2020-2021學(xué)年上海市復(fù)旦附中高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年上海市復(fù)旦附中高一（上）期末語文試卷一、基礎(chǔ)知識（滿分40分）1．（32分）填空。（1）《師說》中，表達(dá)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“，”。（2）《師說》中，作者表達(dá)寫作目的的兩句是“，，由此可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。（3）《師說》中，作者認(rèn)為學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能的原因是：“，?！保?）《勸學(xué)》中，作者用“金”和“木”作為喻體，用“，”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。（5）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是“，”。（6）子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，，何謂也？”子曰：“。”（《論語?八佾））（7）君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，，。（《論語?里仁》）（8）出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，?！保ā墩撜Z?八佾》）（9）得道者多助，，寡助之至，，多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》）（10）孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；；君之視臣如犬馬，；君之視臣如土茶，?！保ā睹献?離婁下》）（11）在柏拉圖著名的“洞穴隱喻”中，地下洞穴喻指，火光是對太陽光的模擬，從地下到地上的過程指的是前往的過程。在地上世界花了很大力氣才能看到的那個(gè)東西便是構(gòu)成柏拉圖哲學(xué)核心的。（柏拉圖《理想國》）（12）子路尚勇，但孔子不認(rèn)可這種匹夫之勇，若以亞里士多德的觀點(diǎn)來看，真正的勇敢是“”，是“”。（亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》）（13）孟子，名，字，與荀子同為儒家代表人物。他受業(yè)于孔子的孫子的門人：孟子在人性問題上持與荀子相反的“性善論”觀點(diǎn)。（14）韓愈，字，郡望昌黎，故自稱。韓愈好孔孟之說，《師說》中“三人行，則必有我?guī)?？“就是引用了《論語?》中的孔子語錄。而在文中提到的“六藝”中，《》是久已失傳的。2．（4分）解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）雖有槁暴（2）所以傳道受業(yè)解惑也（3）臣之妻私臣（4）開罪于先生（5）竊以為君市義（6）被于宗廟之祟（7）以約失之者鮮矣（8）不患莫己知，求為可知也3．（4分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誰習(xí)計(jì)會，能為文收責(zé)于薛者乎？“（《馮諼客孟嘗君》）（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說》）二、閱讀（40分）4．（14分）閱讀下面作品，完成下列各題。江南童謠路明①阿棗不肯午睡。外婆坐在床邊，一邊給阿棗打扇子，一邊輕聲唱：一籮麥，兩籮麥，三蘿開花拍大麥。噼噼啪，噼噼啪。②阿棗動了一下。③外婆看看她，又唱：“貓咪貓咪，明朝初二，買條鳑鲏，掛在床里。鳑鲏跳一跳，貓咪笑一笑?！雹馨椃藗€(gè)身，問：“貓咪為什么要笑一笑？”⑤外婆說：“貓味看到鳑鲏魚，知道自己有的吃了，心里開心，自然要笑。”外婆拍拍阿棗的屁股，你煩死了，快睡覺。⑥“我要聽扇子歌。”⑦“扇子扇涼風(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中……”⑧阿棗睡著了。⑨那是一九八六年的夏天，阿棗四歲。媽媽要回鎮(zhèn)上。她對阿棗說：“阿棗，去外婆房間里玩一會兒?！卑椡鎵蛄?，四處找媽媽，媽媽只剩下一個(gè)模糊的背影。阿棗追出門，摔倒在地上，哭著爬起來，又摔倒。外婆抱起阿棗，在她耳邊唱：“阿棗寶，依要啥人抱？我要姆媽抱，姆媽紡花做襖襖。阿棗寶，做要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出門買糕糕。阿棗寶，嘸人抱，還是自家走走好?！雹獍椩谇懊媾埽馄哦酥埻胍宦纷?。阿棗嘆：“不吃不吃，我不愛吃蒸雞蛋。”外婆說，“阿太（小祖宗），這也不吃，那也不吃，以后阿棗長不高?！卑椪f，”長不高就長不高?！?外婆又跑了幾步，蹲下去說，“阿棗，等等外婆，外婆跑不動了?！?外婆養(yǎng)蠶，阿棗幫忙喂桑葉。初生的蠶寶寶只有火柴頭那么大，黑乎乎的，在阿棗手上扭來扭去。蠶寶寶個(gè)頭小，胃口一點(diǎn)都不小，嫩嫩的桑葉鋪滿什匾，不一會兒就被咬得千瘡百孔。外婆說，新蠶很嬌氣，只吃芽尖的第二片葉子。以后，新蠶長大了，可以吃第三片，第四片……等吃到最后一片葉子，就可以吐絲了。?阿棗早上醒來時(shí)，外婆已經(jīng)采完桑葉回家了。朵葉只能在早晨或黃昏時(shí)采，白天葉子曬干了，蠶寶寶吃不得。?蠶寶寶吃飽了就睡覺，頭眠，二眠，三眠，每睡完一覺就胖一圈。三眠之后就是老蠶。老蠶肥嘟嘟的，吃起桑葉來，沙沙沙，像下雨一樣。這是養(yǎng)蠶人最辛苦的時(shí)候。外婆每天夜里要起來好幾次，添桑葉，清委沙。?快到端午了，老蠶不再進(jìn)食，身體變得透明。外婆說：“阿棗你看，蠶寶寶肚子鼓鼓的，都是要吐的絲?！?賣繭子那天，外婆和舅舅天不亮就起床。舅舅著小船，去鎮(zhèn)上的繭站。中午，外婆回來了，笑瞇瞇的。阿棗撲過去，在外婆的布口袋里亂掏。掏出一盒彩色蠟筆，一個(gè)好看的本子，還有一件花衣裳。?梅雨天到了，外婆在灶前燒飯，柴禾帶著潮氣，煙囪口冒不出青煙，只是一片白茫茫。阿棗坐在門里，望著廊下的泥地，水花濺起，遠(yuǎn)處的稻田被雨水沖刷得一片曲綠。仿佛連日腳都變慢了。?外婆病倒了。阿棗跑去外婆床邊。外婆摸著阿棗的頭說：“外婆死了，阿棗就看不到外婆了。”?阿棗睜大眼睛：“什么是死呀？”?外婆笑了：“人死了，就像蠶寶寶吐完了絲，躲在繭子里面?！?“蠶寶寶在繭子里面干嗎呀？”?“蠶寶寶咬啊咬，等咬開了一個(gè)口，蠶寶寶飛走了。人也會飛走的。”?“外婆不要飛走。”?“乖囡。外婆會在天上看阿棗?！?阿棗每天早上跑去看外婆。外婆閉目休息，阿棗拉拉外婆的手：“外婆外婆，你死了沒有呀？”?外婆搖搖頭：“還沒有呢?！睗M臉的相子堆出一個(gè)笑臉，“外婆舍不得阿棗呀”。?外婆一天天瘦下去。到后來，外婆說不出話，只是笑瞇瞇地看著阿棗。八月天，外婆身上蓋著被子，像一條老蠶。?那天家里來了好多人，鬧哄哄的，有人一進(jìn)門就放聲大哭。阿棗想找外婆，怎么都擠不進(jìn)去，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，阿棗被一雙手抱了起來，回頭一看，媽媽滿臉的淚水。?阿棗，媽媽沒有媽媽了。?外婆埋在村后的桑樹林里。阿棗每天早上醒來，自己穿好衣服，梳好辮子，噔噔噔跑到桑樹林，看外婆有沒有飛走。?阿棗繞著墳轉(zhuǎn)了兩圈，地上沒有洞。外婆還在，阿棗放心了。?村里人說，阿棗這孩子懂事，重情義。外婆沒白疼她。?一個(gè)禮拜過去了。兩個(gè)禮拜過去了。阿棗天天來。?外婆，你怎么還沒有飛走呀。我知道你舍不得我，我也……我也舍不得你呀。?阿棗的眼淚掉下來。?媽媽要帶阿棗去鎮(zhèn)上。阿棗跑去桑樹林，外婆，我要走啦，這下你可以放心地飛啦。阿棗跪在外婆墳前，咚咚咚磕了三個(gè)頭。你在天上能看見阿棗嗎？阿棗戴兩個(gè)蝴蝶結(jié)。?阿棗在家里睡午覺。她朝右側(cè)臥，右手輕拍著自己的左脅，唱道：?扇子扇涼風(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中。扇子扇涼風(fēng)，時(shí)時(shí)在手中。誰要來借扇，請問主人公。扇子扇涼風(fēng)，打馬過橋東。要問我是誰，扇子老公公。?阿棗唱不下去了。外婆說，一共有十二把扇子?？上看纬降谌焉茸拥臅r(shí)候，阿棗就睡著了。?外婆你看見了嗎？阿棗很乖……阿棗好好吃飯，好好睡覺……阿棗好想你。?阿棗有了新發(fā)現(xiàn)。原來側(cè)臥的時(shí)候，左眼流出的淚，會流到右眼里的。（選自路明《出小鎮(zhèn)記》譯林出版社2020年6月）（1）請分析第⑨段畫線句在全文中的作用。（2）該小說是根植于中國鄉(xiāng)土社會的創(chuàng)作，以下對（鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的援引與分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是A.在鄉(xiāng)土中國，“家庭”是一個(gè)模糊的概念，可以因時(shí)因地伸縮。B.童謠中唱“搖搖搖，搖到外婆家”，“外婆家”充滿著地域的意義。C.血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土中國社會中，血緣是地緣的投射。D.鄉(xiāng)土社會的“熟悉”是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。E.鄉(xiāng)土社會在地方性限制下成了生于斯、老于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。F.“童謠”是外婆和“我”之間使用的“特殊語言”，不屬于親密社群中的象征體系。（3）小說中多次出現(xiàn)“蠶”意象，請結(jié)合原文分析其內(nèi)涵。（4）小說敘寫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國家族中“外婆”與“阿棗”祖孫間濃濃的情感牽絆，中國人推崇孝道，《論語》中將孝道概括為“三年無改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“無違”“生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮”等倫理要求，而西方的孩子成年后即與父母分離，等級性、倫理性和宗法性要求都比傳統(tǒng)中國弱，請你運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》的概念，任選一個(gè)角度，對這一中西方社會現(xiàn)象的差異進(jìn)行分析。5．（4分）閱讀下面作品，完成下列各題。涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是A．《游子詩吟》B．《唐音慷慨》C．《詩余小札》D．《律詩集粹》（2）“羌笛何須怨楊柳”一句化用樂府詩《橫吹曲辭?折楊柳歐牌》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”一句內(nèi)容，試分析《涼州詞》該句的表達(dá)效果。6．（10分）閱讀下文，完成下列各題。孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“告者病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”……景子曰：“禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕?！虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎戰(zhàn)？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者？”（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞。①寡人如就見者也②不能造朝③吾何慊乎哉④鄉(xiāng)黨莫如齒（2）下列句中加點(diǎn)詞與例字的意義和用法相同的一項(xiàng)是例：聞王命而遂不果A.夫豈不義而曾子言之B.自反而不縮C.或相倍蓰而無算者D.不挾兄弟而友（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。（4）結(jié)合選文內(nèi)容分析孟子不朝見齊王的原因。7．（12分）閱讀下文，完成下列各題。與李翱①書韓愈使至，辱足下書，歡愧來并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆雖巧說，何能逃其責(zé)耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時(shí)人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時(shí)人也。仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？仆之有子，猶有不知者，時(shí)人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？仆在京城八九年，無所取資，日求于人以度時(shí)月，當(dāng)時(shí)行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。今年加長矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎？嗟乎！子之責(zé)我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨(dú)安能使我潔清不洿，而處其所可樂哉？非不愿為子之所云者，力不足，勢不便故也。仆于此豈以為大相知乎？累累隨行，役役逐隊(duì)，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者，以其心誠有愛于仆也。然所愛于我者少，不知我者猶多，吾豈樂于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。嗟乎！子誠愛我矣，子之所責(zé)于我者誠是矣，然恐子有時(shí)不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。及之而后知，履之而后難耳。孔子稱顏回：“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！北巳苏撸惺フ邽橹罋w，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。愈再拜。【注】[1]與李翱áo書：本文寫于貞元十五年（公元799年），時(shí)李翱在長安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實(shí)則處師友之間。（1）解釋文中的加點(diǎn)字。①挈之而行②布衣韋帶之士談道義者多乎？（2）用“/”將文中畫線句進(jìn)行斷句（共一處）。子獨(dú)安能使我潔清不洿而處其所可樂哉？（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。及之而后知，履之而后難耳。（4）《師說》中韓愈對待李蟠的態(tài)度也從側(cè)面反映出韓愈的人才觀。結(jié)合《師說》《與李翱書》概括作著關(guān)于人才問題的態(tài)度。（5）結(jié)合文中內(nèi)容，聯(lián)系以下材料談?wù)劙乩瓐D、孔子及韓愈各自對理想的態(tài)度?！独硐雵罚褐挥挟?dāng)你能為你們未來的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國家?！墩撜Z?述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”三、作文（70分）8．（70分）請以“那是我最熟悉的地方”為題，寫一篇不少于800字的文章。

2020-2021學(xué)年上海市復(fù)旦附中高一（上）期末語文試卷·答案一、基礎(chǔ)知識（滿分40分）1．（32分）填空。（1）《師說》中，表達(dá)士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“位卑則足羞，官盛則近諛”。（2）《師說》中，作者表達(dá)寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作師說以貽之，由此可見他對年輕好學(xué)者的扶掖之心。（3）《師說》中，作者認(rèn)為學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生有賢能的原因是：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”（4）《勸學(xué)》中，作者用“金”和“木”作為喻體，用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。（5）《勸學(xué)》中，表現(xiàn)作者對“思”與“學(xué)”關(guān)系看法的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。（6）子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？”子曰：“繪事后素?！保ā墩撜Z?八佾））（7）君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。（《論語?里仁》）（8）出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！保ā墩撜Z?八佾》）（9）得道者多助，失道者寡助，寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》）（10）孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土茶，則臣視君如寇仇?！保ā睹献?離婁下》）（11）在柏拉圖著名的“洞穴隱喻”中，地下洞穴喻指主觀世界，火光是對太陽光的模擬，從地下到地上的過程指的是前往真理的過程。在地上世界花了很大力氣才能看到的那個(gè)東西便是構(gòu)成柏拉圖哲學(xué)核心的自由。（柏拉圖《理想國》）（12）子路尚勇，但孔子不認(rèn)可這種匹夫之勇，若以亞里士多德的觀點(diǎn)來看，真正的勇敢是“理性”，是“適度”。（亞里士多德《尼各馬可倫理學(xué)》）（13）孟子，名軻，字子輿，與荀子同為儒家代表人物。他受業(yè)于孔子的孫子子思的門人：孟子在人性問題上持與荀子相反的“性善論”觀點(diǎn)。（14）韓愈，字退之，郡望昌黎，故自稱韓昌黎。韓愈好孔孟之說，《師說》中“三人行，則必有我?guī)?？“就是引用了《論語?述而》中的孔子語錄。而在文中提到的“六藝”中，《樂》是久已失傳的?！痉治觥勘绢}考查詩學(xué)生文名句默寫和對文學(xué)常識的掌握，根據(jù)提示寫出相應(yīng)的句子，要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）位卑則足羞，官盛則近諛（重點(diǎn)字：卑、諛）（2）余嘉其能行古道，作師說以貽之（重點(diǎn)字：嘉）（3）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（4）故木受繩則直，金就礪則利（重點(diǎn)字：勵(lì)）（5）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（6）素以為絢兮繪事后素（7）造次必于是，顛沛必于是（8）天將以夫子為木鐸（重點(diǎn)字：鐸）（9）失道者寡助親戚畔之（重點(diǎn)字：寡、畔）（10）則臣視君如腹心則臣視君如國人則臣視君如寇仇（重點(diǎn)字：寇）（11）主觀世界真理自由（12）理性適度（13）軻子輿子思（14）退之韓昌黎述而樂2．（4分）解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）雖有槁暴枯干（2）所以傳道受業(yè)解惑也通“授”，傳授。（3）臣之妻私臣偏私，偏愛（4）開罪于先生得罪（5）竊以為君市義謙辭，稱自己。（6）被于宗廟之祟遭受（7）以約失之者鮮矣約束，拘謹(jǐn)。（8）不患莫己知，求為可知也能夠【分析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)?！窘獯稹浚?）槁：枯干。句意為：即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了。（2）受：通“授”，傳授。句意為：是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。（3）私：偏私，偏愛。句意為：我的妻子偏愛我。（4）開：得罪。句意為：得罪先生。（5）竊：謙辭，稱自己。句意為：我用債款為您買了仁義。（6）被：遭受。句意為：遭到祖先降下的災(zāi)禍。（7）約：約束，拘謹(jǐn)。因?yàn)榧s束自己而犯錯(cuò)誤，這樣的事比較少。（8）可：能夠。句意為：不擔(dān)心沒有人知道自己，爭取做到能夠被別人了解。答案：（1）枯干（2）受：通“授”，傳授（3）偏私（4）得罪（5）謙辭，稱自己（6）遭受（7）約束，拘謹(jǐn)（8）能夠3．（4分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誰習(xí)計(jì)會，能為文收責(zé)于薛者乎？“（《馮諼客孟嘗君》）（2）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（《師說》）【分析】本題考查翻譯句子，“理解并翻譯文中的句子”不僅考查了文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，還考查了修辭手法、文學(xué)常識等，同時(shí)它還著眼于“文中”，涉及對原文整段（篇）內(nèi)容的了解和文脈的把握。文言句子的翻譯一般要遵循以下規(guī)律：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進(jìn)行逐字逐句地對應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。翻譯要注意留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變?！窘獯稹浚?）習(xí)：熟悉；計(jì)會：會計(jì)工作；責(zé)：通“債”；收責(zé)于薛：狀語后置，正確語序是“于薛收責(zé)”，到薛邑去收債。譯文：誰熟悉會計(jì)工作，能替我到薛邑去收債么？（2）眾人：一般人；下：低于；恥：以……為恥。譯文：現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。故答案為：（1）誰熟悉會計(jì)工作，能替我到薛邑去收債么？（2）現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。二、閱讀（40分）4．（14分）閱讀下面作品，完成下列各題。江南童謠路明①阿棗不肯午睡。外婆坐在床邊，一邊給阿棗打扇子，一邊輕聲唱：一籮麥，兩籮麥，三蘿開花拍大麥。噼噼啪，噼噼啪。②阿棗動了一下。③外婆看看她，又唱：“貓咪貓咪，明朝初二，買條鳑鲏，掛在床里。鳑鲏跳一跳，貓咪笑一笑?！雹馨椃藗€(gè)身，問：“貓咪為什么要笑一笑？”⑤外婆說：“貓味看到鳑鲏魚，知道自己有的吃了，心里開心，自然要笑?！蓖馄排呐陌椀钠ü?，你煩死了，快睡覺。⑥“我要聽扇子歌?！雹摺吧茸由葲鲲L(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中……”⑧阿棗睡著了。⑨那是一九八六年的夏天，阿棗四歲。媽媽要回鎮(zhèn)上。她對阿棗說：“阿棗，去外婆房間里玩一會兒?！卑椡鎵蛄?，四處找媽媽，媽媽只剩下一個(gè)模糊的背影。阿棗追出門，摔倒在地上，哭著爬起來，又摔倒。外婆抱起阿棗，在她耳邊唱：“阿棗寶，依要啥人抱？我要姆媽抱，姆媽紡花做襖襖。阿棗寶，做要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出門買糕糕。阿棗寶，嘸人抱，還是自家走走好?！雹獍椩谇懊媾埽馄哦酥埻胍宦纷?。阿棗嘆：“不吃不吃，我不愛吃蒸雞蛋。”外婆說，“阿太（小祖宗），這也不吃，那也不吃，以后阿棗長不高?！卑椪f，”長不高就長不高?！?外婆又跑了幾步，蹲下去說，“阿棗，等等外婆，外婆跑不動了?！?外婆養(yǎng)蠶，阿棗幫忙喂桑葉。初生的蠶寶寶只有火柴頭那么大，黑乎乎的，在阿棗手上扭來扭去。蠶寶寶個(gè)頭小，胃口一點(diǎn)都不小，嫩嫩的桑葉鋪滿什匾，不一會兒就被咬得千瘡百孔。外婆說，新蠶很嬌氣，只吃芽尖的第二片葉子。以后，新蠶長大了，可以吃第三片，第四片……等吃到最后一片葉子，就可以吐絲了。?阿棗早上醒來時(shí)，外婆已經(jīng)采完桑葉回家了。朵葉只能在早晨或黃昏時(shí)采，白天葉子曬干了，蠶寶寶吃不得。?蠶寶寶吃飽了就睡覺，頭眠，二眠，三眠，每睡完一覺就胖一圈。三眠之后就是老蠶。老蠶肥嘟嘟的，吃起桑葉來，沙沙沙，像下雨一樣。這是養(yǎng)蠶人最辛苦的時(shí)候。外婆每天夜里要起來好幾次，添桑葉，清委沙。?快到端午了，老蠶不再進(jìn)食，身體變得透明。外婆說：“阿棗你看，蠶寶寶肚子鼓鼓的，都是要吐的絲?！?賣繭子那天，外婆和舅舅天不亮就起床。舅舅著小船，去鎮(zhèn)上的繭站。中午，外婆回來了，笑瞇瞇的。阿棗撲過去，在外婆的布口袋里亂掏。掏出一盒彩色蠟筆，一個(gè)好看的本子，還有一件花衣裳。?梅雨天到了，外婆在灶前燒飯，柴禾帶著潮氣，煙囪口冒不出青煙，只是一片白茫茫。阿棗坐在門里，望著廊下的泥地，水花濺起，遠(yuǎn)處的稻田被雨水沖刷得一片曲綠。仿佛連日腳都變慢了。?外婆病倒了。阿棗跑去外婆床邊。外婆摸著阿棗的頭說：“外婆死了，阿棗就看不到外婆了?！?阿棗睜大眼睛：“什么是死呀？”?外婆笑了：“人死了，就像蠶寶寶吐完了絲，躲在繭子里面?！?“蠶寶寶在繭子里面干嗎呀？”?“蠶寶寶咬啊咬，等咬開了一個(gè)口，蠶寶寶飛走了。人也會飛走的?！?“外婆不要飛走?！?“乖囡。外婆會在天上看阿棗。”?阿棗每天早上跑去看外婆。外婆閉目休息，阿棗拉拉外婆的手：“外婆外婆，你死了沒有呀？”?外婆搖搖頭：“還沒有呢?！睗M臉的相子堆出一個(gè)笑臉，“外婆舍不得阿棗呀”。?外婆一天天瘦下去。到后來，外婆說不出話，只是笑瞇瞇地看著阿棗。八月天，外婆身上蓋著被子，像一條老蠶。?那天家里來了好多人，鬧哄哄的，有人一進(jìn)門就放聲大哭。阿棗想找外婆，怎么都擠不進(jìn)去，急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這時(shí)，阿棗被一雙手抱了起來，回頭一看，媽媽滿臉的淚水。?阿棗，媽媽沒有媽媽了。?外婆埋在村后的桑樹林里。阿棗每天早上醒來，自己穿好衣服，梳好辮子，噔噔噔跑到桑樹林，看外婆有沒有飛走。?阿棗繞著墳轉(zhuǎn)了兩圈，地上沒有洞。外婆還在，阿棗放心了。?村里人說，阿棗這孩子懂事，重情義。外婆沒白疼她。?一個(gè)禮拜過去了。兩個(gè)禮拜過去了。阿棗天天來。?外婆，你怎么還沒有飛走呀。我知道你舍不得我，我也……我也舍不得你呀。?阿棗的眼淚掉下來。?媽媽要帶阿棗去鎮(zhèn)上。阿棗跑去桑樹林，外婆，我要走啦，這下你可以放心地飛啦。阿棗跪在外婆墳前，咚咚咚磕了三個(gè)頭。你在天上能看見阿棗嗎？阿棗戴兩個(gè)蝴蝶結(jié)。?阿棗在家里睡午覺。她朝右側(cè)臥，右手輕拍著自己的左脅，唱道：?扇子扇涼風(fēng)，扇夏不扇冬。有人問我借，要過八月中。扇子扇涼風(fēng)，時(shí)時(shí)在手中。誰要來借扇，請問主人公。扇子扇涼風(fēng)，打馬過橋東。要問我是誰，扇子老公公。?阿棗唱不下去了。外婆說，一共有十二把扇子?？上看纬降谌焉茸拥臅r(shí)候，阿棗就睡著了。?外婆你看見了嗎？阿棗很乖……阿棗好好吃飯，好好睡覺……阿棗好想你。?阿棗有了新發(fā)現(xiàn)。原來側(cè)臥的時(shí)候，左眼流出的淚，會流到右眼里的。（選自路明《出小鎮(zhèn)記》譯林出版社2020年6月）（1）請分析第⑨段畫線句在全文中的作用。（2）該小說是根植于中國鄉(xiāng)土社會的創(chuàng)作，以下對（鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的援引與分析，錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是CFA.在鄉(xiāng)土中國，“家庭”是一個(gè)模糊的概念，可以因時(shí)因地伸縮。B.童謠中唱“搖搖搖，搖到外婆家”，“外婆家”充滿著地域的意義。C.血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土中國社會中，血緣是地緣的投射。D.鄉(xiāng)土社會的“熟悉”是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。E.鄉(xiāng)土社會在地方性限制下成了生于斯、老于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。F.“童謠”是外婆和“我”之間使用的“特殊語言”，不屬于親密社群中的象征體系。（3）小說中多次出現(xiàn)“蠶”意象，請結(jié)合原文分析其內(nèi)涵。（4）小說敘寫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國家族中“外婆”與“阿棗”祖孫間濃濃的情感牽絆，中國人推崇孝道，《論語》中將孝道概括為“三年無改于父之道”“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”“無違”“生，事之以禮：死，葬之以禮，祭之以禮”等倫理要求，而西方的孩子成年后即與父母分離，等級性、倫理性和宗法性要求都比傳統(tǒng)中國弱，請你運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》的概念，任選一個(gè)角度，對這一中西方社會現(xiàn)象的差異進(jìn)行分析。【分析】（1）本題考查鑒賞文本句子的能力。解答本題，從人物、情節(jié)、主題等角度結(jié)合文本具體分析作答。（2）本題考查學(xué)生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，層次的概括，思想情感賞析、寫作手法的評價(jià)等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生把握文本中具體物象作用的能力?？蓮膶λ茉烊宋镄蜗?，展現(xiàn)小說主題，推動小說情節(jié)等角度分析物象的作用。（4）本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。【解答】（1）句子“我要姆媽抱，姆媽紡花做襖襖。阿棗寶，做要啥人抱？我要阿爹抱，阿爹出門買糕糕。”介紹了阿棗的爸爸媽媽無法照顧阿棗的原因，阿棗要在外婆家生活，由外婆照顧。由上文“阿棗玩夠了，四處找媽媽，媽媽只剩下一個(gè)模糊的背影。阿棗追出門，摔倒在地上，哭著爬起來，又摔倒”可知，媽媽把阿棗送到外婆家走了，劃線句子介紹了把阿棗放在外婆家的原因，承接了上文；下文寫了外婆照顧阿棗，阿棗跟外婆生活在一起，所以劃線句子在結(jié)構(gòu)上，開啟了下文阿棗和外婆一起生活。外婆抱起阿棗，在她耳邊唱歌，表明外婆對阿棗的疼愛，在主題方面，突出了外婆的無私奉獻(xiàn)和我對外婆的思念。（2）C.“血緣是地緣的投射”錯(cuò)誤，血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。由此可知，“地緣”是“血緣”的投影。F.“不屬于親密社群中的象征體系”錯(cuò)誤，因個(gè)人需要而產(chǎn)生的少數(shù)人的特殊語言（行話）也存在，就像表情、動作，是親密社群象征體系中的一部分，在表達(dá)中往往更加有效，因?yàn)閿[脫了文字固定意義的束縛。由此可知，“童謠”是外婆和“我”之間使用的“特殊語言”，屬于親密社群中的象征體系。故選CF。（3）外婆說，新蠶很嬌氣，只吃芽尖的第二片葉子。以后，新蠶長大了，可以吃第三片，第四片……等吃到最后一片葉子，就可以吐絲了?？梢?，蠶吃的是郁郁蔥蔥的桑葉，可是吐出的卻是寶貴的蠶絲。外婆從四歲就開始照顧阿棗，阿棗不肯午睡，外婆坐在床邊，一邊給阿棗打扇子，一邊輕聲唱，外婆不辭辛苦的照顧阿棗；外婆養(yǎng)蠶，阿棗早上醒來時(shí)，外婆已經(jīng)采完桑葉回家了，外婆辛勤勞動，賣了蠶繭也不忘給阿棗買禮物?！靶Q”象征了外婆，外婆的一生像蠶一樣勤勞、無私奉獻(xiàn)。（4）西方的父母與孩子之間，自由、平等，母親和父親對決定事情有平等的發(fā)言權(quán)，子女完全有權(quán)參加表決，他們作為家庭的一個(gè)部分，擁有的權(quán)利與父母一樣多。父母對于承擔(dān)照顧兒女的責(zé)任的看法是“我可以說對他們有法律責(zé)任。但在某種意義上，我認(rèn)為他們應(yīng)對自己的行為負(fù)責(zé)”。西方人對“孝順”嗤之以鼻，覺得它束縛了人的自然意識和自我發(fā)展。父母與孩子之間不需要什么依賴關(guān)系，甚至在家庭中要“建立一種津貼體系，以便對孩子們灌輸自尊自愛的基本概念”。孩子們不再把父親作為人世間神的象征、不容置疑的權(quán)威擁有者去崇敬。雖然他們會對父母給予的恩惠感激涕零，但他們沒有回報(bào)的義務(wù)，如果回報(bào)，也只是為了留給他們的子女一個(gè)行為的榜樣。“如果高興，他們可能會為了繼承父親的產(chǎn)業(yè)而聽父親的話，如果有了產(chǎn)業(yè)，他就可以隨意處理。從兒女的觀點(diǎn)看，家庭在現(xiàn)代原則的基礎(chǔ)上保持著有效性”。中國傳統(tǒng)的家庭關(guān)系以父子為軸心，喜歡三代同堂，甚至四代同堂，父在家庭中極具權(quán)威。古人云：“長幼有序”，家庭中的諸成員一定按照嚴(yán)格的等級秩序排列，恪守己任，恰如其分地扮演自己的家庭角色。父母與孩子之間，傳統(tǒng)的規(guī)范和壓力給予丈夫更多的權(quán)威和特權(quán)來管教妻子，給予父母更多的權(quán)威和特權(quán)來管教孩子。父母在家庭的地位牢不可破，他們恪守“子不教，父之過”的古訓(xùn)，一生含辛茹苦地?fù)狃B(yǎng)和教育子女，既認(rèn)定這是父母的天職，又指望孩子知恩圖報(bào)。作為理應(yīng)還債的子女，以孝字當(dāng)頭，在物質(zhì)上和精神上表現(xiàn)出“報(bào)得三春暉”的寸草之心。因此，在中國家庭中，老人處于最受尊敬的地位，中國人推崇反哺式循環(huán)模式，即父母撫育子女，子女長大后贍養(yǎng)父母。尤其在精神上，給予老人應(yīng)有的尊重和敬愛?！巴吨竟希瑘?bào)之桃李”，家庭中人同此心，心同此理，形成既有權(quán)威，井然有序，又不乏天倫之樂的和諧境界。在處理家庭關(guān)系的時(shí)候，中國人的血親本位導(dǎo)致對情感的異常關(guān)注。親情、友情、愛情，人類所有美好真摯的情感使家庭形成巨大的吸引力和凝聚力。情感教育在家庭的任何一個(gè)角落都撒播下愛的種子。然而，中國人也不忘遵循一定的“理”替愛的大樹修枝整葉，“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔”的標(biāo)準(zhǔn)使得中國人的感情有章可循，有理可依。于是，在中國的家庭關(guān)系中，“合情合理”成為最基本的，也是最樸實(shí)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）在內(nèi)容上，介紹了阿棗的爸爸媽媽無法照顧阿棗的原因，阿棗要在外婆家生活，由外婆照顧。在結(jié)構(gòu)上，承上啟下，開啟了下文阿棗和外婆一起生活。在主題方面，表明外婆對阿棗的疼愛，突出了外婆的無私奉獻(xiàn)和我對外婆的思念。（2）CF（3）蠶吃的是郁郁蔥蔥的桑葉，可是吐出的卻是寶貴的蠶絲；“蠶”象征了外婆，外婆的一生像蠶一樣勤勞、無私奉獻(xiàn)。（4）西方倫理根據(jù)個(gè)性，東方倫理根據(jù)家庭。西方人不承認(rèn)人倫有何確定的關(guān)系，如君臣等。他們只知道有我，有個(gè)人，所以沒有尊卑的分別，正直和仁慈對父對子都可以。東方經(jīng)書所說的五倫，有三個(gè)屬家庭（即父子、夫婦、兄弟），其余下的君臣是父子的變相，朋友是兄弟的變相。所以東方的道德觀念，簡直可說全然根據(jù)家庭。所以經(jīng)書常說孝是德之本。而孝的范圍也最大，不信不誠，敗壞家聲，可算不孝；建德立功，揚(yáng)名顯親，就可算孝。5．（4分）閱讀下面作品，完成下列各題。涼州詞王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。（1）出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是BA．《游子詩吟》B．《唐音慷慨》C．《詩余小札》D．《律詩集粹》（2）“羌笛何須怨楊柳”一句化用樂府詩《橫吹曲辭?折楊柳歐牌》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”一句內(nèi)容，試分析《涼州詞》該句的表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)常識的能力，應(yīng)了解題干中的作品并結(jié)合本作品分析解答。（2）本題考查詩句的表達(dá)效果，應(yīng)明確手法，并結(jié)合相關(guān)語句分析作答?！窘獯稹浚?）A．《游子詩吟》應(yīng)收錄羈旅思多題材的詩作，而本詩是邊塞詩。B．《唐音慷慨》應(yīng)收錄唐詩中的有慷慨之氣的詩作，本詩是一首盛唐詩作，也是一首邊塞詩，全詩哀怨不消沉，悲中有壯，意境悲涼而慷慨，符合詩風(fēng)的“慷慨”之氣。C．《詩余小札》是一種詞集，“詩余”是詞的別稱，本詩不是詞作。D．《律詩集粹》收錄的是律詩，而本詩是絕句，不是律詩。故選B。（2）“羌笛何須怨楊柳”的句意是：何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢？從手法上看，詩句化用樂府《橫吹曲辭?折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意，增強(qiáng)了詩句的形象感，使懷鄉(xiāng)之情的抒發(fā)更真切。從用語上看，“何須怨楊柳”的“何須”“怨”二字用得好，“何須”是何必的意思，“楊柳”是《折楊柳》曲?！皸盍贝碇x別，人們看到楊柳會產(chǎn)生離愁，聽到曲調(diào)也會如此。不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調(diào)名，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想，深化詩意。答案：（1）B（2）化用詩句，增強(qiáng)了詩句的形象感，使懷鄉(xiāng)之情的抒發(fā)更真切；“怨楊柳”造語新奇，引人聯(lián)想；“何須怨”，使詩意更加含蓄；更有深意。白話譯文：縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊。賞析：詩前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運(yùn)動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同?！包S河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分?！包S河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險(xiǎn)要、處境孤危?！耙黄笔翘圃娏?xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戍邊的堡壘，同時(shí)暗示讀者詩中有征夫在。“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。詩起于寫山川的雄闊蒼涼，承以戍守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭?折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時(shí)最盛?！皸盍迸c離別有更直接的關(guān)系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。征人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)。《后漢書?班超傳》云：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發(fā)現(xiàn)，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調(diào)，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨?！昂雾氃埂比植粌H見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉，也可看到當(dāng)時(shí)邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時(shí)，也意識到衛(wèi)國戍邊責(zé)任的重大，方能如此自我寬解。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。6．（10分）閱讀下文，完成下列各題。孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏。公孫丑曰：“告者病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”……景子曰：“禮曰：‘父召無諾；君命召不俟駕?！虒⒊玻勍趺觳还?，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：‘晉楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎戰(zhàn)？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者？”（1）解釋下列句中加點(diǎn)詞。①寡人如就見者也應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該②不能造朝到③吾何慊乎哉少，欠缺④鄉(xiāng)黨莫如齒年齡（2）下列句中加點(diǎn)詞與例字的意義和用法相同的一項(xiàng)是B例：聞王命而遂不果A.夫豈不義而曾子言之B.自反而不縮C.或相倍蓰而無算者D.不挾兄弟而友（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今天下地丑德齊，莫能相尚，無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。（4）結(jié)合選文內(nèi)容分析孟子不朝見齊王的原因?！痉治觥浚?）本題考查常見的文言實(shí)詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（2）本題考查常見的文言虛詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（3）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（4）本題考查對文本內(nèi)容的理解，應(yīng)結(jié)合相關(guān)語句分析概括?！窘獯稹浚?）①“如”，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該，譯文：我應(yīng)該來看望您的。②“造”，到，譯文：不能到朝廷上去。③“慊”，少，欠缺，譯文：我欠缺什么呢？④“齒”，年齡，譯文：在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的。（2）例句：連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻；A．連詞，表并列，并且；B．連詞，表轉(zhuǎn)折，但是，卻；C．連詞，表遞進(jìn)，甚至；D．連詞，表修飾。故選B。（3）“丑”，相同，相類；“齊”，相似；“好臣其所教”“不好臣其所受教”，定語后置句，正常語序?yàn)椤昂闷渌坛肌薄安缓闷渌芙坛肌?，分別解釋為“喜歡任用聽從他們使喚的人做臣”“不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣”。譯文：現(xiàn)在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。（4）本文通過孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，他認(rèn)為君臣關(guān)系應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。由“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎戰(zhàn)”“故將大有為之君，必有所不召之臣；欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是，不足與有為也”分析可知，孟子認(rèn)為想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請教。如果他不像這樣（誠心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。并且認(rèn)為自己擁有仁德、道義，所以齊王應(yīng)該親自來請教自己，而不是召見自己。答案：（1）①應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該②到③少，欠缺④年齡（2）B（3）現(xiàn)在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。（4）孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，要有事情商議，就會（親自）前去請教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財(cái)富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來請教自己，而不是召見自己。參考譯文：孟子正要去朝見齊王，齊王派人來說：“我應(yīng)該來看望您的，但是有畏寒的病，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您是否肯來）讓我見見您嗎？”孟子回話道：“我不幸生了病，不能到朝廷上去。”第二天，孟子出門到東郭氏家去吊喪。公孫丑說：“昨天推說有病，今日卻去吊喪，也許不合適吧？”……景子說：“禮的規(guī)定說：‘父親召喚，兒子不能用‘諾’應(yīng)答，（而要恭敬地用‘唯’應(yīng)答）；君王宣召，臣子不等車子駕好就動身。’您本來準(zhǔn)備去朝見，聽了君王的召令卻不去了，這恐怕與禮的規(guī)定不大符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財(cái)富，沒法比得上。不過，它們憑借財(cái)富，我憑借我的仁德；它們憑借爵位，我憑借我的道義，我欠缺什么呢？’難道這話沒有道理而曾子隨便說說的么？這或許是另有一種道理的罷。天下普遍看重的東西有三樣：爵位、年紀(jì)、道德。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的，在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的，輔助君主、管理百姓，沒有比道德更尊貴的。（他）哪能有了其中一種（爵位）而輕視另兩種（年齡、道德）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，那就（親自）前去請教。如果他不像這樣（誠心實(shí)意）地崇尚道德、喜愛仁義，就不值得同他一起干事。因此，商湯對于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費(fèi)大力氣就稱霸于諸侯?，F(xiàn)在天下（大的諸侯國）土地相等，德行相似，誰也超不過誰，（之所以如此）沒有別的原因，是因?yàn)椋ň鳎┫矚g任用聽從他們使喚的人做臣，而不喜歡任用教導(dǎo)他們的人做臣。商湯對于伊尹，桓公對于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？”7．（12分）閱讀下文，完成下列各題。與李翱①書韓愈使至，辱足下書，歡愧來并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆雖巧說，何能逃其責(zé)耶？然皆子之愛我多，重我厚，不酌時(shí)人待我之情，而以子之待我之意，使我望于時(shí)人也。仆之家本窮空，重遇攻劫，衣服無所得，養(yǎng)生之具無所有，家累僅三十口，攜此將安所歸托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下將安以為我謀哉？此一事耳，足下謂我入京城，有所益乎？仆之有子，猶有不知者，時(shí)人能知我哉？持仆所守，驅(qū)而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？仆在京城八九年，無所取資，日求于人以度時(shí)月，當(dāng)時(shí)行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當(dāng)痛之時(shí)，不知何能自處也。今年加長矣，復(fù)驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？以仆遑遑于其中，能上聞而下達(dá)乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎？嗟乎！子之責(zé)我誠是也，愛我誠多也，今天下之人，有如子者乎？自堯舜以來，士有不遇者乎？無也？子獨(dú)安能使我潔清不洿，而處其所可樂哉？非不愿為子之所云者，力不足，勢不便故也。仆于此豈以為大相知乎？累累隨行，役役逐隊(duì)，饑而食，飽而嬉者也。其所以止而不去者，以其心誠有愛于仆也。然所愛于我者少，不知我者猶多，吾豈樂于此乎哉？將亦有所病而求息于此也。嗟乎！子誠愛我矣，子之所責(zé)于我者誠是矣，然恐子有時(shí)不暇責(zé)我而悲我，不暇悲我而自責(zé)且自悲也。及之而后知，履之而后難耳?？鬃臃Q顏回：“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！北巳苏?，有圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？子之聞我言亦悲矣。嗟乎，子亦慎其所之哉！離違久，乍還侍左右，當(dāng)日歡喜，故專使馳此，候足下意，并以自解。愈再拜?！咀ⅰ縖1]與李翱áo書：本文寫于貞元十五年（公元799年），時(shí)李翱在長安，韓愈在武寧節(jié)度使張建封幕府任節(jié)度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲學(xué)家。從韓愈學(xué)古文，實(shí)則處師友之間。（1）解釋文中的加點(diǎn)字。①挈之而行帶、領(lǐng)②布衣韋帶之士談道義者多乎？古代平民或未仕者所系的無飾的皮帶（2）用“/”將文中畫線句進(jìn)行斷句（共一處）。子獨(dú)安能使我潔清不洿而處其所可樂哉？（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。及之而后知，履之而后難耳。（4）《師說》中韓愈對待李蟠的態(tài)度也從側(cè)面反映出韓愈的人才觀。結(jié)合《師說》《與李翱書》概括作著關(guān)于人才問題的態(tài)度。（5）結(jié)合文中內(nèi)容，聯(lián)系以下材料談?wù)劙乩瓐D、孔子及韓愈各自對理想的態(tài)度?！独硐雵罚褐挥挟?dāng)你能為你們未來的統(tǒng)治者找到一種比統(tǒng)治國家更善的生活時(shí)，你才可能有一個(gè)管理得好的國家?！墩撜Z?述而》：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。”【分析】（1）本題考查常見的文言實(shí)詞在文中的含義的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語境推斷。（2）本題考查文言斷句的能力，應(yīng)掌握方法并結(jié)合語意推斷。（3）本題考查理解并翻譯文句的能力，應(yīng)遵循翻譯的原則、步驟及方法。（4）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，應(yīng)篩選相關(guān)語句并分析概括。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，應(yīng)結(jié)合文中內(nèi)容和材料分析概括?！窘獯稹浚?）①挈：帶、領(lǐng)，譯文：帶著他們一起去。②韋帶：古代平民或未仕者所系的無飾的皮帶，譯文：光是談?wù)摰懒x的普通讀書人就有多少嗎？（2）“潔清不洿”與“處其所可樂”是兼語句的并列謂語，“而”是連詞，表并列，“而”前斷開。所以斷句是“子獨(dú)安能使我潔清不洿/而處其所可樂哉”，譯文：您偏偏就能使我的品德保持清潔不被玷污，并生