黑龍江省牡丹江市重點(diǎn)中學(xué)2023屆高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷

黑龍江省牡丹江市重點(diǎn)中學(xué)2023屆高三上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四五六總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ，閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題。材料一：尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無(wú)主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無(wú)主義的真相，那就不會(huì)陷入絕望，反而會(huì)激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說(shuō)”。孫周興概括了尼采的三大命題：一是人生虛無(wú)，二是理論虛假，三是生命強(qiáng)健。超人學(xué)說(shuō)就蘊(yùn)藏在這三個(gè)命題當(dāng)中。首先是人生虛無(wú)。尼采的意思是說(shuō)，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來(lái)。這本來(lái)就是一種幻覺(jué)。如果你帶著這種幻覺(jué)去探索，那么你注定會(huì)幻滅，然后你會(huì)感到悲觀。但是，如果你從來(lái)就不相信這種幻覺(jué)，也就無(wú)所謂悲觀了。打個(gè)比方，比如你參加一次馬拉松長(zhǎng)跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯，你要是把這個(gè)獎(jiǎng)杯當(dāng)成目標(biāo)，滿懷希望跑到終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有，那你肯定會(huì)感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒(méi)想過(guò)獎(jiǎng)杯的事兒，那到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，也就不會(huì)因?yàn)闆](méi)有獎(jiǎng)杯而感到失落了。麻煩的是，自古以來(lái)，許多理論家都在對(duì)人說(shuō)“跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對(duì)信仰，掩蓋了“人生本來(lái)虛無(wú)”這個(gè)真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性全部砸碎，讓人成為真正無(wú)依無(wú)靠、無(wú)牽無(wú)掛、一無(wú)所有的人，直面虛無(wú)主義的絕境。好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無(wú)面前，人生沒(méi)有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺(jué)——到這個(gè)地步，人已經(jīng)一無(wú)所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無(wú)的態(tài)度，從消極的虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向積極的虛無(wú)主義。虛無(wú)這個(gè)真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無(wú)到消極，有一個(gè)必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。就像前面說(shuō)的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無(wú)的世界對(duì)你來(lái)說(shuō)就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無(wú)主義。但如果你從幻覺(jué)中醒來(lái)，看到從來(lái)就不存在什么絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒(méi)有什么好絕望的。而且，認(rèn)識(shí)到世界本無(wú)意義，這恰恰帶來(lái)了創(chuàng)造的自由。在尼采看來(lái)，價(jià)值不是現(xiàn)成在哪里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價(jià)值都是人主觀創(chuàng)造出來(lái)的，生命活動(dòng)的標(biāo)志就是能夠自己確立價(jià)值，這是生命本身的力量。所以，尼采認(rèn)為：面對(duì)無(wú)意義的世界和無(wú)意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無(wú)意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值。用尼采的話說(shuō)，就是“成為你自己”。這樣一來(lái)，虛無(wú)不再會(huì)讓你沮喪和絕望，反倒會(huì)給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無(wú)讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無(wú)主義。面對(duì)虛無(wú)的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，后者太困難了。但尼采說(shuō)，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做“超人”。（摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》）材料二：凡中國(guó)人說(shuō)一句話，做一件事，倘與傳來(lái)的積習(xí)有若干抵觸，須一個(gè)斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱，否則免不了標(biāo)新立異的罪名不許說(shuō)話；或者竟成了大逆不道，為天地所不容。這一種人，從前本可以夷到九族，連累鄰居；現(xiàn)在卻不過(guò)是幾封匿名信罷了。但意志略略薄弱的人便不免因此萎縮，不知不覺(jué)的也入了“數(shù)麻石片”（江蘇方言，大約是沒(méi)有本領(lǐng)便不必提倡改革，不如去數(shù)石片的好的意思）黨。所以現(xiàn)在，社會(huì)上毫無(wú)改革，學(xué)術(shù)上沒(méi)有發(fā)明，美術(shù)上也沒(méi)有創(chuàng)作；至于多人繼續(xù)的研究，前仆后繼的探險(xiǎn)，那更不必提了。國(guó)人的事業(yè)，大抵是專謀時(shí)式的成功的經(jīng)營(yíng)，以及對(duì)于一切的冷笑。中國(guó)的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死。我想，人猿同源的學(xué)說(shuō)，大約可以毫無(wú)疑義了。但我不懂，何以從前的古猴子，不都努力變?nèi)?，卻到現(xiàn)在還留著子孫，變把戲給人看。還是那時(shí)竟沒(méi)有一匹想站起來(lái)學(xué)說(shuō)人話呢？還是雖然有了幾匹，卻終被猴子社會(huì)攻擊他標(biāo)新立異，都咬死了；所以終于不能進(jìn)化呢？尼采式的超人，雖然太覺(jué)渺茫，但就世界現(xiàn)有人種的事實(shí)看來(lái)，卻可以確信將來(lái)總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)。到那時(shí)候，類人猿上面，怕要添出“類猿人”這一個(gè)名詞。所以我時(shí)常害怕，愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失。不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟悾B我都在內(nèi)。（摘自魯迅《熱風(fēng)·隨感錄四十一》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入虛無(wú)的困境，于是尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相。B．人們無(wú)法通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望，這種狀態(tài)就是人生虛無(wú)。C．有人相信世界的表象背后存在絕對(duì)本質(zhì)，并可據(jù)此找到價(jià)值和意義，懷有這種信念的人可被歸入積極的虛無(wú)主義。D．徹底否認(rèn)以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性，憑借強(qiáng)健的生命本身創(chuàng)造價(jià)值，這是尼采推崇的態(tài)度。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．虛無(wú)是人生的真相，人只要能夠直面虛無(wú)，就可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。B．生命本身強(qiáng)健有力是超人學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)，強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件。C．認(rèn)識(shí)到世界不存在絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人有可能收獲創(chuàng)造價(jià)值的自由。D．魯迅認(rèn)為炬火對(duì)青年并無(wú)意義，所以希望青年在黑暗里發(fā)出自己的光熱。3．下列選項(xiàng)中不符合魯迅所說(shuō)“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”的是（）A．在新藥的臨床試驗(yàn)很難開展的歷史背景下，為了戰(zhàn)勝瘧疾，屠呦呦和同事勇敢地做志愿者，第一批嘗試青蒿提取物。B．電影《無(wú)問(wèn)西東》中，在民族危難時(shí)刻，西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀毅然投筆從戎，成為一名飛行員，奔赴保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。C．中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出代表率領(lǐng)受壓迫的人民，推翻“三座大山”，徹底結(jié)束了近代以來(lái)中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘境地。D．為了制伏肆虐的澇、沙、堿三害，焦裕祿帶領(lǐng)調(diào)查隊(duì)，用幾個(gè)月的辛苦奔波換來(lái)一整套關(guān)于蘭考“三害”的具體詳細(xì)的資料。4．魯迅雖然認(rèn)為尼采式的超人太過(guò)渺茫，但也未完全失去信心。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括魯迅在思想上與尼采超人學(xué)說(shuō)的契合之處。________________________________________________________________________________________5．請(qǐng)梳理材料二的行文脈絡(luò)。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ，閱讀下面的文字，完成各個(gè)小題。逝川遲子建大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚”的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了。淚魚是逝川獨(dú)有的一種魚。這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了。當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯失去水分的樹葉時(shí)，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和蘑菇，常常自言自語(yǔ)。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過(guò)這個(gè)叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請(qǐng)到吉喜家去吧。要認(rèn)識(shí)吉喜并不困難。在阿甲，你走在充滿新鮮魚腥氣的土路上，突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜。雪是從凌晨五時(shí)悄然來(lái)臨的。不用說(shuō)，雪花來(lái)了，淚魚也就要從逝川經(jīng)過(guò)了。吉喜的木屋就面對(duì)著逝川。吉喜醒來(lái)是被敲門聲驚醒的，來(lái)人是胡會(huì)的孫子胡刀。胡刀懊喪地連連說(shuō)：“吉喜大媽，這可怎么好，這小東西真不會(huì)挑日子，愛(ài)蓮說(shuō)感覺(jué)身體不對(duì)了，挺不過(guò)今天了，唉，淚魚也要來(lái)了，這可怎么好，多么不是時(shí)候”在阿甲漁村有一種傳說(shuō)，淚魚下來(lái)的時(shí)候，如果哪戶沒(méi)有捕到它，一無(wú)所獲，那么這家的主人就會(huì)遭災(zāi)。吉喜打發(fā)胡刀回家去燒一鍋熱水。她吃了個(gè)土豆，喝了碗熱茶，把捕魚工具一一歸置好，關(guān)好火爐的門，戴上銀灰色的頭巾便出門了。吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡會(huì)，他就被葬在逝川對(duì)岸的松樹林中。那時(shí)的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會(huì)刺繡、裁剪、釀酒。胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子。胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因?yàn)殛囃炊鴵]汗如雨。吉喜洗了洗手，詢問(wèn)反應(yīng)有多長(zhǎng)時(shí)間了，有什么感覺(jué)不對(duì)的地方。胡刀家正廳的北墻上掛著胡會(huì)的一張畫像。胡會(huì)歪戴著一頂黑氈帽，叼著一桿長(zhǎng)煙袋，笑嘻嘻的，那是他年輕時(shí)的形象。時(shí)光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉進(jìn)逝川對(duì)岸的莽莽叢林中了，吉喜這時(shí)看見(jiàn)胡會(huì)從逝川的上游走來(lái)。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)蠕動(dòng)的形象恍若一只螞蟻，而漸近時(shí)則如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只搖著尾巴的可愛(ài)的巴兒狗了。吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子。產(chǎn)婦再一次呻吟起來(lái)，吉喜用毛巾擦了擦產(chǎn)婦額上的汗。產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒(méi)有您在逝川，人們就覺(jué)得捕淚魚沒(méi)有意思了。”吉喜說(shuō)：“我去捕淚魚，誰(shuí)來(lái)給你接生？”大約午夜十一時(shí)許，產(chǎn)婦再一次被陣痛包圍。羊水破裂之后，吉喜終于看見(jiàn)了一個(gè)嬰孩的腦袋像只熟透的蘋果一樣微微顯露出來(lái)，那顆猩紅的果實(shí)終于從母體垂落下來(lái)，那生動(dòng)的啼哭聲就像果實(shí)的甜香氣一樣四處彌漫。“吉喜大媽，興許還來(lái)得及，您快去逝川吧?！碑a(chǎn)婦疲乏地說(shuō)。吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了，那有質(zhì)感的鱗片當(dāng)年在她的齒間是怎樣發(fā)出暢快的叫聲啊。她的牙齒可怕地脫落了，牙床不再是鮮紅色的，而是青紫色的，像是一面曠日持久被煙熏火燎的老墻。她的頭發(fā)稀疏而且斑白，極像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。吉喜就這么流著淚回到她的木屋，她將漁網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲瓏剔透，許多漁婦站在盛著淚魚的木盆前朝吉喜張望。吉喜將網(wǎng)下到江里，又艱難地給木盆注上水，然后呆呆地站在岸邊等待淚魚上網(wǎng)。她開始起第一片網(wǎng)，網(wǎng)從水面上刷刷地走過(guò)，那種輕飄飄的感覺(jué)使她的心一陣陣下沉。一條淚魚也沒(méi)捕到，是個(gè)空網(wǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，曙色已經(jīng)微微呈現(xiàn)的時(shí)候，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，被收上來(lái)的網(wǎng)都是雪白雪白的，她什么也沒(méi)看見(jiàn)。放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了。吉喜慢慢地站起來(lái)，將兩片漁網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個(gè)木盆。她艱難地靠近木盆，這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了。一抹緋紅的霞光出現(xiàn)在天際，使阿甲漁村沉浸在富有生命力的和平之中。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題“逝川”取自《論語(yǔ)》“逝者如斯夫，不舍晝夜”，在小說(shuō)中意在強(qiáng)調(diào)韶華易逝，提醒應(yīng)珍惜時(shí)光。B．“多么不是時(shí)候……”展現(xiàn)了胡刀雪夜來(lái)訪的心理，省略號(hào)意味著他對(duì)妻子的憂心和對(duì)打擾吉喜的愧疚。C．面對(duì)接生的請(qǐng)求，吉喜在下雪天不顧嚴(yán)寒，也不顧捕淚魚祈福的習(xí)俗便出門了，體現(xiàn)了她的熱情善良。D．吉喜認(rèn)為胡會(huì)像“螞蟻、青蛙、巴兒狗”，既描寫了胡會(huì)從逝川上游走近的過(guò)程，又蘊(yùn)含了吉喜的愛(ài)意。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜”運(yùn)用復(fù)沓的手法，具有回環(huán)往復(fù)的音韻之美。B．第三、四段將年輕的吉喜與“干瘦而駝背”的年邁吉喜作對(duì)比，表現(xiàn)她內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭。C．沒(méi)有捕到淚魚的吉喜驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆里有“十幾條美麗的淚魚”。卒章突轉(zhuǎn)，既在意料之外又符合情理。D．小說(shuō)中“逝川”和“淚魚”作為小說(shuō)的主要意象，和主人公有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，共同演繹了一副動(dòng)人的溫情畫面。8．文中畫橫線部分是小說(shuō)在敘事時(shí)，兩次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析其作用。________________________________________________________________________________________9．遲子建說(shuō)“逝川上的那種會(huì)流淚的淚魚，當(dāng)然是我的創(chuàng)造”，這個(gè)被創(chuàng)造的淚魚與吉喜有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚昭王之時(shí)，有云如飛鳥夾日而飛三日昭王患之使人乘駟?wèn)|而問(wèn)諸太史州黎州黎曰將虐于王身以令尹司馬說(shuō)焉則可令尹、司馬聞之，宿齋沐浴，將自以身禱之焉。王曰“止，楚國(guó)之有不穀，由身之有匈脅也；其有令尹、司馬也，由身之有股肱也。匈脅有疾，轉(zhuǎn)之股肱，庸為去．是人也。”邾文公①卜．徙于繹②，史曰：“利于民，不利于君。”君曰：“茍利于民，寡人之利也。天生烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉?！笔陶咴唬骸懊砷L(zhǎng)也，君胡不為？”君曰：“命在牧民，死之短長(zhǎng)，時(shí)也，民茍利矣，吉孰大焉”遂徙于繹。楚文王有疾，告大夫．．曰：“管饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見(jiàn)不思；然吾有得焉，必以吾時(shí)爵之。申侯伯，吾所欲者勸我為之，吾所樂(lè)者先我行之。與處則安，不見(jiàn)則思；然吾有喪焉，必以吾時(shí)遣之。”大夫許諾，乃爵管饒以大夫，贈(zèng)申侯伯而行之。趙簡(jiǎn)子③與欒激游，將沉于河，曰：“吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而欒激為之；吾嘗．好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而欒激未嘗進(jìn)一人，是進(jìn)晉過(guò)而黜吾善也?！睅熃?jīng)鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：“使我言而無(wú)見(jiàn)違?！睅熃?jīng)援琴而撞文侯，不中，中旒④，潰之。文侯謂左右曰：“為人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪當(dāng)烹。”提師經(jīng)下堂一等。師經(jīng)曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可?！睅熃?jīng)曰：“昔堯、舜之為君也，唯恐言而人不違；桀、紂之為君也，唯恐言而人違之。臣撞桀、紂，非撞吾君也。”文侯曰：“釋之，是寡人之過(guò)也。懸琴于城，以為寡人符，不補(bǔ)旒，以為寡人戒。”（選自《說(shuō)苑君道》，有刪改）【注】①邾文公，邾國(guó)國(guó)君。②繹，同“嶧”，指嶧山。③趙簡(jiǎn)子，原為晉國(guó)大夫，是趙國(guó)開國(guó)君王。④旒，國(guó)君王冠前后懸垂的玉珠串。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．有云如飛鳥夾日/而飛三日/昭王患之/使人乘駟/東而問(wèn)諸太史州黎/州黎曰/將虐于王/身以令尹/司馬說(shuō)焉/則可/B．有云如飛鳥夾日而飛/三日/昭王患之/使人乘駟/東而問(wèn)諸太史州黎/州黎曰/將虐于王身/以令尹/司馬說(shuō)焉/則可/C．有云如飛鳥夾日/而飛三日/昭王患之/使人乘駟/東而問(wèn)諸太史州黎/州黎曰/將虐于王身/以令尹/司馬說(shuō)焉/則可/D．有云如飛鳥夾日而飛/三日/昭王患之/使人乘駟/東而問(wèn)諸太史州黎/州黎曰/將虐于王/身以令尹/司馬說(shuō)焉/則可/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“庸為去是人也”的“去”，與“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）中的“去”字含義不同。B．卜，用龜板占卜，與“爾卜爾筮”（《詩(shī)經(jīng)·氓》）中的“卜”字含義相同。C．大夫，職官等級(jí)名。三代時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。D．“吾嘗好聲色矣”與“吾嘗終日而思矣”（《勸學(xué)》）兩句中的“嘗”字含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚國(guó)的令尹、司馬向上天祈禱要代替楚昭王受禍，楚昭王阻止了他們并認(rèn)為這就像疾病由一個(gè)人的胸脯轉(zhuǎn)移到大腿和胳膊一樣。B．鄒文公占卜要遷都到繹山，太史說(shuō)“這雖對(duì)人民有利，但對(duì)君主不利”，鄒文公認(rèn)為：上天生下眾民并為他們立了國(guó)君，是為了有利于他們。C．管饒用禮義來(lái)規(guī)范、約束楚文王，楚文王與他相處時(shí)感到不安，沒(méi)見(jiàn)到他也不想他，但楚文王認(rèn)為管饒的做法符合禮義，因此要求即時(shí)封他爵位。D．在師經(jīng)為魏文侯奏琴時(shí)，魏文侯吟誦不要違背他的言語(yǔ)，師經(jīng)用琴撞擊魏文侯，師經(jīng)說(shuō)自己撞擊的是像桀、紂一樣的暴君，犯下死罪的師經(jīng)被寬恕了。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①命在牧民，死之短長(zhǎng)，時(shí)也，民茍利矣，吉孰大焉？________________________________________________________________________________________②懸琴于城，以為寡人符，不補(bǔ)旒，以為寡人戒。________________________________________________________________________________________14．趙簡(jiǎn)子為什么要把欒激沉入黃河？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各小題。初及第歸酬孟元翊見(jiàn)贈(zèng)章孝標(biāo)六年衣破帝城塵。一日天池水脫鱗。未有片言驚后輩，不無(wú)慚色見(jiàn)同人。每登公宴思來(lái)日，漸聽鄉(xiāng)音認(rèn)本身。何幸致詩(shī)相慰賀，東歸花發(fā)杏桃春。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．標(biāo)題點(diǎn)明了寫詩(shī)緣由：孟元翊以詩(shī)相贈(zèng)賀作者及第，作者就寫了本詩(shī)作為回贈(zèng)。B．“衣破”是強(qiáng)調(diào)自己在京城準(zhǔn)備考試的時(shí)間之久，突出了及第的不易。C．“漸聽鄉(xiāng)音”是說(shuō)作者及第之后回歸家鄉(xiāng)，隨著距離縮短，聽到了漸多的鄉(xiāng)音。D．尾聯(lián)照應(yīng)了題目，同時(shí)以杏桃花發(fā)的美景作為虛寫，暗示自己有著光明的前程。16．前人評(píng)價(jià)此詩(shī)“慚愧與傲氣兼具，傷感共歡欣相存”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________四、名篇名句默寫（6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中描寫曹孟德吟詠《短歌行》時(shí)的情態(tài)的句子是：“，?！保?）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“，”是錯(cuò)誤的做法，表現(xiàn)出注重調(diào)查研究的務(wù)實(shí)精神。（3）在高適的《燕歌行》中，“，”兩句通過(guò)寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈____的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧扯上聯(lián)系的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然_____，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們____的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)赺___之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。________________________________________________________________________________________20．文段中畫波浪線的句子可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中華美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”，從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原句表達(dá)效果更好？________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，完成下面小題。按照我國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法，立冬時(shí)節(jié)，天地之間陽(yáng)氣由收變斂，由降變藏。立冬時(shí)養(yǎng)生應(yīng)順應(yīng)自然界閉藏規(guī)律，保健養(yǎng)生的要點(diǎn)如下：一____。我們都知道，冬季是冠心病、急性心肌梗死的高發(fā)期。寒冷刺激會(huì)引起血管收縮，導(dǎo)致血壓升高。因此，中老年人每日起床時(shí)，要以“緩”為要，牢記這3個(gè)“半分鐘”：醒來(lái)后在床上躺半分鐘；慢慢起來(lái)坐半分鐘；再將兩條腿下垂在床沿邊等半分鐘，然后再站起來(lái)走動(dòng)。二吃點(diǎn)“白食”。立冬后，北方家庭多開始供暖，南方多使用空調(diào)取暖。____，許多人皮膚出現(xiàn)干燥、起皮、瘙癢等癥狀。對(duì)此，除了要及時(shí)涂抹油性的潤(rùn)膚霜外，最根本的還是要從內(nèi)“潤(rùn)”。中醫(yī)認(rèn)為“肺主皮毛”，解決冬季皮膚瘙癢等問(wèn)題要從肺入手。常吃白色食物，如白木耳、花生、白果、山藥、胡桃仁、百合等，能起到緩解干燥、養(yǎng)血潤(rùn)膚、健脾潤(rùn)肺的作用。三加一杯水。冬季天氣寒冷、干燥，再加上室內(nèi)供暖，蒸發(fā)量大，____，就很容易造成血液黏稠度升高，進(jìn)而誘發(fā)腦卒中等意外。建議晨起和夜間都喝一杯溫水。起床后喝200毫升水，能稀釋血液；睡前喝200毫升水，有助于降低血黏度。21．下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A．我們英子真會(huì)說(shuō)話，什么場(chǎng)合和她聊天，都讓人覺(jué)得親切。B．何老師對(duì)他說(shuō)：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盋．既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，還是各回各家吧！D．沒(méi)有革命先烈的無(wú)私付出，就沒(méi)有我們今天的美好生活。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。六、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？匆陨下?，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料，以“路”為主題，寫一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．C3．C4．①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。②對(duì)奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．①首先，通過(guò)列舉社會(huì)現(xiàn)象指出當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的風(fēng)氣。②接著，通過(guò)類比形象地指出這種風(fēng)氣的危害。③最后表明對(duì)未來(lái)的信心，鼓勵(lì)青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。

（2）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句，尤其是首段的中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文對(duì)比分析，找出正確答案。

（3）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；揣摩作者的寫作目的理解句子。

（4）本題考查篩選并整合文章信息的能力。答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。

（5）此題考查分析文章思路的能力。首先要求寫出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫了什么、其次寫什么、最后寫什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫了什么，這樣寫的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．因果關(guān)系錯(cuò)誤。依據(jù)原文“尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無(wú)主義的困境”可知，“人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入虛無(wú)的困境”是“尼采向世人宣告上帝已死，揭示人類精神處境的真相”的結(jié)果，而不是原因。

B.“這種狀態(tài)就是人生虛無(wú)”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)“首先是人生虛無(wú)。尼采的意思是說(shuō)，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來(lái)”可知，所謂的“人生虛無(wú)”指的是“人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來(lái)”，而不是“人們無(wú)法通過(guò)探索發(fā)現(xiàn)人生的客觀真理或意義，從而產(chǎn)生幻滅感，并陷入悲觀絕望”這種狀態(tài)。

C．“積極的虛無(wú)主義”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。就像前面說(shuō)的那個(gè)不存在的獎(jiǎng)杯。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無(wú)的世界對(duì)你來(lái)說(shuō)就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無(wú)主義”可知，選項(xiàng)所說(shuō)的內(nèi)容應(yīng)該歸為“消極的虛無(wú)主義”。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。

A．“只要……就……”關(guān)系錯(cuò)誤。依據(jù)原文“面對(duì)無(wú)意義的世界和無(wú)意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無(wú)意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值”可知，人“只有”直面虛無(wú)，“才”可以創(chuàng)造出全新的價(jià)值。

B．“強(qiáng)健的體魄是成為超人的必備條件”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是超人學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無(wú)的態(tài)度，從消極的虛無(wú)主義轉(zhuǎn)向積極的虛無(wú)主義”可知，這里的“生命本身的強(qiáng)健”并不是指“強(qiáng)健的體魄”；另外，文章并沒(méi)有說(shuō)明“起點(diǎn)”就是“必備條件”。

D．“魯迅認(rèn)為炬火對(duì)青年并無(wú)意義”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”“倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失”可知，“不必等候炬火”并不是說(shuō)“炬火對(duì)青年并無(wú)意義”。

故答案為：C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。

C．選項(xiàng)內(nèi)容所說(shuō)的“中國(guó)共產(chǎn)黨的杰出代表”的作為應(yīng)是“炬火”，而不是“螢火”，所以該選項(xiàng)不符合魯迅所說(shuō)“螢火一般在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光”。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

首先，材料一最后一段中“尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫做‘超人’”，材料二中魯迅所倡導(dǎo)的“卻可以確信將來(lái)總有尤為高尚尤近圓滿的人類出現(xiàn)”和尼采的上述觀點(diǎn)是一致的，即呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。

其次，材料一中“但尼采說(shuō)，‘難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？’”，材料二中魯迅認(rèn)為“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走……有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火”“此后如竟沒(méi)有炬火：我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太陽(yáng)，我們自然心悅誠(chéng)服的消失。不但毫無(wú)不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽(yáng)；因?yàn)樗樟巳祟悾B我都在內(nèi)”，這和尼采的上述觀點(diǎn)是一致的，即對(duì)奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。

故答案為：①呼喚更完滿更理想的新人類的出現(xiàn)。②對(duì)奮發(fā)向上、積極創(chuàng)造的態(tài)度的肯定。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

第一二段“凡中國(guó)人說(shuō)一句話，做一件事，倘與傳來(lái)的積習(xí)有若干抵觸，須一個(gè)斤斗便告成功，才有立足的處所；而且被恭維得烙鐵一般熱。否則免不了標(biāo)新立異的罪名”“社會(huì)上毫無(wú)改革，學(xué)術(shù)。上沒(méi)有發(fā)明，美術(shù)上也沒(méi)有創(chuàng)作”，作者列舉出當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的種種社會(huì)現(xiàn)象。

第三至五段“中國(guó)的人，大抵在如此空氣里成功，在如此空氣里萎縮腐敗，以至老死”“我想，人猿同源的學(xué)說(shuō)……”“到那時(shí)候，類人猿上面，怕要添出‘類猿人’這一個(gè)名詞”，通過(guò)類比，生動(dòng)形象地指出這種風(fēng)氣的危害。

第六段至最后，“愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話”“有一分熱，發(fā)一分光”“我又愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭”，表明作者對(duì)未來(lái)的信心，鼓勵(lì)青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱。

故答案為：①首先，通過(guò)列舉社會(huì)現(xiàn)象指出當(dāng)時(shí)中國(guó)缺乏創(chuàng)造、冷嘲多于實(shí)干的風(fēng)氣。②接著，通過(guò)類比形象地指出這種風(fēng)氣的危害。③最后表明對(duì)未來(lái)的信心，鼓勵(lì)青年不受干擾，不自慚微弱，發(fā)出自己的光和熱?！敬鸢浮?．A7．B8．①第一次描寫年老的吉喜時(shí)，插入年輕的吉喜形象，重現(xiàn)吉喜的青春，突顯現(xiàn)在的衰老。②第二次在接生前，插入吉喜年輕時(shí)與胡會(huì)相處的情節(jié)，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。9．①生活：淚魚生活在逝川中，從上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，從年輕至衰老，逝川見(jiàn)證了她的一生。②悲傷：淚魚以淚為名，雙眼總是流出珠玉般的淚珠而吉喜命途多舛，她懷抱著婚戀遺憾，孤獨(dú)終老。③安然：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查把握插敘的作用的能力。作用為：對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用；有時(shí)會(huì)起到解釋說(shuō)明的作用；使文章脈絡(luò)清晰；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，更好的突出人物的性格；突出主題；為下文作鋪墊；豐富文章內(nèi)容，使情節(jié)更加完整；補(bǔ)充說(shuō)明了有關(guān)文章的具體內(nèi)容；文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；使結(jié)構(gòu)緊湊；有助于情節(jié)的展開，刻畫人物性格，補(bǔ)充背景材料，使人物形象生動(dòng)完整，突出其某個(gè)特點(diǎn)，或交代細(xì)節(jié)，從而升華主題。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。6．A.“提醒當(dāng)珍惜時(shí)光”錯(cuò)誤，本文寫到了時(shí)間與歲月的流逝不可抗拒，表現(xiàn)了人在其中的悲愴，也表達(dá)了對(duì)苦難的消化，對(duì)生命的禮贊。

故答案為：A。7．B.“內(nèi)在生命力的枯萎和衰竭”錯(cuò)誤，從后文“突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒”可看出，吉喜老而未衰，身體雖已干瘦，但仍有著堅(jiān)韌的內(nèi)在生命力。

故答案為：B。8．本題考查學(xué)生賞析作品藝術(shù)構(gòu)思、本析重要情節(jié)作用的能力。

結(jié)合“突然看見(jiàn)一個(gè)豐腴挺拔有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜。她發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長(zhǎng)裙，吃起生魚來(lái)是那么惹人喜愛(ài)”“而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個(gè)駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個(gè)人便是吉喜，老吉喜”可知，年輕的吉喜青春美麗，年老的吉喜孤獨(dú)衰老，以年輕的形象襯托年老的吉喜形象?！八肫鹆撕兜淖娓负鷷?huì)”“胡會(huì)那時(shí)常常到吉喜這兒來(lái)討煙吃，吉喜的木屋也是胡會(huì)幫忙張羅蓋起來(lái)的。那時(shí)的吉喜有個(gè)天真的想法，認(rèn)定百里挑一的她會(huì)成為胡會(huì)的妻子”，在接生前后，插入吉喜年輕時(shí)與胡會(huì)相處的情節(jié)，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。

“吉喜笑著將她體味到的類似螞蟻、青蛙、巴兒狗的三種不同形象說(shuō)與胡會(huì)。胡會(huì)也笑了，現(xiàn)出很滿意的神態(tài)。吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的”年輕吉喜的青春和甜蜜，年老吉喜為了給胡刀的妻子接生，錯(cuò)過(guò)了捕獲淚魚的時(shí)間，她熱心無(wú)私，小說(shuō)插入吉喜的往昔的青春美好，一同呈現(xiàn)她生命的美好光輝。

小說(shuō)在敘事時(shí)，不止一次在現(xiàn)實(shí)中插入吉喜的往昔，而往昔的吉喜擁有甜蜜的愛(ài)情、美好的期盼，是青春和美麗的，年老的吉喜孤獨(dú)而衰老，正如逝川一樣，生命在流逝，在年輕與年老的交錯(cuò)中，照應(yīng)標(biāo)題“逝川”，強(qiáng)化了美好易逝的傷感意味。

故答案為：①第一次描寫年老的吉喜時(shí)，插入年輕的吉喜形象，重現(xiàn)吉喜的青春，突顯現(xiàn)在的衰老。②第二次在接生前，插入吉喜年輕時(shí)與胡會(huì)相處的情節(jié)，重現(xiàn)往昔美好時(shí)光，突顯現(xiàn)在的孤獨(dú)。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。

生活上：結(jié)合“大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為‘淚魚’的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了”“年輕時(shí)的吉喜，時(shí)光倒流五十年的吉喜……那個(gè)人便是吉喜，老吉喜”可知，生活在逝川中的淚魚，每年從逝川上游哭著下來(lái)，而住在逝川旁的吉喜也從年輕至衰老，年復(fù)一年，生命在逝川旁悄悄逝去。悲傷之情：結(jié)合“‘淚魚’的魚就從逝川上游哭著下來(lái)了”“這種魚被捕上來(lái)時(shí)雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠”“吉喜在那個(gè)難忘的黃昏盡頭想，胡會(huì)一定會(huì)娶了她的。然而胡會(huì)卻娶了另一個(gè)女人做他的妻子”“吉喜聽著逝川發(fā)出的那種輕微的嗚咽聲，不禁淚滾雙頰。她再也咬不動(dòng)生魚了”可知，淚魚以淚為名，而吉喜命途多舛，愛(ài)的人娶了別人，晚年孤獨(dú)，二者都帶給人悲傷的感受。

安然之態(tài)：結(jié)合“漁婦們這時(shí)候就趕緊把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說(shuō)著……從逝川被打撈上來(lái)的淚魚果然就不哭了，它們?cè)诎渡系哪九柚杏蝸?lái)游去，仿佛得到了意外的溫暖，心安理得了”“這時(shí)她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍(lán)色淚魚！它們那么悠閑地舞蹈著，吉喜的眼淚不由得彌漫下來(lái)了”可知，淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰。

故答案為：①生活：淚魚生活在逝川中，從上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，從年輕至衰老，逝川見(jiàn)證了她的一生。②悲傷：淚魚以淚為名，雙眼總是流出珠玉般的淚珠而吉喜命途多舛，她懷抱著婚戀遺憾，孤獨(dú)終老。③安然：淚魚得到漁婦的安慰后便不再哭泣，變得安然。正如吉喜在木盆中發(fā)現(xiàn)了淚魚，在溫暖的人性中消化著苦難，獲得精神的撫慰?！敬鸢浮?0．B11．A12．C13．①我活著就是為了治理好百姓，壽命的長(zhǎng)短，那是有一定時(shí)間的，百姓如果得到利益了，哪一種好處比這個(gè)更大呢？②把這張琴在城門上懸掛，把它作為我有過(guò)錯(cuò)而被撞擊的憑證，不用補(bǔ)那王冠的玉珠串了，把它作為我言行的鑒戒。14．①欒激的作為增加了趙簡(jiǎn)子的罪過(guò)，摒棄了趙簡(jiǎn)子的優(yōu)點(diǎn)。②趙簡(jiǎn)子有玩樂(lè)方面的需求，欒激極力滿足。③趙簡(jiǎn)子有美好的追求，欒激不予協(xié)助。趙簡(jiǎn)子喜好賢士，欒激不曾推薦一人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：楚昭王的時(shí)候，天上有云像飛鳥一樣夾著太陽(yáng)飛，三天都是這樣，楚昭王為此而擔(dān)憂，命人乘驛馬，去東方向太史州黎詢問(wèn)這件事，州黎說(shuō)：“這是上天將降災(zāi)禍在大王身上，如果讓令尹、司馬二人替您解脫這個(gè)災(zāi)禍，就可以避免?！绷钜?、司馬二人知道此事后，便守齋吃素，沐浴凈身，向上天祈禱以自身代昭王受禍。昭王說(shuō)：“別這樣，楚國(guó)有我，如同人身有胸脅一樣；楚國(guó)有令尹、司馬，如同人身有大腿和胳膊一樣。胸脅有病，如果轉(zhuǎn)移到大腿和胳膊，難道能說(shuō)疾病就離開了這個(gè)人的身體嗎？”邾文公占卜要遷都到繹山，太史說(shuō)：“這雖對(duì)人民有利，但對(duì)君主不利。”邾文公說(shuō)：“假若對(duì)人民有利，也就是對(duì)我有利。上天生下眾民并為他們立了國(guó)君，是為了有利于他們。老百姓既然得到了利益，那我的利益也必然在其中?！臂ノ墓磉叺氖虖恼f(shuō)：“不遷都可以延長(zhǎng)壽命，君王您為何不這樣做呢？”邾文公說(shuō)：“我活著就是為了治理好百姓，壽命的長(zhǎng)短，那是有一定時(shí)間的，百姓如果得到利益了，哪一種好處比這個(gè)更大呢？”于是便遷都到繹山。楚文王有病，告訴大夫說(shuō)：“管饒用禮義來(lái)規(guī)范我，約束我，與他相處時(shí)感到不安，沒(méi)見(jiàn)到他也不會(huì)想他；但是從他那里我得到益處，一定要替我即時(shí)封他爵位。申侯伯這個(gè)人，凡是我有什么欲望，他都鼓勵(lì)我去做，凡是我所喜歡的事，他都先為我安排好了，與他相處感到安逸，見(jiàn)不到他就會(huì)想他；但是我因此有了過(guò)失，一定要替我即時(shí)打發(fā)他離開。”大夫答應(yīng)照辦，于是就封給管饒大夫的爵位，贈(zèng)送財(cái)物給申侯伯而打發(fā)他離開楚國(guó)。趙簡(jiǎn)子曾與欒激一起游樂(lè)，后來(lái)要將他沉入黃河，并說(shuō)：“我曾經(jīng)喜好音樂(lè)美色，欒激就為我采辦；我曾經(jīng)喜好宮室與亭臺(tái)樓閣，欒激就替我修造；我曾經(jīng)喜好好馬和好車夫，欒激就為我尋求。如今我喜好賢士已六年了，可是欒激沒(méi)有引薦過(guò)一個(gè)人，這是增加我的過(guò)錯(cuò)而擯棄我的長(zhǎng)處啊。”樂(lè)工師經(jīng)為魏文侯奏琴，魏文侯（欣然）起舞，吟誦道：“讓我的言語(yǔ)不要被人違背吧?！睅熃?jīng)（聽到此話后）便操起琴去撞擊魏文侯，沒(méi)擊中，撞在文侯冠冕的玉串上，把玉串給撞散了。魏文侯回顧左右臣僚說(shuō)：“做臣子的竟敢撞擊他的君王，那該當(dāng)何罪？”左右的臣僚說(shuō)：“罪當(dāng)受烹刑?！保ㄊ绦l(wèi)）將師經(jīng)挾持帶下朝堂，才下了一級(jí)臺(tái)階，師經(jīng)說(shuō)：“我可以說(shuō)一句話然后受死嗎？”魏文侯說(shuō)：“可以。”師經(jīng)說(shuō)：“從前堯、舜做君王，唯恐自己的言語(yǔ)沒(méi)人違抗；桀、紂做君王，唯恐自己的言語(yǔ)被人違抗；我撞擊的是桀、紂這樣的暴君，并沒(méi)有撞我們的君王?！蔽何暮钫f(shuō)：“放開他吧，這是我的過(guò)錯(cuò)。把這張琴懸掛在城門上，把它作為我有過(guò)錯(cuò)而被撞擊的憑證，不用補(bǔ)那王冠的玉珠串了，把它作為我言行的鑒戒?！?0．句意：天上有云像飛鳥一樣夾著太陽(yáng)飛，三天都是這樣，楚昭王為此而擔(dān)憂，命人乘驛馬，去東方向太史州黎詢問(wèn)這件事，州黎說(shuō)：“這是上天將降災(zāi)禍在大王身上，如果讓令尹、司馬二人替您解脫這個(gè)災(zāi)禍，就可以避免?！薄皧A日”作“飛”的狀語(yǔ)，由表修飾關(guān)系的“而”連接，不可斷開，排除AC?！巴跎怼笔瞧Y(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中間不可斷開，排除D。故答案為：B。11．A.“則有去國(guó)懷鄉(xiāng)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）中的“去”，離開。句意：就有離開國(guó)都，思念家鄉(xiāng)（的感覺(jué)）?！坝篂槿ナ侨艘病钡摹叭ァ保x開。句意：難道能說(shuō)疾病就離開了這個(gè)人的身體嗎？?jī)删渲械摹叭ァ钡暮x相同。選項(xiàng)中“不同”錯(cuò)誤。故答案為：A。12．C.“楚文王認(rèn)為管饒的做法符合禮義，因此要求即時(shí)封他爵位”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“然吾有得焉，必以吾時(shí)爵之”可知，楚文王要求即時(shí)封他爵位的主要原因是他認(rèn)為自己從管饒那里得到了益處。故答案為：C。13．①“牧”，治理，管理；“茍”，如果；“利”，得到利益；“孰”，哪一個(gè)。

②“懸琴于城”，狀語(yǔ)后置句；“以為”，把……作為；“符”，憑證；“戒”，鑒戒。

故答案為：①我活著就是為了治理好百姓，壽命的長(zhǎng)短，那是有一定時(shí)間的，百姓如果得到利益了，哪一種好處比這個(gè)更大呢？②把這張琴在城門上懸掛，把它作為我有過(guò)錯(cuò)而被撞擊的憑證，不用補(bǔ)那王冠的玉珠串了，把它作為我言行的鑒戒。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。

從文中“吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。今吾好士六年矣，而來(lái)激未嘗進(jìn)一人，是進(jìn)晉過(guò)而黜吾善也?！笨芍?，“是進(jìn)晉過(guò)而黜吾善也”表明欒激的作為增加了趙簡(jiǎn)子的罪過(guò)，摒棄了趙簡(jiǎn)子的優(yōu)點(diǎn)?！拔釃L好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺(tái)榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之”表明趙簡(jiǎn)子有玩樂(lè)方面的需求，欒激極力滿足。“今吾好士六年矣，而來(lái)激未嘗進(jìn)一人”表明趙簡(jiǎn)子有美好的追求，欒激不予協(xié)助。趙簡(jiǎn)子喜好賢士，欒激不曾推薦一人?！敬鸢浮?5．D16．①作者較為慚愧，他自感沒(méi)有什么言論使后輩驚異，相比于同人，他考中的有些晚；但他又很傲氣，把自己喻作出水蛟龍，表現(xiàn)出對(duì)自己才能的自信。②作者較為傷感，因?yàn)閰⒓涌婆e考試，在京城整整待了六年才考中；但他畢竟考中了，所以還是相當(dāng)喜悅?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。這類題要在理解全詩(shī)意思的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌的主題思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言以及作者的情感等方面加以綜合考慮。

（2）此題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。把握詩(shī)歌內(nèi)容，要借助詩(shī)詞的字、詞、句來(lái)理解，還要結(jié)合詩(shī)歌的意象特征、詩(shī)歌的表現(xiàn)手法去分析；要從整體入手，要求考生分析概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容。在體驗(yàn)情感時(shí)，特別要抓住“情語(yǔ)”“景語(yǔ)”來(lái)體驗(yàn)作者的感情。15．D“以杏桃花發(fā)的美景作為虛寫”錯(cuò)?！盎òl(fā)杏桃春”是作者回歸路上的景色，是實(shí)寫，它襯托了作者喜悅的心情。故答案為：D。16．此題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感的能力。

此題需要結(jié)合詩(shī)句答出“慚愧”“傲氣”“傷感”“歡欣”的內(nèi)容。作者在京城整整待了六年才考中，有些慚愧，“一日天池水脫鱗”把自己喻作出水蛟龍，表現(xiàn)出對(duì)自己才能的自信?！拔从衅泽@后輩，不無(wú)慚色見(jiàn)同人”相比于同人，考中的有些晚；但是他畢竟考中了，所以還是相當(dāng)喜悅。故答案為：①作者較為慚愧，他自感沒(méi)有什么言論使后輩驚異，相比于同人，他考中的有些晚；但他又很傲氣，把自己喻作出水蛟龍，表現(xiàn)出對(duì)自己才能的自信。②作者較為傷感，因?yàn)閰⒓涌婆e考試，在京城整整待了六年才考中；但他畢竟考中了，所以還是相當(dāng)喜悅。17．【答案】（1）釃酒臨江；橫槊賦詩(shī)（2）事不目見(jiàn)耳聞；而臆斷其有無(wú)（3）摐金伐鼓下榆關(guān)；旌旆逶迤碣石間【解析】【分析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞有：“釃”“槊”“臆”“摐”“旌旆”“逶迤”。故答案為：⑴釃酒臨江橫槊賦詩(shī)

⑵事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)

⑶摐金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對(duì)文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時(shí)候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語(yǔ)境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語(yǔ)句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運(yùn)用的修辭手法等。特別要注意所默寫語(yǔ)句中的難寫字、易混字、易錯(cuò)字、通假字，還有虛詞等。【答案】18．林林總總或各式各樣；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；津津樂(lè)道；觥籌交錯(cuò)或推杯換盞19．在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。20．①原句是整句，句式整齊，節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅；②原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說(shuō)明了中華美食文化的特性。表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)。③改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來(lái)，節(jié)奏較為急促壓抑。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的辨析和運(yùn)用能力。做好這類題，要從四個(gè)方面考慮：第一，準(zhǔn)確理解成語(yǔ)的意思，不能望文生義；第二，注意成語(yǔ)的感情色彩；第三，注意成語(yǔ)的使用范圍，搭配對(duì)象；第四，結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。

（3）本題考查比較語(yǔ)句表達(dá)效果的能力，同時(shí)考查比較閱讀的能力。解答此類題，可以從以下方面分析：修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張、對(duì)偶等），句式特點(diǎn)（長(zhǎng)短句、整散句），詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、修飾詞等），觀察順序（高低、俯仰、先后等），結(jié)構(gòu)作用（照應(yīng)、鋪墊）等，同時(shí)要結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)原句進(jìn)行賞析，注意語(yǔ)言表達(dá)。18．本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的辨析和運(yùn)用能力。

本題中，第一空用來(lái)形容“小吃店”的多，可以用“林林總總”。林林總總：形容人或事物眾多。第二空結(jié)合“但中華美食文化異常晚熟”，可知中國(guó)歷史悠久，故用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比喻歷史悠久，根底深厚。第三空結(jié)合“為人們……的小吃美食”，可知第三空應(yīng)填“津津樂(lè)道”。津津樂(lè)道：很有興趣地說(shuō)個(gè)不停。第四空形容食客們享用美食的情況，故用“觥籌交錯(cuò)”。觥籌交錯(cuò)：形容許多人相聚飲酒的熱鬧場(chǎng)面。故答案為：林林總總或各式各樣；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；津津樂(lè)道；觥籌交錯(cuò)或推杯換盞19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

一是““一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許”主客倒置，改為“食客們或許對(duì)'一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)”；二是“對(duì)……有……感動(dòng)”搭配不當(dāng)，改為“對(duì)……有……感悟”。故答案為：在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。???????20．本題考查比較語(yǔ)句表達(dá)效果的能力，同時(shí)考查比較閱讀的能力。

首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的”，改句是“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成”。原句采用了“中華美食是……也是……”的句式，能起到強(qiáng)調(diào)作用；且前句“中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的”既闡述了中華美食外形的華麗、精致，又解釋了其內(nèi)在的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍；后句用“古老悠遠(yuǎn)”“厚積新成”闡釋了中華美食的文化特性。既做到了句式的整齊，又由表及里，由淺入深，節(jié)奏明快優(yōu)雅。而改句則只是簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)羅列，體現(xiàn)不出句式整齊、意思遞進(jìn)的特點(diǎn)，且節(jié)奏較為急促壓抑。

故答案為：①原句是整句，句式整齊，節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅；②原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說(shuō)明了中華美食文化的特性。表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)。③改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來(lái)，節(jié)奏較為急促壓抑?！敬鸢浮?1．D22．起床要慢；環(huán)境愈加干燥；若不能及時(shí)補(bǔ)充水分【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語(yǔ)境，首先理解畫橫線處的詞語(yǔ)的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問(wèn)題進(jìn)行修改，如滿意無(wú)問(wèn)題，寫到答題卡上。21．本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)的用法的能力。

句子中的“我們”泛指所有。

A．“我們”指“我家的”“我的”等，表示歸屬。

B．“我們”是“你們”之意，不包含劉老師。

C．“我們”指對(duì)話的雙方。

D．“我們”泛指所有。

故答案為：D。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后句“中老年人每日起床時(shí)，要以‘緩’為要，牢記這3個(gè)‘半分鐘’：醒來(lái)后在床上躺半分鐘；慢慢起來(lái)坐半分鐘；再將兩條腿下垂在床沿邊等半分鐘，然后再站起來(lái)走動(dòng)”等信息，可知此處是說(shuō)中老年人起床要慢，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“起床要慢”。

第二空，根據(jù)前句“北方家庭多開始供暖，南方多使用空調(diào)取暖”，