2023年上海市金山區(qū)語文高考四月模擬卷

第1頁（共1頁）2023年上海市金山區(qū)語文高考四月模擬卷·學(xué)生版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成下面小題。塞罕長歌（節(jié)選）第一幕（字幕：“塞罕壩，1963年12月18日，北風(fēng)十級大雪零下40℃?！保ㄑ┗h來。林場崎嶇的山路上，佟保中、秦海生、張莉和群眾甲、乙、丙提著行李，艱難地行走著……）（這時，幾名林場職工走來。）二嫂往哪走？佟保中下壩……二嫂（驚疑地）下壩？！保中，你們要離開林場？！韓大伯……怎么……你們不在林場種樹了？高志當(dāng)逃兵？秦海生（無奈地）不是我們要當(dāng)逃兵，是這塞罕壩長不出樹來！佟保中（平靜、失望地）種了兩年樹，成活率幾乎是零……韓大伯（勸說）你說得對，成活率幾乎是零……可是，保中，當(dāng)初你們從山東來，還有從黑龍江、湖北、吉林，從全國各地的林業(yè)大學(xué)來，那工夫我們這個樂啊，高興啊，國家讓這么多大學(xué)生來塞罕壩種樹，眼下是失敗了，可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡?？二嫂保中、海生，二嫂是?dāng)?shù)厝?，真不想讓你們走，二嫂知道，你們拋家舍業(yè)，來這苦地方種樹，都是為了我們，唉，這壩上也是，爛泥巴糊不上墻，連棵樹也不長……可沒有樹，年年是窮漢子碰閏月，如今，你們真要走了，我們這塊云彩可就真沒雨了，你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……張莉二嫂，保中的愛人剛生完孩子，又犯了心臟病，正在住院。還有海生，母親也一直病著，昨天，姐姐來電報，說母親病重……眼下，林場既然這樣，還是讓他們回去吧?。ū娙顺聊＃ㄓ聣蔚娜藗兇叽儋”Ｖ?、秦海生。）群眾甲保中，走吧?。ㄙ”Ｖ小⑶睾Ｉ?，還有張莉等人背起行李。）佟保中（走向二嫂，輕聲感激地）二嫂！我佟保中永遠記著，是二嫂救了我的命……（二嫂為佟保中整理行裝。）（突然，幕后傳來汽車轟鳴聲，停下。）（村民甲跑上。）村民甲李場長回來了……楊總工程師也回來了！……（總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆走來。）村民乙場長，你們這……（眾人也疑惑地望著李斌和楊寧先。）李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！秀蘭老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷，還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺一家人一輩子不離開塞罕壩！楊寧先對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……婉婷大家就叫我婉婷吧！楊娜我叫娜娜！楊寧先本來我一個人在塞罕壩，可這兩年咱造林遇到了難處，我這個當(dāng)總工程師的不甘心啊！咋辦？回北京跟妻子商量，那就全家來塞罕壩扎寨安營?。ū娙藷崆楣恼?。）佟保中李場長、楊總，你們真的要在這兒安家？！。李斌在這幾安家！佟保中林場還能辦下去？李斌一定辦下去！高志保中哥、海生哥，你們別走了！……第二幕（20世紀(jì)80年代中期的一個冬天。）（林場山上，望火樓。）（佟保中與佟剛走進樹林。）佟保中佟剛啊……（欲說又止）佟剛爹，您想說啥，兒子聽著。佟保中佟剛，這么多年，爹一直想跟你掏掏心里話，就想問問兒子，這輩子，你都跟爹守在塞罕壩，你后悔不后悔？佟剛爹，我不后悔……佟保中（流下眼淚）兒子！佟剛爹！第三幕（2013年春夏之間。）（林場，佟小林辦公室。）（眾人下，場上只留下舒紋和佟小林。）佟小林你回來啦！舒紋石質(zhì)陽坡的試驗還是失敗了。佟小林失敗是成功之母！舒紋小林，我急著從省城回來，是要告訴你一個好消息，我們省林科院要建立一個生態(tài)發(fā)展研究所。我的導(dǎo)師非常關(guān)心咱們夫妻，他讓你明天就去林科院報到！佟小林（吃驚地）報到？舒紋對！……楊娜小林，咱塞罕壩可不僅僅是種樹，也不僅僅是為北京、天津擋住風(fēng)沙。五十年，我們能把滿目瘡痍的塞罕壩變回綠水青山，能把已經(jīng)破壞的生存環(huán)境進行人工修復(fù)，讓人類和自然環(huán)境永遠和諧相處！這是一場關(guān)乎生態(tài)文明的偉大試驗，所以我要到第一線塞罕壩來，到老一輩曾經(jīng)灑過汗水的地方，親自參加這一場生態(tài)文明、綠色發(fā)展的偉大實踐！小林，你們幾次失敗的數(shù)據(jù)，對于完成我們的新項目非常寶貴?。ń舆^技術(shù)員甲遞上的石質(zhì)陽坡規(guī)劃圖）我已經(jīng)和佟叔叔商量過了，決定在這個地方種樟子松！……尾聲（當(dāng)下。地點同開場，塞罕壩，馬架子旁邊。）（塞罕壩林場場部，這里和當(dāng)年比起來，已然煥然一新。）佟保中二嫂，這是我孫子佟小林，如今是分場場長了！佟小林奶奶，我是榛子！……（二桃、佟剛匆匆上。）二桃小林！小林！你們快看看，誰來了?。ㄊ婕y背著包走來。）眾人舒紋？……舒紋小林！……爺爺，奶奶……今天舒紋正式向塞罕壩林場報到?。ū娙藷崃夜恼茪g迎。）舒紋爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地！佟保中舒紋說得好！今天正趕上老一代務(wù)林人也回到林場，那咱們就一起看看“塞罕壩”的電影，看看我們?nèi)眽稳说慕裉欤。ǚ庞畴娪啊度眽巍罚ㄓ捌谐霈F(xiàn)塞罕壩獲“地球衛(wèi)士獎”的情景。）（字幕：2017年12月5日，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署宣布中國塞罕壩林場建設(shè)者獲2017年聯(lián)合國環(huán)保最高榮譽——“地球衛(wèi)士獎”。）（1）下列對本劇相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.本劇講述了塞罕壩三代務(wù)林人創(chuàng)造人間奇跡的故事，塑造出一群有血有肉的人物形象，展現(xiàn)了塞罕壩人艱苦創(chuàng)業(yè)取得的舉世矚目的成果。B.劇中二嫂的語言富有表現(xiàn)力，如“爛泥巴糊不上墻”“我們這塊云彩可就真沒雨了”，既是她對環(huán)境的抱怨，也是對佟保中等人離去的失望。C.第二幕中“流下眼淚”這一舞臺說明表現(xiàn)了佟保中的復(fù)雜心情，其中飽含著對兒孫的愧疚，以及對兒子成家后堅守壩上的感動。D.本劇注重在社會背景中展示人物的性格發(fā)展，這包含著鮮明的時代信息，既謳歌了塞罕壩人的精神品質(zhì)，也增強了劇作的歷史厚重感。（2）下列對本劇藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.第一幕開頭的舞臺說明交代了故事發(fā)生的時間和舞臺氛圍，寫出了塞罕壩惡劣的環(huán)境，也暗示了社會環(huán)境，為下文寫佟保中等人下壩作了鋪墊。B.劇中佟保中等人由去到留的思想轉(zhuǎn)化巧妙，順理成章，沒有枯燥的說教和刻意的情節(jié)安排，體現(xiàn)了他們在艱苦卓絕年代的滿腔激情和青春熱血。C.本劇以時間為序，講述了三代務(wù)林人五十多年的生命進程；運用生活中各種散點式場景和典型細節(jié)增強表現(xiàn)力，整部戲充滿感人的力量。D.本劇地域色彩濃郁，如“望火樓”“窩棚”“馬架子”等，既寫出了務(wù)林人的生活場景，也拓寬了讀者的視野，顯示出創(chuàng)作者豐厚的生活積累。（3）戲劇沖突是構(gòu)成戲劇情境的基礎(chǔ)，請從第一幕中找出三處戲劇沖突。（4）劇中說：“我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地！”你認(rèn)為“精神高地”有怎樣的豐富內(nèi)涵？請結(jié)合劇本簡要分析。2．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：新中國成立后，曾長期實行計劃經(jīng)濟體制，過分強調(diào)個人利益和局部利益無條件服從整體利益和社會利益，使得全國人民陷入一種“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)給中國社會帶來了深刻而廣泛的變化。經(jīng)濟體制的重大變革和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展導(dǎo)致人們的生活方式、道德意識和價值觀念都發(fā)生了翻天覆地的改變，傳統(tǒng)的羞恥感在他們那里已經(jīng)蕩然無存。為了改變這種現(xiàn)狀，在改革開放與社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的新的歷史時刻，先秦儒家義利觀有著不可忽視的借鑒意義。先秦儒家義利之辯的一個核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又倡導(dǎo)用道德的方式來約束利益獲取的過程，“義利兼顧”“以義導(dǎo)利”。在社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境中，我們必須明白，“羞于言利”，淡化物質(zhì)利益的觀念已經(jīng)不符合時代發(fā)展的要求，但是“君子愛財，取之有道”的義利統(tǒng)一觀不僅應(yīng)當(dāng)固守而且必須發(fā)揚光大。先秦儒家的“重義”精神與市場經(jīng)濟追求物質(zhì)利益的價值觀念相互協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于倡導(dǎo)一種“義”“利”統(tǒng)一的價值觀，引導(dǎo)人們在追求利益最大化的同時，要更加注重尊重他人的利益實現(xiàn)、維護社會的整體利益和長遠利益，使自己的謀利行為更符合“義”的要求。馬克思主義經(jīng)典作家提出共產(chǎn)主義的目標(biāo)是實現(xiàn)人的真正的自由與解放，但他們同時強調(diào)人只有在集體中才能獲得全面的自由。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，如何處理公與私、個人與社會和國家之間的關(guān)系，已經(jīng)成為了一個突出問題。先秦儒家的義利之辯對于建立以集體主義為核心的社會主義道德觀念也能產(chǎn)生極為有利的推動作用。首先，社會主義社會的每一個成員，都應(yīng)堅持集團利益、社會利益為先，把社會成員的共同利益放在第一位，以最大多數(shù)人的最大利益為出發(fā)點和歸宿。同樣，每一個社會主義的集體，都要真正代表和凝聚其成員的個人利益，鼓勵個人去追求自己的正當(dāng)利益。按照最大限度滿足勞動者日益增長的物質(zhì)文化生活需要的規(guī)律與按勞分配的原則，為個人的全面發(fā)展開辟廣闊的空間，并最終實現(xiàn)集體與個人的和諧平衡發(fā)展。人是趨利的個體，也是道德的主體。以人為主體的道德活動分為自我道德意識活動和自我道德實踐活動。自我道德意識活動和自我道德實踐活動的統(tǒng)一，形成了道德主體自身道德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。先秦儒家義利觀的終極價值取向是對高尚道德境界與道德人格的追求，先哲們提出的“見利思義”，不僅是要人們按照“義”的標(biāo)準(zhǔn)謀利，更是要為人們指明在面對利益誘惑時如何控制自己欲望的思想原則。在如今這個物欲橫流的社會環(huán)境中，提倡這樣的觀念，有助于人們擺脫心靈的空虛，找尋精神的歸宿，完成內(nèi)心道德準(zhǔn)則的確證，并最終實現(xiàn)全社會精神文明程度的提高，推動整個社會文明的進步。（摘編自方興《先秦儒家的義利之辨的現(xiàn)代啟示》）材料二：自先秦以降，“義利之辯”一直是儒家討論的話題。春秋戰(zhàn)國時期，儒家創(chuàng)始人孔子就提倡重義輕利，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》），主張“見利思義”，先取義然后取利，強調(diào)用義來約束人的行為。孟子則進一步認(rèn)為：“茍為后義而先利，不奪不厭。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”（《孟子?梁惠王上》）孟子強調(diào)如果一個人輕公義、重私利，就容易導(dǎo)致人貪婪。孟子直接取義而否定利的做法使得義與利絕對對立，二者絕對二分。相對孟子此種義利觀，儒家第三位代表人物荀子則提出不同的看法，認(rèn)為“義與利者，人所兩有也”。在道德價值觀上，荀子將二者統(tǒng)一起來，而不是仁義與功利相互排斥、對立、沖突。西漢儒學(xué)的集大成者董仲舒，認(rèn)為義利要“以義為主，以利為輔”，提出“正其道而不謀其利，修其理而不急其功”的觀點。董仲舒之所強調(diào)“義”，正是由于他提倡“春秋大一統(tǒng)思想”，也正是在儒家義利觀的基礎(chǔ)上進一步推崇“義”，但他并非否定合理的“利”，因為利民之事反過來說就是“義”之舉。到宋代，程顥、程頤將儒家“義利觀”推向極致，提倡“貴義賤利”，完全抹殺了利的存在。盡管這觀點到南宋得到理學(xué)集大成者朱熹的支持和推廣，成為此時的主流思想，但還是受到了永嘉學(xué)派代表葉適、陳亮等事功主義的反對，認(rèn)為沒有“利”的“義”即為空談，毫無價值可言，所以他們將“義”與“利”相結(jié)合，提出“義利并重”的觀點。通過對儒家“義利之辨”問題的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)“成人”之價值取向。例如孔孟過分地強調(diào)“義”而基立“利”，這體現(xiàn)了“成人”理想至上的道德價值。而事功學(xué)派過分地強調(diào)“利”，必然會導(dǎo)致對“義”的失衡，這體現(xiàn)了“成人”現(xiàn)實性、世俗性、功利性的價值取向，很容易滋生社會問題。此外，荀子、二程、董仲舒等人將二者統(tǒng)一起來，“義利并重”，此種觀點成為最符合人類的“成人”的價值標(biāo)準(zhǔn)和“義利”判斷。當(dāng)然，當(dāng)人們處在道德困境時，“義”的優(yōu)先性仍是“成人”的道德價值取向，例如見義勇為。（摘編自鐘純《儒家“正己”哲學(xué)意蘊及其維度探析》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．新中國實行的計劃經(jīng)濟體制，使全國陷入羞于言利的困境，應(yīng)借鑒先秦儒家的義利觀。B．材料一認(rèn)為先秦儒家義利觀的一個核心內(nèi)容是認(rèn)同人們用合乎義的方式獲取合理的利。C．材料二依時間順序梳理了儒家義利之辨的過程，認(rèn)為義利并重最符合人類的義利判斷。D．材料一和材料二都談到先秦儒家的義利之辨，不過兩則材料論述的重心其實并不相同。（2）下列對材料二中儒家“義利之辨”的理解和分析，正確的一項是A．儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為義應(yīng)該重于利，也應(yīng)該先于利，且義和利是君子和小人的分水嶺，是否定利的第一人。B．儒家第三位代表人物荀子認(rèn)為義和利并非二分對立關(guān)系，而是可以統(tǒng)一起來，這一看法繼承發(fā)展了孟子義利觀。C．程朱理學(xué)的代表人物二程和朱熹主張義為重、利為輕，將儒家義利觀推向極致，使之成為兩宋的主流思想。D．事功主義者不僅反對完全抹殺利，而且強調(diào)義需要利支撐，否則義即為空談，這體現(xiàn)了功利性的價值取向。（3）下列說法不能夠支撐材料一儒家“義利之辨”核心內(nèi)容的一項是A．不義而富且貴，于我如浮云。B．富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。C．出義則入利，出利則入義。D．于義合者為利，于義背者為害。（4）結(jié)合兩則材料，談?wù)勏惹厝寮伊x利觀對當(dāng)今社會具有怎樣的啟示。（5）讀下面的故事，結(jié)合材料，從義利之辨的角度，談?wù)勀銓适轮凶迂暫涂鬃硬煌瑧B(tài)度的理解。魯國之法，魯人為人臣妾①于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！薄咀ⅰ竣俪兼簻S為奴隸。二．文言文閱讀（共2小題）3．閱讀下面的文言文，完成下面小題?；腹辏渫跚蛛S，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請羸師以張之”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道，大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所謂馨香，無讒慝也。故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主。君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。八年，隨少師有寵。楚斗伯比曰：“可矣。仇有釁，不可失也?！毕?，楚子合諸侯于沈鹿。黃、隨不會，使薳章讓黃，楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻熤^隨侯曰：“必速戰(zhàn)！不然，將失楚師?！彪S侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣?！鄙賻熢唬骸安划?dāng)王，非敵也?！备?。戰(zhàn)于速杞，隨師敗績，隨侯逸。斗丹獲其戎車與其戎右少師。（節(jié)選自《左傳紀(jì)事本末?楚伐滅小國》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．漢東之國/隨為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈請/羸師以張之B．漢東之國/隨為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈/請羸師以張之C．漢東之國隨/為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈請/羸師以張之D．漢東之國隨/為大/隨張/必棄小國/小國離/楚之利也/少師侈/請羸師以張之（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．求成，兩軍交戰(zhàn)，失敗方向得勝方請求停戰(zhàn)叫求成。文中指楚國戰(zhàn)敗，與隨國議和。B．牲牷，指供祭祀用的純色體全的牲畜，與《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛”中的“犧牲”意思相同。C．五教，五常之教，指五種倫理道德的教育，包括父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。D．戎車，戰(zhàn)車名，車廂為橫長方形，可以左右旋轉(zhuǎn)用弓箭來射擊敵人，亦可進行近距離格斗。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．楚國襲擾隨國期間，斗伯比向楚武王提出了獨特的建議，面對他人的質(zhì)疑，他頗有自信地表示此計以后會有用。B．季梁看出了楚國示弱的用意，并及時勸阻了隨侯欲貿(mào)然出兵的行為，楚國不敢襲擾隨國，隨國也開始整頓內(nèi)政。C．季梁認(rèn)為治國要得“道”，君主須忠于百姓，取信于神明，要考慮如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就賜福。D．隨侯寵信少師，兩次拒絕了季梁的正確建議而采納了少師的錯誤建議，最終，隨國落得了大敗的下場。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①王毀軍而納少師。少師歸，請追楚師。②季梁請下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！保?）在對待漢東諸國的做法上，楚國的斗伯比表現(xiàn)出了哪些政治智慧？請結(jié)合材料簡要概括。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。祭遵，字弟孫，潁川潁陽人也。少好經(jīng)書，家富給而遵恭儉，惡衣服。喪母，負(fù)土起墳。嘗為部吏所侵，結(jié)客殺之。初，縣中以其柔也，既而皆憚焉。上過潁陽，祭遵以縣吏數(shù)進見，上愛其容儀，署為門下史。祭遵從征河北，為軍市令。舍中兒犯法，遵格殺之。上怒，命收遵。時主簿陳副諫曰：“公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令行也?！鄙夏速J之。語諸將曰：“當(dāng)避祭遵，吾舍中兒犯令尚殺之，必不私諸卿也?！奔雷駷檎魈攲④姡瑢⒈比牖P(guān)，與賊戰(zhàn)，中弩矢，入口洞出，舉袖掩口，血流袖中。眾見遵傷，卻退。遵叱止吏士，吏士進戰(zhàn)，皆一擊十，大破之。祭遵襲略陽，上幸祭遵營，勞之，士眾作黃門武樂，至夜御燈火。時遵有疾，詔賜重茵，覆以御蓋。詔書曰：“將軍連年距難，眾兵即卻，復(fù)獨按部，功勞爛然。兵退無宿戒，糧食不豫具，今乃調(diào)度，忍力不堪。國家知將軍不易，亦不遺力。今送縑千匹，以賜吏士?！奔雷穹罟?，賞賜與士卒，家無私財，身衣布衣臥布被終身，夫人裳不加緩，士以此重之。祭遵病薨喪至河南詔遣百官皆詣喪所上車駕素服往吊望城門舉音遂哭而至哀慟上親臨祠以太牢儀如孝宣帝臨霍將軍故事博士范升上疏曰：“遵為將軍，取士皆用儒術(shù)，對酒娛樂，必雅歌投壺，又奏置五經(jīng)大夫。雖在軍旅，心存王室，不忘俎豆，可謂好禮脫樂、守死善道者也?！蹦速泴④?，給侯印綬，朱輪容車，遣校尉發(fā)騎士四百人，被玄甲、兜鍪，兵車軍陳送葬。謚曰成侯。上數(shù)嗟嘆，衛(wèi)尉銚期見上感慟，對曰：“陛下至仁，哀念祭遵不已，群臣各懷慚懼。”（節(jié)選自《東觀漢記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．祭遵病薨/喪至河南/詔遣百官皆詣喪所/上車駕素服往/吊望城門舉音/遂哭而至哀慟/上親臨祠以太牢/儀如孝宣帝臨霍將軍故事B．祭遵病薨/喪至河南/詔遣百官皆詣喪/所上車駕素服往吊/望城門舉音/遂哭而至哀慟/上親臨祠以太牢/儀如孝宣帝臨霍將軍故事C．祭遵病薨/喪至河南/詔遣百官皆詣喪/所上車駕素服往/吊望城門舉音/遂哭而至哀慟/上親臨祠以太牢/儀如孝宣帝臨霍將軍故事D．祭遵病薨/喪至河南/詔遣百官皆詣喪所/上車駕素服往吊/望城門舉音/遂哭而至哀慟/上親臨祠以太牢/儀如孝宣帝臨霍將軍故事（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．茵，指睡覺或坐車時鋪在下面的墊子，現(xiàn)在把足球場叫作“綠茵場”就是指綠草如茵的意思。B．功勞意思是功績，同義復(fù)合詞，“勞”與《鴻門宴》中“勞苦而功高如此”的“勞”含義相同。C．投壺是古代的一種游戲，大家輪流把籌投入壺中，《醉翁亭記》中“射者中”就是指這種游戲。D．俎和豆是古代祭祀、宴會時盛食物的禮器，代指祭祀，與古詩文中“干戈”代指戰(zhàn)爭用法相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．祭遵少年喜讀經(jīng)書，用儒家標(biāo)準(zhǔn)選拔士卒，喝酒娛樂時要演奏雅歌，還奏請設(shè)置五經(jīng)大夫，身在軍隊心中掛念朝廷，一生恪守儒家思想。B．祭遵為征虜將軍，被敵人的箭射穿嘴巴，血流不止，士兵們擔(dān)心他的安危，退下陣來，他呵斥繼續(xù)作戰(zhàn)，士兵們以一當(dāng)十，大敗敵人。C．祭遵生活恭敬儉樸，家庭富足卻不喜穿戴，把獲得的賞賜分給士卒，沒有私財，一生的衣服被褥都是粗布的，夫人的衣裳也不講究修飾。D．祭遵執(zhí)法嚴(yán)明，皇上府中的奴仆犯了法，被祭遵格殺勿論，皇上雖然很生氣，但還是聽從了主簿的諫議，并提醒諸位將領(lǐng)們小心謹(jǐn)慎。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①“公常欲眾軍整齊，今遵奉法不避，是教令行也?！鄙夏速J之。②祭遵襲略陽，上幸祭遵營，勞之，士眾作黃門武樂，至夜御燈火。（5）《后漢書》記載，祭遵死后，帝每嘆曰：“安得憂國奉公之臣如祭征虜者乎！”可見皇上對他的思念。請簡要概括皇上對祭遵的恩寵之處。三．詩歌閱讀（共1小題）5．閱讀下面這首詞，完成下面小題。木蘭花慢戴復(fù)古鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點閑愁，十年不斷，惱亂春鳳。重來故人①不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。蘭皋②新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當(dāng)時送別，燈下裁縫。相思謾然③自苦，算云煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻?！咀ⅰ竣俟嗜耍褐复鲝?fù)古亡妻。②蘭皋：芳草叢生的水灣。③設(shè)然：徒然。“設(shè)”同“漫”。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．這首詞系詞人與妻子訣別十年之后，重來故地所作，與其說是懷舊，不如說是悼亡。B．詞人起筆奠定哀傷情調(diào)，春風(fēng)里鶯啼燕語，然而言語不通，難解己心，徒然攪亂春風(fēng)。C．“重來”兩句，點明故地重游、物是人非；下闋以“念”字提領(lǐng)，追懷十年前分別的情事。D．全詞以平易口語述事寫景，情思哀婉動人，其中“蘭皋”兩句以流水作比，情景交融。（2）詞人雖言“一點閑愁”，然而卻在詞中表現(xiàn)出復(fù)雜的情感。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四．默寫（共1小題）6．名句名篇默寫。（1）《氓》中寫男子變化無常，三心二意的句子是：“，。”（2）蘇軾《赤壁賦》結(jié)尾處主客的精神到達了本質(zhì)的飛躍：“”——忘記了空間；“”——忘記了時間。（3）蘇軾《赤壁賦》中“，”兩句，指出了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。（4）《離騷》中寫屈原受著委屈而壓抑自己，忍受著小人的責(zé)罵和侮辱的句子是：“，?！保?）《離騷》中寫屈原要像古代圣賢那樣，保持清白而獻身正道的兩句是：“，?！蔽澹Z言表達（共1小題）7．閱讀下面的文字，在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。①_______，那多半是你搞錯了。實際上真正自律的人不但不覺得痛苦，反而比不自律的人更快樂也更幸福。這是有科學(xué)依據(jù)的。我們大腦里有一種“快樂神經(jīng)”，就是內(nèi)啡肽。只要刺激這種神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，就能提升幸福感。那么，②_______？內(nèi)啡肽比較特別，促使內(nèi)啡肽生成的因素是身體的疼痛，用痛并快樂著來形容內(nèi)啡肽再適合不過。內(nèi)啡肽是一種補償機制，可以幫你隱藏身體的痛苦，讓你堅持完成某個任務(wù)。如果你經(jīng)常鍛煉或跑步，在不斷推動自己超越自我極限，咬牙堅持再多做10個動作，多跑一百米后得到的快感就是內(nèi)啡肽帶來的。奮斗之后的快樂，自律后的愉悅，很多都是源自內(nèi)啡肽的作用。如果沒有成為習(xí)慣，只是偶爾動一下，則對促進內(nèi)啡肽分泌的作用不大，只有不斷重復(fù)這種行為，讓它內(nèi)化成為自律的一種習(xí)慣時，③_______。所以說，越自律，越快樂越幸福。六．作文（共1小題）8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在朱光潛的《談美》中提到三類不同的人對一顆古樹的不同看法。如果是商人，會注重古樹的價格與所能獲取的利益；如果是植物學(xué)家，會測量古樹的各種數(shù)值，得出標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論；但如果是藝術(shù)家，則會心無旁騖地欣賞其藝術(shù)性。三種態(tài)度體現(xiàn)了三種不同的人生觀，商人看重的是實用，植物學(xué)家注重科學(xué)，藝術(shù)家則更看重審美。上述材料對我們具有啟示意義，振華中學(xué)將舉辦以“思維?審美?成長”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。七．語言文字應(yīng)用（共1小題）9．閱讀下面的文字，完成問題。遠遠望去，璀璨燈火映照下的大唐不夜城①_____，微笑著迎接四方的游客。隨著涌動的人潮步入不夜城，眼前的景象立刻就吸引和震撼著我。駐足放眼，（）；（a）展館劇院重檐歇山，中西結(jié)合，展示著古城的含蓄和開放；君臣雕塑栩栩如生，風(fēng)范盡顯，講述著大唐的強盛和輝煌；唐城遺址形態(tài)各異，臥馬盤龍，傾訴著歷史的厚重和淵長。順著指引牌西望，“長安十二時辰”唐風(fēng)市井生活街區(qū)雍容華貴，為元宵佳節(jié)增添了無限的浪漫。大雁塔慈恩寺里渾厚的鐘聲傳了過來，帶著我穿越到了大唐嗎？兩隊身著唐裝的宮女手抱琵琶，一曲《霓裳羽衣》引來陣陣驚嘆；另一邊，不倒翁小姐姐團扇輕搖，圓旋飄飛，令人②_____，思接敦煌。（b）“媽媽，我彈得好聽嗎？”循聲看去，一個小女孩雙腳飛快地踩著地上碩大的琴鍵，快樂洋溢在稚嫩的臉上；“快，快，給我再拍一張！”一對情侶在精致的華燈前幸福地擺拍；羊肉泡饃館門口，一位男子攙扶著老人走了出來，老人用地道的四川話連聲說著“好吃，好吃”。慶典廣場上，③_____，舞龍的隊伍周圍，高亢的秦腔引得聽眾也放開了嗓子，現(xiàn)代街舞更是讓年輕人禁不住扭動了起來，給不夜城帶來了熱鬧，帶來了活力。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）比較文中a、b兩處畫橫線的句子的句式特點，分析其表達效果。（3）在下面提供的大唐不夜城的景觀中任選一個，根據(jù)相關(guān)提示信息，仿照a處的語句在文中括號處擬寫一句話。景觀一：景觀二：玄奘銅像李白石雕提示：歷經(jīng)磨難去印度取佛經(jīng)促進文化交流提示：詩仙追月個性張揚詩風(fēng)雄奇浪漫?

答案版一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞能力。答題時要認(rèn)真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對戲劇沖突的分析能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本中重要詞語含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其豐富內(nèi)涵?！窘獯稹浚?）B.“也是對佟保中等人離去的失望”錯，結(jié)合劇本內(nèi)容理解，二嫂的語言應(yīng)是表現(xiàn)了二嫂對佟保中等人的挽留。故選B。（2）A.“暗示了社會環(huán)境”錯，當(dāng)時的社會環(huán)境與本劇的故事沒有關(guān)系。第一幕開頭的舞臺說明中的“1963年12月18日”交代了故事發(fā)生的時間，“雪花飄來”“林場崎嶇的山路上”交代了舞臺氛圍，“北風(fēng)十級，大雪，零下40℃”交代了塞罕壩惡劣的自然環(huán)境，這些舞臺說明為下文寫佟保中等人下壩作了鋪墊。故選A。（3）本題中，戲劇沖突首先表現(xiàn)為人與人之間的沖突。戲劇第一幕中佟保中和秦海生要離場下壩，放棄造林，李場長、楊總工程師舉家上壩安營扎寨堅持造林。由此概括出：李場長、楊總工程師舉家上壩安營扎寨堅持造林，與佟保中和秦海生欲離場下壩放棄造林的矛盾沖突。通過二嫂說“你們都是大學(xué)生、技術(shù)員，要不再試試，再想想辦法……”以及韓大伯說“可你們就這么忍心把我們?nèi)酉伦吡恕笨芍?，佟保中和秦海生要離場下壩，放棄造林，而韓大伯、二嫂不愿意他們離開。其次，戲劇沖突還表現(xiàn)在人與自然之間?！氨憋L(fēng)十級，大雪，零下40℃”“雪花飄來”“林場崎嶇的山路上”，這反映了塞罕壩自然環(huán)境的艱苦惡劣。由李斌說“從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩”和楊寧先說的“我們也把北京的房子退了……全家來塞罕壩扎寨安營”可知，李場長，楊總工程師舉家上壩安營扎寨堅持造林，他們對植樹造林一往無前、滿腔激情。所以，該劇中自然環(huán)境的艱苦惡劣與楊總工程師等人的一往無前、滿腔激情形成戲劇沖突。最后，戲劇沖突還表現(xiàn)在人物自身。如：佟保中等人自己內(nèi)心的去與留的矛盾沖突。（4）原文前三幕講述了李斌、秀蘭，楊寧先、婉婷、楊娜，佟保中、佟剛、佟小林等塞罕壩務(wù)林人響應(yīng)黨的號召，三代堅守，用奮斗創(chuàng)造幸福，體現(xiàn)了塞罕壩務(wù)林人牢記使命、接續(xù)奮斗的堅定信念。塞罕壩是一個自然環(huán)境極其艱苦、惡劣的地方，風(fēng)沙漫天，種樹非常困難，但是塞罕壩務(wù)林人響應(yīng)黨的號召，與惡劣的自然作斗爭，把不毛之地建設(shè)成美麗高嶺，他們用不懈的努力、奮斗創(chuàng)造塞罕壩的幸福生活，體現(xiàn)了塞罕壩務(wù)林人艱苦創(chuàng)業(yè)、堅持不懈的崇高精神。根據(jù)原文尾聲“舒紋爺爺奶奶，我這次回來，是因為北京林科院的博士楊娜阿姨的實際行動感召了我教育了我！現(xiàn)在我終于懂了，塞罕壩三代務(wù)林人牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)，種下的不僅僅是一片林海，更是一種信念，一種精神。所以，我們來到了塞罕壩這個美麗的高嶺，就是走進這座精神高地”可知，年輕的塞罕壩務(wù)林人不滿足于單純的種樹造林，而是以科學(xué)研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標(biāo)越來越高遠，體現(xiàn)了塞罕壩務(wù)林人永不止步、科學(xué)實踐的遠大追求。根據(jù)原文第一幕“村民甲李場長回來了……楊總工程師也回來了！……”“（總場場長李斌攜妻子秀蘭和孩子，總工程師楊寧先和妻子婉婷及女兒楊娜手提行李風(fēng)塵仆仆走來。）”“李斌同志們，我介紹一下，這是我的老伴，我的孩子，從今天起，舉家搬遷，扎根塞罕壩！”“秀蘭老李把城里的房子都退了，一個箱子、幾個行李卷，還有鍋碗瓢盆都隨車運來了。他說，塞罕壩不長出樹來，俺一家人一輩子不離開塞罕壩！”“楊寧先對，對，我們把北京的房子也退了，這是我愛人婉婷，來之前在北京林科院，這是我的女兒……”對李場長、楊總工程師放棄優(yōu)厚的條件，舉家上壩安營扎寨堅持造林及原文對三代人對塞罕壩的堅守可知，塞罕壩務(wù)林人放棄優(yōu)厚的條件，扎根艱苦的環(huán)境，對生態(tài)的呵護，已成為他們生命、情感與追求的全部。他們不求回報，只為綠色家園，體現(xiàn)了塞罕壩務(wù)林人無私奉獻、自我犧牲的博大情懷。答案：（1）B（2）A（3）①李場長，楊總工程師舉家上壩安營扎寨堅持造林，與佟保中和秦海生欲離場下壩放棄造林的矛盾沖突；②佟保中、秦海生的想離開塞罕壩與韓大伯、二嫂不愿意他們離開的沖突；③自然環(huán)境的艱苦惡劣與楊總工程師等人一往無前、滿腔激情的沖突；④佟保中等人自己內(nèi)心的去與留的沖突。（4）①牢記使命、接續(xù)奮斗的堅定信念。塞罕壩務(wù)林人響應(yīng)黨的號召，三代堅守，用奮斗創(chuàng)造幸福。②艱苦創(chuàng)業(yè)、堅持不懈的崇高精神。塞罕壩務(wù)林人與惡劣的自然作斗爭，把不毛之地建設(shè)成美麗高嶺。③永不止步、科學(xué)實踐的遠大追求。年輕的塞罕壩務(wù)林人不滿足于單純的種樹造林，而是以科學(xué)研究的態(tài)度，追求生態(tài)文明綠色發(fā)展，目標(biāo)越來越高遠。④無私奉獻、自我犧牲的博大情懷。塞罕壩務(wù)林人放棄優(yōu)厚的條件，扎根艱苦的環(huán)境，對生態(tài)的呵護，已成為他們生命、情感與追求的全部。他們不求回報，只為綠色家園。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要讀懂題干涉及的部分，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細比對各個選項的詩文名句，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生對相關(guān)人物態(tài)度的比較和分析能力。答題時要讀懂文本及題干中的語段，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析。【解答】（1）A.“新中國實行的計劃經(jīng)濟體制，使全國陷入羞于言利的困境”錯誤，結(jié)合原文“新中國成立后，曾長期實行計劃經(jīng)濟體制，過分強調(diào)個人利益和局部利益無條件服從整體利益和社會利益，使得全國人民陷入一種‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”可知，“計劃經(jīng)濟體制”并不是“使全國陷入羞于言利的困境”文中闡述的直接原因，而是“過分強調(diào)個人利益和局部利益無條件服從整體利益和社會利益”“使得全國人民陷入一種‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”，選項曲解文意，與原文表述不符。故選A。（2）A.“是否定利的第一人”錯誤，結(jié)合原文“儒家創(chuàng)始人孔子就提倡重義輕利，認(rèn)為‘君子喻于義，小人喻于利’，主張‘見利思義’，先取義然后取利，強調(diào)用義來約束人的行為”可知，原文是說孔子主張“見利思義”，先取義然后取利，沒有表述孔子是“否定利的第一人”，選項“是否定利的第一人”于文無據(jù)，與原文表述不符。B.“這一看法繼承發(fā)展了孟子義利觀”錯誤，結(jié)合原文“孟子直接取義而否定利的做法使得義與利絕對對立，二者絕對二分。相對孟子此種義利觀，儒家第三位代表人物荀子則提出不同的看法，認(rèn)為‘義與利者，人所兩有也’”可知，荀子的看法不同于孟子義利觀。選項“繼承發(fā)展了孟子義利觀”于文無據(jù)，與原文表述不符。C.“使之成為兩宋的主流思想”錯誤，結(jié)合原文“盡管這觀點到南宋得到理學(xué)集大成者朱熹的支持和推廣，成為此時的主流思想”可知，原文是“成為南宋的主流思想”，而不是“成為兩宋的主流思想”，選項表述與原文不符。D.正確。故選D。（3）先秦儒家義利之辯的一個核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又倡導(dǎo)用道德的方式來約束利益獲取的過程，“義利兼顧”“以義導(dǎo)利”。A.“不義而富且貴，于我如浮云”，用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的榮華富貴，對我來說只是天際的一片浮云，毫無意義?？鬃诱J(rèn)為富貴如不以道義得之，則沒有價值。這句話強調(diào)合乎義的利則可求，不合乎義的利則不可求，符合材料一儒家“義利之辨”核心內(nèi)容。B.“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，如果富貴合乎于道就可以去追求，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。這句話強調(diào)合乎義的利則可求，不合乎義的利則不可求，符合材料一儒家“義利之辨”核心內(nèi)容。C.“出義則入利，出利則入義”，一個人行了義，就會得到利，相反，出了利也會得到義。這句話將義與利完全對立割裂，不符合材料一儒家“義利之辨”核心內(nèi)容。D.“于義合者為利，于義背者為害”，小人處事，合于私利的就看做利，違背私利的就看做害。這句話強調(diào)合乎義的利則可求，不合乎義的利則不可求，符合材料一儒家“義利之辨”核心內(nèi)容。故選C。（4）結(jié)合原文“先秦儒家義利之辯的一個核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又倡導(dǎo)用道德的方式來約束利益獲取的過程，‘義利兼顧’‘以義導(dǎo)利’”“此外，荀子、二程、董仲舒等人將二者統(tǒng)一起來，‘義利并重’，此種觀點成為最符合人類的‘成人’的價值標(biāo)準(zhǔn)和‘義利’判斷。當(dāng)然，當(dāng)人們處在道德困境時，‘義’的優(yōu)先性仍是‘成人’的道德價值取向，例如見義勇為”可知，形成“義”“利”統(tǒng)一的價值觀，強調(diào)“義”的優(yōu)先性。人們處在道德困境時，“義”的優(yōu)先性仍是“成人”的道德價值取向，例如見義勇為。結(jié)合原文“先秦儒家的義利之辯對于建立以集體主義為核心的社會主義道德觀念也能產(chǎn)生極為有利的推動作用。首先，社會主義社會的每一個成員，都應(yīng)堅持集團利益、社會利益為先，把社會成員的共同利益放在第一位，以最大多數(shù)人的最大利益為出發(fā)點和歸宿”可知，建立以集體主義為核心的社會主義道德觀念。結(jié)合原文“在如今這個物欲橫流的社會環(huán)境中，提倡這樣的觀念，有助于人們擺脫心靈的空虛，找尋精神的歸宿，完成內(nèi)心道德準(zhǔn)則的確證，并最終實現(xiàn)全社會精神文明程度的提高，推動整個社會文明的進步”可知，確證內(nèi)心道德準(zhǔn)則，實現(xiàn)全社會精神文明的提高。（5）結(jié)合原文“孟子強調(diào)如果一個人輕公義、重私利，就容易導(dǎo)致人貪婪。孟子直接取義而否定利的做法使得義與利絕對對立，二者絕對二分”可知，孟子強調(diào)義與利絕對對立，二者絕對二分；結(jié)合“子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金”可知，子貢，拒絕收下國家補償金，就是從這個觀點出發(fā)，即認(rèn)為“義”和“利”是二分對立的，贖魯是行義，但接受金就是謀利，君子應(yīng)該舍利取義。結(jié)合原文“春秋戰(zhàn)國時期，儒家創(chuàng)始人孔子就提倡重義輕利，認(rèn)為‘君子喻于義，小人喻于利’（《論語?里仁》），主張“見利思義”，先取義然后取利，強調(diào)用義來約束人的行為”“先秦儒家義利之辯的一個核心內(nèi)容就是一方面承認(rèn)物質(zhì)利益的合理性，另一方面又倡導(dǎo)用道德的方式來約束利益獲取的過程，‘義利兼顧’‘以義導(dǎo)利’”可知，孔子主張“見利思義”，君子可以先取義然后取利，利合乎義則可求；結(jié)合“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣”可知，孔子說子貢采取的不是好辦法，實則是主張“見利思義”，君子可以先取義然后取利，利合乎義則可求，這樣做還可實現(xiàn)全社會精神文明的提高。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①形成“義”“利”統(tǒng)一的價值觀，強調(diào)“義”的優(yōu)先性。人們處在道德困境時，“義”的優(yōu)先性仍是“成人”的道德價值取向，例如見義勇為。②建立以集體主義為核心的社會主義道德觀念。③確證內(nèi)心道德準(zhǔn)則，實現(xiàn)全社會精神文明的提高。（5）①子貢，拒絕收下國家補償金，實則是認(rèn)為“義”和“利”是二分對立的，贖魯是行義，但接受金就是謀利，君子應(yīng)該舍利取義。②孔子說子貢采取的不是好辦法，實則是主張“見利思義”，君子可以先取義然后取利，利合乎義則可求，這樣做還可實現(xiàn)全社會精神文明的提高。二．文言文閱讀（共2小題）3．【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握常見的文化常識和理解文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來?！半S為大”，是主謂短語，“隨”是“為大”的主語，結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，可以排除CD；“請羸師以張之”是動賓短語，“羸師以張之”是“請”的賓語，中間不能斷開，可以排除A。故選B。（2）A.“文中指楚國戰(zhàn)敗”錯誤，于文無據(jù)。從“吾不得志于漢東也”可知，文中是說楚國沒有“得志”，也可能是雙方相持不下。故選A。（3）B.“楚國不敢襲擾隨國，隨國也開始整頓內(nèi)政”錯誤。從“隨侯懼而修政，楚不敢伐”可知，應(yīng)該是隨侯整頓內(nèi)政以后，楚國不敢侵犯它。故選B。（4）①“毀軍”，損毀軍容；“納”，接待；“楚師”，楚軍。譯文：楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。②“下”，表示投降；“許”，答應(yīng)；“所以”，用來……；“怒我”，激怒我軍；“怠寇”，使敵軍懈怠。譯文：季梁建議向楚人表示投降，說：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠?！保?）從“吾不得志于漢東也，我則使然……請羸師以張之”可知，斗伯比認(rèn)為可以通過離間漢東諸國的方法從中獲利；從“可矣。仇有釁，不可失也”可知，斗伯比認(rèn)為要抓住敵國內(nèi)部不團結(jié)的機會，打擊敵人。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。②季梁建議向楚人表示投降，說：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠?！保?）①斗伯比認(rèn)為可以通過離間漢東諸國的方法從中獲利。②斗伯比認(rèn)為要抓住敵國內(nèi)部不團結(jié)的機會，打擊敵人。參考譯文：桓公六年，楚武王侵犯隨國，派薳章去要求議和。軍隊駐扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國派少師來主持議和。斗伯比對楚王說：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的啊！我們擴大軍隊，增加裝備，以武力威脅鄰國。它們怕起來了，就協(xié)同對付我國，很難離間它們。漢水以東，要算隨國最大。如果隨國驕傲起來，必定拋棄那些小國。小國離散，咱們楚國就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請把我們的軍隊擺出個窩囊的樣子，使他更加傲慢起來。”熊率且比說：“隨國還有個季梁，這有什么作用？”斗伯比說：“以后會有用處的呀！少師很得國君的寵信啊?！庇谑浅渫豕室鈸p毀軍容，接待少師。少師回去，果然請求追擊楚軍。隨侯將要答應(yīng)他，季梁急忙阻止，說：“上天正在幫楚國，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當(dāng)吧，君王何必急于出師呢？臣聽說，小國所以能抗拒大國，是因為小國得道而大國淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國君經(jīng)?？紤]如何利民，就是忠；祝官史官老老實實向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂，祝官史官卻在祭神時虛報功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國！”隨侯說：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所謂馨香，就是上上下下有德性而沒有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國親密友好，也許可以避免災(zāi)禍吧?！彪S侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國不敢侵犯它。八年，隨國少師受到寵信。楚國的斗伯比說：“可以了，敵國內(nèi)部有了裂痕，不可以失掉機會?！毕募荆渫踉谏蚵箷现T侯的軍隊。黃、隨兩國不參加會見。楚武王派薳章去責(zé)備黃國，然后親自討伐隨國，軍隊駐扎在漢水、淮水之間。季梁建議向楚人表示投降，說：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠。”少師對隨侯說：“必須速戰(zhàn)，不這樣，就會丟失戰(zhàn)勝楚軍的機會?！彪S侯率軍抵御楚軍。遠望楚國的軍隊，季梁說：“楚人以左為尊，國君一定在左軍之中，不要和楚王正面作戰(zhàn)，姑且攻擊他的右軍。右軍沒有好指揮官，必然失敗。他們的偏軍一敗，大眾就離散了。”少師說：“不與楚王正面作戰(zhàn)，這就表示我們和他不能對等。”隨侯又沒有聽從季梁的話。在速杞交戰(zhàn)，隨軍大敗。隨侯逃走，斗丹俘獲了隨侯的戰(zhàn)車和車右少師。4．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。【解答】（1）句意：祭遵因病而死，在河南發(fā)喪，皇上下詔派遣百官都去發(fā)喪的地方，皇上穿著樸素的衣服前去吊唁，看見城門就開始放聲哀哭，接著哀慟大哭，皇上親自用太牢祭祠他，儀式像孝宣帝看望霍去病的舊例一樣?！霸剢仕睘閯淤e結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除BC；“吊”為“往”的目的，語意緊密，不斷開，排除A。故選D。（2）B.“勞苦而功高如此”的“勞”是工作、操作之意，意思不同。句意：做事這樣勤苦，功勞這樣大。故選B。（3）B.“士兵們擔(dān)心他的安?！睙o中生有，由原文“眾見遵傷，卻退”可知，原文只說見祭遵受傷，沒有說擔(dān)心他的安危，也有可能是士兵們沒了斗志而后退，所以選項表述錯誤。故選B。（4）①“整齊”，遵守秩序；“不避”，不回避；“是教令行也”，判斷句，這是在讓法令施行；“貸”，原諒。譯文：“皇上您經(jīng)常想要軍士們遵守秩序，現(xiàn)在祭遵奉公守法，不回避（問題），這是在讓法令施行呀?！被噬嫌谑窃徚怂?。②“幸”，皇帝到某處；“勞”，慰勞；“作”，演奏；“御”，點上。譯文：祭遵襲擊略陽，皇上到他的軍營視察，慰勞他們，士兵們演奏黃門武樂，到了夜晚，點上燈火。（5）根據(jù)“時遵有疾，詔賜重茵，覆以御蓋”可知，祭遵生病，皇上賞賜被褥鋪蓋。根據(jù)“今送縑千匹，以賜吏士”可知，皇上慰勞他的部隊，賞賜給士卒千匹縑。根據(jù)“祭遵病薨喪至河南詔遣百官皆詣喪所上車駕素服往吊望城門舉音遂哭而至哀慟上親臨祠以太牢儀如孝宣帝臨霍將軍故事”可知，祭遵死后，皇上親自吊唁，并給予高規(guī)格的葬儀，以示哀榮。答案：（1）D（2）B（3）B（4）①“皇上您經(jīng)常想要軍士們遵守秩序，現(xiàn)在祭遵奉公守法，不回避（問題），這是在讓法令施行呀。”皇上于是原諒了他。②祭遵襲擊略陽，皇上到他的軍營視察，慰勞他們，士兵們演奏黃門武樂，到了夜晚，點上燈火。（5）①祭遵生病，皇上賞賜被褥鋪蓋。②皇上慰勞他的部隊，賞賜給士卒千匹縑。③祭遵死后，皇上親自吊唁，并給予高規(guī)格的葬儀，以示哀榮。參考譯文：祭遵，字弟孫，是潁川潁陽人。少年時喜好讀經(jīng)典文籍，家境富有，但是祭遵恭敬儉樸，厭惡（講究）衣服穿戴。母親去世，他背土堆起墳冢。他曾經(jīng)被下層官吏侵害，他糾集一群人把那個人殺了。起初，縣中人認(rèn)為他很柔弱，轉(zhuǎn)而都很忌憚他?；噬下愤^潁陽，祭遵通過縣吏多次進宮拜見皇上，皇上愛惜他的容貌舉止，任命他暫代門下史。祭遵跟隨皇上征討黃河以北地區(qū)，作為軍市令。府中的家奴犯了法，祭遵擊殺了他?；噬洗笈?，命令收押祭遵。當(dāng)時的主簿陳副諫言說：“皇上您經(jīng)常想要軍士們遵守秩序，現(xiàn)在祭遵奉公守法，不回避（問題），這是在讓法令施行呀?！被噬嫌谑窃徚怂χT位將領(lǐng)說：“應(yīng)當(dāng)避開祭遵，我府中的家奴犯了法令尚且被殺了，他一定不會偏私你們各位的?！奔雷褡鳛檎魈攲④?，帶領(lǐng)軍隊向北進入箕關(guān)，與賊人交戰(zhàn)，被弓箭射中，箭從口中穿出一個洞射出，他抬起衣袖掩住嘴巴，血從袖子中流出。眾人見祭遵受了傷，就撤退下來。祭遵呵斥阻止官吏士兵，讓他們進攻作戰(zhàn)，他們?nèi)家砸划?dāng)十，大破敵人。祭遵襲擊略陽，皇上到他的軍營視察，慰勞他們，士兵們演奏黃門武樂，到了夜晚，點上燈火。當(dāng)時祭遵有疾病，皇上下詔賞賜多重褥子，讓他蓋皇上的被子。下詔書說：“將軍連年抵御艱險，眾兵士退卻，你還要獨自巡察部下，功勞輝煌耀眼。兵士撤退沒有警戒，糧食沒有提前準(zhǔn)備，現(xiàn)在再來調(diào)度，恐怕做不到。國家知道將軍不容易，也不吝惜力氣?，F(xiàn)在送給你們千匹縑帛，來賞賜官吏士兵?！奔雷穹畛忻?，賞賜分給士卒，家中沒有私人財產(chǎn)，一輩子身上穿著布衣、睡眠蓋著布被子，夫人的衣裳不講究修飾，士卒因此推重他。祭遵因病而死，在河南發(fā)喪，皇上下詔派遣百官都去發(fā)喪的地方，皇上穿著樸素的衣服前去吊唁，看見城門就開始放聲哀哭，接著哀慟大哭，皇上親自用太牢祭祠他，儀式像孝宣帝看望霍去病的舊例一樣。博士范升上奏折說：“祭遵作為將軍，選拔士卒都用儒家思想，喝酒娛樂，一定要演奏雅歌、開展投壺的游戲，又上奏建議設(shè)置五經(jīng)大夫。雖然在軍旅中，心中掛念問候朝廷，不忘記祭祀之事，可算得是喜好禮樂，終生堅守儒家思想之人了。”于是贈將軍侯爵印信，把送葬的車涂上朱紅色，派遣校尉騎士四百人，身被玄鐵鎧甲、頭戴戰(zhàn)盔，用兵車擺出軍陣的形式送葬。謚號是成侯?；噬隙啻胃袊@，衛(wèi)尉銚期見到皇上感慨悲慟，回應(yīng)說：“皇上你最仁德，一直不停地哀傷悼念祭遵，各位大臣都心中充滿羞慚恐懼?！比姼栝喿x（共1小題）5．【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌思想感情的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“其中‘蘭皋’兩句以流水作比”錯誤，蘭皋語出《離騷》“步余馬兮蘭皋”，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波蕩漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中涌起的舊恨新愁。融情入景，情景交融，尤為蘊藉。故選D。（2）“鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。”起筆便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停地鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們?nèi)绾瘟私庠~人的傷心懷抱？承以“閑愁”，接續(xù)緊湊?！斑@一點閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)?！笔瓴粩嘀[痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風(fēng)所撩亂。詞情遂指向十年前的那個春天。當(dāng)時妻子作訣別之詞，有“后回君若重來”之句，故下邊寫出“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東”。十年后的這天，詞人終于重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，仿佛當(dāng)日“道旁楊柳依依，千絲萬縷”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣。猶記得，當(dāng)日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨。下闋開頭，水灣處春水新漲，碧波粼粼，落花殘紅，流水似乎也生出一片恨意，要帶走這殘花敗紅，然而流水卻帶不走詞人心中的愁恨。“念”字提領(lǐng)，追懷十年前分別情事，“燈下裁縫”寫出伊人的纏綿深情?！跋嗨肌币韵拢季w回到眼前，追悔無奈。末以佇望遠天凝視飛鴻收結(jié)，思緒浩緲，哀感綿綿無盡。綜上所述，本詞寫了春日重訪舊地、追懷情人的哀傷情懷。答案：（1）D（2）鶯燕難明人語，卻難解詞人的心意，只因其內(nèi)心有著十年還仍未斷的“閑愁”?！耙稽c閑愁”，這是作者的故作瀟灑語，十年不斷之隱痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。詞人的心緒一遇到春風(fēng)，就更為繚亂紛紛，所有景物都令詞人不已，表達了詞人春日重訪舊地、追懷情人的哀傷情懷。譯文：讓黃鶯鳴叫也叫不完，讓呢喃的燕子任意地訴說，也說不清。這一點孤獨愁苦，十年縈繞心頭從未間斷，這愁苦攪亂春風(fēng)。舊地重來妻子卻再也看不見。但小樓東邊的楊柳，卻依然如舊。曾記得你我共同在粉壁題詩，而今墻壁殘破詩句無影無蹤。長滿蘭草的沼澤地，新漲起一片碧綠溶溶，凋落的紅花含著遺恨翻騰?？瓷砩弦呀?jīng)穿得破舊的春衫，清楚地記得這是當(dāng)年送別時，你在燈下連夜剪裁制成。折磨我的是無邊無際的思念之苦，算起來，往事像云煙一樣，從眼前經(jīng)過一切總是成空。在暮色中仰望楚天漫無邊際，只能靠著闌干目送遠去的飛鴻。賞析：戴復(fù)古《木蘭花慢》，與其妻所作《祝英臺近》背景相似，應(yīng)為同一婚姻悲劇。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：“戴石屏先生復(fù)古未遇時，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋。盡以奩具贈夫，仍餞以詞云（略）。夫既別，遂赴水死。可謂賢烈也矣！”（四庫全書總目提要）卷一九九指出：“《木蘭花慢》懷舊詞，前闋有‘重來故人不見’云云，與江右女子詞‘君若重來，不相忘處’，語意若相酬答，疑即為其妻而作，然不可考矣。”《木蘭花慢》“但依然、楊柳小樓東”之句，又與《祝英臺近》“道旁楊柳依依，千絲萬縷”境界十分相似，那么這首詞很可能是真正的悼亡之作。且戴詞有“十年”之語，亦與其妻之詞相吻合。則《木蘭花慢》此詞，實為復(fù)古與妻子訣別十年之后，重來舊地之作。所謂“懷舊”，實為悼亡?！苞L啼啼不盡，任燕語、語難通?！逼鸸P便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停地鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們?nèi)绾瘟私庠~人的傷心懷抱？“這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風(fēng)?！笔瓴粩嘀[痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風(fēng)所撩亂。詞情遂指向十年前的那個春天。當(dāng)時妻子作訣別之詞，有“后回君若重來”之句，故下邊寫出“重來故人不見，但依然、楊柳小樓東”。十年后的這天，詞人終于重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，仿佛當(dāng)日“道旁楊柳依依，千絲萬縷”的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣?！坝浀猛}粉壁，而今壁破無蹤。”猶記得，當(dāng)日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對比，即當(dāng)年夫妻二人風(fēng)流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對比，生發(fā)出人世無常的深沉感慨。“壁破”二字顯示出人物兩非的無限哀痛。復(fù)古之師陸游，也有相似恨事。陸游與唐婉夫妻恩愛，無奈婆媳不和，二人被迫分開，陸游晚年重游沈園，有“玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵”之句，可與此詞歇拍參讀。“蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅?！碧m皋語出《離騷》“步余馬兮蘭皋”，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波蕩漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中涌起的舊恨新愁。換頭融情入景，情景交融，尤為蘊藉?！澳钪拼荷?，當(dāng)時送別，燈下裁縫?！贝鲝?fù)古與武寧妻子是重婚，這事情中間可能有些曲折，從《輟耕錄》所載“父怒，妻宛曲解釋”大約可知。從臨別前夕，妻子在燈下連夜為丈夫縫制春衣這一細節(jié)，也看得出她對丈夫的原諒，她仍然愛著丈夫。本來已下決心，在戴復(fù)古歸家之后便從此永訣，但分別時仍忍著訣別的血淚把自己的全部情愛縫進衣服里，此時，這春衣已穿破了。但舊事記憶猶新，也看得出詞人對妻子的感激與內(nèi)疚。但是，重婚畢竟是不能容忍的。她所選擇的路，竟是一死?！跋嗨贾櫲蛔钥?，算云煙、過眼總成空?！敝櫷?，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，實為內(nèi)疚。想起那兩三年的幸福生活，好似過眼煙云，終是一場空。但是“無長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”?！奥淙粘鞜o際，憑欄目送飛鴻。”詞人憑欄遠眺，落日之蒼茫，楚天之無際，何異心情之蒼涼落寞。長空中飛鴻遠逝，又何異愁苦之彌漫無極。結(jié)句語意略近《古詩十九首。西北有高樓》：“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”原詩并云：“上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。”杞梁妻，古之烈婦也。若結(jié)句有取于此，悼亡之意深矣。