詩(shī)歌之意境、畫(huà)面（知識(shí)梳理+練習(xí)）-2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)突破（解析版）

專題38詩(shī)歌之意象、畫(huà)面、意境（解析版）

【考點(diǎn)解讀】

誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高

自己的欣賞品位?！冻踔姓Z(yǔ)文教學(xué)大綱》（試用修訂版）、全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和語(yǔ)文教材

關(guān)于詩(shī)詞欣賞的要求，主要有以下五點(diǎn)：

①欣賞詩(shī)歌，有自己的情感體驗(yàn)；

②領(lǐng)略詩(shī)歌的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然，對(duì)社會(huì)和對(duì)人生的有益啟示；

③對(duì)詩(shī)歌的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)；

④對(duì)詩(shī)歌中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己的體驗(yàn)；

⑤能品味詩(shī)歌中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

其中涉及的題型和考點(diǎn)可以概括為以下4點(diǎn)：

一是詩(shī)歌內(nèi)容理解，要求考生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的意象、意境、人物形象；

二是語(yǔ)言賞析，分析詩(shī)歌的用詞、用句等，體會(huì)其表達(dá)效果；

三是情感體悟，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人在詩(shī)歌中傳達(dá)的思想感情，如壯志未酬、思鄉(xiāng)懷人等；

四是表現(xiàn)手法，考查詩(shī)歌運(yùn)用的對(duì)比、襯托、象征等手法。

【考點(diǎn)點(diǎn)撥】

一、提問(wèn)方式

1、這首詩(shī)用了哪些意象，描繪了怎樣的畫(huà)面/景象？

2、這首詩(shī)的前兩句描繪了一幅怎樣的畫(huà)面，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

3、這首詞的首聯(lián)與頷聯(lián)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

4、請(qǐng)從“情景交融”的角度分析這首詞的上闕進(jìn)行賞析。

5、詩(shī)歌XX句描寫(xiě)的景物有什么？展現(xiàn)了一種怎樣的的景象?

二、理解“意象”和“意境”

（-）意象：“意”是指作者的思想感情，“象”就是具體事物，又叫“物象”?！耙庀蟆本褪且?/p>

中之象，指包含作者思想感情的具體事物。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的

物象。

例：人歸落雁后，思發(fā)在花前。一一薛道衡《人日思?xì)w》：

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。一一王之渙《涼州詞》

何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。——李白《菩薩蠻》

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。----柳永《雨霖鈴》

今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！馈队炅剽彙?/p>

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雨時(shí)?！R綸《送李端》

詩(shī)詞中有些藝術(shù)形象在被成功地使用過(guò)一次以后，后來(lái)的詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用，并逐漸約定俗成，使這些形

象被固定在一個(gè)或幾個(gè)特定意義上。比如“東籬”這一藝術(shù)形象，最初出自陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，

悠然見(jiàn)南山。”陶詩(shī)中的“東籬”，純系實(shí)寫(xiě)，別無(wú)他意，但后來(lái)詩(shī)人反復(fù)使用，并漸漸賦予其特定意義，以

至于一提至IJ“東籬”，便產(chǎn)生超塵脫俗之感。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！痹~中的

“東籬”已不再是實(shí)指，但卻有了特定的意義。

“楊柳”，是一個(gè)關(guān)乎離別的意象。

“菊花”是一個(gè)關(guān)乎“隱逸者”的意象。

“明月”，是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有“對(duì)月思人”之說(shuō)。

“白云”，是一個(gè)關(guān)乎“思友”的意象，古人有“望云思友”之說(shuō)。

“清秋”，是一個(gè)關(guān)乎“感傷”、“悲秋”的意象。

“大雁”，也是一個(gè)關(guān)乎“思鄉(xiāng)”、“思人”的意象，古人有鴻雁傳書(shū)之說(shuō)?！岸霹N”，因其叫聲凄厲，又其聲

如言“不如歸去”，最終成為一個(gè)關(guān)乎“思?xì)w”的意象。

（二）意境：是指寄托詩(shī)人情感的物象（即意象）綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。意象組合

起來(lái)，就構(gòu)成了意境；如馬致遠(yuǎn)的《秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”句中，枯藤、老樹(shù)、

昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩(shī)中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個(gè)凄清，傷感，

蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中,

景中有情，情景交融。

古典詩(shī)歌意境有：

雄渾壯麗——大漠菰煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

開(kāi)闊蒼涼-----千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

高遠(yuǎn)遼闊一一落霞與孤鴦齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

幽清明凈一-明月松間照，清泉石上流。

沉郁孤愁一一野曠天低樹(shù)，江清月近人。

和諧靜謐一一渡頭余落日，墟里上孤煙。（三）意象與意境的區(qū)別：

（1）從形式上看，意象與詞句相關(guān)，是可以感知的，實(shí)在的，具體的；意境則與全篇對(duì)應(yīng),是要體悟的、

抽象的，是一種氛圍。

（2）意象是分析詩(shī)歌散文時(shí)的用語(yǔ)，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這些事物往往帶有作者主觀的情感。

意象組合起來(lái)，就構(gòu)成了意境。

用簡(jiǎn)單的關(guān)系式來(lái)表示：

意象=物象X情思

意境=意象+氛圍

意象+意象=意境。

如果意象是花朵，意境就是春天；如果意象是美人，意境就是良宵；如果意象是鬼火，意境就是令人

毛骨悚然的夜色；如果意象是狼狗、鐵絲網(wǎng)、警棍、坦克，意境即白色恐怖。

三、常見(jiàn)意象列舉

古代詩(shī)歌意象主要種類一覽表

意象種類種類細(xì)化示例

1、自然意象（1）自然景觀類月、流水、斜陽(yáng)、風(fēng)、煙、霜、浮云、高山、斜陽(yáng)等。

（2）植物類楊柳、落花、松、菊、梅、梧桐、萍、芭蕉等。

（3）動(dòng)物類鴉、杜鵑、猿、蟬、鴻、雁、青鳥(niǎo)、魚(yú)、鴛鴦、鵬鴿等。

2、人或事意象（1）人造物象類舟、湖、長(zhǎng)亭、浦陵（橋）、鏡、燈（燭、蠟、炬）等。

（2）行為類登樓、憑欄、吹笛、吹笙、飲酒、折柳、搗衣（搗練）等。

代表意象一覽表

意象名稱意象詳解

1、菊花作為傲霜之花，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。唐人元稹《菊花》：“秋

叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)

貞、高潔品格的追求。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！北磉_(dá)了詩(shī)人超凡

脫俗的隱逸風(fēng)范。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。

2、梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了

梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的

著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不

幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸好顏色，只留清氣滿

乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

3、松松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，

松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

4、蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西

洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，

“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女

子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

5、梧桐梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。

熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼

寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。

6、杜鵑鳥(niǎo)古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為

杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此

寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)

鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

7、鵬鵑鳥(niǎo)鵬鵑的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別

緒。“江晚正愁余，山深聞鵬科”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鵬鵑

都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。

8、寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。

因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，

驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足

以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”。

9、鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。“夜聞歸雁生

相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”

（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，

鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜

甫《天末懷李白》）等。

10、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺?！?/p>

（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明

磊落的心性。

11＞月亮對(duì)月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜

思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，

表明亡國(guó)之君特有的傷痛。

（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦

時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

（2）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊"美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝

福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝?。

（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉?，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫

掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

12、柳樹(shù)以折柳表惜別。

漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅

之人的思鄉(xiāng)之情?！端蛣e》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借

問(wèn)行人歸不歸？

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這

一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代

西安的潘陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而潘陵橋兩邊又是楊柳

掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，潘陵傷別”的詩(shī)。后世就

把“灌橋折柳”作為送別典故的出處。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不

引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

13、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品

行的高潔。

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。李商隱

《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?/p>

他們都是用蟬喻指高潔的人品。

14、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?！半A前碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”

（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色

（春光枉自明媚），黃鵬白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩

然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷

口。

15、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋

朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水

邊送別之地的一個(gè)專名了。

16、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)

亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

17、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接

天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

18、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清

照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、

愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨俳。

19、松柏詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩?/p>

山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，

如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花代表美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

20、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常

與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?/p>

21、蟋蟀古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以

至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月

皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏

山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

22、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《水

經(jīng)注?江水》中漁者歌曰："巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

23、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜

滿關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用?。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一

夜間就間就飄滿了邊塞大地。

24、羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王

之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：

“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，

一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠

霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。

25、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水

向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。歐陽(yáng)修的《踏

莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！?/p>

以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

26、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作''瑟琴”?！对?shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！?/p>

又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春

夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

27、螟蛉《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蝶贏負(fù)之?！钡A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵

管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蝶贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)

以為蝶贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

28、神器指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。天下神器，不可為也。”

29、月老傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不

認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)

幽怪錄?定婚店》）。后來(lái)因此稱煤人為月下老人，或月老。

30、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積

累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

31、祝融傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后

世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

32、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春

山。”春山，指眉。

33、連理枝、比連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里

翼鳥(niǎo)用作思愛(ài)夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天

愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

34、孔方兄因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

35、青梅竹馬出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)

用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

36、問(wèn)鼎《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，

楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊?guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有覬覦周室之意。后遂以問(wèn)

鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

37、見(jiàn)背背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，慈父見(jiàn)背?！?/p>

38、逐鹿《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚弧！?/p>

后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

39、三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱“三

尺法”

40、杜康《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频?/p>

代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

41、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏?/p>

“倒賠家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

42、彭祖彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以

“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

43、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什

么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！?/p>

這是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的

人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！?/p>

（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山

帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

44、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三

國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》）。

45、獻(xiàn)芹《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪

紳嘗了之后，竟“毒于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的

建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>

46、執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟

主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海

內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）

47、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)

羽本紀(jì)》。

48、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎

墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，

賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

49、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿

君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。常用以象

征愛(ài)情或相思。

50、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙?/p>

來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

51、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山

海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努

力奮斗。

52、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家

渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。'”即東晉大將祖逖率

部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效

祖國(guó)，收復(fù)失地。宋人趙善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流

楫。”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中

流誓?！?/p>

53、雞口牛后《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿

在局面大的地方任人支配。

54、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。

55、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

56、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

57、玉成典出《西銘》（西晉張載），比喻為人成全好事。

58＞壁還敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借

用別人的物品。

59、方家典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

60、等身典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

61、西席典出《稱謂錄》，代指老師。

62、三味典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

63、抱璞典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

64、掣時(shí)典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

65、青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而

來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”

李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。

66、春秋典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

67、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里

培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲

班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

68、抱柱相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹

沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白

《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

70、請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越

王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何

日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

71、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)

有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩

座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，

空郁釣鰲心?！?/p>

72、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗

到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。

杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

73、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的

罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判

官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

74、爛柯古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，

小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他

站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻

離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

75、青眼相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，

表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)

到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。

杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?/p>

76、IWJ山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高

山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，

伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙?。后常借指知音或?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月

用不竭，高山流水情相投。”辛棄疾《謁金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?/p>

77、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變

如蒼狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一

會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，

秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋

月華星”，光照人間。

78、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王

之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞……乃賞百金，遂服而不

離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登

建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，

登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的

失意情懷。

79、苑羹妒膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》(或《晉書(shū)?張翰傳》)?！?張翰)在洛，

見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、妒魚(yú)膾，曰：'人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？'

遂命駕歸。"菰(gu)菜羹：菰菜、茄(chun)羹。后來(lái)文人以“茄羹妒膾”、“茄妒秋

思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，

豈為菰羹鯨膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)茄妒鄉(xiāng)思?！?/p>

80、雙鯉代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中

有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞?魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤

雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是

指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙

鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

81、莊周夢(mèng)蝶《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不

知周也。俄然覺(jué)，則避遽然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？

周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。

后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：”一杯罌粟蠻奴

供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

82、采薇借指陷居生活?！妒酚?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊

恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周

的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”

后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)

中行采薇?！?/p>

83、碧血借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日

圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，

而忠未必信，故伍員流于江，蓑弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉?！痹诤胧侵艹馁t臣，

無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?lái)，三年后血變成

了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“我弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不

是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺……這就是咱蓑弘化碧，望帝啼鵑。”朱敦儒

《木蘭花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收?！?/p>

84、折桂比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈

客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書(shū)?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：'卿自以為何如？'

詵對(duì)曰：'臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。'”唐人權(quán)德輿《伏

蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。”

85、懷桔指孝順雙親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁

術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：'陸郎作賓客而懷桔乎？‘績(jī)跑曰：'欲

歸遺母。'術(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝?shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝

為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊?！?/p>

86、昆山玉比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯

珠與和氏璧），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳

之旗，樹(shù)靈量（tuo,揚(yáng)子鱷之類的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問(wèn)可否，

不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送

李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

87、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。據(jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日

內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：'白雪紛紛何所似？‘兄子胡兒曰：'撒

鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起。'公大笑樂(lè)?！焙髞?lái)“詠絮”即指詠雪，

“詠絮才”即非凡才華?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。”“詠絮

才”指的就是林黛玉非凡的詠詩(shī)才華。

88、柳營(yíng)指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！薄妒酚?絳

侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞

夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。

文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：

“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！?/p>

89、白云指游子。張若虛的《春江花月夜》中：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁?！奔耐辛俗?/p>

己的思鄉(xiāng)之情。

四、解題思路

1、描繪畫(huà)面類題目答題思路

（1）找出詩(shī)句中的意象（名詞）；

（2）給找出的意象添加修飾語(yǔ)，并根據(jù)詩(shī)意串聯(lián)意象，形成語(yǔ)句，這一步類似于翻譯;

（3）根據(jù)詩(shī)句以及上下文，對(duì)詩(shī)句描繪的畫(huà)面展開(kāi)聯(lián)想、想象；

（4）優(yōu)化語(yǔ)言，用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)畫(huà)面畫(huà)面進(jìn)行描繪；

2、意境類題目答題步驟

（1）列意象

列舉詩(shī)詞中出現(xiàn)的意象。

(2)描圖景

描繪詩(shī)詞中展現(xiàn)的畫(huà)面，首先翻譯，然后根據(jù)自己的想象，優(yōu)化語(yǔ)言，形成一段優(yōu)美的文字。

(3)點(diǎn)氛圍

概括景物營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)，一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、自然清

新、寂寞冷清、蒼涼蕭瑟、幽深僻遠(yuǎn)、淡薄閑適、虛幻縹緲、優(yōu)雅飄逸等等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景

物的特點(diǎn)和情調(diào)。

景物意境常見(jiàn)的表達(dá)術(shù)語(yǔ)有四類：

(1)遼闊、壯闊、宏闊、開(kāi)闊、壯麗、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、雄渾、莽蒼

(2)細(xì)膩、朦朧、纏綿、恬靜、幽靜、幽美、優(yōu)美、幽清、靜謐、明凈、寧謐

(3)繁復(fù)、繁麗、繁華、熱烈、喧鬧、高亢、淳樸、清麗、和諧

(4)清冷、暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂、空寂、孤寂、寂寥、蒼涼、沉郁

(4)析感情(分析作者的思想感情或給人什么樣的啟示和思考)。

【考點(diǎn)典例】

早寒江上有懷

孟浩然

木落雁南度，北風(fēng)江上寒。

我家襄水曲，遙隔楚云端。

鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。

迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”的景象。

【答題步驟】

①找出描寫(xiě)的意象（找名詞）：木、雁、風(fēng)、江。

②找出修飾這些事物的詞語(yǔ)：木一一落；雁一一南（度）；風(fēng)一一北；江一一寒。

0連詞成句描述景物：樹(shù)葉凋落，大雁南飛，北風(fēng)吹過(guò)的江上令人感到寒冷。

④展開(kāi)聯(lián)想想象，將這些事物連綴成畫(huà)面（即答案），并用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言描繪。

【答案】秋風(fēng)乍起，樹(shù)葉紛紛飄零，大雁南飛，北風(fēng)呼嘯，江上涌起層層巨浪，令人倍增寒意。

【考點(diǎn)精練】

一、【2022年黑龍江牡丹江市中考真題】賞析《觀滄海》，完成下面小題。

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹(shù)木叢生，百草豐茂，

秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里，

幸甚至哉，歌以詠志。

1.請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪“水何游澹，山島竦峙”的畫(huà)面。

2.這首詩(shī)蘊(yùn)含了豐富的想象，請(qǐng)你結(jié)合具體詩(shī)句賞析。

【答案】

1.示例：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。

2.示例一：“日月之行，若出其中”運(yùn)用想象寫(xiě)出了大海吞吐日月的氣概，體現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸襟和

一統(tǒng)天下的雄心壯志。示例二：“星漢燦爛，若出其里”運(yùn)用想象寫(xiě)出了大海吞吐星辰的氣概，體現(xiàn)了詩(shī)

人博大的胸襟和一統(tǒng)天下的雄心壯志。

【解析】

1.本題考查描繪詩(shī)中展現(xiàn)的畫(huà)面。

此句意為：海水多么寬闊浩蕩，海中山島羅列，高聳挺立。抓住“水、山島”等景物，描繪出浩蕩壯

觀的景象。示例：在這水波搖動(dòng)的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點(diǎn)綴在平闊的海面上，

使大海顯得神奇壯觀。

故答案為：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。

解答此題的關(guān)鍵是抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)，一要忠于原詩(shī)，二要用自

己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

2.此題考查詩(shī)句的鑒賞。

解答此題要抓住題干中的“豐富的想象”這個(gè)角度。詩(shī)歌前四句描寫(xiě)滄海景象，有靜有動(dòng)。后面的“日

月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”則是運(yùn)用想象，譯為：太陽(yáng)和月亮升起降落，好像是從這浩瀚

的海洋中發(fā)出的。銀河里的燦爛群星，也好像是從大海的懷抱里涌現(xiàn)出來(lái)的。寫(xiě)出了大海吞吐日月的壯闊

景象。同時(shí)詩(shī)人也借此表達(dá)自己的壯志。示例：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”進(jìn)一步描

繪了日月的運(yùn)行好像出沒(méi)于大海的懷抱之中，燦爛的銀河群星好像包孕于大海的母腹之內(nèi)。寫(xiě)出了大海吞

吐日月、包蘊(yùn)星漢的宏偉氣魄和博大胸懷，也表現(xiàn)出作者博大的胸懷、開(kāi)闊的胸襟、宏大的抱負(fù)。暗含一

種要像大海容納萬(wàn)物一樣把天下納入自己掌中的胸襟。

二、詩(shī)歌閱讀

山中

王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空軍濕人衣。

【注】荊溪：本名長(zhǎng)水，又稱濟(jì)水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長(zhǎng)安東北入瀾

水。參見(jiàn)《水經(jīng)注?渭水》《長(zhǎng)安志》卷一六。一作“溪清”。

(1)這首詩(shī)描寫(xiě)的是(季節(jié))的意象，描繪了、、等景

物。

(2)用生動(dòng)的語(yǔ)言描述“荊溪白石出，天寒紅葉稀”這句話的意境。

【答案】

(1)秋末初冬；溪水；白石；紅葉、山路、綠樹(shù)(任選三種即可)

(2)荊溪穿行緩緩流過(guò)，露出粼粼白石，天氣變得寒冷，紅葉稀疏凋零。

【解析】

(1)第二句寫(xiě)山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹(shù)，本是秋山的特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了。故這首詩(shī)寫(xiě)

的是秋末冬初的景色?！扒G溪白石出”描寫(xiě)的景物是溪水和白石?！疤旌t葉稀”描寫(xiě)的景物是紅葉，“山路元

無(wú)雨”描寫(xiě)的景物是山路，“空軍濕人衣”描寫(xiě)的景物是綠樹(shù)。

(2)這兩句話描寫(xiě)的景物有：溪水、白石、綠樹(shù)。我們根據(jù)作者的描寫(xiě)可以在頭腦中想象如下的畫(huà)面：山

路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)

流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛(ài)。據(jù)此分析答題即可。

三、【2022年江蘇蘇州市中考真題】閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

題《云山圖》二首

沈周①

(一)

看云疑是青山動(dòng)，

誰(shuí)道云忙山自閑。