屈原愛國主義精神的現(xiàn)實價值概述

屈原愛國主義精神現(xiàn)實價值屈原愛國主義的本質(zhì)特征追求進步的政治理想具有深刻的人民性富有感情的執(zhí)著性提出美政的歷史進步性、實施美政的頑強斗爭性、堅持美政的意志堅定性敬重人民的英勇頑強、同情人民的深重災難、牽掛人民的赤誠之心對祖國的報效之志、對祖國的眷戀之情、對祖國的忠誠之心通過對屈原愛國主義精神歷史意義的剖析，我們深刻的認識到其愛國主義精神在中國千百年來的滄桑變遷中，具有如此永恒魅力的根本原因就在于其愛國主義思想具有歷史的進步性、深刻的人民性和感情的執(zhí)著性。那么屈原的愛國主義精神帶給了我們什么呢？這一問題我們將通過對屈原愛國主義的本質(zhì)特征來進行分析：屈原愛國主義的本質(zhì)特征表現(xiàn)在追求進步的政治理想、具有深刻的人民性和富有感情的執(zhí)著性。其中，追求崇高的政治理想，是屈原愛國主義的實質(zhì)；具有深刻的人民性，是屈原愛國主義的核心；富有感情的執(zhí)著性，是屈原愛國主義的外象。下面我們具體來談談屈原愛國主義本質(zhì)在當今社會的具體表現(xiàn):追求崇高的政治理想，表現(xiàn)為提出美政的歷史進步性、實施美政的頑強斗爭性和堅持美政的意志堅定性。追求崇高的理想，是人生價值實現(xiàn)的驅(qū)動力，是民族興旺發(fā)達的凝聚力，是國家繁榮昌盛、人民富裕幸福的精神支柱。下面，我們來回顧一下屈原的奮斗理想：屈原一生為之奮斗的崇高理想，就是要在楚國實現(xiàn)“美政”。屈原美政的具體內(nèi)容就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。一方面，他主張要不分貴賤選拔人才，把真正有才能的人選拔上來治理國家，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷；一方面，要明修法度，嚴格依法辦事，限制舊貴族的種種特權(quán)；另外，他還要求實行仁政，以仁為本、體察民情。屈原這一開明的政治主張，切中了當時楚國的弊端，順應了歷史潮流的發(fā)展趨勢，體現(xiàn)了其愛國主義思想的歷史進步性。同時，屈原的“美政”思想對當今社會也具有一定的積極意義，該意義可以從三個方面來論述。首先，屈原主張不分貴賤選拔人才，把真正有才能的人選拔上來治理國家在當今社會同樣適用，或者可以說當今社會的人才選取制度就是屈原主張的延續(xù)。雖然時代不同，社會性質(zhì)不同，但是在選拔人才上同樣需要的是“舉賢而授能”。當今公務員選拔制度以“公開、平等、競爭、擇優(yōu)”為基本原則，正是其具體體現(xiàn)。其次，屈原主張明修法度，嚴格依法辦事也是我們?nèi)缃穹ㄖ粕鐣岢?。?986年6月28日，鄧小平在中央政治局常委會上提出“打擊犯罪活動中屬于法律范圍的問題，要用法制來解決，由黨直接管不合適”以后中國不斷加強和完善法制建設，加大法辦力度。下邊我們具一個實例來說明：2010年3月30日上午9時30分王益受賄案在北京市一中院開庭。在法庭上，王益對自己的犯罪事實供認不諱且認罪態(tài)度很好。負責對外宣傳的李先生稱王益案屬于專案，上級部門有令不能將案情對外透露，并直言4月底到5月初審判結(jié)果就能得出。王益受賄金額高達1190萬元。面對如此情形我們不僅痛心而且也更加堅信加強法制，嚴格依法辦事的重要性和必要性。原證監(jiān)會副主席、原國開行副行長、北京大學光華管理學院博士生導師如今我們倡導的依然是法制建設，由此可以看出屈原主張的先進性。同時，也可以說明法制建設制度從根本上來看也是屈原主張的延續(xù)和完善。另外，屈原還要求實行仁政，以仁為本、體察民情。新華社3月30日電，4月1日出版的《求是》雜志今年第7期，將發(fā)表中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶的重要文章：《關(guān)于發(fā)展社會事業(yè)和改善民生的幾個問題》。

文章強調(diào)，我們必須深刻認識加快發(fā)展社會事業(yè)和改善民生的重要意義，始終堅持把發(fā)展社會事業(yè)和改善民生作為貫徹落實科學發(fā)展觀的重要任務，作為全面建設小康社會的迫切要求，作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、擴大國內(nèi)需求的重要途徑。文章論述了八個問題，其中四、五、六、七個問題都是以“民”為根本出發(fā)點提出的。這正是屈原以民為本思想在當今社會的具體實施，又一次說明了屈原精神對我們的影響和促進。屈原精神在21世紀的今天仍然適用，其進步性可見一斑。然而，在當時屈原的政治主張，觸動了腐朽貴族集團的利益，因此“遭讒人而嫉之”（《九章》）。但是，屈原決不屈服權(quán)貴，為了堅持自己的政治理想，拯救祖國的前途命運，與腐朽貴族勢力進行了頑強的斗爭。司馬遷在《史記·屈原列傳》記載：屈原遵楚王之命制訂“憲令”，尚未定稿，上官大夫便“欲奪之，屈平不與”。這反映了其實施美政的頑強斗爭性。由于上官大夫在楚懷王面前誣陷，楚王“怒而疏屈平”（《史記·屈原列傳》），進而先后兩次流放屈原。但是屈原即使是在失意官場、屢遭放逐的逆境中仍然堅持理想而矢志不渝。這在其放逐江南期間所寫的宏偉詩篇《離騷》中反映得淋漓盡致。從這里我們可以看出屈原堅持美政的意志堅定性。屈原任憑人世間黑暗、渾濁，無人理解自己，仍堅持走自己的路。為了堅持自己的理想，甘心吃苦受難。屈原身上所體現(xiàn)出來的這些精神也是我們當代社會所需要的具備的。實施美政的頑強斗爭性、堅持美政的意志堅定性反映出屈原對真理的不懈追求。因而我們可以說屈原精神是具有時代性的，傳承屈原精神是具有現(xiàn)實意義的。屈原愛國主義精神具有深刻的人民性，具體表現(xiàn)為敬重人民的英勇頑強、同情人民的深重災難和牽掛人民的赤誠之心。祖國是人民生息的國度，而人民則是祖國的重心。熱愛祖國，就要同情人民，關(guān)心人民，為了人民。屈原在《九歌》中以極大的熱情歌頌這些楚國衛(wèi)國將士的英雄氣概，以極大的敬意禮贊這些為國捐軀的英雄：誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。而一首《國殤》，表現(xiàn)了屈原對將士爭相殺敵勇氣的崇敬，更是其愛國敬民思想得體現(xiàn)。屈原在《離騷》中，這樣寫道：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替!表現(xiàn)對人民如此艱難生活的深切同情。因而其為了拯救人民于苦難而直言進諫最終遭到流放。其憂國哀民的思想溢于言表。尤其可貴的是，屈原在他政治失意的逆境之中，仍然心里牽掛著人民。這種深刻的人民性，正是屈原愛國主義的核心之所在。屈原所具有的這種深刻人民性，在當今社會也一直存在著并需求著：2008年5月12日14時28分汶川地震的發(fā)生心系著全國人們的心，在地震發(fā)生后不到90分鐘的時間中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶抵達地震災區(qū)，現(xiàn)場指揮抗震救災工作。這一事例表現(xiàn)出國家領(lǐng)導人牽掛人民的赤誠之心。為官者本應該如此，多一些愛國恤民的情懷，多為民生操勞，多為民眾謀福祉。

溫家寶總理從都江堰市一所學校的廢墟中撿起學生的鞋子和書包，心情沉重在這次新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最大的一次地震面前全國人們團結(jié)一致，更有無數(shù)愛國志士捐款、捐物，甚至直接到達災區(qū)參與救災。因而，災區(qū)人民迅速得到救助。而這些都是屈原精神最真實的體現(xiàn)。四川汶川大地震救援的感人瞬間屈原的愛國主義精神富有感情的執(zhí)著性，表現(xiàn)為對祖國的報效之志、對祖國的眷戀之情和對祖國的忠誠之心。愛國主義是一種崇高的情感。愛國主義的情感越是深厚執(zhí)著，就越能激發(fā)人們對民族的自尊心和自信心，提高人們對國家的使命感和責任感，增強祖國對人民的感召力和凝聚力。

下面我來為大家介紹幾個故事：戰(zhàn)略導彈“守護神”把對祖國的忠誠放在第一位

守護武器裝備陣地，就意味著長年要與大山為伴，以密林為家。為了確保陣地的絕對安全，該團有這樣一條鐵打的“規(guī)矩”：所從事的陣管工作上不告父母，下不告妻兒。我所介紹的這個故事是發(fā)生在中國二炮部隊的故事士官楊士安好不容易在家鄉(xiāng)找了個對象。快結(jié)婚時，對象問他在部隊干什么工作，小楊死活不說。姑娘說：“不說就分手，連你最愛的人都不肯講實話，還談什么忠誠?！钡诙?，姑娘找到小楊：“我們結(jié)婚吧！”小楊問：“你不想知道我是干什么的了?”姑娘說：“不想問了，我只知道你是個忠誠可靠的人。”錢學森生死眷戀祖國母親

1949年新中國成立后，在美國留學的錢學森加緊準備回國，但當時的錢學森已經(jīng)是有名的空氣動力學專家，美國方面當然不會輕易答應，甚至有人揚言，寧可槍斃了他，也不能讓他離開美國。就這樣，錢學森被美國扣留了5年之久，他忍辱負重，飽嘗了不公正待遇的辛酸，終于輾轉(zhuǎn)踏上熱戀的故土?；氐奖本┑牡谝惶欤蛶е拮雍蛢号畞淼教彀查T，像遠行歸來的孩子飽含深情地對祖國母親傾訴道：祖國，我相信我一定能夠回來，現(xiàn)在，我終于回來了！以上我們結(jié)合當今社會的實際現(xiàn)象，通過對屈原愛國主義思想本質(zhì)特征的分析，闡述了屈原愛國主義思想在當今社會的具體表現(xiàn)。從這些具體實例中我們不難看出屈原精神在當今社會的重要性。盡管時代變遷，階級沉淪，人類蕃衍，其基本精神與那些熱愛祖國，順應歷史潮流，為維護民族尊嚴，捍衛(wèi)國家統(tǒng)一和民族獨立忘我奮斗的人們，總是心心相印、息息相通的。在社會主義核心價值體系下，屈原的愛國主義精神和憂國憂民的情操以及高尚的人格，在中國歷史的長河中，經(jīng)久不衰，歷久彌新，成為了中華民族精神寶庫中的珍品。在21世紀的今天，我們學習屈原的愛國主義精神，就是要把愛國主義作為始終高揚的旗幟，化作我們心靈深處的崇高信仰。愛國主義精神，要像血液一樣融入我們的骨髓，像空氣和水一樣伴隨我們一生。另外，我們還要把愛國主義精神轉(zhuǎn)化為實際行動。在新的歷史時期，我們弘揚愛國主義精神，就是要投身于建設中國特色社會主義事業(yè)，為振興和發(fā)展民族經(jīng)濟，提高國家綜合國力而奮斗，為實現(xiàn)祖國的團結(jié)和統(tǒng)一而奮斗，為建設富強、民主、文明和諧的社會主義國家而奮斗。屈原的愛國主義精神不僅得到了中國人民的肯定，更得到了世界的肯定。1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之后，這位被華人世世代代紀念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領(lǐng)中華文化走向了世界。如果要用幾句話來概括屈原愛國主義精神的現(xiàn)實價值是不貼切，不完整的。華中師范大學楚學研究所教授、湖北省屈原研究會會長蔡靖泉說：“千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個民族一筆巨大而寶貴的文化遺產(chǎn)，今天，我們?nèi)匀挥萌绱藗鹘y(tǒng)和隆重的方式紀念這位偉人，是要讓我們和我們的后人永遠繼承和弘揚屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史?！焙椭C社會需要一種內(nèi)在秩序，是一個精神文化豐富、有所依憑的社會。社會從無序走向有序，需要主旋律，需要基本的道德規(guī)范。重構(gòu)主旋律和基本道德規(guī)范，既要學習借鑒外來文化，又要繼承揚棄古代文化。屈原文化的精華多于糟粕，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。屈原文化擁有的和贊美的許多東西，正是我們今天所缺少的。屈原深惡痛絕、嚴加批判的很多東西，現(xiàn)在死灰復燃，甚至泛濫成災。因此，和諧社會的構(gòu)建使21世紀的今天需要呼喚屈原文化,發(fā)揚屈原文化。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。12月-2412月-24Friday,December20,202410、人的志向通常和他們的能力成正比例。13:27:1913:27:1913:2712/20/20241:27:19PM11、夫?qū)W須志也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。12月-2413:27:1913:27Dec-2420-Dec-2412、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。13:27:1913:27:1913:27Friday,December20,202413、志不立，天下無可成之事。12月-2412月-2413:27:1913:27:19December20,202414、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。