而去其他地方的。從蛾眉嶺登上永慶寺的亭子，太陽(yáng)已經(jīng)落山，四處升起了蒼茫的云霧，遠(yuǎn)看隨園的樓臺(tái)，像罩上了一層輕薄的面紗，參差交錯(cuò)互相遮掩襯托，又像用鏡子看自己的影子，自己喜愛(ài)自己的俊美。（我）這才知道不從它的外面觀看，竟然不知道住在里面的人是多么快樂(lè)?；氐诫S園時(shí)，月亮十分明亮，飯菜已經(jīng)完備，美酒已經(jīng)斟好，那豬頭蒸得爛如泥，客人都覺(jué)得味道鮮美而吃個(gè)不停，直到大醉。酒席上分了八個(gè)題目各作詩(shī)文，叫我作記。唉！我過(guò)了五十三個(gè)中秋節(jié)，年幼時(shí)的情景已不記得，長(zhǎng)大后沒(méi)有什么好記的。如今因?yàn)橐粋€(gè)豬頭的緣故，能和眾賢才沐浴在云山霧海之中，辨識(shí)古跡，于是清清楚楚好像真值得記下來(lái)。然而人生在世百年，沒(méi)有哪一年不逢節(jié)日的，沒(méi)有哪一處不遇到朋友的，這中間真值得記的事又有多少??！因?yàn)檫@個(gè)緣故，我握著筆又感到很悲哀。（二）13．（12分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各小題。答張十一韓愈①山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開(kāi)艷艷花。未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加?！咀ⅰ竣夙n愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽(yáng)山后的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監(jiān)察御史，一起被貶。張署到郴州臨武令任上曾有詩(shī)贈(zèng)韓愈，韓愈寫此詩(shī)作答。②筼筜（yúndāng），竹名，生長(zhǎng)于水邊。③躑躅，即羊躑躅花，屬杜鵑花科植物，花紅黃色，可供觀賞。（1）下列有關(guān)詩(shī)歌的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．詩(shī)歌首聯(lián)描寫了陽(yáng)山地區(qū)秋日的風(fēng)光，天高水凈，江水廣闊，猿猴哀啼，山坳中有隱隱幾戶人家，這為全詩(shī)奠定了明快自然的感情基調(diào)。B．頷聯(lián)中詩(shī)人采用了“纖纖”“艷艷”兩個(gè)疊詞，從形態(tài)與色彩上生動(dòng)描寫了筼筜竹、躑躅花繁茂的姿態(tài)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音韻美。C．張十一寄給韓愈的詩(shī)中有“鮫人遠(yuǎn)泛漁舟火，鵬鳥(niǎo)閑飛霧里天”的句子，韓詩(shī)頷聯(lián)的語(yǔ)句與之有異曲同工之妙，都通過(guò)“閑”字表達(dá)了詩(shī)人的情感。D．本詩(shī)前四句寫景，描寫的是詩(shī)人被貶之地的景色；后四句敘事抒情，表達(dá)的是詩(shī)人復(fù)雜的心情。整詩(shī)顯得婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉，是一首耐人回味的贈(zèng)答佳作。（2）下列對(duì)詩(shī)歌情感的分析理解有誤的一項(xiàng)是BA．詩(shī)中的景物，與作者的處境與心情緊密相連。作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)凄涼。B．頷聯(lián)上句的“競(jìng)”字同下句的“閑”字，對(duì)仗工穩(wěn)，傳神生動(dòng)?！案?jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)托寫出來(lái)。同時(shí)“閑”是全詩(shī)詩(shī)眼，寫出了自己雖被貶但也悠閑自在的灑脫豁達(dá)。C．頸聯(lián)是全詩(shī)的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處許多矛盾的隱微之情；有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無(wú)望的嘆息，又有對(duì)未來(lái)建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒(méi)有直接說(shuō)憂愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比直言更為深切。D．尾聯(lián)寫詩(shī)人看罷友人的書信頓覺(jué)白發(fā)增加一半，表達(dá)了對(duì)年華逝去的哀傷，以及與友人同感共悲的哀痛。（3）下面詩(shī)句用字精妙，加點(diǎn)字起到化靜為動(dòng)作用的選項(xiàng)是CA．筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍。B．湖月照我影，送我至剡溪。C．亂石穿空，驚濤拍岸。D．狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。（4）下列詩(shī)句與詩(shī)中“霜毛”使用修辭不相同的一項(xiàng)是BA．羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。B．天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。C．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。D．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的分析理解能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。（3）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。本題考查的是“化靜為動(dòng)”，把靜物顯示出動(dòng)態(tài)的一種表現(xiàn)手法。詩(shī)，要有情、景。情、景，要有動(dòng)、靜。既要有動(dòng)態(tài)之美，也要有幽靜之美。（4）本題考查學(xué)生把握修辭手法的能力。解答時(shí)，要明確各句的修辭手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹浚?）A.“詩(shī)歌首聯(lián)描寫了陽(yáng)山地區(qū)秋日的風(fēng)光”“明快自然”錯(cuò)誤。不是秋日風(fēng)光，而是春夏之交的景色，從杜鵑花開(kāi)正艷可以看出?！吧絻艚账?jiàn)沙，哀猿啼處兩三家”勾畫出陽(yáng)山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象，不是“明快自然”的感情基調(diào)。故選A。（2）B.“寫出了自己雖被貶但也悠閑自在的灑脫豁達(dá)”理解錯(cuò)誤，作者仕途遇冷，看似悠閑超脫，實(shí)則孤獨(dú)和哀怨；身居閑地，心卻被“未報(bào)恩波”所攪擾，不能得閑。詩(shī)人的“閑”一方面是內(nèi)心孤獨(dú)哀怨的表現(xiàn)，一方面是身雖然居于閑地，但是內(nèi)心卻并不得“閑”，還心念朝廷，還心念仕途。所以“悠閑自在的灑脫豁達(dá)”表述不當(dāng)。故選B。（3）A.“競(jìng)”，競(jìng)相，是動(dòng)作描寫，把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了，嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)本就是動(dòng)態(tài)，所以不是化靜為動(dòng)。B.“送”，護(hù)送，伴隨，是動(dòng)作描寫，描寫對(duì)象是“月”，本就是移動(dòng)的，所以不是化靜為動(dòng)。C.一個(gè)“穿”字賦予靜態(tài)的“亂石”以動(dòng)感，寫出了赤壁的高峻氣勢(shì)，所以是化靜為動(dòng)。D.“吠”，叫，是動(dòng)作描寫，描寫對(duì)象是“狗”，本就是動(dòng)的，所以不是化靜為動(dòng)。故選C。（4）“霜毛”使用了比喻的修辭手法，像霜一樣白的頭發(fā)，把白色的頭發(fā)比作霜。A.比喻，“羈鳥(niǎo)”“池魚”比喻仕宦生活中的詩(shī)人自己，“舊林”“故淵”比喻田園。B.夸張，“四萬(wàn)八千丈”“欲倒東南傾”突出了天姥山的高大雄偉。C.比喻，“寄蜉蝣于天地”比喻人生短暫好像是天地間僅能生存幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣；“渺滄海之一粟”，比喻人在天地之間渺小得像大海中的一顆谷粒。D.比喻，“千堆雪”比喻激起的浪花。故選B。答案：（1）A（2）B（3）C（4）B譯文：春山明凈，春江空闊，清澈得以見(jiàn)到江底的沙粒，悲傷哀怨的猿啼聲處處可聽(tīng)。粗大的筼筜與纖纖嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)，羊躑躅清閑自得，隨處開(kāi)放出鮮艷的花朵．皇帝深恩尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已．吟讀張署來(lái)詩(shī)后，嘆看雙鬢，頓時(shí)覺(jué)得鬢發(fā)白了一半。賞析：詩(shī)的前半部分寫景。“山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家”，勾畫出陽(yáng)山地區(qū)的全景。春山明凈，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動(dòng)地摹寫了荒僻冷落的景象。接下來(lái)是兩組近景鏡頭，“筼筜競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅閑開(kāi)艷艷花?！惫o筜是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開(kāi)紅黃色的花，生在山谷間，二月花發(fā)時(shí)，耀眼如火，月余不歇。這一聯(lián)，可以說(shuō)是作者為前面一聯(lián)的冷落景象又點(diǎn)綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競(jìng)”字同下句的“閑”字，不但對(duì)仗工穩(wěn)，而且傳神生動(dòng)?！案?jìng)”字把嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫活了；“閑”字則把羊躑躅隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)托寫出來(lái)。這四句詩(shī)，先寫遠(yuǎn)景，后寫近景，層次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩(shī)情畫意，交相輝映。這首詩(shī)中的景物，是與作者此時(shí)的處境與心情緊密相連的。它體現(xiàn)了這樣兩個(gè)特點(diǎn)，一是靜、二是閑。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠(yuǎn)荒冷的山區(qū)，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨(dú)和凄涼。這種閑，由他的處境遭遇而來(lái)，這里的一切都顯得悠閑超脫，沒(méi)有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閑地，心卻一刻也沒(méi)能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報(bào)恩波”所煩擾，不能得閑，故而分外感慨。作者雖然寫的是景，而實(shí)際上是在抒發(fā)自己內(nèi)心深處的隱情，正如王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》所說(shuō)：“寄悲正在比興處?！痹?shī)的下半段敘事抒情，“未報(bào)恩波知死所，莫令炎瘴送生涯?！鼻熬涞摹拔础弊重灐皥?bào)”與“知”，意謂：皇帝的深恩我尚未報(bào)答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度余生而已。這兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵，蘊(yùn)含著詩(shī)人內(nèi)心深處許多矛盾著的隱微之情；有無(wú)辜被貶的憤怨與悲愁，又有對(duì)自己從此消沉下去的擔(dān)心；有自己被貶南荒回歸無(wú)望的嘆息，又有對(duì)未來(lái)建功立業(yè)的憧憬。他雖然沒(méi)有直接說(shuō)憂愁怨恨，只提到“死所”“炎瘴”，卻比說(shuō)出來(lái)更為深切。在這樣的處境中，尚還想“未報(bào)恩波”，這表現(xiàn)出儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯(lián)的鋪墊，下一聯(lián)就容易理解?！耙骶?shī)罷看雙鬢，斗覺(jué)霜毛一半加?！薄岸贰蓖岸浮?，是頓時(shí)的意思?！岸酚X(jué)”二字用得奇崛，把詩(shī)人的感情推向高潮。這一聯(lián)寫得委婉曲折，詩(shī)人沒(méi)有正面寫自己如何憂愁，卻說(shuō)讀了張署來(lái)詩(shī)后鬢發(fā)頓時(shí)白了一半，似乎來(lái)詩(shī)是愁的原因，這就把全詩(shī)惟一正面表現(xiàn)愁怨的地方掩蓋住了。并且寫愁不說(shuō)愁，只說(shuō)霜毛陡加，至于何以至此，盡在不言之中。詩(shī)意婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。詩(shī)寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之。詩(shī)人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺(jué)不自覺(jué)地在字里行間透露出來(lái)，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來(lái)為之感動(dòng)，令人回味，形成了這首詩(shī)含蓄深沉的特點(diǎn)。四、（共12分）14．（12分）閱讀下面散文，完成下列各小題。一籬秋色扁豆花周壽鴻①秋風(fēng)起，豆花開(kāi)。九月，是扁豆花的月令。②月色如水的夜晚，扁豆叢里秋蟲淺唱低吟。明代王伯稠詩(shī)云：“豆花初放晚涼凄，碧葉蔭中絡(luò)緯啼”，宋代翁森詩(shī)云：“昨夜庭前葉有聲，籬豆花開(kāi)蟋蟀鳴。”汪曾祺在《食豆飲水齋閑筆》中，也有“暑盡天涼，月色如水，聽(tīng)紡織娘在扁豆架上沙沙地振羽，至有情味”的描述。③扁豆是一種生性隨和的豆蔬。鄉(xiāng)下種扁豆，不擇地點(diǎn)，墻角、樹(shù)下、灌木叢邊，隨處可點(diǎn)幾顆，不用施肥澆水。村人護(hù)院，多以樹(shù)枝、秸稈編為籬笆，家家戶戶，種豆籬笆下。秋天到了，扁豆花、扁豆莢綴滿籬笆，蓬蓬勃勃，擠擠挨挨，把庭院遮掩得密匝匝的。也有一些人家，在菜園內(nèi)搭了豆棚，棚上豆莢累累，地上一畦綠韭青椒、紅番紫茄。開(kāi)門推窗，秋實(shí)滿園，讓人有說(shuō)不出的歡喜。④一籬秋色，數(shù)扁豆花最美。⑤整個(gè)夏天，扁豆?fàn)刻倮@蔓，攀墻爬架，或扶搖直上，或匍匐前行，一個(gè)勁兒擴(kuò)張地盤，卻只長(zhǎng)葉不開(kāi)花。秋風(fēng)為號(hào)，扁豆蔓兒仿佛突然醒了，矮棚浮綠，纖蔓縈紅，一開(kāi)就是一連串。白扁豆開(kāi)白花，紅扁豆開(kāi)紫花，粉白如云，艷紫如霞，輕盈似蝶，一嘟嚕一嘟嚕，在風(fēng)中發(fā)出盈盈的笑聲。⑥記憶中的老家，村路彎彎，巷陌纖纖，籬笆挨著籬笆，家家的籬笆爬滿了紅紅白白的扁豆花。走在村巷的路上，仿佛走在扁豆花的長(zhǎng)廊，心里充滿了溫暖。如今，家家戶戶早已沒(méi)了籬笆，院墻建得越來(lái)越高，再也見(jiàn)不到這種畫面了。⑦汪曾祺說(shuō)，“扁豆花是最具平民色彩的花”。⑧秋風(fēng)秋雨中，扁豆花一掃秋天的寂寥，仍然搖曳生姿，顧盼多情。這個(gè)時(shí)節(jié)的雨有一個(gè)詩(shī)意的名稱：豆花雨。晚明詩(shī)人曹學(xué)佺的“疏籬豆花雨，遠(yuǎn)水荻蘆煙”，讓扁豆花美得疏朗迷離；清代學(xué)者查學(xué)禮的“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開(kāi)扁豆花”，讓扁豆花美得嫵媚多情，楚楚可憐。最有名的就是鄭板橋的那副對(duì)聯(lián)了——“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風(fēng)扁豆花”，讓扁豆花美得平靜、親切、淡泊。當(dāng)年流落到蘇北小鎮(zhèn)安豐、寄寓于大悲庵里的鄭板橋，隨遇而安，笑對(duì)秋風(fēng)秋雨，寫美了田園風(fēng)光。⑨中秋前后，扁豆藤蔓上一串串像寶塔似的花穗，紛紛落了，長(zhǎng)出了一串串月牙狀的扁豆。扁豆生長(zhǎng)很快，不久便掛滿了豆棚或籬笆。前面的花落了，結(jié)了豆莢，后面的花又開(kāi)了，總有一串串寶塔似的花穗在風(fēng)中搖曳。秋意漸濃，其他的花兒都謝了，它還在且落且開(kāi)，不知疲倦似的，要不是霜凍來(lái)了，真不知道要開(kāi)到什么時(shí)候。⑩寒霜時(shí)節(jié)，藤蔓干枯了，花朵萎落了，風(fēng)吹打著發(fā)黃的葉片，還有不少?zèng)]吃完的扁豆皺巴巴地耷拉在枝頭，好像在幽幽嘆息。秋盡了，冬天真的要來(lái)了。?汪曾祺喜歡扁豆花的世俗與淡泊。在小說(shuō)《釣魚的醫(yī)生》中，他寫