廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末教學(xué)質(zhì)量檢查試卷

廣東省東莞市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期語(yǔ)文期末教學(xué)質(zhì)量檢查試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I材料一：人類歷史充分證明，沒(méi)有先進(jìn)文化和先進(jìn)理念的引領(lǐng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，就不可能獨(dú)立自主地屹立在世界民族之林，就不可能成為黑格爾所說(shuō)的“具有世界歷史意義”的民族。環(huán)顧當(dāng)今世界，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行。這就要求我們講述中國(guó)文化的話語(yǔ)首先能夠讓人喜歡聽(tīng)，能夠聽(tīng)進(jìn)去，聽(tīng)了能切身理解，理解后能有同情的感受。人們過(guò)去總認(rèn)為對(duì)外傳播是“高大上”的行為，總是以懸在空中的抽象原則作為話語(yǔ)的表達(dá)方式，從而讓對(duì)外表達(dá)話語(yǔ)失去了感性的生命色彩和觸動(dòng)情感的靈動(dòng)。為什么“心有靈犀一點(diǎn)通”？那是因?yàn)橛型瑯拥纳?、同樣的情感、同樣的希冀，甚或有同樣的?nèi)心困惑與掙扎，才能產(chǎn)生心靈的共鳴。由此，對(duì)外傳播話語(yǔ)只有“深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面”，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪。（摘編自韓震《對(duì)外文化傳播中的話語(yǔ)創(chuàng)新》）材料二：文化交流與文化傳播相關(guān)而不相等。文化傳播是文化自覺(jué)的一種表現(xiàn)，是主動(dòng)的送去主義，即“文化走出去”。文化交流包含著文化傳播，每一次成功的文化交流，都有效地促成了文化傳播，但不等于文化傳播。前者著眼于全人類主義，人類文化的整體是多元的，著眼于文化不是封閉的、雷同的，是在相互對(duì)流交往中相互取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展的，重點(diǎn)在于學(xué)習(xí)外來(lái)文化。而后者則強(qiáng)調(diào)地方主義，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)地“走出去”、“送出去”，“送”的目的，其實(shí)一大半不在于發(fā)展自己的文化，而是增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力。當(dāng)然，透過(guò)國(guó)家影響力的提高，“軟實(shí)力”的增強(qiáng)，自然反過(guò)來(lái)也可以發(fā)展文化。但是不要忘記文化傳播的基本前提則是文“化”，即中國(guó)古代說(shuō)的德化、教化。當(dāng)然，今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化。但是，當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化。其次，文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播。（摘編自胡曉明《如何講述中國(guó)故事？－“中國(guó)文化走出去”的若干理論與實(shí)踐問(wèn)題》）材料三：愛(ài)德華·賽義德認(rèn)為：“一切文化都是你中有我，我中有你，沒(méi)有任何一種文化是孤立單純的，所有的文化都是雜交性的，混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的?！本臀膶W(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的“雜交”和“混成”可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋；所說(shuō)的“你中有我，我中有你”可以理解為不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值。例如，對(duì)杜甫詩(shī)歌的解讀即體現(xiàn)了文學(xué)解讀的世界性。國(guó)外學(xué)者在杜詩(shī)中讀到的是寬容的人性、社會(huì)良知和仁者襟懷。美國(guó)學(xué)者宇文所安說(shuō)：“杜詩(shī)體現(xiàn)出一種寬容的人性，甚至連現(xiàn)代西方讀者都能明顯感受到”，“杜甫不僅表白了自己的心跡，還交織融匯了個(gè)人體驗(yàn)與民眾體驗(yàn)，個(gè)人價(jià)值觀和民眾價(jià)值觀。”顯然杜詩(shī)中內(nèi)含的善良人性、社會(huì)良知及其感染力，使其在跨國(guó)傳播中超越“他性”而引起共鳴，為他國(guó)闡釋者提供了廣闊的解讀空間，于是形成本土話語(yǔ)與域外話語(yǔ)的互動(dòng)，在文化共通話語(yǔ)的基礎(chǔ)上達(dá)到人文價(jià)值的同構(gòu)。中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，一國(guó)的古代文學(xué)既是該國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，也是鮮活的生命實(shí)體，一國(guó)的古代文學(xué)可以在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受，其內(nèi)蘊(yùn)的人文精神可以在傳承與傳播中保持持久的生命力，并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典。（摘編自顧偉列《文學(xué)解讀的世界性－-以中國(guó)古代文學(xué)的國(guó)外傳播和研究為例》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升文化軟實(shí)力，既可提升我國(guó)國(guó)際形象，也有助于中華民族的的偉大復(fù)興。B．讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，讓人們對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生共鳴，從中獲得啟迪，是創(chuàng)新文化傳播話語(yǔ)的目的。C．文化交流是為了學(xué)習(xí)外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短地發(fā)展自身文化，與文化傳播的關(guān)系密切，文化交流包含文化傳播且可以促進(jìn)文化傳播。D．文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋，既要體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又要呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一和材料二都圍繞文化傳播展開(kāi)論述，但前者更側(cè)重于方法的探討，后者更多關(guān)注概念的辨析。B．材料三中杜甫詩(shī)歌在海外傳播的成功，也從側(cè)面反映了材料二文化傳播中接受者需求這一重要規(guī)律。C．今天的中國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，與漢唐時(shí)期不可同日而語(yǔ)，所以中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播。D．國(guó)外學(xué)者從杜詩(shī)中感受到的精神和中國(guó)學(xué)者相似，說(shuō)明在人文層面中國(guó)和外國(guó)可以進(jìn)行價(jià)值的同構(gòu)。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料三全部觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．美國(guó)哈佛大學(xué)著名唐詩(shī)研究專家宇文所安教授在《初唐詩(shī)》“致中國(guó)讀者”中如是說(shuō)：“我們唯一能夠奉獻(xiàn)給中國(guó)同事的是，我們處于學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之外的位置，以及我們從不同角度觀察文學(xué)的能力?！盉．勒內(nèi)·安田伯在《比較不是動(dòng)機(jī)》中指出：“文學(xué)的形式和體裁是共存的，不變因素是存在的，我可以通過(guò)援引西元前至12世紀(jì)的漢詩(shī)來(lái)闡讀歐洲18世紀(jì)前期浪漫主義的所有主題。”C．德國(guó)漢學(xué)家顧彬認(rèn)為應(yīng)“允許我們以新的方式來(lái)看某事，允許我們發(fā)現(xiàn)它的深度，還允許我們以新的眼光來(lái)看我們自己，不被局限于關(guān)于一個(gè)對(duì)象的一種形象，不局限于看我們自己的一種觀點(diǎn)”。D．法國(guó)漢學(xué)家弗郎索瓦·于連在《為什么我們西方人研究哲學(xué)不能越過(guò)中國(guó)》中提到“穿越中國(guó)”是為了更好地閱讀希臘，即“創(chuàng)造一個(gè)遠(yuǎn)景空間，切斷西方人對(duì)希臘思想原有的某種與生俱來(lái)的熟悉”。4．“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的理解。________________________________________________________________________________________5．在“中國(guó)文化走出去”的過(guò)程中，我們應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料概述。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀II海的夢(mèng)王蒙下車的時(shí)候趕上了雷陣雨的尾巴。車廂里熱烘烘、亂糟糟、迷騰騰的。一到站臺(tái)，只覺(jué)得又涼爽，又安靜，又空蕩。站臺(tái)非常之大，一塵不染，清潔得令人吃驚。這個(gè)著名的海濱療養(yǎng)勝地的車站，有自己的特別高貴的風(fēng)貌。說(shuō)來(lái)慚愧。作為一個(gè)翻譯家，作為一個(gè)搞了多半輩子外國(guó)文學(xué)的研究與介紹的專門家，五十二歲的繆可言卻從來(lái)沒(méi)有到過(guò)外國(guó)，甚至沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海。他向往海。愛(ài)情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂。A、B、C、D，事業(yè)就從這里開(kāi)始，又從這里被打成“特嫌”。五十歲了，他沒(méi)有得到愛(ài)情，他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海洋，更談不上飛翔······然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬。汽車在雨后的柏油路面上行駛。兩旁是高大茂密的槐樹(shù)。這里的槐樹(shù)，有一種貴族的傲勁兒。烏云正在頭頂上散開(kāi)?！榜R上就可以看見(jiàn)海了?！毙蒺B(yǎng)所的汽車駕駛員完全了解每一個(gè)初到這里的客人的心理，他介紹說(shuō)。海，海！是高爾基的暴風(fēng)雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過(guò)的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？“大海，我終于見(jiàn)到了你！我終于來(lái)到了你的身邊，經(jīng)過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的思戀，經(jīng)過(guò)了許多磨難，你我都白了頭發(fā)－浪花！”晚了，晚了。生命的最好的時(shí)光已經(jīng)過(guò)去了。當(dāng)他因?yàn)椤疤叵印焙汀皭汗ァ倍煌斗诺教?hào)子里的時(shí)候，當(dāng)鐵門哐地一聲關(guān)死，當(dāng)只有在六天一次的倒馬桶的輪值的時(shí)候，他才能見(jiàn)到藍(lán)天，見(jiàn)到陽(yáng)光，得到冷得刺骨的或者熱得燙臉的風(fēng)的吹拂的時(shí)候，還談得上什么對(duì)于海的愛(ài)戀和想念呢？而現(xiàn)在，當(dāng)他在溫暖的海水里仰泳的時(shí)候，當(dāng)他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動(dòng)的時(shí)候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足。大海也像與他神交已久，終得見(jiàn)面的舊友－新朋。但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒的時(shí)候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起“惡攻”罪的“審訊”中左腿小腿肚子所挨的一腳來(lái)了，那是為了讓他跪下。他一陣痙攣，咽了一口又苦又咸的海水。他憤怒了，他不情愿，他覺(jué)得冤屈。于是，他奮力掙扎。他年輕的時(shí)候畢竟是游泳的好手，雖然是在小小的游泳池里學(xué)的藝，卻可以用在無(wú)邊無(wú)涯的驚濤駭浪上。他扳動(dòng)自己的腳掌，又踹了兩踹，最后，總算囫圇著回到了岸上?！叭欢沂抢狭?，不服也不行?！边@一次，繆可言深深地感到了這一點(diǎn)。他覺(jué)得自己對(duì)不起這個(gè)海。更多的時(shí)候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無(wú)垠的海景，還是沒(méi)有看見(jiàn)。一條水平線限制了他的視野，真像是“框框”的一條邊。看著這天空，他感到一種輕微的、英名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命。“啊，我的充滿了焦渴的心靈，激蕩的熱情，離奇的幻想和童稚的思戀的夢(mèng)中的海啊，你在哪里？”然而，他游不過(guò)去了，那該死的左腿的小腿肚子！那無(wú)法變成二十五的五十二個(gè)逝去了的年頭！所以，他想離去。夢(mèng)想了五十年，只呆了五天，雖然這里就像天堂。但他若有所失。所以他堅(jiān)持要走。再見(jiàn)吧，原諒我！他對(duì)海說(shuō)。快要入睡的時(shí)候，他看了一下海，只見(jiàn)一片素雅的銀光，哦，今夜有怎樣團(tuán)圓的明月！海上生明月，天涯共此時(shí)。在滿月下面，海是什么樣子的呢？不肖的兒子再向母親告一次別吧。于是，他披上一件衣服，換上布鞋，悄悄一個(gè)人走出去了。他感到震驚。夜和月原來(lái)有這么大的法力！她們包容著一切，改變著一切，重新涂抹和塑造著一切。一切都與白天根本不同了。紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結(jié)在一起。海－呀－我－愛(ài)－你?。K于喊出了聲，聲音并不大，他已經(jīng)沒(méi)有當(dāng)年的好嗓子。然而他驚起了一對(duì)青年男女。他完全沒(méi)有注意到，就在他腳下的巖石上，有一對(duì)情侶正依偎在一起。他完全沒(méi)有思想準(zhǔn)備，完全想不到他會(huì)打擾年輕人。他非常懊悔，卻又覺(jué)得十分高興，很滿意。年輕人在月夜海濱，依偎著坐在一起，這很好。海和月需要青春。青春也需要海和月。這是什么聲音？嘩－嘩－，不是浪，不是潮，他順著這聲音找去，他看到了在他剛離去的巖石下面，似乎有兩個(gè)人在游海。難道是那兩個(gè)青年下去游水了么？他們不覺(jué)得涼么？他們不怕黑么？喔喲，看，那兩個(gè)人已經(jīng)游了那么遠(yuǎn)，他們?cè)谙蛑蛲^(guò)許多次，卻從來(lái)沒(méi)有敢于問(wèn)津的水天相接的亮晶晶的地方游去了呢。不，那不會(huì)錯(cuò)，那就是剛剛被驚動(dòng)了的那兩位熱戀中的青年人?？娍裳杂钟惺裁磻岩傻哪?？如果是他自己，如果倒退三十年，如果他和他的心愛(ài)的姑娘在一起，他難道會(huì)怕黑嗎？會(huì)嫌冷嗎？會(huì)躲避這泛著銀光的波浪嗎？不，他和她會(huì)一口氣游出去八千米。就是八公里，就是那個(gè)極目所至的地方。愛(ài)情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動(dòng)著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會(huì)老，永遠(yuǎn)不會(huì)淡漠，更永遠(yuǎn)不會(huì)中斷。他唱起了一支歌。他懷著隱秘的激情回到了休養(yǎng)所。他睡了，嘴角上帶著微笑?！霸趺礃?？這海邊也沒(méi)有太大的意思吧？”送他走的汽車駕駛員說(shuō)。這位駕駛員是一個(gè)善知人意的心理學(xué)家。而且他已經(jīng)得悉繆可言是個(gè)古板的、其貌不揚(yáng)的老單身漢。然而這回他錯(cuò)了?？娍裳曰卮鸬溃骸安?，這個(gè)地方好極了，實(shí)在是好極了?！?980年（有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文不追求詳盡的情節(jié)矛盾，文中一些特定的詞匯如“特嫌”等，使故事具有時(shí)代感，一系列的心理描寫，強(qiáng)化了主人公身份特征。B．繆可言聯(lián)想到高爾基、安徒生、杰克·倫敦等作家筆下的海，表現(xiàn)了他對(duì)大海的憧憬可謂魂?duì)繅?mèng)縈，自然引出下文的深情呼告。C．“他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)海洋······然而他卻幾乎被風(fēng)浪所吞噬。”海洋是主人公回憶的切入口，是他審美理想的寄托，而風(fēng)浪具有隱喻意味。D．療養(yǎng)勝地的高貴風(fēng)貌讓初次出國(guó)的繆可言略感不適，故而在呆了五天后堅(jiān)持要走，表明80年代的知識(shí)分子在異國(guó)的惶惑自卑。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．有關(guān)駕駛員的敘述使小說(shuō)首尾呼應(yīng)，其作用與朱自清《荷塘月色》中對(duì)妻兒的描寫類似，本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對(duì)主人公心理的準(zhǔn)確揣摩。B．小說(shuō)開(kāi)篇關(guān)于“號(hào)子”等屈辱生活的回憶，使作品的情感表達(dá)顯得復(fù)雜深沉，奠定了全文的感情基調(diào)，著意表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻反省。C．小說(shuō)句式長(zhǎng)短整散變化靈活，結(jié)尾兩組月下之問(wèn)，均構(gòu)成反問(wèn)排比，表現(xiàn)主人公的生命激情；聞或引用古詩(shī)文，使小說(shuō)內(nèi)容豐富而含味雋永。D．“不肖的幾子再向母親告一次別吧”是對(duì)大海高度主觀化表達(dá)的句子，有別于一般小說(shuō)第三人稱敘述的客觀性，體現(xiàn)文本敘事藝術(shù)的獨(dú)特性。8．有人說(shuō)，本文所敘寫的大海，就是主人公理想精神的詩(shī)化表達(dá)，請(qǐng)根據(jù)文本梳理繆可言與大海交流的心路歷程。________________________________________________________________________________________9．王蒙在《漫話小說(shuō)創(chuàng)作》中評(píng)價(jià)自己的創(chuàng)作策略：“一方面是盡情的聯(lián)想，閃電般的變化······一方面，卻又是萬(wàn)變不離其宗?！闭?qǐng)據(jù)此分析本文意識(shí)流寫法的特征，并說(shuō)說(shuō)這樣寫有何效果。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）文言文閱讀張中丞傳后敘（節(jié)選）[注］韓愈元和二年四月十三日夜，愈與吳郡張籍閱家中舊書(shū)，得李翰所為《張巡傳》。翰以文章自名，為此傳頗詳密。然尚恨有闕者：不為許遠(yuǎn)立傳，又不載雷萬(wàn)春事首尾。遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門納巡，位本在巡上。授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，以與賊抗而不降乎？烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷，自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣！小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！當(dāng)是時(shí)棄城而圖存者不可一二數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者相環(huán)也不追議此而責(zé)二公以死守亦見(jiàn)其自比于逆亂設(shè)淫辭而助之攻也。愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說(shuō)巡、遠(yuǎn)時(shí)事云：南霽云之乞救于賀蘭進(jìn)明也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出已上，不肯出師救；愛(ài)霽云之勇且壯，強(qiáng)留之，具食與樂(lè)。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！”因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，將斬之；又降霽云。巡呼云曰：“不可為不義屈！”即不屈。張籍曰：“有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者。及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。”［注］本文是韓愈為安史之亂期間睢陽(yáng)（今河南商丘）守將張巡、許遠(yuǎn)而作的。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)是時(shí)／棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/B．當(dāng)是時(shí)／棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/C．當(dāng)是時(shí)／棄城而圖存者/不可一二/數(shù)擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守/亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)淫辭而助之攻也/D．當(dāng)是時(shí)／棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/不追議此/而責(zé)二公以死守／亦見(jiàn)其自比于逆/亂設(shè)淫辭而助之攻也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“遠(yuǎn)誠(chéng)畏死”與“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”（《六國(guó)論》）兩句中“誠(chéng)”字含義不相同。B．“賊”，名詞，中國(guó)古代可指作亂叛國(guó)危害人民的人，文中指的是安史之亂中的叛軍。C．“小人”有“人格卑鄙之人”“地位低下之人”和謙稱自己等義，文中用的是第一種。D．“巡就戮時(shí)，顏色不亂”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中“就”字的含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．韓愈翻閱家中舊書(shū)《張巡傳》，發(fā)現(xiàn)《張巡傳》雖詳細(xì)周密，但仍有缺失，沒(méi)有為愛(ài)國(guó)守將許遠(yuǎn)作傳，且有關(guān)雷萬(wàn)春的事跡不全，因而寫下這篇文章。B．睢陽(yáng)城被叛軍攻破后，張巡先于許遠(yuǎn)而死，張、許兩家的子弟認(rèn)為許遠(yuǎn)因?yàn)榕滤蓝督底隽朔?，韓愈依據(jù)實(shí)情展開(kāi)分析，對(duì)此進(jìn)行了有力反駁。C．議論的人認(rèn)為城池被攻陷，是從許遠(yuǎn)所守之地開(kāi)始，由此誹謗詆毀他，作者則以人的內(nèi)臟受到侵害、繩子受力扯斷為喻，闡發(fā)道理，為許遠(yuǎn)正名。D．南霽云向賀蘭進(jìn)明求救時(shí)，睢陽(yáng)城形勢(shì)危急，斷糧一個(gè)多月，賀蘭進(jìn)明出于私心，不顧在座眾人反對(duì)，堅(jiān)持不派救兵，城破之后，南霽云不屈而死。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。________________________________________________________________________________________②愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。________________________________________________________________________________________14．文章借張籍之口講述了有關(guān)張巡的什么事跡，分別突出了人物什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀秋詞二首①劉禹錫其一自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝②。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。其二山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾③人狂。［注］①詩(shī)人被貶朗州司馬時(shí)所作。②春朝：朝，有早晨的意思，這里指的是剛開(kāi)始。③嗾：使喚狗。這里是“使”的意思。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《其一》一、二句一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)秋天并不寂寞蕭索，直抒胸臆，盛贊秋日遠(yuǎn)勝春天。B．《其一》第三句寫秋日晴空中振翅高飛的鶴直沖云霄，畫(huà)面壯美，意境開(kāi)闊，呈現(xiàn)出非凡的氣勢(shì)。C．《其二》一、二句寫山明水凈、霜重葉紅的秋色，末句用反襯手法，表現(xiàn)出兩種截然不同的人格特征。D．這兩首詩(shī)雖然寫出了秋天的生氣和風(fēng)骨，但詩(shī)人還是認(rèn)為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若狂。16．有人評(píng)價(jià)劉禹錫的詩(shī)歌往往能“以清新的語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)人生的深刻理解”，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）杜牧《阿房宮賦》中“歌臺(tái)暖響，春光融融”和“，”兩句構(gòu)成對(duì)比，以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多。（2）柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中用“，”這組對(duì)偶句形象地描繪出官府侵?jǐn)_百姓的場(chǎng)面。（3）善用修辭來(lái)描寫事物是古詩(shī)詞的一大特點(diǎn)，與白居易《琵琶行》中“門前冷落鞍馬稀”的“鞍馬”運(yùn)用同一修辭手法的詩(shī)句有“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）語(yǔ)言文字運(yùn)用I“江流到此成逆轉(zhuǎn)，奔入中原壯大觀?！卑l(fā)端于青藏高原的金沙江，在高山峽谷間奔騰咆哮了兩千余里，至云南麗江境內(nèi)時(shí)，遇橫斷山脈阻擋，陡然往東北急轉(zhuǎn)。這個(gè)陡轉(zhuǎn)的大彎呈“V”字狀，因其壯美奇特，人們賦予它“長(zhǎng)江第一灣”的名號(hào)?！癡”字的底部，有一鎮(zhèn)名曰石鼓。石鼓因鎮(zhèn)上的一面鼓狀漢白玉雕刻的石碑而得名，此石碑據(jù)傳可追溯諸葛亮南征年代。石鼓偏安一隅，當(dāng)?shù)丶{西民族風(fēng)情保存完好。86年前，中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍行軍至此處，在28名船工的幫助下，跨越了金沙江天塹，繼續(xù)偉大的長(zhǎng)征之路。46歲的張學(xué)文是土生土長(zhǎng)的石鼓納西族人，健談、清瘦。在紅軍后代和黨史專家的幫助下，張學(xué)文對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)歷________。他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場(chǎng)，________卻不知疲倦。至今，他已為122萬(wàn)人次講解了中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍在云南的光輝歷程。在張學(xué)文的印象中，旅游業(yè)推動(dòng)下，石鼓早已發(fā)生了________的變化。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．結(jié)合材料第一段，概括石鼓鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的4點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，要求每點(diǎn)不超過(guò)8個(gè)字。________________________________________________________________________________________20．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。________________________________________________________________________________________語(yǔ)言文字運(yùn)用II“拒糖于千里之外”似乎已成為人們的健康共識(shí)。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。無(wú)糖食品，是指不能加入蔗糖和來(lái)自淀粉水解物的糖的甜味食品，但________，如糖醇或低聚糖等甜味劑品種。無(wú)糖食品就代表食品零能量嗎？無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過(guò)程中不添加糖，但是食物本身所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營(yíng)養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無(wú)糖食品并不等于無(wú)能量食品。對(duì)于有減肥需求的消費(fèi)者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，________。商家為彌補(bǔ)無(wú)糖食品甜味不足的缺陷，在食品生產(chǎn)中加入食用代糖這一甜味劑以提高食品的甜味。根據(jù)來(lái)源的不同，代糖可以分為天然來(lái)源的甜味劑以及人工合成甜味劑。它們的共同特點(diǎn)是有糖的甜味，________，因此被廣泛應(yīng)用于防肥胖等食品中。實(shí)際上，代糖的使用與體重控制之間尚沒(méi)有科學(xué)定論。單純選擇食用無(wú)糖食品并非減肥良策，消費(fèi)者還得在能量平衡方面做出更多的努力。21．下列句子中的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．《鄉(xiāng)土中國(guó)》不足八萬(wàn)字，是本典型的“大家小書(shū)”，值得我們好好閱讀。B．薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個(gè)大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。C．李教練賽后點(diǎn)評(píng)本場(chǎng)比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！盌．兩旁的道路上，隨處可見(jiàn)“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標(biāo)語(yǔ)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。禪家語(yǔ)常引人深思，譬如“人生有三見(jiàn)：見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生”。有人認(rèn)為：見(jiàn)過(guò)自己才知道自己的分量，見(jiàn)過(guò)天地才知道自己的卑微，這時(shí)再面對(duì)眾生，才能以眾生所需為自己所求，頂天立地，服務(wù)眾生。也有人對(duì)“人生三見(jiàn)”的內(nèi)在關(guān)系有不同的見(jiàn)解。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇文章體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．B4．①我們想讓中國(guó)文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)：②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)烈愿望。5．①創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪(答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)注重表達(dá)的感性和靈動(dòng)”亦可)；②明確文化傳播目的，要通過(guò)增加國(guó)家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力：③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的個(gè)性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

（5）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力，這是信息性閱讀的重要考查點(diǎn)，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)信息進(jìn)行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。概括時(shí)，要提取精要，獨(dú)立歸納。1．D項(xiàng)“文化的雜交性要求不同民族的文學(xué)要在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“就文學(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”可知，“不同民族的文化在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”是“文化的雜交性”在文學(xué)上的體現(xiàn)，而非“要求”，選項(xiàng)“要求”一說(shuō)顯然是曲解了二者的關(guān)系。

故答案為：D。2．C項(xiàng)“中國(guó)文化雖然先進(jìn)，卻不容易傳播”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力”“今天的中國(guó)文化傳播，與古代的中華文化教化四邦，尤其是漢唐，不可同日而語(yǔ)，那時(shí)中國(guó)確實(shí)是先進(jìn)文化”以及“當(dāng)今中國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，文化傳播的目的，還是為了中國(guó)自己的發(fā)展，而不是將外邦中華化”綜合分析可知，“中國(guó)文化雖然先進(jìn)”和“不容易傳播”的說(shuō)法并不能從材料中找到確切的依據(jù)。

故答案為：C。3．本題作答首先注意分析材料三的觀點(diǎn)，可分為兩點(diǎn)：首先是“不同民族的文學(xué)可以在跨國(guó)傳播中互為關(guān)照和互為闡釋”，A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)；其次是“不同民族的文學(xué)既體現(xiàn)了本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值”，顯然只有B選項(xiàng)能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)。

故答案為：B。4．本題作答注意回歸原文，篩選相關(guān)信息整合分析：

①原文“在推進(jìn)對(duì)外文化傳播的創(chuàng)新過(guò)程中，我們必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)‘他者’心扉的日常生活話語(yǔ)。要讓中國(guó)文化的基本特征、價(jià)值和功能獲得最廣泛的理解，就必須回到作為文化基礎(chǔ)的生活世界本身才行”可見(jiàn)，我們想讓中國(guó)文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)，所以“越是民族的越是世界的”。

②原文“占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系到我國(guó)在世界格局中的國(guó)際地位、國(guó)際形象和國(guó)際影響力，關(guān)系到‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”可見(jiàn)，當(dāng)代中國(guó)人占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)烈愿望。因此“越是民族的越是世界的”這句話在當(dāng)代中國(guó)流傳甚廣。

故答案為：①我們想讓中國(guó)文化獲得最廣泛的理解，就必須立足反映中華民族生生不息的日常生活和文化傳統(tǒng)，提煉出能夠打動(dòng)“他者”心扉的日常生活話語(yǔ)：②這句話體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人占據(jù)文化制高點(diǎn)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力的強(qiáng)烈愿望。5．本題注意回歸文本篩選相關(guān)信息，整合作答：

①材料一“對(duì)外傳播話語(yǔ)只有‘深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面’，才能引起人們的共鳴，給人們以啟迪”可知，要?jiǎng)?chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪。

②材料二“增加國(guó)家影響力，尤其是文化弱勢(shì)的形勢(shì)下，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。這就是所謂提升與硬實(shí)力可以相輔而成的軟實(shí)力”可知，要明確文化傳播目的，要通過(guò)增加國(guó)家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力。

③材料二“文化傳播還有一個(gè)重要的規(guī)律：接受者的需求。文化之所以能傳播，關(guān)鍵的并不是傳播者做了什么，而是接受者需要什么，接受者發(fā)現(xiàn)傳來(lái)文化的好處，然后慕而學(xué)習(xí)。一味單向的文化輸出，肯定不是真正的文化傳播”可知，要把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化。

④材料三“一切文化都是你中有我，我中有你，……混成的，內(nèi)部千差萬(wàn)別的”“就文學(xué)而言，賽義德所說(shuō)的文化的‘雜交’和‘混成’可以理解為……又呈現(xiàn)了人類的共同價(jià)值”“中國(guó)古代文學(xué)在國(guó)外的傳播與解讀昭示我們，……并由民族的文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)換為世界的文學(xué)經(jīng)典”可知，要兼顧文化的個(gè)性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受。

故答案為：①創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，對(duì)外傳播話語(yǔ)的創(chuàng)新要深深融入人民生活，才能有共鳴和啟迪(答“要立足本民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)注重表達(dá)的感性和靈動(dòng)”亦可)；②明確文化傳播目的，要通過(guò)增加國(guó)家影響力，以文化力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與政治力：③把握文化的傳播規(guī)律，要在了解接受者的需求的基礎(chǔ)上，展示中華優(yōu)秀文化；④兼顧文化的個(gè)性與共性，所傳播的文化必須體現(xiàn)本民族的藝術(shù)特色，又呈現(xiàn)人類的共同價(jià)值，能在譯介和傳播中得到他者的認(rèn)識(shí)與接受。【答案】6．D7．D8．①初到療養(yǎng)所，在溫暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒張、滿足：他在大浪中自詡為“大海的征服者”，感到自信。②在無(wú)法游泳常常遠(yuǎn)眺海面時(shí)，視野范圍有所限制，讓他感到春與生命白白消耗的無(wú)奈、惆悵與失望。③在離開(kāi)休養(yǎng)所的前夜，圓月灑下一片銀光，看到一代代流著、永遠(yuǎn)不會(huì)中斷的“自由的波濤”，使他釋然，重獲了希望與憧憬，實(shí)現(xiàn)了精神復(fù)活與自我超越。9．特征：①通過(guò)聯(lián)想，主人公的意識(shí)突破時(shí)空限制，回憶與現(xiàn)實(shí)夾雜，向往中的“?！?、文學(xué)作品中的“?！迸c眼前的“?！毕嘤骋r：②主人公意識(shí)的流動(dòng)雖變化萬(wàn)千卻富有現(xiàn)實(shí)邏輯，繆可言的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是心理活動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)，如游泳的時(shí)候小腿肚子抽了筋，讓他想起過(guò)去被迫害的情景，進(jìn)而感到時(shí)光流逝的憤怒。效果：①讀者閱讀感受上，讓讀者緊隨主人公的意識(shí)活動(dòng)，易與主人公產(chǎn)生情感共鳴，引起讀者對(duì)人生、命運(yùn)的思考；②結(jié)構(gòu)上，既突破傳統(tǒng)小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上所受到的時(shí)空限制，又使小說(shuō)有線索可依：③主旨上，將筆觸直接伸向人物隱秘的內(nèi)心世界，以更加深入和深刻地透視人生、反映紛繁復(fù)雜的社會(huì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說(shuō)人物形象的特點(diǎn)，首先要關(guān)注小說(shuō)中對(duì)人物的外貌描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫的細(xì)節(jié)。另外，還要重視小說(shuō)中的人物身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等因素，結(jié)合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對(duì)比、小說(shuō)要表現(xiàn)的主題、人物所處的社會(huì)環(huán)境等進(jìn)行綜合分析。

（4）本題考查領(lǐng)悟文本藝術(shù)魅力的能力?！邦I(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”要求考生依據(jù)文學(xué)作品的具體內(nèi)容，體會(huì)作品突出的藝術(shù)手法。解答此類題型，考生要注意：①抓住各類文本的文體特征，快速找到鑒賞入口。如散文需重點(diǎn)賞析意象、意境、線索、語(yǔ)言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；小說(shuō)則需關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境及三者之間的關(guān)系。②明晰各類文學(xué)類文本中的藝術(shù)手法，對(duì)其一般作用有清楚的認(rèn)識(shí)和了解?？忌⒁饨Y(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語(yǔ)，空洞無(wú)物。6．D項(xiàng)“80年代的知識(shí)分子在異國(guó)的惶惑自卑”理解錯(cuò)誤，屬于過(guò)度解讀?？娍裳詧?jiān)持要走，是因?yàn)檫@里不符合他對(duì)大海的想象，“那該死的左腿的小腿肚子！那無(wú)法變成二十五的五十二個(gè)逝去了的年頭！”他清醒地認(rèn)識(shí)到歲月的蹉跎給他帶來(lái)的傷痛。

故答案為：D。7．A項(xiàng)“本文兩處敘述都顯現(xiàn)了駕駛員對(duì)主人公心理的準(zhǔn)確揣摩”賞析錯(cuò)誤，結(jié)尾“然而這回他錯(cuò)了?？娍裳曰卮鸬溃骸?，這個(gè)地方好極了，實(shí)在是好極了?！笨梢?jiàn)結(jié)尾駕駛員的揣摩不準(zhǔn)確。

B項(xiàng)“奠定了全文的感情基調(diào)”賞析錯(cuò)誤，本文情感基調(diào)是深沉而又不失激情的；另外，小說(shuō)并非“著意表現(xiàn)”對(duì)歷史的反思。

C項(xiàng)，月下之問(wèn)有兩處，其中“難道是那兩個(gè)青年下去游水了么?他們不覺(jué)得涼么?他們不怕黑么?”是疑問(wèn)排比，不是反問(wèn)排比。另，“表現(xiàn)主人公的生命激情”不準(zhǔn)確，“月下之問(wèn)”的對(duì)象是年青人，應(yīng)該是表現(xiàn)了年青人的生命激情。

故答案為：D。8．本題要求概括分析人物的心路歷程，其實(shí)就是根據(jù)文本，概括分析人物不同時(shí)間的心理變化：

①“而現(xiàn)在，當(dāng)他在溫暖的海水里仰泳的時(shí)候，當(dāng)他仰面朝天，瞇起眼睛，任憑光滑如緞的海浪把自己飄浮搖動(dòng)的時(shí)候，他感到幸福，他感到舒張，他感到一種身心交瘁后的休息，他感到一種漠然的滿足”，初到療養(yǎng)所，在溫暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒張、滿足；“他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒”，他在大浪中自詡為“大海的征服者”，感到自信。

②“更多的時(shí)候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無(wú)垠的海景，還是沒(méi)有看見(jiàn)。一條水平線限制了他的視野，真像是‘框框’的一條邊。看著這天空，他感到一種輕微的、莫名的惆悵。巨大的、永恒的天空和渺小的、有限的生命”，在無(wú)法游泳常常遠(yuǎn)眺海面時(shí)，視野范圍有所限制，讓他感到青春與生命白白消耗的無(wú)奈、惆悵與失望。

③“愛(ài)情，青春，自由的波濤，一代又一代地流動(dòng)著，翻騰著，永遠(yuǎn)不會(huì)老，永遠(yuǎn)不會(huì)淡漠，更永遠(yuǎn)不會(huì)中斷”，在離開(kāi)休養(yǎng)所的前夜，圓月灑下一片銀光，看到一代代流著、永遠(yuǎn)不會(huì)中斷的“自由的波濤”，使他釋然，重獲了希望與憧憬，實(shí)現(xiàn)了精神復(fù)活與自我超越。

故答案為①初到療養(yǎng)所，在溫暖的海水里仰泳，他感到幸福、舒張、滿足：他在大浪中自詡為“大海的征服者”，感到自信。②在無(wú)法游泳常常遠(yuǎn)眺海面時(shí)，視野范圍有所限制，讓他感到春與生命白白消耗的無(wú)奈、惆悵與失望。③在離開(kāi)休養(yǎng)所的前夜，圓月灑下一片銀光，看到一代代流著、永遠(yuǎn)不會(huì)中斷的“自由的波濤”，使他釋然，重獲了希望與憧憬，實(shí)現(xiàn)了精神復(fù)活與自我超越。9．本題作答首先注意抓住題干關(guān)鍵詞“盡情的聯(lián)想，閃電般的變化”“萬(wàn)變不離其宗”來(lái)分析本文的寫作特點(diǎn)。

①本文通過(guò)聯(lián)想，主人公意識(shí)突破時(shí)空限制，回憶與現(xiàn)實(shí)夾雜。如“他向往海。愛(ài)情，海洋，飛翔，召喚著他的焦渴的靈魂”，這是他向往的海；“海，海！是高爾基的暴風(fēng)雨前的海嗎，是安徒生的絢爛多姿、光怪陸離的海嗎？還是他親自嘔心瀝血地翻譯過(guò)的杰克·倫敦或者海明威所描繪的海呢？”，這是文學(xué)作品中的“?！?；“更多的時(shí)候，他只能站在岸邊，視線卻似乎達(dá)不到多遠(yuǎn)，他所期待的遼闊無(wú)垠的海景，還是沒(méi)有看見(jiàn)。一條水平線限制了他的視野，真像是‘框框’的一條邊”“紅柳，松柏，梧桐，洋槐；閣樓，平房，更衣室和淋浴池；海岸，沙灘，巉巖，曲曲彎彎的海濱游覽公路，以及海和天和碼頭，都模糊了，都溫柔了，都接近了，都和解了，都依依地聯(lián)結(jié)在一起”，這是現(xiàn)實(shí)中他眼前看到的真正的海。三種“?！毕嗷ビ骋r，突破了時(shí)空的限制。

②主人公意識(shí)的流動(dòng)雖變化萬(wàn)千卻富有現(xiàn)實(shí)邏輯，繆可言的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是心理活動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)，如“但是，就在他興高采烈地幾乎自詡為大海的征服者、乘風(fēng)破浪的弄潮兒的時(shí)候，他的左小腿肚子抽了筋，他想起‘惡攻’罪的‘審訊’中左腿小腿肚子所挨的一腳來(lái)了”“他憤怒了，他不情愿，他覺(jué)得冤屈”，游泳的時(shí)候小腿肚子抽了筋，讓他想起過(guò)去被迫害的情景，進(jìn)而感到時(shí)光流逝的憤怒。

故答案為：特征：①通過(guò)聯(lián)想，主人公的意識(shí)突破時(shí)空限制，回憶與現(xiàn)實(shí)夾雜，向往中的“海”、文學(xué)作品中的“?！迸c眼前的“海”相映襯：②主人公意識(shí)的流動(dòng)雖變化萬(wàn)千卻富有現(xiàn)實(shí)邏輯，繆可言的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，是心理活動(dòng)的觸發(fā)點(diǎn)，如游泳的時(shí)候小腿肚子抽了筋，讓他想起過(guò)去被迫害的情景，進(jìn)而感到時(shí)光流逝的憤怒。

效果：①讀者閱讀感受上，讓讀者緊隨主人公的意識(shí)活動(dòng)，易與主人公產(chǎn)生情感共鳴，引起讀者對(duì)人生、命運(yùn)的思考；②結(jié)構(gòu)上，既突破傳統(tǒng)小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上所受到的時(shí)空限制，又使小說(shuō)有線索可依：③主旨上，將筆觸直接伸向人物隱秘的內(nèi)心世界，以更加深入和深刻地透視人生、反映紛繁復(fù)雜的社會(huì)?！敬鸢浮?0．B11．D12．D13．①(他)把指揮權(quán)交給張巡，甘居于其下，毫無(wú)猜疑妒忌，最終和張巡一起守城而死，成就了功績(jī)和名聲。②我曾經(jīng)在汴州、徐州任職，多次經(jīng)過(guò)兩州之間，親自在那叫做雙廟的地方祭祀(張巡和許遠(yuǎn))。14．①?gòu)堁矊懳恼乱粨]而就，不打草稿，突出其才思敏捷；②張巡見(jiàn)過(guò)百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過(guò)目不忘；③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。本題同時(shí)考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。10．本題可采用排除法：首先看“當(dāng)是時(shí)／棄城而圖存者/不可一二數(shù)/擅強(qiáng)兵坐而觀者/相環(huán)也/”，這里的“棄城而圖存者”和“擅強(qiáng)兵坐而觀者”是列舉當(dāng)時(shí)兩類人的表現(xiàn)，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，“不可一二數(shù)”指的是“棄城而圖存者”的數(shù)量，其間不能分開(kāi)，據(jù)此排除AC；再看“亦見(jiàn)其自比于逆亂/設(shè)”，這里的“逆亂”指逆亂者、叛亂者，固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，再排除D；

故答案為：B。11．A項(xiàng)，第一個(gè)“誠(chéng)”意思是“如果”，句意：如果許遠(yuǎn)真的怕死。第二個(gè)“誠(chéng)”意思是“確實(shí)”，句意：戰(zhàn)敗了而亡國(guó)，確實(shí)是不得已的事。

BC兩項(xiàng)文化常識(shí)解說(shuō)正確；

D項(xiàng)，第一個(gè)“就”的意思是“受、被”的意思，“就戮”即“被殺”。第二個(gè)“就”是“靠近、接近”的意思，兩個(gè)“就”字的含義不同。句意：張巡就要被處死，臉色毫不慌張。/金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利。

故答案為：D。12．D項(xiàng)“不顧在座眾人的反對(duì)”理解錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，“因拔所佩刀，斷一指，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下”，文中只是說(shuō)南霽云砍斷自己一個(gè)手指，在座的眾人大吃一驚，被南霽云感動(dòng)得流下了眼淚，沒(méi)說(shuō)賀蘭進(jìn)明不顧在座眾人的反對(duì)。

故答案為：D。13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“柄”，指揮權(quán)；“竟”，最終；“俱”，一起。②“從事”，任職；“道”，經(jīng)過(guò)；“祭”，祭祀。14．本題作答注意結(jié)合張籍所說(shuō)的話來(lái)進(jìn)行梳理整合：

①“張籍曰：‘有于嵩者，少依于巡。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。’”，張巡寫文章一揮而就，不打草稿，突出其才思敏捷；

②“初守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶，亦且數(shù)萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識(shí)者”，張巡見(jiàn)過(guò)百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過(guò)目不忘；

③“及城陷，巡將戮。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常”，張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。

故答案為：①?gòu)堁矊懳恼乱粨]而就，不打草稿，突出其才思敏捷；②張巡見(jiàn)過(guò)百姓、士兵一次就能記在心中，突出其過(guò)目不忘；③張巡被殺前臉色不慌，神態(tài)安詳，突出其大義凜然、視死如歸。【答案】15．D16．(1)對(duì)于《其一》，我們可以從“勝春朝”和“排云上”等清新的語(yǔ)言中體會(huì)到詩(shī)人的樂(lè)觀與壯志豪情。(2)對(duì)于《其二》來(lái)說(shuō)，通過(guò)寫秋天顏色的明麗，神清骨秀，同樣拿春色來(lái)和秋色作對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋天美景的喜愛(ài)。(3)這兩首詩(shī)所展現(xiàn)的不只是秋天的生氣和景色，更有為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂(lè)趣。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌形象特點(diǎn)的能力。首先要對(duì)詩(shī)人的生活經(jīng)歷、寫作風(fēng)格、理想抱負(fù)等有所了解。其次分析詩(shī)中詞句的含義，借助意象、重要詞語(yǔ)，運(yùn)用典故、想象、比喻等技巧，感知形象特點(diǎn)。答題步驟：①點(diǎn)出特點(diǎn)。要在文段的開(kāi)頭或結(jié)尾點(diǎn)出形象特點(diǎn)，即用一句話“蓋帽”。②概括分析，結(jié)合全詩(shī)的文句進(jìn)行分析，注意要圍繞“形象”這個(gè)中心來(lái)寫。如果詩(shī)歌運(yùn)用了一些藝術(shù)手法，也可以概括所使用的描寫手法。③概括情感，概括出形象的社會(huì)意義或蘊(yùn)含的作者情感。15．D項(xiàng)“但詩(shī)人還是認(rèn)為秋色哪里像春色那樣使人欣喜若狂”賞析錯(cuò)誤?！柏M如春色嗾人狂”是贊美秋色怎會(huì)像繁華濃艷的春天那樣讓人輕狂。這兩首詩(shī)的可貴，在于詩(shī)人對(duì)秋天和秋色的感受與眾不同，詩(shī)人一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借黃鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。所以后半句描述不對(duì)。

故答案為：D。16．本題需要比較這兩首詩(shī)的思想主旨，再結(jié)合題干進(jìn)行分析：

《秋詞二首》是唐代詩(shī)人劉禹錫的組詩(shī)作品，贊秋氣以美志向遠(yuǎn)大，詠秋色以頌情操高潔。

《其一》，詩(shī)人借描繪振翅高舉的鶴，排云直上秋日晴空，身姿矯健凌厲，抒發(fā)了奮發(fā)有為、一展鴻圖的大志?！白怨欧昵锉帕取?，詩(shī)人開(kāi)篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現(xiàn)出一種激越向上的詩(shī)情。“秋日勝春朝”，用對(duì)比手法，熱情贊美秋天，說(shuō)秋天比那萬(wàn)物萌生，欣欣向榮的春天更勝過(guò)一籌，這是對(duì)自古以來(lái)那種悲秋的論調(diào)的有力否定。“晴空一鶴排云上”選擇了典型事物具體生動(dòng)地勾勒了一幅壯美的畫(huà)面?！氨阋?shī)情到碧霄”緊接上句直接抒寫自己的感受，看到這一壯美的情境作者心中那激蕩澎湃的詩(shī)情勃發(fā)出來(lái)，也像白鶴凌空一樣，直沖云霄了。字里行間作者那樂(lè)觀的情懷，昂揚(yáng)的斗志國(guó)安呼之欲出。總之，我們可以從“勝春朝”和“排云上”等清新的語(yǔ)言中體會(huì)到詩(shī)人的樂(lè)觀與壯志豪情。

《其二》，詩(shī)人借描繪山明水凈的秋景，流露出高雅閑淡的情韻，泠泠如文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度。景隨人移，色由情化，景色如容妝，見(jiàn)性情，顯品德?！吧矫魉畠粢箒?lái)霜，數(shù)樹(shù)深紅出淺黃”，寫秋天景色，詩(shī)人用白描的手法，真實(shí)地再現(xiàn)了別有特色的秋景，山水清凈，夜里還會(huì)下霜，樹(shù)葉有紅有黃，在山間錯(cuò)落點(diǎn)染。景色清麗閑雅，如一位彬彬有禮的君子，讓人肅然起敬?！霸嚿细邩乔迦牍?，豈如春色嗾人狂”，后兩句緊承前兩句寫道，如果你要是不相信秋景這樣清雅美麗，可試上高樓一望，頓時(shí)會(huì)讓你感到徹骨的清澈，心境澄靜，心情肅然深沉，怎會(huì)像繁華濃艷的春天那樣讓人輕狂。詩(shī)人巧妙地暗用擬人手法，將秋天和春天比擬成了兩種不同的人，用春季的輕浮反襯了秋季的端莊素雅。表現(xiàn)了秋之高潔和沉穩(wěn)，反映了詩(shī)人高尚的情操和積極高昂的精神面貌。

兩首詩(shī)同樣拿春色來(lái)和秋色作對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋天美景的喜愛(ài)。這兩首詩(shī)的可貴，不只是描繪了秋天的生氣和景色，更在于表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)秋天和秋色的感受與眾不同，詩(shī)人一反過(guò)去文人悲秋的傳統(tǒng)，贊頌了秋天的美好，并借鶴直沖云霄的描寫，表現(xiàn)了作者奮發(fā)進(jìn)取的豪情和豁達(dá)樂(lè)觀的情懷，使人獲得了深刻的美感和樂(lè)趣。

故答案為：(1)對(duì)于《其一》，我們可以從“勝春朝”和“排云上”等清新的語(yǔ)言中體會(huì)到詩(shī)人的樂(lè)觀與壯志豪情。(2)對(duì)于《其二》來(lái)說(shuō)，通過(guò)寫秋天顏色的明麗，神清骨秀，同樣拿春色來(lái)和秋色作對(duì)比，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋天美景的喜愛(ài)。(3)這兩首詩(shī)所展現(xiàn)的不只是秋天的生氣和景色，更有為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂(lè)趣。17．【答案】（1）舞殿冷袖；風(fēng)雨凄凄（2）鳴鼓而聚之；擊木而召之（3）潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)；終歲不聞絲竹聲?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫，如殿、凄、聚、召、僻。

故答案為：（1）舞殿冷袖風(fēng)雨凄凄（2）鳴鼓而聚之擊木而召之（3）潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)終歲不聞絲竹聲【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分?！敬鸢浮?8．了如指掌；口干舌燥；翻天覆地19．①壯美的自然大觀(奇景)：②悠久的歷史傳說(shuō)：③獨(dú)特的風(fēng)士人情(納西風(fēng)情)；④崢嶸的紅色歷史20．第一處：“鼓狀漢白玉雕刻的石碑”改為“漢白玉雕刻的鼓狀石碑”(帶“的”的定語(yǔ)要放在不帶“的”的定語(yǔ)之前；結(jié)構(gòu)復(fù)雜的定語(yǔ)一般放在結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的定語(yǔ)之前。)；第二處：“追溯”改為“追溯至”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的正確使用。成語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感情色彩是否符合等。

（2）本題考查語(yǔ)言文字運(yùn)用中語(yǔ)段壓縮的能力。壓縮語(yǔ)段題型解題時(shí)，首先分析語(yǔ)段有幾個(gè)句子，再看每個(gè)句子觀點(diǎn)是什么，接著再分析句子之間什么關(guān)系，進(jìn)而理清文段的層次脈絡(luò)，最后依據(jù)題干要求作答，注意字?jǐn)?shù)等具體要求。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。18．第一處，由后文語(yǔ)境“他目前是鎮(zhèn)上最受歡迎的導(dǎo)游。他曾一天講了20多場(chǎng)”等可知，張學(xué)文“對(duì)紅軍在云南的這段經(jīng)歷”比較熟悉，因此填寫“了如指掌”。了如指掌：形容對(duì)情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看一樣。

第二處，前文說(shuō)“他曾一天講了20多場(chǎng)”，后文說(shuō)“卻不知疲倦”，可以推斷出講了多場(chǎng)，因此會(huì)出現(xiàn)口干、疲倦的情況，后文說(shuō)“卻不知疲倦”，因此填寫“口干舌燥”?？诟缮嘣铮鹤彀鸵?/p>