《新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育現(xiàn)狀的調(diào)研研究報(bào)告》5800字（論文）

新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育現(xiàn)狀的調(diào)研分析報(bào)告目錄TOC\o"1-2"\h\u21071新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育現(xiàn)狀的調(diào)研分析報(bào)告 1233391.1新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育調(diào)查基本情況 1304431.1.1問卷設(shè)計(jì) 1112941.1.2調(diào)查對(duì)象的基本情況 1125071.2新時(shí)代大學(xué)生家庭觀的現(xiàn)狀 2304031.2.1積極維度的大學(xué)生家庭觀 2283091.2.2消極維度的大學(xué)生家庭觀 463381.3新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育的現(xiàn)狀 659521.1.1大學(xué)生家庭觀培育的成效 6202001.1.2大學(xué)生家庭觀培育存在的主要問題 8新時(shí)代不僅為大學(xué)生的未來和發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，還為大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提出了新的要求。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，需要從各個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行培育，而大學(xué)生家庭觀的培育工作成為重中之重。論文在總結(jié)和分析國(guó)內(nèi)外大學(xué)生家庭觀培育的基礎(chǔ)上，運(yùn)用問卷調(diào)查法對(duì)我國(guó)部分高校大學(xué)生的家庭觀培育進(jìn)行了調(diào)查研究，總結(jié)概括了新時(shí)代大學(xué)生家庭觀以及培育的積極表現(xiàn)以及存在的主要問題，進(jìn)而為分析存在問題的原因和提出解決對(duì)策提供真實(shí)而又可靠的參考。1.1新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育調(diào)查基本情況1.1.1問卷設(shè)計(jì)本次調(diào)查問卷共有24個(gè)題目（見附錄1），調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)主要由三部分構(gòu)成，第一部分是被調(diào)查大學(xué)生的基本情況，包括性別、學(xué)歷、是否為獨(dú)生子女及家庭類型情況等，作為問卷分析的基礎(chǔ)，保證問卷的完整性；第二部分主要調(diào)查新時(shí)代大學(xué)生家庭觀的現(xiàn)狀，涉及大學(xué)生對(duì)家庭成員、家庭責(zé)任及家庭關(guān)系的看法和態(tài)度；第三部分主要調(diào)查大學(xué)生家庭觀培育的現(xiàn)狀，涉及來自于家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)于培育大學(xué)生家庭觀的做法，更好地把握新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育存在的主要問題，調(diào)查問卷的結(jié)尾是讓大學(xué)生提出培育家庭觀的建議，以完善本次調(diào)查問卷和培育路徑。1.1.2調(diào)查對(duì)象的基本情況本次調(diào)查問卷主要以部分高校大學(xué)生為主體，采取隨機(jī)抽樣的方法對(duì)武漢大學(xué)、長(zhǎng)安大學(xué)、西安科技大學(xué)、陜西學(xué)前師范學(xué)院、培華學(xué)院、陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院這六所高校中的大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，通過老師和同學(xué)的幫忙，以保證這次調(diào)查數(shù)據(jù)和研究成果的可信度和可靠性。本次問卷以網(wǎng)絡(luò)發(fā)放為主，通過問卷星共發(fā)放電子問卷800份，共收回775份，其中男生312人，占比40.3%，女生463人，占比59.7%；最高學(xué)歷比例：博士研究生占18.3%，碩士研究生占35.4%，本科占22.8%，?？普?1.5%；戶籍所在地為城鎮(zhèn)與農(nóng)村的比例分別為61.7%、36.3%；同時(shí)，獨(dú)生子女有318人，占比41.0%。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生家庭觀以及大學(xué)生家庭觀培育的現(xiàn)狀具有積極方面，同時(shí)也存在一些問題需要進(jìn)一步的改進(jìn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.2新時(shí)代大學(xué)生家庭觀的現(xiàn)狀1.2.1積極維度的大學(xué)生家庭觀（1）樹立了正確的孝道觀“百善孝為先”、“以順為孝”等觀念至今在國(guó)人心中占據(jù)相當(dāng)市場(chǎng)，孝敬父母和長(zhǎng)輩是我們每一位中華兒女都應(yīng)該落實(shí)到位的道德行為。孔子始創(chuàng)“仁學(xué)”，“孝”是“仁”的基本內(nèi)容之一，關(guān)愛兄長(zhǎng)、孝敬父母是施行仁德的根本所在。孝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍然占據(jù)著主流地位，也深刻地體現(xiàn)在大學(xué)生的家庭觀念中，“孝”理所應(yīng)當(dāng)是個(gè)人必須遵守并執(zhí)行的，并且需要盡全力去做的一種義不容辭的行為。大學(xué)生樹立正確的家庭觀首先需要孝敬父母，因?yàn)樵趥€(gè)人成長(zhǎng)成才的道路上，父母永遠(yuǎn)都是最忠實(shí)的陪伴者和參與者，他們寧愿犧牲自我，也要盡最大努力為子女創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件和生活條件，作為子女在接受父母無私的愛的同時(shí)，更應(yīng)該具有回饋愛的能力和責(zé)任。關(guān)于“當(dāng)父母上班辛苦一天后晚上回家，會(huì)怎么做”這一問題，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（圖1.1），45.24%的大學(xué)生選擇與父母談心并表達(dá)關(guān)心；有38.1%的大學(xué)生會(huì)為父母倒水并準(zhǔn)備好晚飯；僅有2.38%的大學(xué)生會(huì)對(duì)這種情況不管不問?？梢?，新時(shí)代的大學(xué)生都能夠意識(shí)到父母的艱辛和不易，也在用自己的方式來孝敬父母，向父母表達(dá)自己的心意與愛，樹立了正確的孝道觀。圖1.1對(duì)待父母辛苦上班回家后的做法（2）家庭關(guān)系呈平等態(tài)勢(shì)在“您認(rèn)為家庭經(jīng)濟(jì)主要來源應(yīng)該是?”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)（圖1.2），高達(dá)67.27%的大學(xué)生選擇通過男女方一起掙得，可以看出，隨著受到西方民主觀念的影響，中國(guó)“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念受到了一定的沖擊，大學(xué)生的家庭觀念也呈進(jìn)步態(tài)勢(shì)，家庭成員的關(guān)系和地位更趨于平等化，也體現(xiàn)出男女雙方應(yīng)該相互尊重的家庭倫理觀；14.55%的大學(xué)生選擇通過女方掙得，12.73%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該有男生掙得，可見，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和文明化，女性的社會(huì)地位和獨(dú)立意識(shí)得到了明顯的提高，女性對(duì)于自身價(jià)值定位和實(shí)現(xiàn)也變得更加清晰。平等是實(shí)現(xiàn)民主的前提和基礎(chǔ)，只有每個(gè)家庭重視平等原則，整個(gè)社會(huì)和國(guó)家才能真正意義上實(shí)現(xiàn)民主。家庭中每一位家庭成員都是平等的，需要營(yíng)造一個(gè)民主、相互尊重、充滿和諧的家庭氛圍，實(shí)際上是為培養(yǎng)下一代樹立積極的家庭觀在無形中積聚力量，能使其運(yùn)用民主的、客觀的態(tài)度看待世界，煉就獨(dú)立思考的能力，從而為形成健全人格和促進(jìn)全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。家庭是充滿愛的地方，以家人之名，以愛傳遞平等觀念，尊重家庭成員自由發(fā)展的權(quán)利，民主的家庭不僅需要父母和子女建立平等關(guān)系，更需要夫妻之間杜絕依賴化的傾向，提升獨(dú)立意識(shí)和自主能力。圖1.2家庭經(jīng)濟(jì)主要來源1.2.2消極維度的大學(xué)生家庭觀（1）家庭責(zé)任感弱化在此次問卷中，針對(duì)“您對(duì)家庭的看法是”這一問題可以發(fā)現(xiàn)（見圖1.3），32.22%的大學(xué)生認(rèn)為家庭是一種負(fù)擔(dān)；24.44%的大學(xué)生選擇家庭就是一個(gè)生活場(chǎng)所，也就是說超過一半的大學(xué)生不認(rèn)為家庭是一種責(zé)任和義務(wù)，可以看出，新時(shí)代的大學(xué)生家庭責(zé)任意識(shí)有所缺乏，未能清楚地認(rèn)識(shí)和了解作為家庭成員應(yīng)該履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。作為家庭成員，在享受來自于家的溫暖與愛的同時(shí)，應(yīng)該不可選擇的接受并承擔(dān)家庭所賦予的責(zé)任，與家人之間不是服從與被服從、主要與次要的關(guān)系，而是一種平等享受愛也要付出愛的關(guān)系。問卷結(jié)果顯示，有41.0%的大學(xué)生是獨(dú)生子女，父母將自己全部的愛都傾注在一個(gè)孩子身上，也逐漸形成了獨(dú)特的性格特點(diǎn)和強(qiáng)烈的自我意識(shí)，也很容易致使其無條件的索取來自于父母的愛，卻忽略了自己應(yīng)該承擔(dān)的那一份責(zé)任。幸福、和諧的家庭需要每個(gè)人承擔(dān)起家庭責(zé)任，通過辛勤的勞作和無私的付出，為家庭成員創(chuàng)造良好的物質(zhì)和精神條件，大學(xué)生必須充分的認(rèn)識(shí)到家庭責(zé)任感對(duì)塑造健全人格和未來發(fā)展具有重要作用。圖1.3大學(xué)生對(duì)家庭的看法（2）婚戀觀有所模糊隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，形形色色的網(wǎng)絡(luò)文化也充斥著大學(xué)生的價(jià)值觀念，甚至導(dǎo)致大學(xué)生不能堅(jiān)定地遵從自己戀愛的目標(biāo)和方向，導(dǎo)致大部分大學(xué)生的婚戀選擇上有所模糊，有些迷失自我。根據(jù)圖1.4的數(shù)據(jù)顯示，41.76%的大學(xué)生表明在大學(xué)期間談戀愛是為了擺脫孤獨(dú)寂寞；20.88%的大學(xué)生認(rèn)為別人都談，自己為啥不談；僅有14.29%的大學(xué)生是為了結(jié)婚做準(zhǔn)備，可見，大學(xué)生的戀愛觀念存在著盲目的從眾心理，并沒有真正的認(rèn)識(shí)到戀愛是一種責(zé)任的體現(xiàn)。正確的戀愛觀，是對(duì)待一段感情需要以謹(jǐn)慎和嚴(yán)肅的態(tài)度去面對(duì)，更需要抱有以結(jié)婚為目的的初心慎重開始。圖1.4如何看待大學(xué)談戀愛對(duì)于“你選擇以后的結(jié)婚對(duì)象最看重的是”這一問題，26.67%的大學(xué)生最看重對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件，由此可見，將近三分之一的大學(xué)生在選擇伴侶時(shí)將經(jīng)濟(jì)條件放在第一位，卻沒有將對(duì)方的個(gè)人能力與性格品性放在選擇對(duì)象的首要位置。改革開放以來，多種文化交織在社會(huì)范圍內(nèi)，社會(huì)的包容性在不斷增強(qiáng)，大學(xué)生潛移默化地受到多元文化的洗禮，雖然在能夠通過網(wǎng)絡(luò)快速地接收一些關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)，但自身的價(jià)值觀也潛移默化地受到了個(gè)人主義、拜金主義以及普世價(jià)值觀的沖擊，使得大學(xué)生在選擇結(jié)婚對(duì)象的過程中過分在意物質(zhì)條件，具有極強(qiáng)的功利性。其中有31.11%的大學(xué)生最看重結(jié)婚對(duì)象的外貌，我們知道，外貌特征作為個(gè)人的外在特征是無法選擇的，喜歡美好的事物也是人性的本能，但并不能將外在的形象作為選擇結(jié)婚對(duì)象的首要標(biāo)準(zhǔn)，卻將個(gè)人能力與內(nèi)在品質(zhì)放在其次，這種選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)有悖于家庭倫理道德。圖1.5選擇結(jié)婚對(duì)象最看重1.3新時(shí)代大學(xué)生家庭觀培育的現(xiàn)狀1.1.1大學(xué)生家庭觀培育的成效（1）大學(xué)生家庭觀培育工作得到重視近些年來，黨中央、教育主管部門越來越重視大學(xué)生家庭觀的培育工作，制定并出臺(tái)了一些指導(dǎo)性的文件，例如，2017年12月4日教育部制定的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》中明確指出：“要堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐養(yǎng)成相結(jié)合，整合各類實(shí)踐資源，教育引導(dǎo)師生在親身參與中增強(qiáng)實(shí)踐能力、樹立家國(guó)情懷?！笔聦?shí)上，大學(xué)生要樹立家國(guó)情懷首先要形成正確、積極的家庭觀，需要形成既愛小家又愛大家的深厚情感。2016年8月，中央文明委印發(fā)的《關(guān)于深化家庭文明建設(shè)的意見》中提出：“從文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)、建設(shè)新時(shí)代的家風(fēng)文化、營(yíng)造家庭文明建設(shè)濃厚社會(huì)氛圍、強(qiáng)化法規(guī)政策保障作用等方面，對(duì)深化家庭文明建設(shè)作出一系列部署?！毙聲r(shí)代，為不斷開展家庭文明創(chuàng)建活動(dòng)，黨中央和各個(gè)部門積極提出指導(dǎo)意見，并不斷推進(jìn)建設(shè)工作，旨在營(yíng)造積極和諧的家庭文化。另外，習(xí)近平總書記在多次講話中也強(qiáng)調(diào)了家庭家教家風(fēng)的重要意義，并指出家庭的社會(huì)功能以及家庭的文明作用是其他一切社會(huì)單位都不能替代的，論文在“新時(shí)代家庭觀”部分對(duì)其進(jìn)行了比較系統(tǒng)和全面的闡述。新時(shí)代，部分家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)大學(xué)生家庭觀的培育方法和行為呈現(xiàn)日益被動(dòng)的趨勢(shì)，迫切需要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生家庭觀培育的重要性，認(rèn)真貫徹落實(shí)這項(xiàng)艱巨工作，這些文件的出臺(tái)無疑成為各個(gè)部門進(jìn)行大學(xué)生家庭觀培育工作的行動(dòng)指南。（2）大學(xué)生家庭觀培育理論研究發(fā)展迅猛大學(xué)生家庭觀不單單反映的是大學(xué)生對(duì)處理家庭關(guān)系、家庭事務(wù)的看法、態(tài)度和觀點(diǎn)，更能間接地反映出大學(xué)生對(duì)待社會(huì)事物所持有的道德認(rèn)知、價(jià)值判斷以及情操修養(yǎng)，培育好大學(xué)生的家庭觀，需要以堅(jiān)實(shí)的理論為基礎(chǔ)。隨著黨和國(guó)家對(duì)家庭建設(shè)的日益關(guān)注以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)要求，眾多專家和學(xué)者也愈加注重大學(xué)生家庭觀培育這個(gè)熱點(diǎn)問題，學(xué)術(shù)成果也不斷豐富起來，從而為大學(xué)生家庭觀培育的創(chuàng)新和發(fā)展奠定了的理論基礎(chǔ)和借鑒意義。在中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中輸入題名“大學(xué)生家庭觀”進(jìn)行了檢索，得出基本數(shù)據(jù)結(jié)果如下：表1時(shí)間結(jié)果著作期刊論文碩博學(xué)位論文1990-199943602000-20091297292010-202136256165總計(jì)88389194從表格的數(shù)據(jù)來看，2000年以前沒有家庭觀的碩博學(xué)位論文，著作和期刊論文一共40篇，也僅僅是相關(guān)論文。2000年至2009年，期刊和著作的數(shù)量增長(zhǎng)了近3倍，學(xué)位論文的數(shù)量也有29篇。從2010年至今，期刊論文的數(shù)量高達(dá)256篇，學(xué)位論文的數(shù)量增長(zhǎng)近6倍?？梢姡瑢?duì)于大學(xué)生家庭觀的研究成果呈現(xiàn)出一種迅猛發(fā)展態(tài)勢(shì)，經(jīng)過梳理后發(fā)現(xiàn)，學(xué)者主要對(duì)大學(xué)生家庭觀從概念、影響因素、對(duì)策等方面進(jìn)行了初步的研究，雖有很大的空間值得深挖和探究，但也為現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)研究奠定了一定的理論基礎(chǔ)。1.1.2大學(xué)生家庭觀培育存在的主要問題（1）中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的作用淡化中華傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值文化，在它的熏陶和教化下涌現(xiàn)出一大批在家盡孝、為國(guó)盡忠、廉潔公正、至誠(chéng)至信的賢臣名士，他們的出現(xiàn)有效地維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，也是造就中華民族獨(dú)特的民族性格和人格特征的重要依托。關(guān)于“你對(duì)以下哪個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化比較了解”這一問題，問卷數(shù)據(jù)顯示（見圖1.6），高達(dá)71.11%的大學(xué)生對(duì)曾國(guó)藩、顏真卿、朱柏廬、蔣伊的家訓(xùn)、家風(fēng)都不了解，甚至部分大學(xué)生對(duì)于這些傳統(tǒng)家訓(xùn)未曾聽聞，可見，大學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)文化的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)與傳承優(yōu)良家文化的意識(shí)還沒有被完全喚醒。傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)家庭化的重要載體，具有一定的時(shí)代性，它有利于維護(hù)所處時(shí)代家庭和家族的穩(wěn)定和興旺，也利于推進(jìn)整個(gè)社會(huì)和諧有序的發(fā)展。同時(shí)，它自古以來就涵蓋著豐富的教育思想和理念，主要包括修身之道、處世之法、治家之本以及生活之則，這些教育內(nèi)涵對(duì)促使大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣以及提升個(gè)人品德建設(shè)都具有極大的引導(dǎo)和教育意義，因此，在新時(shí)代仍然需要我們吸收和繼承傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想和寶貴品質(zhì)。圖1.6對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的了解情況（2）過度使用手機(jī)使家庭關(guān)系日趨冷漠隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和進(jìn)步，智能手機(jī)也迅速普及，成為信息傳播的主要力量，也成為新時(shí)代的主流媒體，它除了基本的通訊功能外，還具有娛樂、導(dǎo)航、購(gòu)物、繳費(fèi)、網(wǎng)上預(yù)訂等功能，它的發(fā)展使大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和人際交往活動(dòng)變得更加便攜化。但是，大學(xué)生經(jīng)常使用微信、QQ等這種聊天工具與親代家人進(jìn)行線上交流，大大影響了互動(dòng)的頻率和互動(dòng)質(zhì)量，不利于家庭關(guān)系的滿意度建立。手機(jī)具有的強(qiáng)大功能對(duì)大學(xué)生形成了極大的吸引力，熬夜打游戲、刷視頻的現(xiàn)象司空見慣，“手機(jī)不離身”、“低頭族”足以展現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)于手機(jī)的依賴，這些極大地阻礙了大學(xué)生與家庭成員的面對(duì)面交流，不利于創(chuàng)造和諧、有愛的家庭氛圍。對(duì)于“你認(rèn)為手機(jī)對(duì)家庭和諧關(guān)系是否有影響”，根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示（見圖1.7），58.24%的大學(xué)生選擇手機(jī)對(duì)家庭的和諧關(guān)系十分有影響；29.67%的大學(xué)生認(rèn)為有影響；僅有1.1%的大學(xué)生認(rèn)為手機(jī)對(duì)家庭是否和諧沒有影響?？梢?，新時(shí)代的大學(xué)生十分依賴手機(jī)，并且意識(shí)到手機(jī)的使用在一定程度上不利于建立和諧的家庭關(guān)系。圖1.7手機(jī)對(duì)家庭關(guān)系的影響（3）家校協(xié)同育人效果不明顯家校協(xié)同育人是基于家長(zhǎng)培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀過程中所發(fā)揮的作用而言的，是由以學(xué)校為主導(dǎo)與家庭共同參與的教育理念轉(zhuǎn)換。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出要“健