議論文閱讀難題攻破（一）-中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（上海專用）教師版

課題議論文閱讀難題攻破（一）教學(xué)目標(biāo)掌握議論文閱讀中段落作用與段落互換類答題技巧授課內(nèi)容一、段落作用【知識(shí)梳理】段落作用在說(shuō)明文閱讀考查中，重點(diǎn)考查的是開(kāi)頭段的作用。解題方法：（1）內(nèi)容上概括本段內(nèi)容，引出論點(diǎn)或論題是……；（2）形式上主要從論證方法的作用回答，（是什么論證方法就分析什么論證方法。）（3）能激發(fā)讀者的閱讀興趣.（4）引出下文對(duì)……的論述。注：在以上幾點(diǎn)中，引出論點(diǎn)或論題、激發(fā)讀者閱讀興趣這兩點(diǎn)是高頻采分點(diǎn)，如果段落中出現(xiàn)論證方法，一定要分析論證方法及作用。另外，一定要理解論點(diǎn)和論題的區(qū)別。注意事項(xiàng)：特殊情況：①開(kāi)頭如果是設(shè)問(wèn)句：設(shè)置懸念，引人思考，引出論點(diǎn)或論題，激發(fā)興趣；②引用古詩(shī)文：增強(qiáng)權(quán)威性、說(shuō)服力，引人思考（無(wú)論怎樣考察大家，都要靈活運(yùn)用。）【例題精講】上海市徐匯區(qū)2022-2023學(xué)年九年級(jí)一模(一)（17分）讓工匠精神深入人心①12月10日，習(xí)近平總書記致信祝賀首屆全國(guó)職業(yè)技能大賽舉辦，強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神”“培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠”。在長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們培育形成了“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神”。邁向新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動(dòng)者，亟待讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心。②不論是傳統(tǒng)制造業(yè)還是新興制造業(yè)，不論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)還是數(shù)字經(jīng)濟(jì)，工匠始終是中國(guó)制造業(yè)的重要力量，工匠精神始終是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要精神源泉。中國(guó)制造、中國(guó)創(chuàng)造需要培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠，需要激勵(lì)更多勞動(dòng)者特別是青年人走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路，更需要大力弘揚(yáng)工匠精神，造就一支有理想守信念、懂技術(shù)會(huì)創(chuàng)新、敢擔(dān)當(dāng)講奉獻(xiàn)的龐大產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入充沛動(dòng)力。③讓工匠精神深入人心，就要?jiǎng)?chuàng)造更多“工匠故事”。做好電線電纜“守門員”的葉金龍，與馬達(dá)結(jié)緣一輩子的吳玉泉，以精湛技能完美詮釋“鉗工”意義的趙永林……一批批國(guó)家級(jí)技能大師，堅(jiān)守產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的初心，在平凡的崗位上成就了不平凡的業(yè)績(jī)。深入貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造方針，完善工匠政策，提升工匠地位，落實(shí)工匠待遇，才能為廣大技能人才提供更廣闊的舞臺(tái)，推動(dòng)更多工匠競(jìng)相涌現(xiàn)。④讓工匠精神深入人心，還要進(jìn)一步講好“工匠故事”。工匠精神是在生產(chǎn)實(shí)踐中凝聚而成的可貴品質(zhì)，充分展現(xiàn)著勞動(dòng)之美、精神之美、時(shí)代之美。講好“工匠故事”，能讓人們從大國(guó)工匠身上感受到勞動(dòng)的光榮、精神的魅力。開(kāi)展以弘揚(yáng)工匠精神為主題的宣傳教育，把崇尚工匠精神納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，才能讓一個(gè)個(gè)“工匠故事”激勵(lì)青少年乃至更多人追求卓越。⑤自2019年起，杭州將每年的9月26日設(shè)為“工匠日”，成為全國(guó)第一個(gè)為工匠設(shè)立專屬節(jié)日的城市。設(shè)立“工匠日”，是為了激勵(lì)工匠們創(chuàng)新創(chuàng)造，也是為了培厚工匠精神的土壤。無(wú)論是開(kāi)展“杭州工匠”評(píng)選與表彰、打造勞模工匠文化公園與工匠元素特色街區(qū)，還是創(chuàng)立“杭工云課”等線上線下教學(xué)平臺(tái)、建立健全“工匠帶徒”制度，眾多舉措讓工匠有榮譽(yù)感、成就感，讓崇尚工匠精神成為一種時(shí)尚。⑥時(shí)代發(fā)展需要大國(guó)工匠。站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，全社會(huì)都要大力弘揚(yáng)工匠精神，讓崇尚工匠精神的理念深入人心，讓每一位勞動(dòng)者在新時(shí)代書寫出更多更精彩更動(dòng)人的“工匠故事”。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）7.請(qǐng)分析第①段的作用_____________【答案】7.從習(xí)主席的賀信入筆，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，提出“讓工匠精神更加深入人心”的中心論點(diǎn)；用國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)習(xí)主席的賀信，能引起讀者對(duì)這一問(wèn)題的高度關(guān)注/重視和思考。【解析】【7題詳解】本題考查段落作用。結(jié)合第①段的“習(xí)近平總書記致信祝賀首屆全國(guó)職業(yè)技能大賽舉辦，強(qiáng)調(diào)‘大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神’‘培養(yǎng)更多高技能人才和大國(guó)工匠’”……邁向新征程，揚(yáng)帆再出發(fā)，急需一大批具有工匠精神的勞動(dòng)者，亟待讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心”可以看出，作者首先提出習(xí)主席的賀信，能引起讀者的閱讀興趣，引起重視；信中明確提出“工匠精神”，讓作者順勢(shì)而為，明確提出了“讓工匠精神在全社會(huì)更加深入人心”這一論點(diǎn)。2022年閔行一模（二）用好節(jié)儉傳家寶①有的餐廳推出機(jī)器人小鍋炒菜、“智能光盤套餐”，通過(guò)精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)節(jié)約用餐；有的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵(lì)員工線上預(yù)訂，并根據(jù)當(dāng)日訂餐情況精準(zhǔn)把控菜品供應(yīng)量。最近，一些地方積極運(yùn)用科技手段減少餐飲浪費(fèi)、倡導(dǎo)節(jié)約，令人眼前一亮。②餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的幸福觀，到老子“去甚、去奢、去泰”的思辨，再到墨子對(duì)“節(jié)用”理念的提倡……有關(guān)節(jié)儉的表達(dá)，寄托著對(duì)人與自然良性關(guān)系的期待，也蘊(yùn)藉著人與社會(huì)的相處之道。③勤儉建國(guó)、勵(lì)精圖治，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志睡衣上的73個(gè)補(bǔ)丁，周恩來(lái)同志“一片菜葉抹碗底”的簡(jiǎn)樸飲食，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍”。黨的十八大以來(lái)，從中央八項(xiàng)規(guī)定到反“四風(fēng)”再到“光盤行動(dòng)”，對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)說(shuō)“不”，狠剎舌尖上的浪費(fèi)，節(jié)儉之風(fēng)大興。④節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。從一株秧苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，都要?dú)v經(jīng)幾十道工序。人們欣羨田園生活，本質(zhì)上則是對(duì)樸素生活的向往、對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的贊嘆。品鱸魚美，勿忘“出沒(méi)風(fēng)波里”的艱辛；食盤中餐，須記“田家秋作苦”的汗水。萬(wàn)物生長(zhǎng)，每一分傾注時(shí)光與汗水的勞動(dòng)都不容辜負(fù)，而節(jié)儉正是尊重勞動(dòng)的應(yīng)有姿態(tài)。⑤提倡節(jié)儉并非抵制消費(fèi)，而是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)理性的消費(fèi)觀念，踐行綠色文明的生活方式，更好實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。節(jié)能家電、共享單車、二手物品售賣平臺(tái)……近年來(lái)，用好勤儉節(jié)約這個(gè)“傳家寶”，以資源節(jié)約為特點(diǎn)的生活方式，順應(yīng)了大眾消費(fèi)趨勢(shì)，也激發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。⑥節(jié)儉不僅是一種生活方式，也是一種生活美學(xué)?！队?xùn)儉示康》有言：“吾心獨(dú)以儉素為美”。近年來(lái)，“極簡(jiǎn)主義”“斷舍離”等概念被不少年輕人推崇，綠色環(huán)保的服飾家居設(shè)計(jì)備受青睞，追求簡(jiǎn)約適度的生活理念漸成潮流。在物質(zhì)豐盈的今天，洗盡鉛華、擺脫心為物役的束縛，才能更接近生活的本真。⑦我們面向未來(lái)，持之以恒、久久為功、不棄微末，就能讓“浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮”在全社會(huì)蔚成風(fēng)尚。8.文章第①段以“有的餐廳”“有的單位”的現(xiàn)象開(kāi)頭，有什么作用？9.文章第②③④段從三個(gè)方面論述了“為什么要節(jié)儉”，請(qǐng)概括。（1）______________________________（2）勤儉建國(guó)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)。（3）_______________________________10.文章第⑤⑥段能否互換，請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮?.開(kāi)頭寫了一些地方積極運(yùn)用科技手段減少餐飲浪費(fèi)的現(xiàn)象；呼應(yīng)標(biāo)題“用好節(jié)儉傳家寶”，用日常所見(jiàn)，引出論題“節(jié)儉”；激發(fā)讀者閱讀興趣。9.①.餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的“節(jié)儉基因”?；颍汗?jié)儉基因寄托著人與自然、社會(huì)得相處之道。②.節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏。10.第⑤段論述提倡節(jié)儉就是踐行綠色文明的生活方式。第⑥段論述節(jié)儉還是一種生活美學(xué)。兩段構(gòu)成從生活方式到生活美學(xué)（或從生活狀態(tài)到生活觀念）的層進(jìn)關(guān)系，并呼應(yīng)了第⑥段首句“節(jié)儉不僅是一種生活方式，也是一種生活美學(xué)”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查句段作用。由第①段“有的餐廳推出機(jī)器人小鍋炒菜、‘智能光盤套餐’，通過(guò)精準(zhǔn)定量、科學(xué)配比，引導(dǎo)節(jié)約用餐；有的單位食堂使用訂餐碼，鼓勵(lì)員工線上預(yù)訂，并根據(jù)當(dāng)日訂餐情況精準(zhǔn)把控菜品供應(yīng)量”可知，作者列舉當(dāng)前社會(huì)中諸多用餐方面的節(jié)儉行為舉措，意在自然地引出本文的論題——節(jié)儉；首段中“運(yùn)用科技手段減少餐飲浪費(fèi)、倡導(dǎo)節(jié)約”與文章標(biāo)題“用好節(jié)儉傳家寶”相呼應(yīng)；此外，列舉人們?nèi)粘Ｉ畹氖吕芗ぐl(fā)讀者的閱讀興趣，令讀者產(chǎn)生情感共鳴?！?題詳解】本題考查分論點(diǎn)概括。文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)通常是直接表達(dá)作者情感、態(tài)度或觀點(diǎn)的正面陳述句，通常位于段落的首句，具有提綱挈領(lǐng)的作用。第②段“從孔子‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中’的幸福觀，到老子‘去甚、去奢、去泰’的思辨，再到墨子對(duì)‘節(jié)用’理念的提倡”可知，此句運(yùn)用引用論證的方法，引用孔子、老子、墨子的語(yǔ)錄，論述“餐桌上的新風(fēng)尚，映照著深植于中華傳統(tǒng)文化的‘節(jié)儉基因’”這一分論點(diǎn)，即論述了節(jié)儉的原因；根據(jù)選文第③段“毛澤東同志睡衣上的73個(gè)補(bǔ)丁，周恩來(lái)同志‘一片菜葉抹碗底’的簡(jiǎn)樸飲食，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)……狠剎舌尖上的浪費(fèi)，節(jié)儉之風(fēng)大興”分析，作者通過(guò)列舉我黨代表人物及其踐行勤儉節(jié)約、艱苦樸素作風(fēng)的事例，有力的論證了“勤儉建國(guó)、勵(lì)精圖治，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)”這一分論點(diǎn)，即論述了節(jié)儉的原因；。由選文第④段“從一株秧苗到一碗米飯，從一粒黃豆到一瓶醬油，都要?dú)v經(jīng)幾十道工序。人們欣羨田園生活，本質(zhì)上則是對(duì)樸素生活的向往、對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造的贊嘆。品鱸魚美，勿忘‘出沒(méi)風(fēng)波里’的艱辛；食盤中餐，須記‘田家秋作苦’的汗水”可知，作者運(yùn)用舉例論證和道理論證的方法，通過(guò)列舉米飯、醬油等來(lái)之不易過(guò)程，闡釋了該段首句“節(jié)儉文化中的謙遜與珍惜，反映了對(duì)勞動(dòng)成果的敬畏”這一分論點(diǎn)，即論述了節(jié)儉的原因。【10題詳解】本題考查議論文的論證和寫作思路。由第⑤段“節(jié)能家電、共享單車、二手物品售賣平臺(tái)……順應(yīng)了大眾消費(fèi)趨勢(shì)，也激發(fā)了新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”可知，列舉當(dāng)前社會(huì)中節(jié)能家電、共享單車、二手物品售賣平臺(tái)等多種踐行綠色生活方式的舉措，運(yùn)用舉例論證的方法，具體地論證了首句“提倡節(jié)儉并非抵制消費(fèi)，而是強(qiáng)調(diào)樹(shù)立科學(xué)理性的消費(fèi)觀念，踐行綠色文明的生活方式”這一分論點(diǎn)；由第⑥段“《訓(xùn)儉示康》有言：‘吾心獨(dú)以儉素為美’”和“近年來(lái)，‘極簡(jiǎn)主義’‘?dāng)嗌犭x’等概念被不少年輕人推崇”可知，引用《訓(xùn)儉示康》中的名言警句，列舉近年來(lái)被人們所推崇的節(jié)儉理念，運(yùn)用引用論證和舉例論證的方法，具體有力的論證了“節(jié)儉不僅是一種生活方式，也是一種生活美學(xué)”這一分論點(diǎn)；由生活方式到生活美學(xué)，這是一種物質(zhì)到情感的遞進(jìn)升華過(guò)程，符合內(nèi)在的邏輯順序；此外，第⑥段首句“節(jié)儉不僅是一種生活方式，也是一種生活美學(xué)”承接上文（第⑤段）“踐行綠色文明的生活方式”等內(nèi)容，引出下文“節(jié)儉是一種生活美學(xué)”的內(nèi)容，起到承上啟下的作用；因此文章第⑤⑥段不能互換位置?！菊n堂練習(xí)】（一）小議淡定①寫出“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕，但他卻靜心隱居南陽(yáng)十年，深入了解天下大勢(shì)，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三顧茅廬之時(shí)，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍(lán)圖，并為之奮斗終生，成為一代名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)之間的關(guān)系。然而，身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易。古往今來(lái)不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。②淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。晉代的孫康年少時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，卻因家境貧寒，晚上讀書時(shí)連燈油都沒(méi)有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無(wú)旁騖，堅(jiān)守住了對(duì)知識(shí)的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強(qiáng)大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完成了學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。“孫康映雪”也成為史冊(cè)上一幅動(dòng)人的畫面。③淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使他始終以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度面對(duì)挫折，在風(fēng)雨大作之時(shí)，尚能高吟：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！备鼮殡y得的是，因?yàn)榈?，他始終有著對(duì)品位人生的追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標(biāo)。④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當(dāng)世人面對(duì)紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的時(shí)候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他們本可以一夜之間成為百萬(wàn)富翁，但是他們認(rèn)為，鐳是一種元素，應(yīng)該屬于全人類。他們因此不申請(qǐng)專利，也不保留任何權(quán)利，放棄發(fā)明所帶來(lái)的一切物質(zhì)利益。可見(jiàn)，擁有了淡定的心態(tài)，面對(duì)名利就會(huì)不為所動(dòng)，為了人類的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，這樣的人生也綻放出燦爛的光芒。⑤失去了淡定，面對(duì)生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會(huì)消失殆盡；失去了淡定，面對(duì)事業(yè)的不順，坦然的心境就會(huì)不知所蹤；失去了淡定，面對(duì)名利的誘惑，崇高的追求就會(huì)迷失于庸俗。⑥朋友們，請(qǐng)珍惜這寶貴的人生財(cái)富，永遠(yuǎn)擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性情吧！1.本文開(kāi)頭例舉諸葛亮的事例，其作用是：（1）_____________________________________________________________________；（2）_____________________________________________________________________；（3）_____________________________________________________________________。（3分）2.第②③④段的順序能否隨意互換？為什么？（3分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1.①引出本文中心論點(diǎn)；②作為事實(shí)論據(jù)論證中心論點(diǎn)；③用生動(dòng)的事例激發(fā)讀者閱讀興趣。（3分）2.不能。因?yàn)棰冖邰芏畏謩e闡述了淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量面對(duì)生活的艱難、淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度面對(duì)事業(yè)的挫折、淡定可以升華出一份高尚的精神追求面對(duì)名剎的誘惑，（1分）三個(gè)分論點(diǎn)間呈遞進(jìn)關(guān)系，（1分）其論述順序和第①段“身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡定卻不是那么容易?！币痪浠虻冖荻握撌鰞?nèi)容相照應(yīng)。(1分)（二）這樣的成功最動(dòng)人（16分）楊新軍①朋友圈熱傳過(guò)一句話：真正的成功，不是擠垮了多少人，打敗了多少人，擺平了多少人，而是看你幫助了多少人，服務(wù)了多少人，成就了多少人，凝聚了多少人。誠(chéng)哉斯言。②成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏得大眾尊崇。今年的國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，為國(guó)防軍工“一生做好一件事”的火炸藥專家王澤山、為突發(fā)傳染病防控構(gòu)建堡壘的侯云德榮獲2017年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，還有多項(xiàng)科研成果和多個(gè)科研團(tuán)隊(duì)受獎(jiǎng)。面對(duì)專業(yè)名詞、學(xué)人名字，廣大網(wǎng)民一致點(diǎn)贊，有留言說(shuō)：“這是當(dāng)今中國(guó)真正的成功！”這些成功之所以得到大眾推崇和盛贊，源于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一心只為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康而共同奮斗，源于研究成果惠及人民、彰揚(yáng)共享的主題，源于共建、共創(chuàng)的精神。然而，生活中一些人“火了”“紅了”，卻得不到祝福，越“成功”越煩惱。究其原因，偏離立己達(dá)人的成功，只能帶來(lái)一時(shí)滿足，無(wú)法享受精神的愉悅；沉迷追名逐利的成功，只會(huì)縱容“只要你有錢和誰(shuí)都有緣”“只要你有權(quán)和誰(shuí)都能歡”的觀念橫行，進(jìn)而造成價(jià)值觀扭曲變形，最終反受其殃。③有人說(shuō)，古人眼里的最大成功，是“三不朽”的集大成：創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾的立德，拯厄除難、功濟(jì)于時(shí)的立功，言得其要、理足可傳的立言。放在現(xiàn)代語(yǔ)境中，這就是功業(yè)與美德交響的天籟，是同行奔小康、同心創(chuàng)大業(yè)的樂(lè)章，是美好心靈開(kāi)拓人生之路、曠達(dá)胸襟開(kāi)創(chuàng)崇高事業(yè)。集大成者，往往把個(gè)人追求融入國(guó)家需求和人民渴求，靠實(shí)干起家，用愛(ài)心開(kāi)路，關(guān)愛(ài)關(guān)照社會(huì)，成全成就他人，是振臂一呼、應(yīng)者如云的時(shí)代達(dá)人。官員大成不是加官晉爵，而是為官一任、造福一方，焦裕祿、黃大發(fā)勤政為民，深得人民擁戴；學(xué)者大成不是聲名顯赫，而是培養(yǎng)多少人才，助推多少事業(yè)，黃大年、鐘揚(yáng)、黃旭華默默奉獻(xiàn)，卻勇攀高峰、造福世人；商人大成不是腰纏萬(wàn)貫，而是繁榮百姓生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，那些讓百姓享受便捷高效的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的企業(yè)家，那些鼎力公益的慈善家，都值得我們喝彩和敬佩。④眾人劃槳開(kāi)大船，成功不是孤獨(dú)前行。中華民族生生不息的精神源頭，是價(jià)值追求的碧波清流、正氣浩然的中流砥柱。在社會(huì)分工日益精細(xì)的今天，一個(gè)人無(wú)論有多大本領(lǐng)，若沒(méi)有良好的品行操守，缺乏默契的團(tuán)隊(duì)精神，很難抵達(dá)人生的成功彼岸。憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的幸福，這樣的成功方能贏得大眾的喝彩、人民的掌聲。文章第①段以朋友圈熱傳的一句話開(kāi)頭，有什么作用？（4分）第②段中加點(diǎn)的“成功”是指、的成功。（2分）第②段劃線句運(yùn)用的論證方法，作用是（4分）以下對(duì)“這樣的成功”理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）“這樣的成功”是指綻放在共育共享的枝頭、能贏得大眾尊崇的成功?！斑@樣的成功”是指能把個(gè)人追求融入國(guó)家需求和人民渴求，靠實(shí)干起家，用愛(ài)心開(kāi)路，關(guān)照社會(huì)，成全成就他人的成功?！斑@樣的成功”是“三不朽”的集大成，是立功、立德、立言。“這樣的成功”憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂(lè)著你的快樂(lè)，幸福著你的幸福。第④段劃線句的含義是：（3分）這樣的成功最動(dòng)人1.開(kāi)頭引用朋友圈熱傳的一句話，呼應(yīng)標(biāo)題“這樣的成功最動(dòng)人”，用生活化的內(nèi)容，拉近與讀者距離，激發(fā)讀者閱讀興趣；點(diǎn)明文章論題“成功”；引出下文關(guān)于“怎樣的成功最動(dòng)人”的論述。2.偏離立己達(dá)人、沉迷追名逐利3.舉例論證舉火炸藥專家王澤山、傳染病專家侯云德獲獎(jiǎng)后廣大網(wǎng)民一致點(diǎn)贊的例子，具體有力地證明了綻放在共育共享枝頭的成功總能贏得大眾尊崇的觀點(diǎn)。4.C5.在社會(huì)分工日益精細(xì)的今天，只有擁有良好的品行操守、默契的團(tuán)隊(duì)精神，才能更好地發(fā)揮本領(lǐng)，抵達(dá)人生的成功彼岸。（三）守拙（15分）弓長(zhǎng)①有詩(shī)云“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”其實(shí)，守拙并不是五柳先生的首創(chuàng)，老子曾說(shuō)過(guò)大巧若拙。陶潛以后，也有“文以拙進(jìn)，道以拙成”“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對(duì)守拙的推崇?！端嚱?jīng)》有云“凡棋有善巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，彼巧無(wú)所施”，此之為守拙。守拙是古代圍棋九等之末，因其棋力尚淺，對(duì)弈之時(shí)往往漏洞百出，謂之拙。但其往往能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修正錯(cuò)誤，謂之守。“守拙”雖為棋品之下下品，但“守拙之道”卻是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。②守拙不失為一種明智的生活態(tài)度。有了這樣的人生定力，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水；就能戰(zhàn)勝前行路上的困難，一步一個(gè)腳印，拾級(jí)而上、奮力攀登。守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。日日積累，久久為功，方見(jiàn)其真諦，享其果實(shí)。③曾國(guó)藩的父親曾麟書知道自己這輩子靠讀書發(fā)達(dá)無(wú)望，遂“發(fā)憤教督諸子”，對(duì)長(zhǎng)子曾國(guó)藩更是毫不松懈。但是他的教育方法十分落后：只知道一味用蠻力。他要求曾國(guó)藩，不讀懂上一句，就不讀下一句；不讀完這本書，就不摸下一本書，不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)。“守拙”看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最有效的，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的基本功，不留遺弊。雖然曾國(guó)藩考秀才考了九年，但是一旦開(kāi)竅之后，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。而那些早早進(jìn)了學(xué)的同學(xué)，后來(lái)卻連舉人也沒(méi)出來(lái)一個(gè)。④武林道語(yǔ)“入門先站三年樁”，樁基功底不牢，終生僅能花拳繡腿。干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。如果心浮氣躁，急于求成，到頭來(lái)只能“山河依舊”。車著明扎根川西大涼山21年，在平凡單調(diào)的生活中，他是抱樸守拙的苦行僧。為了航天夢(mèng)，他潛心天航發(fā)射數(shù)據(jù)處理研究，托舉70顆衛(wèi)星奔向太軍，實(shí)現(xiàn)了發(fā)射中心一次次零的突破。⑤不少人總是習(xí)慣于投機(jī)取巧，不想腳踏實(shí)地，不愿下笨功夫、用實(shí)勁，而是自覺(jué)不自覺(jué)地把人生寄希望于形形色色的機(jī)會(huì)，希望兔子撞到自己的樹(shù)樁上。實(shí)踐中，有的喜歡抄近道，耍小聰明，見(jiàn)事有利可圖便一窩蜂，聽(tīng)說(shuō)有一本萬(wàn)利之事便趨之若鶩，其結(jié)果往往是弄巧成拙。守拙之人不會(huì)截彎取直，更不會(huì)見(jiàn)機(jī)行事，而是遵循著“讀書百遍，其義自見(jiàn)”“躬行自明，身體力行”的笨辦法。與借助他人之力相比，固然稍顯拙陋，但正如古人所推崇的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。⑥世界上只有雄鷹和蝸牛能到達(dá)金字塔頂。守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心，以拙立身，以拙創(chuàng)業(yè)，以拙求進(jìn)。(選自《做人與處世》，有刪改)下列對(duì)選文中心論點(diǎn)概括最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）“守拙之道”是寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。 B.守拙是一種明智的生活態(tài)度。C.守拙以立身、創(chuàng)業(yè)、求進(jìn)。 D.守拙不僅是一種品格，也是一種智慧。文章第①段劃線句的作用是。（3分）根據(jù)文章內(nèi)容，梳理第④段論證思路。（5分）用武林道語(yǔ)引出分論點(diǎn)：（1），而后從反面論證了（2），最后用（3）的論證方法，以車著明的故事論證了本文的論點(diǎn)。如何理解第⑤段劃線句的含義？（4分）1.D2.引用了陶淵明的詩(shī)，引出本文的論題“守拙”，同時(shí)也增添了文章的文采。3.（1）干事創(chuàng)業(yè)，唯有務(wù)實(shí)歸真，沉穩(wěn)內(nèi)斂，才能成功。（2）心浮氣躁、急于求成的缺點(diǎn)。（3）舉例論證4.詩(shī)句的本義是：從書籍上獲取的知識(shí)是淺陋的，要真正理解書中的真理一定要去躬行實(shí)踐。文中的含義是：要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)業(yè)的進(jìn)步、事業(yè)的成功，必然需要善守讀書求學(xué)之拙，干事創(chuàng)業(yè)之拙。（四）儉以養(yǎng)德（15分）張瑋①諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機(jī)帶高檔。魯迅說(shuō)：“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累！”生活和工作是相連的，一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗(yàn)，甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來(lái)總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張華麗。毛澤東主席一件睡衣穿了多年。朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，我們黨歷來(lái)提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂(lè)，發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④。節(jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來(lái)富裕安寧的生活，還給人們帶來(lái)許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣，它使精明、謹(jǐn)慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適平和的心態(tài)。而奢侈是一只無(wú)形的魔爪，它會(huì)把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多，就愈貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說(shuō)的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑤“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！眰€(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。儉以養(yǎng)德，一個(gè)“儉”字，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！本文的中心論點(diǎn)是（）（2分）A.靜以修身，儉以養(yǎng)德。B.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。C.個(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。D.儉以養(yǎng)德，一個(gè)“儉”字，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！請(qǐng)分析第①段劃線句的作用。（3分）第③自然段中的已經(jīng)列舉了周恩來(lái)總理的事例，再列舉毛澤東主席和朱德同志的事例是否重復(fù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（5分）適合填入第④自然段空格處的一項(xiàng)是（）（3分）由儉入奢易，由奢入儉難。奢則妄取茍且，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。儉，德之共也；侈，惡之大也。歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。讀完本文，請(qǐng)你談?wù)勅粘Ｉ钪锌梢詮哪男┓矫孀龅焦?jié)儉。（2分）1.A2.開(kāi)篇點(diǎn)題；引用諸葛亮《誡子書》的內(nèi)容提出本文中心論點(diǎn)“儉以養(yǎng)德”；引出下文對(duì)這一論點(diǎn)的具體論述。3.不重復(fù)。周恩來(lái)總理的事例體現(xiàn)了老一輩革命家對(duì)于勤儉節(jié)約的倡導(dǎo)。而毛澤東主席和朱德同志的事例則從生活的小細(xì)節(jié)上和具體的行為上體現(xiàn)出老一輩革命家的勤儉節(jié)約。表明我們黨提倡艱苦奮斗、反對(duì)奢靡享樂(lè)，發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)并非是個(gè)例。這兩則事例使論述的內(nèi)容更具普遍性，更有說(shuō)服力，體現(xiàn)了議論文論證的嚴(yán)密性。4.C5.開(kāi)放性試題，言之有理即可。二、段落能否互換【知識(shí)梳理】解題方法：①表態(tài)：不能調(diào)換；②分別概括段落內(nèi)容；③原文從……寫到……，層層遞進(jìn)，調(diào)換后不合邏輯；④和上文或下文存在……的關(guān)系，所以不能互換。注：有些題目只需簡(jiǎn)單概括內(nèi)容即可，有些題目需要全面概括內(nèi)容，注意結(jié)合文本和答題需要進(jìn)行內(nèi)容概括?！纠}精講】上海市嘉定區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題保護(hù)用戶隱私需要“規(guī)則之鎖”彭飛①隨著信息時(shí)代、智能社會(huì)的到來(lái)，如何有效保障用戶的知情權(quán)、隱私權(quán)，成為一道緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。②不久前，國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭拍攝的一組高清畫面引發(fā)熱議。網(wǎng)友表示，私家車內(nèi)部屬于私密空間，如果在毫不知情的情況下，在車內(nèi)的一舉一動(dòng)都被攝像頭記錄下來(lái)，甚至上傳云端，會(huì)讓人沒(méi)有安全感。盡管相關(guān)品牌已經(jīng)作出回應(yīng)，但尚不足以完全消除人們的疑慮。③實(shí)際上，不少以“智能網(wǎng)聯(lián)”為賣點(diǎn)的汽車產(chǎn)品都有類似配置，而且還可能配備麥克風(fēng)、溫度檢測(cè)等一系列傳感器。這些傳感器是智能汽車實(shí)現(xiàn)人臉識(shí)別、疲勞駕駛監(jiān)測(cè)、語(yǔ)音交互等功能的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力所在。然而，無(wú)論功能如何豐富，都不能以犧牲個(gè)人隱私為代價(jià)。智能網(wǎng)聯(lián)汽車的發(fā)展前景令人期待，如何兼顧舒適性、便利性、安全性與用戶隱私保護(hù)，是每一個(gè)汽車品牌的必答題。④智能汽車行業(yè)所面臨的問(wèn)題，僅僅是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代隱私保護(hù)的一個(gè)切面，今年央視“3·15”晚會(huì)曝光的案例中，就有一些商家未經(jīng)用戶同意，通過(guò)人臉識(shí)別收集用戶個(gè)人詳細(xì)信息，導(dǎo)致大量隱私泄露。手機(jī)APP過(guò)度索取權(quán)限、智能家居存在安全漏洞等現(xiàn)象，更是屢見(jiàn)不鮮。這充分說(shuō)明，隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。⑤保護(hù)個(gè)人信息，需要給用戶隱私加一把更精巧、更嚴(yán)密的“規(guī)則之鎖”。這其中，不僅包括具體法律條文的增設(shè)、修改，也包括一套針對(duì)個(gè)人信息收集和處理的法治原則。比如，過(guò)去面對(duì)企業(yè)收集用戶信息時(shí)，我們基本奉行“法無(wú)禁止即可為”的原則，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“合法、正當(dāng)、必要”“最小夠用”等原則，應(yīng)當(dāng)成為收集和處理用戶信息的準(zhǔn)則。不久前，有關(guān)部門出臺(tái)規(guī)定，明確了39類APP的必要個(gè)人信息范圍，建立信息收集的“正面清單”；今年1月，北京、上海等城市大幅精簡(jiǎn)與新冠肺炎疫情相關(guān)的調(diào)查報(bào)告，隱去不必要的病例個(gè)人信息，只公布必要內(nèi)容，類似的制度設(shè)計(jì)與治理實(shí)踐受到好評(píng)，正是由于遵循了與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代隱私保護(hù)相適應(yīng)的法治原則。⑥，。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的隱私侵權(quán)，與過(guò)去相比有很大不同。許多情況下，產(chǎn)品服務(wù)與隱私保護(hù)之間并非完全對(duì)立，以智能汽車企業(yè)為例，如果能夠在收集和使用數(shù)據(jù)的過(guò)程中完善程序、升級(jí)技術(shù)、細(xì)化管理，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益與用戶隱私保護(hù)的雙贏。特別是一些平臺(tái)企業(yè)，掌握并管理著海量用戶數(shù)據(jù)，能不能在數(shù)據(jù)的收集和使用中加強(qiáng)自律，關(guān)乎用戶個(gè)人隱私保護(hù)，也關(guān)涉全社會(huì)信息安全。未來(lái)，在為用戶創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也守護(hù)其隱私，將成為一條重要的商業(yè)倫理；能否把隱私保護(hù)體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，將越來(lái)越成為衡量一家企業(yè)優(yōu)劣的重要指標(biāo)。順應(yīng)這種趨勢(shì)，自覺(jué)將隱私保護(hù)的關(guān)口前移到自身的日常經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。⑦智能化、信息化背景下的便利與個(gè)人隱私保護(hù)，并非無(wú)法兼得。完善制度、堵塞漏洞，確立更加明確的規(guī)則，不斷升級(jí)技術(shù)、強(qiáng)化監(jiān)管，就能興利除弊，充分發(fā)揮新一代信息技術(shù)的巨大優(yōu)勢(shì)，更好增進(jìn)民生福祉。12.文章的②③④三段不能調(diào)換順序，請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮?2.第②段列舉國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭泄露隱私引發(fā)熱議的事例，第③段闡述智能網(wǎng)聯(lián)汽車行業(yè)也面臨隱私保護(hù)問(wèn)題，第④段列舉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代存在諸多隱私泄露問(wèn)題。這三個(gè)自然段從個(gè)別到一般，充分證明隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素。引出下文保護(hù)個(gè)人信息需要“規(guī)則之鎖”的具體論述?！窘馕觥俊?2題詳解】考查語(yǔ)段順序。根據(jù)第②段中的“不久前，國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭拍攝的一組高清畫面引發(fā)熱議”可知，本段列舉了國(guó)外某汽車品牌車內(nèi)攝像頭泄露隱私引發(fā)熱議的事例。根據(jù)第③段中的“實(shí)際上，不少以‘智能網(wǎng)聯(lián)’為賣點(diǎn)的汽車產(chǎn)品都有類似配置”可知，本段闡述智能網(wǎng)聯(lián)汽車行業(yè)也面臨隱私保護(hù)問(wèn)題。根據(jù)第④段中的“智能汽車行業(yè)所面臨的問(wèn)題，僅僅是移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代隱私保護(hù)的一個(gè)切面”可知，本段列舉移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代存在諸多隱私泄露問(wèn)題。由某一個(gè)汽車品牌，到智能汽車網(wǎng)聯(lián)行業(yè)，再到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這三段是按范圍由小到大，由個(gè)別到一般的邏輯順序進(jìn)行論述的。充分論證了第④段中“隱私保護(hù)已成為關(guān)乎智能化、信息化進(jìn)一步發(fā)展的重要因素”的觀點(diǎn)。引出下文如何保護(hù)用戶隱私的論述。所以這三段的順序不能調(diào)換?！菊n堂練習(xí)】上海市閔行多校聯(lián)考2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（一）（16分）學(xué)會(huì)欣賞別人①屠格涅夫打獵時(shí)，無(wú)意間在松林中撿到一本皺巴巴的《現(xiàn)代人》雜志。他隨手翻了幾頁(yè)，被一篇題名為《童年》的小說(shuō)所吸引，作者是一個(gè)初出茅廬的無(wú)名小輩，但屠格涅夫卻十分欣賞，鐘愛(ài)有加。他四處打聽(tīng)作者的住處，最后得知作者兩歲喪母，七歲失父，是由姑母一手撫養(yǎng)照顧長(zhǎng)大的。于是，屠格涅夫給予了極大的同情和關(guān)注。②姑母很快就寫信告訴自己的侄兒：“你的第一篇小說(shuō)在瓦列里揚(yáng)引起了很大的轟動(dòng)，大名鼎鼎的作家屠格涅夫逢人就稱贊你。他還說(shuō)這位青年人如果堅(jiān)持寫下去，他的前途一定不可限量！”作者收到姑母的信后，驚喜若狂。他本因?yàn)樯钸^(guò)于___①___而信筆涂鴉，打發(fā)心中的寂寥，并無(wú)當(dāng)作家的念頭。由于名家屠格涅夫的欣賞，他一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值，于是潛心創(chuàng)作，探索生活的真諦。他最終成為具有世界聲譽(yù)的藝術(shù)家和思想家，他就是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》的作者列夫·托爾斯泰。我們要學(xué)會(huì)欣賞別人，屠格涅夫欣賞托爾斯泰，使托爾斯泰得到了鼓勵(lì)，得到了發(fā)展。③除此以外，欣賞別人還可以使自己的生活變得美好。經(jīng)常欣賞別人會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有太多值得贊美的東西，生活也將因此充滿七色陽(yáng)光。經(jīng)常欣賞別人，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系——在一個(gè)節(jié)奏飛快的現(xiàn)代社會(huì)，在一個(gè)無(wú)暇溝通的生活環(huán)境中，這樣做了，人與人之間便會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)___②___。④欣賞別人，不是作廉價(jià)的吹捧，不是作無(wú)原則的夸獎(jiǎng)。欣賞別人，也不是一種投其所好的精神按摩，更不是一次卑躬屈膝的精神行賄。欣賞別人，應(yīng)該在客觀事實(shí)基礎(chǔ)之上作出真實(shí)判斷。⑤要欣賞別人，我們還必須學(xué)會(huì)克服那種___③___的心態(tài)和陰暗的心理，應(yīng)該培養(yǎng)大氣派。一個(gè)始終想著一己得失的人，一個(gè)總用戒備和提防的心理去對(duì)待別人的人，永遠(yuǎn)不可能懂得欣賞別人，更談不上去贊美別人。再說(shuō)被別人欣賞不易而欣賞別人更加不易，你必須具備而且可以具備容人的氣度，因?yàn)橛旯f(shuō)過(guò)：“世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。”8.請(qǐng)將以下詞語(yǔ)的選項(xiàng)填入文中橫線處。A狹隘B.迷茫C.隔閡（1）_________（2）_________（3）_________9.根據(jù)文章①-③段內(nèi)容，完成下面的填空。10.第④段和第⑤段的順序不能顛倒，請(qǐng)分析原因?！敬鸢浮?.①.B②.C③.A9.（1）要學(xué)會(huì)欣賞別人（2）使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展（3）可以使自己的生活充滿陽(yáng)光（4）可以與他人建立健康、和諧的人際關(guān)系10.第④段論述了欣賞別人應(yīng)該建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上，第⑤段論述了欣賞別人應(yīng)該具備容人的氣度，前者是后者的基礎(chǔ)，層層遞進(jìn)。同時(shí)第⑤段的“還”字明確了是更進(jìn)一層的意思，與第④段的內(nèi)容形成照應(yīng)。【解析】【8題詳解】本題考查文章內(nèi)容的理解與上下文的聯(lián)系。第①空：從“信筆涂鴉，打發(fā)心中的寂寥”“他一下子點(diǎn)燃心中的火焰，找回了自信和人生的價(jià)值”可知，此時(shí)的青年人是因?yàn)樯钌系拿悦?、沒(méi)有目標(biāo)而寫作的，故此空選B；第②空：“在一個(gè)無(wú)暇溝通的生活環(huán)境中，這樣做了，人與人之間便會(huì)多一份融洽，少一點(diǎn)”這里是一個(gè)對(duì)稱句，“多一份”與“少一點(diǎn)”相對(duì)應(yīng)，此空就應(yīng)該填寫“融洽”的反義詞——“隔閡”。故選C；

第③空：從“一個(gè)始終想著一己得失的人，一個(gè)總用戒備和提防的心理去對(duì)待別人的人，永遠(yuǎn)不可能懂得欣賞別人”可知，這里是在說(shuō)面對(duì)別人的優(yōu)點(diǎn)抱有的嫉妒、狹隘、陰暗的心態(tài)，故此空選A。【9題詳解】本題考查議論文的論點(diǎn)提煉。文章標(biāo)題“學(xué)會(huì)欣賞別人”就是文章的中心論點(diǎn)，通過(guò)屠格涅夫欣賞托爾斯泰的事例，是要引出文章要論述的總觀點(diǎn)。故第（1）空填寫“要學(xué)會(huì)欣賞別人”；從第②段“我們要學(xué)會(huì)欣賞別人，屠格涅夫欣賞托爾斯泰，使托爾斯泰得到了鼓勵(lì)，得到了發(fā)展”可知，欣賞別人，可以使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展。故第（2）空填“使他人得到鼓勵(lì)、得到發(fā)展”；第（3）（4）兩空隸屬于“是自己的生活變得美好”這一分論點(diǎn)之下，所以要到第③段里面去尋找。從“經(jīng)常欣賞別人會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊有太多值得贊美的東西，生活也將因此充滿七色陽(yáng)光”可知，經(jīng)常欣賞別人，能夠是自己的生活充滿陽(yáng)光；從“經(jīng)常欣賞別人，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系”可知，欣賞別人還可以建議一種健康和諧的人際關(guān)系。故第（3）（4）兩空填寫“可以使自己的生活充滿陽(yáng)光”“可以與他人建立健康、和諧的人際關(guān)系”?！?0題詳解】本題考查議論文的論證思路。第④段的論點(diǎn)是“欣賞別人應(yīng)該建立在客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上”，第⑤段的論點(diǎn)是“欣賞別人應(yīng)該具備容人的氣度”，在邏輯關(guān)系上，建立客觀真實(shí)的基礎(chǔ)是具備容忍氣度的前提，如果做不到客觀真實(shí)，那么容人也是無(wú)所依托的。所以第④段是第⑤段的前提條件，如果顛倒在行文邏輯上會(huì)不符合一般的認(rèn)知。同時(shí)，第⑤段“要欣賞別人，我們還必須學(xué)會(huì)克服那種狹隘的心態(tài)和陰暗的心理”中，“還”字表明了第④段和第⑤段之間也是一個(gè)遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。所以在順序上不能顛倒。上海市崇明區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（二）激發(fā)古典詩(shī)詞的時(shí)代魅力①近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，最近開(kāi)播的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”便是其中代表。②古人曾說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。古典詩(shī)詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，是世界了解中華文明的一扇窗口。如何做好古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳播讓古典詩(shī)詞與時(shí)代同行，對(duì)賡續(xù)文化根脈有重要意義。③激發(fā)古典詩(shī)詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內(nèi)涵以及真切動(dòng)人的情感體驗(yàn)，利用這份共情可以有效助推古詩(shī)詞傳播?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”選取“少年”“出發(fā)”等節(jié)目主題詞，搭建出一個(gè)個(gè)思接千載、溝通古今的通道，讓古典詩(shī)詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。詩(shī)詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國(guó)邊塞、愛(ài)情婚煙、思親懷鄉(xiāng)、家國(guó)情懷……都流露著抒情主體真實(shí)豐厚的胸襟和性情。詩(shī)人們真誠(chéng)地?fù)肀?，?jiān)韌面對(duì)多舛的命運(yùn)，洋溢著滿滿的正能量。再加上康震、酈波、蒙曼等專家學(xué)者的解讀，使我們這些聽(tīng)者得到一種生生不已的力量。④“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”邀請(qǐng)的非遺傳承人、空軍飛行員、緝毒警察、搜救犬訓(xùn)導(dǎo)員等時(shí)代傳誦者，用自已的故事詮釋古人的詩(shī)意、詮釋古典詩(shī)詞的力量。由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩(shī)人袁枚的《苔》，以對(duì)原作的點(diǎn)化改寫為主。袁枚的《若》本是一首詠物詩(shī)，經(jīng)貴州山區(qū)的孩子們翻新流唱后，闡發(fā)出新的價(jià)值，成為對(duì)平凡而卓越的生命的祝福?！帮L(fēng)一來(lái)，花自然會(huì)盛開(kāi)；所有黑暗，為天亮鋪排”，新作給予山區(qū)孩子對(duì)抗卑微的勇氣，深化了原作的內(nèi)涵，感動(dòng)了億萬(wàn)國(guó)人。借助傳誦者的風(fēng)采，增強(qiáng)古典詩(shī)詞的感染力，助推了古詩(shī)詞的時(shí)代傳播。⑤當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，這種傳播成為身邊常事。隨著微信被大眾廣泛使用，很多致力于古詩(shī)詞創(chuàng)作、傳播、研究的微信公眾號(hào)也不斷涌現(xiàn)。吟誦、賞析、推介詩(shī)歌，開(kāi)展詩(shī)歌創(chuàng)作培訓(xùn)，力求打造高品質(zhì)的古詩(shī)詞微信公眾號(hào)，讓人們?cè)诜泵uānxiāo的生活之余，感受文字的魅力，探尋詩(shī)意生活。在古典詩(shī)詞傳播與立體沉浸影像互動(dòng)等視聽(tīng)技術(shù)的結(jié)合方面，期待看到更多節(jié)目進(jìn)行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩(shī)詞走入更多人的視野。⑥文化傳承必須注重與時(shí)俱進(jìn)，如何在充分挖掘古典詩(shī)詞生命力、感染力的基礎(chǔ)上，用好傳媒技術(shù)，準(zhǔn)確生動(dòng)地提煉、展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是需要在傳播實(shí)踐中持續(xù)探討的話題。希望有更多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精彩的創(chuàng)意、活化的手段被應(yīng)用到文化記憶賡續(xù)傳播之中，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（有刪改）7.根據(jù)拼音寫漢字。xuānxiāo（）8.第①段在文中的作用是____________________________。9.根據(jù)第②—⑤段，完成下列填空。（1）第②-⑤段圍繞“_________”展開(kāi)論述，首先第②段闡述了__________________，接著第③④⑤段論述了激發(fā)古典詩(shī)詞時(shí)代魅力的策略。（2）③④⑤段不能調(diào)換順序的理由是___________________________________。【答案】7.喧囂8.由社會(huì)現(xiàn)象談起，引發(fā)對(duì)本文話題的討論。9.①.古典詩(shī)詞②.做好古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳播的重要意義③.這三段按照邏輯順序，分別從古典詩(shī)詞內(nèi)容、創(chuàng)意、手段三個(gè)方面論述如何做好古典詩(shī)詞的時(shí)代傳播?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查看拼音寫詞語(yǔ)。喧囂：讀音xuānxiāo；聲音雜亂，不清靜；叫囂，喧嚷?！?題詳解】本題考查首段作用。“近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩(shī)詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾”是近年來(lái)的一種社會(huì)現(xiàn)象，由此種社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)對(duì)本文話題——激發(fā)古典詩(shī)詞的時(shí)代魅力的討論?！?題詳解】本題考查段落概括及論證順序。（1）根據(jù)第②段“如何做好古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳播讓古典詩(shī)詞與時(shí)代同行，對(duì)賡續(xù)文化根脈有重要意義”可知，本段主要講述做好古典詩(shī)詞的當(dāng)代傳播的重要意義；根據(jù)題目可知“第③④⑤段論述了激發(fā)古典詩(shī)詞時(shí)代魅力的策略”，綜上可知，②——⑤段主要是圍繞古典詩(shī)詞展開(kāi)論述的。（2）根據(jù)第③段“激發(fā)古典詩(shī)詞的生命力在于挖掘常讀常新的文化內(nèi)涵以及真切動(dòng)人的情感體驗(yàn)，利用這份共情可以有效助推古詩(shī)詞傳播”，“詩(shī)詞節(jié)目中選取作品的題材非常廣泛，自然山川、田國(guó)邊塞、愛(ài)情婚煙、思親懷鄉(xiāng)、家國(guó)情懷……都流露著抒情主體真實(shí)豐厚的胸襟和性情”可知，本段主要從文化內(nèi)涵和情感體驗(yàn)，即內(nèi)容的方面來(lái)論述如何做好古典詩(shī)詞傳播的，是淺層次的論述；根據(jù)第④段“由貴州支教老師梁俊改編的清朝詩(shī)人袁枚的《苔》，以對(duì)原作的點(diǎn)化改寫為主”，“新作給予山區(qū)孩子對(duì)抗卑微的勇氣，深化了原作的內(nèi)涵，感動(dòng)了億萬(wàn)國(guó)人”等可知，本段主要從古典詩(shī)詞的創(chuàng)新的方面來(lái)論述如何做好古典詩(shī)詞傳播的，是深層次的論述；根據(jù)第⑤段“數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和媒體融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間”，“在古典詩(shī)詞傳播與立體沉浸影像互動(dòng)等視聽(tīng)技術(shù)的結(jié)合方面，期待看到更多節(jié)目進(jìn)行更深入的思考和更具新意的探索，讓古典詩(shī)詞走入更多人的視野”可知，本段主要從傳播手段的角度來(lái)論述如何做好古典詩(shī)詞傳播的，是對(duì)手段的論述；由上可知，③——⑤段是按照邏輯順序來(lái)寫得的，不可改變順序。上海市市西初級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（三）（17分）美術(shù)館應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放嗎?①?gòu)?010年起，我國(guó)的公共圖書館、公立美術(shù)館和博物館，都開(kāi)始向大眾免費(fèi)開(kāi)放。至今已堅(jiān)持了十年，這自然是好事。②不過(guò)這“三館”中，美術(shù)館的功能和作用，和公共圖書館是不一樣的；同為“公共空間”，它們對(duì)于百姓文化生活的意義是有區(qū)別的，因此不宜無(wú)差別地等同對(duì)待。③我贊成加大建設(shè)公共圖書館特別是社區(qū)圖書館的力度，無(wú)論社區(qū)圖書館的數(shù)量還是覆蓋面以及免費(fèi)項(xiàng)目，都應(yīng)該進(jìn)一步拓展。美術(shù)館卻不應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放。打一個(gè)不確切的比方，社區(qū)圖書館是人們離不開(kāi)的米飯，美術(shù)館則是咖啡。社區(qū)圖書館，不少人常常要去甚至天天要去，卻不見(jiàn)得常常去美術(shù)館。而且，美術(shù)館不是一般的畫廊或展覽櫥窗，不時(shí)舉辦特展、專題展覽、藝術(shù)年展或雙年展，是一個(gè)優(yōu)秀美術(shù)館必須要有的功能。這需要大量投入資金，才可能從世界各地美術(shù)館借來(lái)展品。目前，我國(guó)的美術(shù)館在這方面還有很大欠缺，和我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平并不相稱。和世界著名美術(shù)館相比，無(wú)論規(guī)模還是藏品，無(wú)論策展還是辦展，都需要進(jìn)一步拓展，需要加大投入。因此，擺在美術(shù)館面前的選擇，是免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走“下里巴人”之路，還是爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走“陽(yáng)春白雪”之路；或者，我們有足夠的氣魄和資金支撐，能走魚和熊掌兼得之路？④美國(guó)學(xué)者戴安娜·克蘭在《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書中，引用布迪厄的觀點(diǎn)后說(shuō)：“擴(kuò)大高雅文化（例如藝術(shù)博物館）向公眾免費(fèi)開(kāi)放的嘗試，并沒(méi)能真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化。高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成?！边@樣基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的論述，值得今天我們的美術(shù)館的管理者三思。良好的愿望能否達(dá)到美好的預(yù)期，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑤我覺(jué)得，其實(shí)美術(shù)館沒(méi)有必要這樣急促地走全面免費(fèi)之路，可以先嘗試，看實(shí)踐結(jié)果再逐漸鋪開(kāi)。世界上有公立美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的例子，但不免費(fèi)的例子也多的是。在美國(guó)，大部分大學(xué)美術(shù)館是免費(fèi)開(kāi)放的，首都華盛頓的美術(shù)館是免費(fèi)的，而紐約大都會(huì)美術(shù)館，是從1美金起請(qǐng)公眾自愿買票。我們也可以參照這樣的方法，讓美術(shù)館既體現(xiàn)其公共性質(zhì)，又能起到公益的作用，有錢者多掏點(diǎn)兒，缺錢者少拿點(diǎn)兒，學(xué)生則可免費(fèi)。把用來(lái)支持所有美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的公共開(kāi)支，省下一部分，或用于美術(shù)館功能提升，或者用于現(xiàn)在還很薄弱的社區(qū)圖書館建設(shè)。⑥因此，美術(shù)館對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放的策略，不妨重新審視、調(diào)整和優(yōu)化，如何做到好鋼用在刀刃上，需要聽(tīng)取各方意見(jiàn)，也需要以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)總結(jié)。刪改自《說(shuō)說(shuō)我們城市的“公共空間”》10.本文的中心論點(diǎn)是：11.第③段劃線句中“魚和熊掌”分別是指_______________和_______________。12.第④段主要采用的論證方法是_______________，其作用是_______________。13.第④段中“高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成?！币痪渲屑狱c(diǎn)的“僅僅”一詞能否去掉？為什么？14.第④、⑤這兩段能否顛倒一下順序?為什么?【答案】10.美術(shù)館對(duì)大眾免費(fèi)開(kāi)放的策略，不妨重新審視、調(diào)整和優(yōu)化11.①.魚：免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放(走“下里巴人”之路)②.熊掌：爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌(走“陽(yáng)春白雪”之路)12.①.引用論證②.有力地論證了美術(shù)館就這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放，是否能夠真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化，還有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。13.不能去掉?！皟H僅”表示“只是”，強(qiáng)調(diào)使高雅文化更易于接近只是高雅文化的民主化過(guò)程的一種方式，應(yīng)該還有其他方式。刪去則表示這種方式不可能完成，“僅僅”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。14.不能。因?yàn)榈冖芏纬薪由衔牡冖鄱?，論述了美術(shù)館不應(yīng)該簡(jiǎn)單免費(fèi)開(kāi)放的原因；而第⑤段則提出了自己的改進(jìn)措施和建議。④⑤段間是遞進(jìn)關(guān)系，因此不能顛倒?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查議論點(diǎn)的論點(diǎn)。根據(jù)第②段“不過(guò)這‘三館’中，美術(shù)館的功能和作用，和公共圖書館是不一樣的；同為‘公共空間’，它們對(duì)于百姓文化生活的意義是有區(qū)別的，因此不宜無(wú)差別地等同對(duì)待”，第③段“無(wú)論社區(qū)圖書館的數(shù)量還是覆蓋面以及免費(fèi)項(xiàng)目，都應(yīng)該進(jìn)一步拓展。美術(shù)館卻不應(yīng)該這樣簡(jiǎn)單地免費(fèi)開(kāi)放”可概括為：美術(shù)館不宜對(duì)大眾全面開(kāi)放，應(yīng)該進(jìn)一步拓展、優(yōu)化?！?1題詳解】本題考查詞語(yǔ)的代指。根據(jù)第③段“擺在美術(shù)館面前的選擇，是免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走‘下里巴人’之路，還是爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走‘陽(yáng)春白雪’之路；或者，我們有足夠的氣魄和資金支撐，能走魚和熊掌兼得之路？”可知，“魚”指的是：免費(fèi)對(duì)大眾開(kāi)放、走‘下里巴人’之路；“熊掌”指的是：爭(zhēng)創(chuàng)世界品牌、走‘陽(yáng)春白雪’之路?！?2題詳解】本題考查論證方法及作用。根據(jù)第④段“美國(guó)學(xué)者戴安娜·克蘭在《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》一書中，引用布迪厄的觀點(diǎn)后說(shuō)：‘?dāng)U大高雅文化（例如藝術(shù)博物館）向公眾免費(fèi)開(kāi)放的嘗試，并沒(méi)能真正地向更多受眾廣泛傳播高雅文化。高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成?！笨芍?，此處運(yùn)用了引用論證，引用戴安娜·克蘭書中的觀點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明“這樣基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的論述，值得今天我們的美術(shù)館的管理者三思。良好的愿望能否達(dá)到美好的預(yù)期，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)”（第④段）的觀點(diǎn)，從而有力的論證了美術(shù)館簡(jiǎn)單的免費(fèi)開(kāi)放，能否使更多人接受高雅文化的熏陶，有待時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)?！?3題詳解】本題考查析字?！皟H僅”的含義：形容數(shù)量少，同“只”，只是；第④段“高雅文化的民主化過(guò)程不可能僅僅通過(guò)使高雅文化更易于接近來(lái)完成?！北砻髁烁哐盼幕拿裰骰M(jìn)程不能只靠接近高雅文化來(lái)完成，還應(yīng)該有其他方式；而刪去“僅僅”則表明了高雅文化的民主化進(jìn)程一點(diǎn)也不可能通過(guò)接近文化文化來(lái)完成，太過(guò)絕對(duì)；因此“僅僅”體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性，故“僅僅”不可刪掉?！?4題詳解】本題考查段落的順序。第④段主要是引用名人觀點(diǎn)，來(lái)論證美術(shù)館簡(jiǎn)單的免費(fèi)開(kāi)放，并不能真正的向更多受眾廣泛傳播高雅文化，是對(duì)第③段論點(diǎn)的補(bǔ)充論述；根據(jù)第⑤段“其實(shí)美術(shù)館沒(méi)有必要這樣急促地走全面免費(fèi)之路，可以先嘗試，看實(shí)踐結(jié)果再逐漸鋪開(kāi)”，“我們也可以參照這樣的方法，讓美術(shù)館既體現(xiàn)其公共性質(zhì)，又能起到公益的作用”，“把用來(lái)支持所有美術(shù)館免費(fèi)開(kāi)放的公共開(kāi)支，省下一部分，或用于美術(shù)館功能提升，或者用于現(xiàn)在還很薄弱的社區(qū)圖書館建設(shè)”可知，本段主要說(shuō)明作者的改進(jìn)措施及建議；因此④⑤段不能顛倒，兩者是遞進(jìn)的關(guān)系。上海市松江區(qū)2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（四）（15分）讓孤獨(dú)成為一種力量①據(jù)報(bào)道，北京多處不可移動(dòng)文物，今年將開(kāi)始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館。這里，曾經(jīng)見(jiàn)證了魯迅的孤獨(dú)歲月。②辦刊物失敗后，魯迅獨(dú)居北京，個(gè)人的不得志、國(guó)家前途的渺茫，給這個(gè)志向遠(yuǎn)大的青年莫大的痛苦?！斑@寂寞又一天一天地長(zhǎng)大起來(lái)，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了?！薄秴群啊ぷ孕颉防镞@個(gè)蛇的比喻，讓人對(duì)這位未來(lái)的大文豪曾經(jīng)歷的孤獨(dú)，有著形象的感受。③步入新時(shí)代，當(dāng)下的中國(guó)蒸蒸日上，氣象萬(wàn)千。不過(guò)從年輕人成長(zhǎng)的心路歷程來(lái)看，說(shuō)二三十歲的年齡是現(xiàn)代年輕人最孤獨(dú)的階段，也確有一些道理。④呼朋引伴的少年時(shí)代已經(jīng)成為過(guò)往，學(xué)生時(shí)代的宿舍生活也已經(jīng)揮手告別。初入職場(chǎng)，尚未打開(kāi)局面，壓力卻已經(jīng)迅速襲來(lái)。父母難免會(huì)因?yàn)榇H溝通的問(wèn)題，難以完全理解自己。能夠給予情感陪伴的伴侶常常還不知身在何方……孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段。⑤然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力。⑥住在紹興會(huì)館的幾年時(shí)間，魯迅用“鈔古碑”三個(gè)字一筆帶過(guò)。而實(shí)際上，除了抄寫古碑，他還校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像?；蛟S是這些閃爍著古人光芒的物件可以讓他感到超越時(shí)間的陪伴，或許是一筆一畫的反復(fù)謄寫讓他更多地感受到精神的力量，“鈔古碑”這件事魯迅一做就是好幾年。⑦而在魯迅向錢玄同做了那個(gè)著名的鐵屋子比喻后，魯迅也從個(gè)人精神世界的鐵屋子里走出，以一篇《狂人日記》震驚中國(guó)。有人認(rèn)為，魯迅在紹興會(huì)館的狀態(tài)，便是醞釀著吶喊的沉默。至少，我們的確可以在《中國(guó)小說(shuō)史略》，甚至在《故事新編》中，看到這長(zhǎng)長(zhǎng)的孤獨(dú)期的深厚烙印。孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量。孤獨(dú)，被他化作了生產(chǎn)力。⑧孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。古代的賢人主張“三省吾身”，或者身體力行堅(jiān)持“日課”。這對(duì)于每日在現(xiàn)代機(jī)構(gòu)和流水線之中忙碌的人來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于奢侈。而互聯(lián)網(wǎng)的通達(dá)，在讓世界變得觸手可及的同時(shí)，也讓真正意義上的獨(dú)處變得更加稀有，讓靜思內(nèi)心變得更加困難。即便反思已經(jīng)變得不再流行，但請(qǐng)不要輕易用廉價(jià)的娛樂(lè)和無(wú)效的社交打破難得的孤獨(dú)。⑨人生的孤獨(dú)期，往往也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的飛越期。與人相處，難免相互遷就，再加上這樣那樣的社交規(guī)矩，往往并不能遵循自我，以至于連自己都看不清自己，失去了奮斗的方向。而孤獨(dú)，卻能夠讓人拋去了萬(wàn)物，直達(dá)內(nèi)心深處。正因?yàn)閽仐壛巳f(wàn)物，反而能讓萬(wàn)物了然于心。孟子說(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。”意思是說(shuō)，萬(wàn)物我都具備了。反躬自問(wèn)誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂(lè)。叔本華曾很夸張地說(shuō)：“人要么獨(dú)處，要么庸俗。”康德則在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見(jiàn)過(guò)高山與大海。但也許正是這種外人看來(lái)極端的孤獨(dú)，造就了學(xué)者們極致的思索。⑩孤獨(dú)是一種稀缺品，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生或許真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)。離開(kāi)二十幾歲的時(shí)光，孤獨(dú)的青年人很快就陸續(xù)擁有新的角色，成為愛(ài)人、父母，或者某個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖。充實(shí)、幸福、責(zé)任……或許讓人再也沒(méi)有長(zhǎng)期孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。?把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，或許就能成為驅(qū)動(dòng)人生的力量。9.第①②段有什么作用？10.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（1）_________孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己。（2）_____________論點(diǎn)：（3）___________（4）____________11.結(jié)合文章內(nèi)容思考第⑤⑥⑦段能否調(diào)換順序？為什么？請(qǐng)闡述理由。12.對(duì)于文章內(nèi)容的理解正確的一項(xiàng)是（）A.康德就是因?yàn)闃O端的孤獨(dú)，才造就了極致的思考。B.孤獨(dú)是一種稀缺品，每個(gè)人的一生真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)。C.孤獨(dú)能直達(dá)人的內(nèi)心深處，更加看清自己。D.孤獨(dú)已經(jīng)成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇?！敬鸢浮?.列舉魯迅獨(dú)居北京，孤獨(dú)對(duì)他產(chǎn)生深深影響的事例，引出本文的論題“孤獨(dú)”。用“魯迅孤獨(dú)的事例”開(kāi)頭，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的思考10.①.讓孤獨(dú)成為一種力量②.孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力③.人生的孤獨(dú)期，往往也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的飛越期④.孤獨(dú)是一種稀缺品11.不能調(diào)換。第⑤段提出分論點(diǎn)，第⑥⑦段舉魯迅在紹興會(huì)館事例證明分論點(diǎn)，且第⑤段承接第④段；第⑥段與第⑦段是遞進(jìn)關(guān)系，先介紹魯迅的事例，后進(jìn)一步論述這就是孤獨(dú)的力量。12.C【解析】【9題詳解】考查議論文開(kāi)頭段的作用。議論文中開(kāi)頭段的作用一般是引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)。表述形式一般為：引出文章的論點(diǎn)（論題）+作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。此文第①段從“北京多處不可移動(dòng)文物，今年將開(kāi)始加大騰退保護(hù)力度。這其中，便有宣武門外南半截胡同的紹興會(huì)館”寫起，第②段提到魯迅故居，都是為了引出論題“孤獨(dú)”，“魯迅的孤獨(dú)”的事例，可以作為事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)，也能更好地激發(fā)讀者的興趣?！?0題詳解】考查對(duì)文章內(nèi)容的分析梳理。第①②段用“魯迅孤獨(dú)的事例”開(kāi)頭，引出論題“孤獨(dú)”，第③④段分析“孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段”，第⑤段提出分論點(diǎn)“這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力”，然后第⑧⑨⑩三段分別從“孤獨(dú)，能給人反思與反省的契機(jī)，讓人更好地審視自己”“人生的孤獨(dú)期，往往也是對(duì)自我認(rèn)識(shí)的飛越期”“孤獨(dú)是一種稀缺品”來(lái)分析論證，最后第?段“把握這樣年輕的孤獨(dú)，讓積淀與自省成為孤獨(dú)的基調(diào)。孤獨(dú)，或許就能成為驅(qū)動(dòng)人生的力量”總結(jié)出中心論點(diǎn)“讓孤獨(dú)成為一種力量”。據(jù)此填空即可?！?1題詳解】考查議論文段落的調(diào)換。先看這三個(gè)段落與前面段落之間有沒(méi)有照應(yīng)的關(guān)系，如果沒(méi)有，再看這兩段之間有沒(méi)有先后關(guān)系，比如從時(shí)間上、邏輯上等，分析后即可作答。先表明觀點(diǎn)：不能調(diào)換。理由：第⑤段與第⑥⑦二者是總分關(guān)系，第⑤段提出分論點(diǎn)“這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力”，第⑥⑦段列舉了魯迅在這里“鈔古碑”，校訂古書，整理古籍，搜集金石、造像的事例來(lái)證明分論點(diǎn)。第⑤段“然而，不必太擔(dān)心，這種孤獨(dú)，有可能成為一種生產(chǎn)力”承接第④段的“孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段”；第⑥段與第⑦段又是遞進(jìn)關(guān)系，先介紹魯迅的事例，后進(jìn)一步分析魯迅在紹興會(huì)館的狀態(tài)，是醞釀著吶喊的沉默，孤獨(dú)期的探索，為日后的厚積薄發(fā)積累了深厚的能量，總結(jié)出：這就是孤獨(dú)的力量。若調(diào)換，則會(huì)造成結(jié)構(gòu)混亂，表意不明?！?2題詳解】考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。A.有誤，第⑨段中“康德則在家鄉(xiāng)的小城研讀寫作到老，甚至未曾親眼見(jiàn)過(guò)高山與大海。但也許正是這種外人看來(lái)極端的孤獨(dú)，造就了學(xué)者們極致的思索”有“也許”二字，可知此項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)；B.有誤，根據(jù)第⑨段“對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，一生或許真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)”可知“每個(gè)人的一生真的只有一次長(zhǎng)期的孤獨(dú)”說(shuō)法太絕對(duì)；D.有誤，根據(jù)第④段“孤獨(dú)，正在成為很多年輕人難以繞過(guò)的境遇，成為成長(zhǎng)中的一個(gè)必經(jīng)階段”可知此項(xiàng)中“已經(jīng)”有誤；故選C?！菊n后作業(yè)】（一）由《猩猩嗜酒》想到的（16分）①《猩猩嗜酒》是明代文學(xué)家劉元卿的一篇經(jīng)典寓言，講述的故事是：獵人為捕獲猩猩，投其所好在路旁擺下香甜美酒作為誘餌。猩猩知道這是獵人設(shè)下的圈套，不去碰觸。但聞到美酒飄香，便垂涎三尺，不能自制。一次次自我告誡，又一次次有著想喝的糾結(jié)，直至忘乎所以，最后竟端起大酒樽狂飲起來(lái)，直到爛醉如泥，終成獵物。聰明的猩猩因貪戀美酒而喪失了自制力，付出了沉重代價(jià)。②何為自制力？自制力即自我控制能力?？鬃铀f(shuō)的“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，就是對(duì)自我控制能力的一個(gè)經(jīng)典詮釋。所謂“從心所欲不逾矩”③欲望人人都有，“存天理，滅人欲”，又有幾人能真正做到？是人都會(huì)有豐富的情感表達(dá)，喜怒哀樂(lè)，這是天性流露。沒(méi)有欲望，人們?cè)谕ㄍ晒Φ穆飞暇蜁?huì)缺乏激情和動(dòng)力，但若任由欲望和天性自由宣泄，不加理智約束，人生就會(huì)如同一列失去閘片的飛奔的列車不脫軌撞個(gè)車毀人亡才是怪事。④好在人與動(dòng)物不同與動(dòng)物的一個(gè)顯著特征，就是人類能夠理性控制自己的行為，人們能夠自覺(jué)抑制那些不符合既定目的愿望、動(dòng)機(jī)、行為和情緒，這是自制力的表現(xiàn)。自制力直接影響著人的健康狀況、智能發(fā)揮以及在成功路上走的遠(yuǎn)近。自制力好，是一個(gè)人強(qiáng)大人格的體現(xiàn)，更是其取得成功的關(guān)鍵。⑤自制力是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。楚莊王拒赴宴會(huì)，用堅(jiān)強(qiáng)意志克制自己享樂(lè)的欲望也正因此他オ能成就雄圖霸業(yè)，成為春秋五霸之一。美國(guó)石油大亨保羅?蓋蒂曾是一個(gè)大煙鬼，他用過(guò)人的意志力克制香煙對(duì)他的誘惑，成功改掉惡習(xí)。他的事業(yè)也越做越大，最終成為世界富豪之一。生活無(wú)處不誘惑，唯有靠堅(jiān)強(qiáng)意志管控好自己，慎微、慎獨(dú)方能成就大事。否則，在不知不覺(jué)中忘乎所以，糊里糊涂就成了欲望的獵物，一失足成千古恨。⑥自制力是一個(gè)人格局和修養(yǎng)的體現(xiàn)。清代書法大師翁同龢說(shuō)：“每臨大事有靜氣?！睋碛虚L(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和若谷的胸懷，遇事能冷靜思考，為大局考慮，這是一個(gè)成功之人應(yīng)有的素養(yǎng)。藺相如忍辱負(fù)重，不因個(gè)人榮辱而意氣用事，避免與廉頗正面爭(zhēng)鋒，是重國(guó)事、看大局、識(shí)大體的格局體現(xiàn)，也是明事理、知是非、能忍讓的修養(yǎng)體現(xiàn)。而最終，他以寬廣的胸懷贏得“強(qiáng)秦不敢加兵于趙”的成果，也同時(shí)樹(shù)立了自己的形象。⑦自制力是一種人生成功的保障。理智地控制自己的不良情緒，不良習(xí)慣，不良言行，不一味地歸于造化的安排，不給自己的露意任性尋求借口，至少能讓我們?nèi)松飞僖稽c(diǎn)人為的崎嶇障礙，多一點(diǎn)陽(yáng)光和坦途，多一點(diǎn)豐富多彩的內(nèi)容。⑧《猩猩嗜酒》，所喻者大也，愿與諸君共勉。選文開(kāi)頭寫《猩猩嗜酒》的寓言有什么好處？（3分）選文⑤-⑦段依次論述了（1）；（2）；（3）。本文的中心論點(diǎn)是。（8分）第⑤段加點(diǎn)詞“一失足成千古恨”在文中的意思是。（2分）下面這段文字放在選文的哪一段最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）民族英雄林則徐，曾是一個(gè)性格急躁的小伙子，與人討論問(wèn)題時(shí)，總是爭(zhēng)得臉紅脖子粗，很難心平氣和。在父親的教育下，他性急的毛病有了很大的改變。為了更好地克制這個(gè)毛病，他在書房寫下“制怒”二字，作為自己的座右銘。多年后，林則徐成為深受百姓愛(ài)戴的好官。由《猩猩嗜酒》想到的1.充當(dāng)事實(shí)論據(jù)，從反面證明本文的中心論點(diǎn)，引出本文的論題：自制力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。2.（1）自制力是一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志地體現(xiàn)。（2）自制力是一個(gè)人格局和修養(yǎng)的體現(xiàn)。（3）自制力是一種人生成功的保障。自制力好，是一個(gè)人強(qiáng)大人格的體現(xiàn)，更是其取得成功的關(guān)鍵。3.沒(méi)有自制力，不能用堅(jiān)強(qiáng)意志管控好自己，不知不覺(jué)中被欲望和誘惑支配，成為終身的遺憾。4.第⑦段。本段文字寫了林則徐能理智地控制自己的不良情緒，最終成為深受百姓愛(ài)戴的好官的事例，具體有力地論證了第⑦段的觀點(diǎn)“自制力是一種人生成功的保障”。上海市徐匯中學(xué)2022-2023學(xué)年九上期中語(yǔ)文試題（二）培養(yǎng)自己的“靜能量