廣東省佛山市南海區(qū)2025屆高三上學(xué)期摸底測試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省佛山市南海區(qū)2025屆高三上學(xué)期摸底測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自然，做起小說來，總不免自己有些主見的。例如，說到“為何”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必需是“為人生”，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”①，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”，看做不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引發(fā)療救的注意。所以我力避行文的嘮叨，只要感覺夠?qū)⒁馑紓鹘o他人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。中國舊戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個(gè)人，我堅(jiān)信對于我的目的，這方式是適宜的，所以我不去描述風(fēng)月，對話也決不說到一大篇。我做完以后，總要看兩遍，自己感覺拗口的，就增刪幾個(gè)字，必然要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂。只有自己知道或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。這一節(jié)，許多批評家當(dāng)中，只有一個(gè)人看出來了，但他稱我為Stylist（文體家）。所寫的事跡，大略有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的腳色。有人說，我的那一篇是罵誰，某一篇又是罵誰，那是完全亂說的?！紓渥ⅰ舰佟稘h書·藝文志》溯小說之起源，謂其出于稗官，街談巷議道聽途說之所造。（摘自魯迅《我怎么做起小說來》）材料二：魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義的核心是“寫真實(shí)”，他非常重視社會生活，要求藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)地描寫生活，反映生活中復(fù)雜的關(guān)系。他的這種主張起初是在評價(jià)古典說部的時(shí)候表達(dá)出來的。魯迅贊揚(yáng)中國古典小說中的現(xiàn)實(shí)主義。他說《儒林外史》的刻畫人物，“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”；《紅樓夢》的描寫生活，“敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”。從筆底經(jīng)歷到紙上聲態(tài)，在魯迅看來，它們之所以動人，全在一個(gè)“真”字；而他說的“正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”，實(shí)在是直搏內(nèi)核的至理名言——從平凡的現(xiàn)象（寫實(shí)）中揭示不平凡的真理（新鮮），也是他自己的現(xiàn)實(shí)主義的最簡括、最深刻的科學(xué)的說明。一九三五年，魯迅在一篇評論果戈理的文章中，引了普希金說的“含淚的微笑”這句話，同時(shí)指出果戈理的“獨(dú)特之處，尤其是在用平常事，平常話，深刻的顯出當(dāng)時(shí)地主的無聊生活”。這同他贊揚(yáng)《儒林外史》和《紅樓夢》的語言幾乎是一致的。魯迅稱《儒林外史》的諷刺藝術(shù)“感而能諧，婉而多諷”，“感而能諧”是“含淚的微笑”的同義語；稱《紅樓夢》的寫實(shí)本領(lǐng)為“如實(shí)描寫，并無諱飾”，“如實(shí)描寫”也同“用平常事，平常話”顯出地主的無聊生活十分相似。魯迅在翻譯介紹、整理編寫的過程中，潛心巨著，多所發(fā)明，從中外著名作品中開掘出了許多可以互相參照、互相補(bǔ)充的藝術(shù)的手段與法則。這些事實(shí)加深了魯迅對現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識。他將古代的和外國的經(jīng)驗(yàn)移植到現(xiàn)代創(chuàng)作上，向藝術(shù)家提出：“因?yàn)檎鎸?shí)，所以也有力。”當(dāng)張?zhí)煲淼男≌f《蜜蜂》引起蜜蜂是否會于蟲媒花有害的討論，他認(rèn)為這是可能的，主動寫了《“蜜蜂”與“蜜”》，介紹蜜蜂爭蜜的情形；當(dāng)楊昌溪抄襲《毀滅》，將萊奮生佩掛的“日本指揮刀”改為“日本式指揮刀”，他認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，又主動寫了《刀“式”辯》，說明游擊隊(duì)的生活。他自己為了小說《阿Q正傳》里阿Q唱紹劇《龍虎斗》中“我手執(zhí)鋼鞭將你打！”、散文《女吊》里女吊出場時(shí)唱“奴奴本是楊家女，……”兩段，怕兒時(shí)記憶不真，都曾向人詢問，調(diào)查對證。細(xì)節(jié)描寫是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的條件，而根本的關(guān)鍵在真實(shí)。魯迅還多次告訴我們什么是真實(shí)。有一個(gè)要點(diǎn)他曾反復(fù)說明：真實(shí)不一定是事實(shí)。雖然從一般意義上說，事實(shí)也是真實(shí)的，但沒有經(jīng)過剪裁和集中，沒有經(jīng)過綜合和概括，沒有經(jīng)過典型化的藝術(shù)的過程，嚴(yán)格地說，這樣的作品不能算是藝術(shù)品。藝術(shù)上的真實(shí)，魯迅說，“不必是曾有的實(shí)事，但必須是會有的實(shí)情”，魯迅自述其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有四句話，叫做：“靜觀默察，爛熟于心”，“凝神結(jié)想，一揮而就”。他不用一個(gè)單獨(dú)的模特兒，便于將真實(shí)和事實(shí)區(qū)分開來，這對小說的現(xiàn)實(shí)主義的典型化手法，大有好處。一九三三年十二月，《申報(bào)》副刊《自由談》發(fā)生文學(xué)與社會生活問題的爭論，魯迅在一封給人的信里說：“藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí)，我們是聽到過的，因?yàn)楹笳唔氂衅涫?，而?chuàng)作則可以綴合，抒寫，只要逼真，不必實(shí)有其事也。”但他又反轉(zhuǎn)來強(qiáng)調(diào)，凡所綴合、抒寫的“何一非社會上的存在”！他自始至終重視社會生活：不必是事實(shí)，一定要真實(shí)。就在這封信里，對社會生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅還發(fā)表了一段十分精辟的言論，他就兩者的作用與反作用，打了個(gè)比喻說：“這正如芝麻油原從芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一樣?！睆倪@句話里，也透露了魯迅對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的極為重要的見解，值得深入的探究與鉆研。（摘自唐弢《論魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅堅(jiān)決反對小說“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為小說應(yīng)為改良人生發(fā)揮作用，應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)意義。B.魯迅小說中的人物都是從各處拼湊而成的，講述的故事也是自己的創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。C.魯迅專門對小說中的“紹劇唱詞”進(jìn)行調(diào)查，確保細(xì)節(jié)真實(shí)，他認(rèn)為真實(shí)至關(guān)重要，真實(shí)才有力量。D.關(guān)于社會生活與文藝創(chuàng)作的關(guān)系，魯迅形象生動地將社會生活比作芝麻，將文藝創(chuàng)作比作芝麻油。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅非常重視語言的錘煉，盡量讓文章讀得順口，其目的在于借助小說以喚醒更多的民眾。B.魯迅對現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識受到中國古典小說及外國作品的影響，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過程。C.果戈里和曹雪芹的作品中都真實(shí)地描述了現(xiàn)實(shí)生活，可見改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)。D.理解魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義，先要準(zhǔn)確理解“真實(shí)”的含義，因?yàn)檫@是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的關(guān)鍵。3.下列選項(xiàng)屬于材料二中“藝術(shù)的真實(shí)”的一項(xiàng)是（）A.《背影》中“我”父親穿越鐵軌、爬上月臺買橘子等一系列感人行為。B.《荷花淀》里發(fā)生在荷花叢中的伏擊戰(zhàn)洋溢著詩情畫意般的革命激情。C.《宇宙的邊疆》列舉真實(shí)可靠的研究來數(shù)據(jù)激發(fā)讀者探索宇宙的興趣。D.《哦，香雪》里提及的泡沫塑料鉛筆盒帶磁鐵且能“啪嗒啪嗒”合上。4.魯迅在談小說創(chuàng)作時(shí)提到了“中國舊戲”“新年賣給孩子看的花紙”，請簡要分析其論證效果。5.強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問”。請根據(jù)材料談?wù)勽斞傅膭?chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對我們做學(xué)問有什么啟示。【答案】1.B2.C3.B4.魯迅將沒有背景的中國舊戲、寥寥數(shù)人的新年花紙與小說進(jìn)行類比論證，論證小說創(chuàng)作同樣無需陪襯，更能突出重點(diǎn)，從而達(dá)到寫作目的，強(qiáng)調(diào)共性，提高可信度，邏輯縝密，深入淺出，更容易被讀者理解接受。5.①做學(xué)問要立足社會現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到關(guān)注社會、改良人生的目的。②做學(xué)問要善于批判性地借鑒他人經(jīng)驗(yàn)。③做學(xué)問要，絲不茍、求真務(wù)實(shí)，有疑問要調(diào)查求證?！窘馕觥俊菊w分析】兩則材料共同探討了魯迅小說創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)。材料一是魯迅自述其創(chuàng)作理念，強(qiáng)調(diào)小說應(yīng)“為人生”服務(wù)，揭示社會病態(tài)，追求真實(shí)感。材料二則從學(xué)術(shù)角度分析魯迅的現(xiàn)實(shí)主義，指出他受中國古典小說和外國作品影響，重視細(xì)節(jié)描寫和真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。兩則材料相輔相成，展示了魯迅在創(chuàng)作中對現(xiàn)實(shí)主義的深刻理解和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)真實(shí)不僅是事實(shí)，更是藝術(shù)的真實(shí)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“現(xiàn)實(shí)生活中并不存在”錯(cuò)。魯迅認(rèn)為小說應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)生活，雖然材料一中“所寫的事跡，大略有一點(diǎn)見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止”，但是在材料二中，唐弢引用了魯迅的觀點(diǎn)，凡所綴合、抒寫的“何一非社會上的存在”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C.“改良人生是他們共同的創(chuàng)作目標(biāo)”錯(cuò)?！案牧歼@人生”是魯迅從事小說創(chuàng)作的目標(biāo)，曹雪芹和果戈里的創(chuàng)作目標(biāo)于文無據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二，“藝術(shù)的真實(shí)”不等同于生活的事實(shí)，它經(jīng)歷了典型化的藝術(shù)的過程，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉、綴合、抒寫。A.朱自清的《背影》是篇散文，文章回憶了父親到車站為我送行的場景，雖運(yùn)用了藝術(shù)手法進(jìn)行描寫，但穿鐵軌、爬月臺與買橘子等事件是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)發(fā)生的，不符合“藝術(shù)的真實(shí)”。C.《宇宙的邊疆》是一篇科普文，內(nèi)容的真實(shí)性與“藝術(shù)的真實(shí)”不能等同。D.《哦，香雪》提到了80年代流行的帶磁鐵自動文具盒。對文具盒本身的描寫屬于細(xì)節(jié)的真實(shí)，也是事實(shí)。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析論證手法和論證效果的能力。類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。材料一中魯迅將中國舊戲、寥寥數(shù)人的新年花紙與小說放在一起進(jìn)行類推?！跋嗤攸c(diǎn)”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進(jìn)行類推梳理第一段可以發(fā)現(xiàn)魯迅想要表達(dá)的觀點(diǎn)是他做小說“力避行文的嘮叨”“寧可什么陪襯拖帶也沒有”“不去描述風(fēng)月”。這種簡潔的藝術(shù)風(fēng)格恰好與中國舊戲、新年花紙兩種舊傳統(tǒng)藝術(shù)樣式的藝術(shù)特點(diǎn)相同。考生作答時(shí)必須先明確指出類比論證涉及到的事物與相同點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上再分析論證效果。類比論證的效果分析一般從讀者角度出發(fā)。因?yàn)轭惐日撟C的本質(zhì)是用眾人熟悉的事物來講解深?yuàn)W的道理。所以類比論證強(qiáng)調(diào)共性，提高了可信度，也因此顯得邏輯縝密，深入淺出，更容易被讀者理解接受。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作答時(shí)，要圍繞題干中魯迅的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行信息篩選。材料一中魯迅的小說創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和材料二中他對現(xiàn)實(shí)主文小說理論層面的闡釋都屬于答題范圍，同時(shí)還需要留意“做學(xué)問”方面的啟示。材料一中，魯迅反對過去將小說視作“閑書”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)借助小說反映社會現(xiàn)實(shí)問題，以達(dá)到改良人生的目的。與材料二中也明確提出“重視社會生活，要求藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)地描寫生活，反映生活中復(fù)雜的關(guān)系”。由此可以得出：做學(xué)問要立足社會現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到關(guān)注社會、改良人生的目的；材料一中魯迅提及中國舊戲與新年花紙給他帶來小說創(chuàng)作上的啟示。材料二中他將古代和外國的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)移植到現(xiàn)代創(chuàng)作中，同時(shí)在研究中國古典文學(xué)以及翻譯西方文學(xué)的過程中開掘出了許多可以互相參照、互相補(bǔ)充的藝術(shù)的手段與法則，加深了他自己對現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識。由此得出：做學(xué)問要善于批判性地借鑒他入經(jīng)驗(yàn)。材料一中提及小說創(chuàng)作中當(dāng)白話難以準(zhǔn)確表達(dá)意思時(shí)，魯迅并不生造字句，而是寧可引用古語。當(dāng)出現(xiàn)連自己也不懂的生造出來的字句，他就舍棄不用。材料二中他專門對小說中的紹劇唱詞進(jìn)行調(diào)查，確保細(xì)節(jié)真實(shí)。由此得出：做學(xué)問要一絲不茍、求真務(wù)實(shí)有疑問要調(diào)查求證。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?；剜l(xiāng)記江子五十多年前，我的伯父曾水保高中畢業(yè)，考入了一所地區(qū)主辦的四年制中專學(xué)校。在四年的時(shí)間里，伯父擔(dān)任了學(xué)生會文體部部長之職，并且品學(xué)兼優(yōu)。對這樣優(yōu)秀的學(xué)生，人人都認(rèn)為會有一個(gè)好前途在等著他。那時(shí)正當(dāng)少年的共和國百廢待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國家基層最需要的人才。可是伯父做了一個(gè)讓無數(shù)人無比遺憾的選擇，回家當(dāng)了農(nóng)民。究其原因，乃是伯父有一個(gè)極其迂腐、固執(zhí)的父親。是他在伯父念書的四年時(shí)光里，不斷地催促著他回鄉(xiāng)。隨著伯父臨近畢業(yè)，這種催促更是一日緊過一日。那條聯(lián)系著故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的無名公路應(yīng)該依然記得他回村的景象：他挑著書箱，踉踉蹌蹌地在路上走著。由于走了幾十里遠(yuǎn)的路，他全身都浸在了汗水里，濕漉漉的頭發(fā)緊貼著前額。他的步履是這個(gè)年齡所不該有的沉重，好像此行的目的地不是他的家鄉(xiāng)，而是一個(gè)舉目無親、前途未卜的異鄉(xiāng)。伯父一回到村里，就加入到村里的集體勞動。這個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中專生，也是一個(gè)干農(nóng)活的好手，抄犁打耙樣樣都拿得起放得下。他像個(gè)真正的農(nóng)民那樣，在田地里肩挑手提，揮汗如雨。并沒有花費(fèi)多少時(shí)間，伯父看起來就跟真正的農(nóng)民沒什么兩樣了：他原本白皙的膚色變成了跟鄉(xiāng)親們一樣的醬紫色，原本潔凈的衣服沾滿了泥點(diǎn)與灰塵。他的手上布滿繭子。他的褲腳從早到晚都胡亂挽起，腿上總有泥巴。如此形象的伯父，哪里還有一丁點(diǎn)兒讀書人的樣子？可只有伯父知道，他沒有一分鐘忘記自己是一名讀書人。他依然對遠(yuǎn)方懷著最初的信念。他從未停止讀書。每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會打開書本閱讀。那是他從學(xué)校帶回來的教材，以及已經(jīng)在城里上班的同學(xué)給他捎來的新書。他在一盞臟兮兮的煤油燈下閱讀。夜色無邊，伯父在燈光下閱讀的樣子，如同茫茫大海中拒絕沉淪的島嶼。村莊的灌溉平常依靠的是全村勒緊褲帶置辦的一套電力設(shè)備，這設(shè)備就安裝在離村莊幾百米遠(yuǎn)的贛江邊一個(gè)叫排灌站的小屋里，由專人掌管。設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)了好幾年，從來也沒有出過故障?？蛇@年夏天，設(shè)備的發(fā)動機(jī)停止了轉(zhuǎn)動，直接探進(jìn)贛江的長長的鐵管黑如深淵，抽不出哪怕一滴水。天氣炎熱，烈日當(dāng)空，萬里無云，蟬叫得人心煩意亂，整個(gè)天地間干得仿佛擦根火柴就可以點(diǎn)著。想靠老天下一場暴雨來解渴毫無可能，想靠村里水量不多的幾口井也不可能。農(nóng)業(yè)講究時(shí)令，如果不能在立秋之前把田地抄耙開來，把秧苗栽下去，晚稻就會大面積減產(chǎn)，全村人的口糧就會成為問題。立秋一天天逼近。村支書孔明清急得滿嘴泡，可村里半桶子水的電工滿手污黑卻毫無辦法，他的嘴里嘟嘟囔囔，不過是為了掩飾內(nèi)心的無措和焦慮。有人向孔明清推薦了伯父。伯父穿過孔明清狐疑的目光來到了機(jī)器面前。他用耳朵聽了聽里面的動靜，然后將一把起子十分果斷地伸向了機(jī)器的某個(gè)部位。只幾分鐘，機(jī)器就迅速恢復(fù)了正常，原本黑洞洞的排灌管口在人們的歡呼聲中嘩嘩嘩地往外冒著水花。設(shè)備的成功修理讓伯父在村里名聲大振?？蛇@對伯父來說不過是小菜一碟，他在學(xué)校學(xué)的就是農(nóng)機(jī)專業(yè)。事后，村支書孔明清毫不猶豫地把村里最重要的財(cái)產(chǎn)——贛江邊排灌站的鑰匙交給了伯父，同時(shí)交給他的，還有村莊整個(gè)電力系統(tǒng)的維護(hù)權(quán)責(zé)。從此伯父經(jīng)常一個(gè)人待在贛江邊的排灌站小屋里。他甚至在小屋里放置了一張小床，夜里也常在那里睡覺。他的理由是，排灌站的設(shè)備需要看管，村里把這么大的事兒交給他，責(zé)任如山，他得時(shí)不時(shí)地守在那里。而真相不過是伯父想給自己一個(gè)獨(dú)處的空間。他要讀書、思考。他要獨(dú)自理一理自己凌亂的心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭？他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強(qiáng)烈。伯父經(jīng)常在月光下走出排灌站，看著不遠(yuǎn)處那條進(jìn)出村莊的唯一的路。它如此簡陋，坑坑洼洼。它兩旁的草叢污穢而蓬勃?？墒窃诓秆劾?，它是可以將他射向遠(yuǎn)方的一支響箭，是可以渡他到理想彼岸的一根葦草。它的不遠(yuǎn)處就是繁華的小鎮(zhèn)西沙埠，也是千里贛江的一個(gè)古老碼頭。那里岔道眾多，可以通往縣城、市府、省城，乃至無數(shù)有名和無名的遠(yuǎn)方。伯父會在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路，歷數(shù)這些年來從這條路上走出村莊的人們：他的堂叔曾文治去了武漢；住在村中心禮堂邊的地理先生孔冠德老人的兒子孔三豆，因?yàn)榭紝W(xué)去了衡陽的一家大型國有企業(yè)；住村北邊的劉令香因?yàn)楫?dāng)兵提了干，復(fù)員在縣公安局當(dāng)了公安；他的另一個(gè)堂叔曾學(xué)易，當(dāng)兵去了鄱陽，后來做了一名獄警；與他家毗鄰的曾昭明，也是通過當(dāng)兵去了新疆，成為村里走得最遠(yuǎn)的人；村中心井邊的劉學(xué)稷，因讀書成了整個(gè)吉安地區(qū)知名的教書先生，成為學(xué)問深厚、人人敬重的儒者……皓月當(dāng)空，不遠(yuǎn)處的下隴洲村陰影重重。伯父背后的贛江在月光下如水銀瀉地，美麗得驚人。可伯父幾乎沒有看一眼的心思。他只是反復(fù)盯著那條路。他要時(shí)時(shí)守著這條未來可以渡他遠(yuǎn)行的路。他擔(dān)心自己一轉(zhuǎn)身，它就消失不見，從此自己的未來無可憑依。簡陋的排灌站懸浮在贛江邊，仿佛一座因害怕失足落水而緊緊扒住堤岸的小小孤島。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章以“我”為敘述視角，講述了伯父高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)的一段人生經(jīng)歷，筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個(gè)人情感。B.村里排灌站機(jī)器出現(xiàn)問題時(shí)，伯父依靠他的專業(yè)技能贏得了全村人的信賴，說明他已經(jīng)主動融入農(nóng)村生活。C.作者寫進(jìn)出村莊的那條路時(shí)突出它的丑，寫贛江時(shí)突出它的美，其目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情。D.作者詳細(xì)地列舉了那些已走出村莊的人們，他們作為社會環(huán)境的組成部分，對伯父的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。7.關(guān)于文中“伯父”形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.伯父作為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)前途光明的學(xué)生，卻在父親的逼迫下極不情愿地回到農(nóng)村，可見伯父的性格中有著老實(shí)或者懦弱的一面。B.伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，讀書時(shí)刻苦讀書，認(rèn)認(rèn)真真做名好學(xué)生，回家務(wù)農(nóng)后不怕勞累，全心全意做個(gè)真正的農(nóng)民。C.電力設(shè)備發(fā)生故障時(shí)，村支書的焦慮、電工的狼狽與伯父的從容淡定形成鮮明的對比，動作干脆利落，突顯了伯父技術(shù)的高超。D.文中多次對伯父的心理進(jìn)行剖析，直觀展現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界的同時(shí)，也便于讀者更加全面了解“伯父”這一人物的形象特點(diǎn)。8.文章結(jié)尾畫橫線的比喻句意蘊(yùn)豐富，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9.你認(rèn)為伯父后來是選擇留在村里還是離開了故鄉(xiāng)？請結(jié)合文本闡述你的觀點(diǎn)和理由?！敬鸢浮?.D7.B8.①從環(huán)境角度看，排灌站象征著伯父在鄉(xiāng)村的處境孤獨(dú)。②從伯父的心理狀態(tài)看，表現(xiàn)出伯父內(nèi)心的不安和對未來的不確定。③從主題表達(dá)看，深化了文章的主題，即個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎和堅(jiān)守。9.伯父后來會離開故鄉(xiāng)。理由：①伯父一直懷有對遠(yuǎn)方的信念。②伯父對進(jìn)出村莊的路充滿期待。③伯父在排灌站獨(dú)處是為了堅(jiān)守信念。④伯父所處的時(shí)代背景也為他的離開提供了可能。【解析】【整體分析】這篇文章通過敘述伯父曾水保的回鄉(xiāng)經(jīng)歷，展現(xiàn)了一個(gè)在理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎的知識分子形象。伯父在父親的逼迫下回到農(nóng)村，盡管他在農(nóng)活中表現(xiàn)出色，但內(nèi)心始終未放棄對知識和遠(yuǎn)方的追求。文章通過細(xì)膩的描寫和對比，刻畫了伯父的堅(jiān)韌與執(zhí)著，反映了那個(gè)時(shí)代知識分子的困境與無奈。結(jié)尾處對排灌站的比喻，象征了伯父在現(xiàn)實(shí)與理想之間的孤獨(dú)與堅(jiān)持，富有深意?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“筆調(diào)客觀冷靜，沒有摻雜個(gè)人情感”錯(cuò)誤。文章中雖然以“我”為敘述視角，但在敘述過程中能感受到作者對伯父的情感，并非沒有摻雜個(gè)人情感。B.“說明他已經(jīng)主動融入農(nóng)村生活”錯(cuò)誤。伯父修理機(jī)器后在排灌站獨(dú)處，是為了讀書、思考，堅(jiān)守自己離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，并非主動融入農(nóng)村生活。C.“目的都是為了渲染氛圍，烘托伯父的心情”不準(zhǔn)確。寫路的簡陋突出伯父對遠(yuǎn)方的向往，寫贛江的美襯托伯父對路的專注，并非單純?yōu)榱虽秩痉諊?、烘托心情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。B.“伯父生性豁達(dá)，能夠積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)誤。伯父并未積極順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，他雖然干農(nóng)活像個(gè)真正的農(nóng)民，但從未停止讀書，內(nèi)心一直堅(jiān)守離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，并非順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。“浮在贛江邊”，從環(huán)境角度看，排灌站位于贛江邊，位置孤立，象征著伯父在鄉(xiāng)村的處境孤獨(dú)。伯父回到農(nóng)村后，雖干著農(nóng)活，但內(nèi)心一直向往遠(yuǎn)方，與周圍的環(huán)境格格不入，就像排灌站孤立在江邊一樣。從伯父的心理狀態(tài)看，“害怕失足落水而緊緊扒住堤岸”表現(xiàn)出伯父內(nèi)心的不安和對未來的不確定。他一方面堅(jiān)守著離開村莊的信念，另一方面又被現(xiàn)實(shí)所困，只能在排灌站這個(gè)小小的空間里尋找獨(dú)處的機(jī)會，思考自己的未來?！胺路鹨蛔蚝ε率ё懵渌o緊扒住堤岸的小小孤島”，從主題表達(dá)看，這個(gè)比喻句深化了文章的主題，即個(gè)人在現(xiàn)實(shí)與理想之間的掙扎和堅(jiān)守。伯父代表著那些有理想有追求的人，他們在困境中努力尋找出路，如同小小的孤島在江邊堅(jiān)守著自己的位置?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先表明：伯父后來會離開故鄉(xiāng)。理由：伯父一直懷有對遠(yuǎn)方的信念，文章中多次提到伯父從未停止讀書（“每到夜晚，不管自己多困、明天的活兒多重，他都會打開書本閱讀”“他要讀書、思考”），他在夜晚堅(jiān)持在煤油燈下閱讀，說明他心中始終向往著遠(yuǎn)方，沒有放棄自己的理想?！安笗谠鹿庀峦@條仿佛可以通向云端和天際的路”，他經(jīng)常在月光下看著那條可以通向遠(yuǎn)方的路，歷數(shù)從這條路上走出村莊的人們，這表明他渴望像他們一樣離開村莊，去追尋自己的夢想?！八?dú)自理一理自己凌亂心。他要好好想一想，幾年的鄉(xiāng)村生活是不是已經(jīng)把他的心磨起了繭？他要問問自己，他離開村莊到遠(yuǎn)方去的信念，是不是依然強(qiáng)烈”，伯父在排灌站獨(dú)處是為了堅(jiān)守信念。他把排灌站當(dāng)作獨(dú)處的空間，讀書、思考，理一理自己凌亂的心，問問自己離開村莊的信念是否依然強(qiáng)烈。這說明他一直在為離開村莊做準(zhǔn)備?！澳菚r(shí)正當(dāng)少年的共和國百廢待興，伯父這樣優(yōu)秀的年輕人，正是國家基層最需要的人才”，伯父所處的時(shí)代背景也為他的離開提供了可能。五十多年前，共和國百廢待興，需要像伯父這樣的人才，而伯父本身品學(xué)兼優(yōu)，有專業(yè)技能，一旦有機(jī)會，他很可能會離開村莊去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是日，帝留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，劉備必得諸葛亮，然后可以有為?！卑彩唬骸氨菹抡\能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契；誠能為高宗，則必有傅說。彼二子者，何足道哉！以天下之大，?；紵o人可以助治者，以陛下?lián)裥g(shù)未明，推誠未至，雖有皋、夔、稷、契、傅說之賢，亦將為小人所蔽，卷懷而去耳?！钡墼唬骸昂问罒o小人，雖堯、舜之時(shí)不能無四兇〖備注〗?！卑彩唬骸拔┠鼙嫠膬炊D之，此其所以為堯、舜也。若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎！”初，帝欲用安石，謂之曰：“人皆以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)，正所以經(jīng)世務(wù)也。但后世所謂儒者，大抵多庸人，故流俗以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)耳。”帝曰：“然則卿所設(shè)施，以何為先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，今之所急也?！钡凵罴{之。甲子，設(shè)制置三司條例司，掌經(jīng)畫邦計(jì)，議變舊法以通天下之利，命陳升之、王安石領(lǐng)其事。劉述率劉琦、錢覬共上疏曰：“安石執(zhí)政以來，專肆胸臆，輕易憲度。陛下欲致治如堯、舜，而安石操管、商權(quán)詐之術(shù)，規(guī)以取媚，遂與陳升之合謀，侵三司利柄，取為己功，開局設(shè)官，用八人分行天下，驚駭物聽，動搖人心?！睍r(shí)安石銳意變更，而帝信任益專，同列無一人敢與之抗者。王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空。景溫雅善安石。先是安石獨(dú)對，曰：“陛下知今日所以紛紛否？”帝曰：“此由朕置臺諫非其人?！卑彩唬骸氨菹掠鋈撼紵o術(shù)數(shù)，失事機(jī)別置臺諫官恐但如今日措置亦未能免其紛紛也。”于是專用景溫。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：王安石之入對，首以大言震神宗。曰：“陛下誠能為堯、舜，則必有皋、夔、稷、契，彼魏征、諸葛亮者，何足道哉？”夫使堯、舜而生漢、唐之后邪，則有稱孔明治蜀、貞觀開唐之政于前者，堯、舜固且揖而進(jìn)之，以畢其說，不鄙為不足道而遽斥之。大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。方步而言趨，方趨而言走，方走而言飛；步趨猶相近也，飛則固非可欲而得者矣。故學(xué)者之言學(xué)，治者之言治，奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的，我察其情，與緇黃〖備注〗之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。（節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）〖備注〗①四兇，指四個(gè)不受舜帝統(tǒng)治的部落首領(lǐng)混沌、窮奇、梼杌、饕餮。②緇黃，緇，原意是黑色；黃，原意為黃色。因古時(shí)候僧人緇服，道士黃冠，故此處“緇黃之流”代指“佛教道教的信徒”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。失事機(jī)A別置B臺諫官C恐D但如今日錯(cuò)置E亦未能F免其紛紛也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此其所以為堯、舜也”與《師說》“其皆出于此乎”的“其”用法不相同。B.一，全，都，與《蘭亭集序》“若合一契”的“一”意思相同。C.震，使……震驚，與《鄒忌諷齊王納諫》“聞寡人之耳者”的“聞”用法相同。D.方，正在，與《屈原列傳》“方正之不容也”的“方”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石與宋神宗討論治國之道，他希望宋神宗學(xué)習(xí)堯、舜，而非效仿劉備和唐太宗。王夫之認(rèn)為這是言過其實(shí)的“大言”。B.王安石認(rèn)為宋神宗不必羨慕唐太宗有魏征、劉備有諸葛亮輔佐。在王夫之看來，是因?yàn)橥醢彩瘺]有寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。C.王安石認(rèn)為不相信經(jīng)術(shù)可以用于處理政務(wù)的儒家學(xué)者大多是庸人，因此深受神宗贊賞。王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談。D.劉述聯(lián)合劉琦、錢覬向神宗上書，認(rèn)為王安石執(zhí)政期間不顧他人意見，輕易變更法令制度，動搖人心。王夫之對此則未置一詞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若使四兇得肆其讒慝，則皋、夔、稷、契，亦安肯茍食其祿以終身乎?。?）我察其情，與緇黃之流推高其祖以樹宗風(fēng)者無以異。14.王夫之強(qiáng)調(diào)王安石“奉堯、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”，材料一有哪些事件可以支持王夫之的觀點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.ACE11.B12.C13.（1）如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢？（2）我觀察這其中的情感，其實(shí)和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。14.材料一中，王安石提出變風(fēng)俗、立法度，銳意變更舊法，設(shè)立三司條例司，屏除異己，專用景溫等事件，均體現(xiàn)了他以堯、舜為標(biāo)的，試圖通過變法來鎮(zhèn)壓人心?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文言文通過宋神宗與王安石的對話，展現(xiàn)了王安石的治國理念和變法決心。王安石主張效法堯舜，推行變法以圖治國安邦，強(qiáng)調(diào)經(jīng)術(shù)與世務(wù)的結(jié)合。材料二中王夫之則對王安石的“大言”提出質(zhì)疑，認(rèn)為其言過其實(shí)，缺乏寬廣的胸懷和細(xì)致的考察態(tài)度。文章通過兩種不同的觀點(diǎn)，反映了歷史上對王安石變法的不同評價(jià)，揭示了治國理念與實(shí)際操作之間的復(fù)雜關(guān)系。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：錯(cuò)過了處理事情的最佳時(shí)機(jī)，另外設(shè)置臺諫官員，恐怕也只能像今天這樣安排，仍然不能避免紛擾。“失事機(jī)”動賓結(jié)構(gòu)，其后A處斷開；“置臺諫官”動賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“亦”位于句首，其前E處斷開。綜上所述斷開處為ACE?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。其，代詞，他們/表推測，大概。句意：這才是他們成為圣君的原因。/大概都是從這個(gè)緣故產(chǎn)生的吧。B.錯(cuò)誤。一，全都/一個(gè)。句意：臺諫部門的官員都被替換一空。/好像符契那樣相合。C.正確。震，均為使動用法。使……震驚/使……聽到。句意：首先以宏大的言辭使宋神宗震驚。/使我能夠聽到議論。D.正確。方，正在/正直。句意：正如人們先是緩步行走。/正直的人不被朝廷所容納。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“王夫之認(rèn)為不應(yīng)將治學(xué)與治國混為一談”錯(cuò)誤?！胺顖?、舜以為鎮(zhèn)壓人心之標(biāo)的”可看出，王夫之并未提到治學(xué)與治國不能混為一談，他主要批評王安石言過其實(shí)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“肆”，任意；“讒慝”，讒言惡行；“茍”，暫且。

（2）“之流”，這一類人；“推高”，推崇；“無以”，沒有用來……的?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。解答本題時(shí)圈定答題區(qū)間，直接從王安石回答皇帝變革時(shí)所說話進(jìn)行概括。原文當(dāng)皇上詢問王安石從哪實(shí)施變革時(shí)，王安石直接回答改變風(fēng)氣，制定法律制度，而后王安石開始設(shè)置三司條例司。由“王安石屏異己者，數(shù)月之間，臺諫一空”可知，王安石在變法過程中，排除異己，使得臺諫官員都被替換掉。在設(shè)置臺諫官員這一事件，王安石認(rèn)為錯(cuò)過時(shí)機(jī)讓皇上深信不疑，并且從此皇上只專用景溫。參考譯文：材料一：那天，皇上留下王安石，交談中提到：“唐太宗必須得到魏征，劉備必須得到諸葛亮，這樣才能夠有所作為?！蓖醢彩卮鹫f：“陛下如果真能成為堯、舜那樣的君主，自然會有皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣；如果能成為商朝的高宗，也必定會有傅說這樣的良相。那兩位賢才，又哪里值得一提呢！國家這么大，常常擔(dān)心沒有人才來輔助治理，是因?yàn)楸菹逻x擇的方法不夠明確，沒有完全推心置腹，即使有皋陶、夔、后稷、契、傅說這樣的賢人，也會被小人遮蔽，他們只好隱藏才能離開罷了。”皇上說：“哪個(gè)朝代沒有小人，即使是堯、舜時(shí)期也不能避免有‘四兇’的存在。”王安石說：“正因?yàn)閳?、舜能辨別并懲處四兇，這才是他們成為圣君的原因。如果讓四兇任意散播讒言惡行，那么皋陶、夔、后稷、契這些賢臣，又怎么會愿意僅僅為了俸祿而甘愿留在朝廷呢！”起初，皇上想任用王安石，對他說：“人們都認(rèn)為你只懂得經(jīng)學(xué)理論，不了解實(shí)際政務(wù)?！蓖醢彩卮穑骸敖?jīng)學(xué)正是用來治理國家事務(wù)的。只是后來所謂的儒家學(xué)者，大多都是平庸之人，因此世俗就認(rèn)為經(jīng)學(xué)理論不能應(yīng)用于實(shí)際政務(wù)罷了?！被噬蠁枺骸澳敲?，你打算首先從哪里開始實(shí)施改革呢？”王安石說：“改變風(fēng)氣，制定法律制度，這是當(dāng)前最緊迫的事情?！被噬仙畋碣澩?，并采納了他的意見。甲子日，設(shè)置了制置三司條例司，負(fù)責(zé)規(guī)劃國家財(cái)政，提議改革舊法以暢通天下的利益，任命陳升之、王安石負(fù)責(zé)此事。劉述帶領(lǐng)劉琦、錢覬共同上書說：“王安石執(zhí)政以來，放縱私意，輕視法制。陛下想達(dá)到堯、舜那樣的治國境界，而王安石卻采用管仲、商鞅的權(quán)謀詭計(jì)來取悅陛下，與陳升之合謀，侵奪三司的職權(quán)，將之作為自己的功績，開設(shè)機(jī)構(gòu)設(shè)置官員，派遣八人分赴各地，震驚了眾人，動搖了人心?！碑?dāng)時(shí)王安石決心進(jìn)行變革，而皇上的信任更加專一，同僚中沒有一個(gè)人敢與他抗衡。王安石排除異己，在幾個(gè)月之內(nèi)，臺諫部門的官員都被替換一空。景溫一向與王安石交好。之前王安石單獨(dú)面圣時(shí)曾說：“陛下知道現(xiàn)在為什么紛擾不斷嗎？”皇上說：“這是因?yàn)殡捱x用的臺諫官員不合適?！蓖醢彩f：“陛下對待群臣缺乏方法策略，錯(cuò)過了處理事情的最佳時(shí)機(jī)，另外設(shè)置臺諫官員，恐怕也只能像今天這樣安排，仍然不能避免紛擾?！睆拇耍噬蠈ｉT倚重景溫。 （節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》）材料二：王安石入皇宮回答皇帝提出的問題時(shí)，首先以宏大的言辭震撼了宋神宗。他說道：“陛下，如果您真能成為像堯、舜那樣的圣君，必然會吸引到皋陶、夔、后稷、契這樣的賢臣輔佐，至于魏征、諸葛亮這樣的人物，又怎么值得提及呢？”假使堯、舜生活在漢、唐之后，聽到有人稱贊諸葛亮治理蜀國的政績、唐太宗開啟貞觀盛世的政績，他們也定會禮遇并傾聽這些事跡，讓其充分陳述，而不會輕視其為不值一提并迅速否定。那些心懷寬廣、足以包容天下的人，不會在意天下的細(xì)小差異；那些深藏不露、明察秋毫地觀察天下的人，不會覺得天下有何疏漏。正如人們先是緩步行走，接著加快步伐小跑，再加速到疾走，最后言論不脛而走；從行走、小跑到疾走，這些還比較接近，但說到飛翔，顯然就不是僅憑愿望就能達(dá)成的了。因此，學(xué)者談?wù)搶W(xué)術(shù)，治國者討論治理，都將堯、舜作為安定人心的理想標(biāo)志來尊崇，我觀察這其中的情感，其實(shí)和僧侶道士輩推崇其祖先以樹立宗派風(fēng)氣沒有什么不同。 （節(jié)選自王夫之《宋論》卷六）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。錢塘觀潮劉黻此是東南形勝地，子胥祠下步周遭。不知幾點(diǎn)英雄淚，翻作千年憤怒濤。雷鼓遠(yuǎn)驚江怪蟄，雪車橫駕海門高。吳兒視命輕猶葉，爭舞潮頭意氣豪。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人與柳永《望海潮》中的看法一致，都認(rèn)為錢塘是東南山川壯美之地。B.詩人觀潮興致與古人相通，以子胥的視角觀察感受雄偉壯觀的錢塘江潮。C.詩歌從視覺和聽覺的角度來描寫潮水，層層渲染出錢塘潮水磅礴的氣勢。D.詩歌尾聯(lián)寫吳兒弄潮，從動作、神態(tài)著筆，描繪出一幅競爭激烈的畫面。16.詩中以虛實(shí)結(jié)合的方式，生動地描寫了潮水，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①詩歌頷聯(lián)“不知幾點(diǎn)英雄淚，翻作千年憤怒濤”一句，以虛實(shí)結(jié)合的手法生動地描寫了潮水。②其中“幾點(diǎn)英雄淚”是虛寫，“千年憤怒濤”是實(shí)寫，③兩相結(jié)合，賦予磅礴潮水以歷史的滄桑感與悲壯感。【解析】【整體分析】這首詩通過描寫錢塘江潮壯觀景象，表達(dá)了詩人對歷史英雄的緬懷和對自然力量的敬畏。詩人以子胥的視角，結(jié)合視覺和聽覺的描寫，展現(xiàn)了潮水的磅礴氣勢，并通過吳兒弄潮的場景，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说挠赂液秃狼?。全詩虛?shí)結(jié)合，情景交融，意境深遠(yuǎn)。【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“以子胥的視角觀察感受雄偉壯觀的錢塘江潮”錯(cuò)誤，詩中“子胥祠下步周遭”一句，只是說詩人在伍子胥祠下漫步，觀察錢塘江潮，并未表明詩人是以子胥的視角來觀察潮水的。這是詩人自身的視角，而非子胥的視角。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩歌藝術(shù)手法的能力。本詩中，首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)基本上都是實(shí)寫，而頷聯(lián)則運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，展開了充分的想象：洶涌的錢塘江怒濤，是不是幾千年前英雄的眼淚所化？這其中，“幾點(diǎn)英雄淚”是虛寫，象征著古代英雄人物（如伍子胥）的悲憤與遺憾；“千年憤怒濤”則是實(shí)寫，指詩人能親眼看見的錢塘江潮洶涌澎湃、勢不可擋的景象。詩人將虛寫的英雄之淚與實(shí)寫的憤怒之濤相結(jié)合，既強(qiáng)有力地展現(xiàn)了潮水的磅礴氣勢、綿延不絕，也表現(xiàn)了歷史的滄桑與英雄的悲壯，使得潮水不僅僅是客觀的物象，更是有生命有意義的形體，從而使得整首詩意境深遠(yuǎn)，情感豐富。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）佛興中學(xué)采取嚴(yán)格的防控措施，有效阻斷了流感病毒傳播鏈條，實(shí)現(xiàn)了“零感染”，真正做到《老子四章》中所說的“__________，_________”。（2）美術(shù)館舉辦了一場有關(guān)秋天的畫展，其中一幅畫按照杜甫《登高》中“_________，__________”的句意繪出落葉紛紛、江水滔滔的畫面，吸引不少游客駐足欣賞。（3）小雅第一次坐輪船出海，面對一望無際、波瀾壯闊的大海，她情不自禁地吟誦起帶“滄?！钡脑娢拿洹癬__________，___________”。【答案】（1）為之于未有治之于未亂（2）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（3）東臨碣石以觀滄海（滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云/長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海/寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀文段，完成下面小題。不需要特定的場所，不需要額外的裝備，不占用空閑的時(shí)間，只要有個(gè)窗，就能實(shí)現(xiàn)“人在工位坐，心在天上飄”。這個(gè)身心放松術(shù)就是抬頭看天。許多研究已經(jīng)證實(shí)，與自然環(huán)境接觸和觀賞開闊的視野對心理健康有著顯著的正向影響。雖然我們抬頭仰望同一片天空，但每個(gè)人看到的是一個(gè)屬于自己的獨(dú)特世界，因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)和感悟都是A的。即使是同一個(gè)人，在不同的時(shí)刻和心境下，（甲）。天空之所以能產(chǎn)生如此豐富的體驗(yàn)，是因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)結(jié)合動態(tài)云彩和靜態(tài)藍(lán)天、體現(xiàn)大宇宙與小個(gè)體對比、展示變化無常與恒定不變循環(huán)的充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。這種復(fù)雜而多元的特性使得天空能夠完美地包容和契合我們每個(gè)人在不同時(shí)刻的心情和感受。無論何時(shí)何地，無論天空是晴朗還是陰霾，（乙），給予我們深深的慰藉和寧靜。這種接納讓我們能夠在喧囂的世界中找到片刻的安寧，也讓我們在內(nèi)心深處找到共鳴和力量。①天空的浩大、廣闊還能觸發(fā)我們內(nèi)心的敬畏之情，②讓我們產(chǎn)生自我超越的一種積極力量，③讓我們以更加喜悅的心情去欣賞或珍惜周圍的每一刻，④激發(fā)我們追求更高境界的內(nèi)在動力。因此，當(dāng)你B時(shí)，不妨停下腳步，抬頭，看看頭頂?shù)倪@片天空，說不定它還能激發(fā)出你內(nèi)心深處的創(chuàng)意和靈感，為我們帶來C的收獲。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，處不超過15個(gè)字。20.文中畫線處是個(gè)長句，請改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22.文中畫波浪線的“我們”，有人說換成“你”更合理。你的看法是什么？請簡要說明理由。【答案】18.A.獨(dú)一無二B.行色匆匆C.意想不到19.甲：對天空的感知也會有所不同乙：它都無條件地接納我們20.因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)充滿矛盾與和諧的統(tǒng)一體。它結(jié)合了動態(tài)的云彩和靜態(tài)的藍(lán)天，體現(xiàn)了大宇宙與小個(gè)體的對比，同時(shí)展示了變化無常與恒定不變的循環(huán)。21.②處，“一種”放在“自我超越”前面。③處，“或”改為“和”。22.示例一：不需要更換。使用“我們”能夠增強(qiáng)讀者的代入感和共鳴感，體現(xiàn)出一種集體的情感體驗(yàn)和共鳴。而使用“你”則顯得過于直接和個(gè)人化，可能會削弱文章的感染力和親和力。使用“我們”更能體現(xiàn)出一種普遍性和共通性，符合文章的整體語境和情感基調(diào)。示例二：更換更合理。段落中，由于重點(diǎn)在于個(gè)人如何從天空中獲得啟示和力量，使用“你”能夠更緊密地連接讀者的個(gè)人體驗(yàn)，因此在這種情境下，“你”的使用可能更為合理?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)和感悟是獨(dú)特的，和其他