屈原愛國(guó)主義精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值概述

屈原愛國(guó)主義精神現(xiàn)實(shí)價(jià)值屈原愛國(guó)主義的本質(zhì)特征追求進(jìn)步的政治理想具有深刻的人民性富有感情的執(zhí)著性提出美政的歷史進(jìn)步性、實(shí)施美政的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)性、堅(jiān)持美政的意志堅(jiān)定性敬重人民的英勇頑強(qiáng)、同情人民的深重災(zāi)難、牽掛人民的赤誠之心對(duì)祖國(guó)的報(bào)效之志、對(duì)祖國(guó)的眷戀之情、對(duì)祖國(guó)的忠誠之心通過對(duì)屈原愛國(guó)主義精神歷史意義的剖析，我們深刻的認(rèn)識(shí)到其愛國(guó)主義精神在中國(guó)千百年來的滄桑變遷中，具有如此永恒魅力的根本原因就在于其愛國(guó)主義思想具有歷史的進(jìn)步性、深刻的人民性和感情的執(zhí)著性。那么屈原的愛國(guó)主義精神帶給了我們什么呢？這一問題我們將通過對(duì)屈原愛國(guó)主義的本質(zhì)特征來進(jìn)行分析：屈原愛國(guó)主義的本質(zhì)特征表現(xiàn)在追求進(jìn)步的政治理想、具有深刻的人民性和富有感情的執(zhí)著性。其中，追求崇高的政治理想，是屈原愛國(guó)主義的實(shí)質(zhì)；具有深刻的人民性，是屈原愛國(guó)主義的核心；富有感情的執(zhí)著性，是屈原愛國(guó)主義的外象。下面我們具體來談?wù)勄瓙蹏?guó)主義本質(zhì)在當(dāng)今社會(huì)的具體表現(xiàn):追求崇高的政治理想，表現(xiàn)為提出美政的歷史進(jìn)步性、實(shí)施美政的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)性和堅(jiān)持美政的意志堅(jiān)定性。追求崇高的理想，是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的驅(qū)動(dòng)力，是民族興旺發(fā)達(dá)的凝聚力，是國(guó)家繁榮昌盛、人民富裕幸福的精神支柱。下面，我們來回顧一下屈原的奮斗理想：屈原一生為之奮斗的崇高理想，就是要在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)“美政”。屈原美政的具體內(nèi)容就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。一方面，他主張要不分貴賤選拔人才，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家，反對(duì)世卿世祿，限制舊貴族對(duì)權(quán)位的壟斷；一方面，要明修法度，嚴(yán)格依法辦事，限制舊貴族的種種特權(quán)；另外，他還要求實(shí)行仁政，以仁為本、體察民情。屈原這一開明的政治主張，切中了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的弊端，順應(yīng)了歷史潮流的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了其愛國(guó)主義思想的歷史進(jìn)步性。同時(shí)，屈原的“美政”思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)也具有一定的積極意義，該意義可以從三個(gè)方面來論述。首先，屈原主張不分貴賤選拔人才，把真正有才能的人選拔上來治理國(guó)家在當(dāng)今社會(huì)同樣適用，或者可以說當(dāng)今社會(huì)的人才選取制度就是屈原主張的延續(xù)。雖然時(shí)代不同，社會(huì)性質(zhì)不同，但是在選拔人才上同樣需要的是“舉賢而授能”。當(dāng)今公務(wù)員選拔制度以“公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”為基本原則，正是其具體體現(xiàn)。其次，屈原主張明修法度，嚴(yán)格依法辦事也是我們?nèi)缃穹ㄖ粕鐣?huì)所提倡的。從1986年6月28日，鄧小平在中央政治局常委會(huì)上提出“打擊犯罪活動(dòng)中屬于法律范圍的問題，要用法制來解決，由黨直接管不合適”以后中國(guó)不斷加強(qiáng)和完善法制建設(shè)，加大法辦力度。下邊我們具一個(gè)實(shí)例來說明：2010年3月30日上午9時(shí)30分王益受賄案在北京市一中院開庭。在法庭上，王益對(duì)自己的犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱且認(rèn)罪態(tài)度很好。負(fù)責(zé)對(duì)外宣傳的李先生稱王益案屬于專案，上級(jí)部門有令不能將案情對(duì)外透露，并直言4月底到5月初審判結(jié)果就能得出。王益受賄金額高達(dá)1190萬元。面對(duì)如此情形我們不僅痛心而且也更加堅(jiān)信加強(qiáng)法制，嚴(yán)格依法辦事的重要性和必要性。原證監(jiān)會(huì)副主席、原國(guó)開行副行長(zhǎng)、北京大學(xué)光華管理學(xué)院博士生導(dǎo)師如今我們倡導(dǎo)的依然是法制建設(shè)，由此可以看出屈原主張的先進(jìn)性。同時(shí)，也可以說明法制建設(shè)制度從根本上來看也是屈原主張的延續(xù)和完善。另外，屈原還要求實(shí)行仁政，以仁為本、體察民情。新華社3月30日電，4月1日出版的《求是》雜志今年第7期，將發(fā)表中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶的重要文章：《關(guān)于發(fā)展社會(huì)事業(yè)和改善民生的幾個(gè)問題》。

文章強(qiáng)調(diào)，我們必須深刻認(rèn)識(shí)加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)和改善民生的重要意義，始終堅(jiān)持把發(fā)展社會(huì)事業(yè)和改善民生作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)，作為全面建設(shè)小康社會(huì)的迫切要求，作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求的重要途徑。文章論述了八個(gè)問題，其中四、五、六、七個(gè)問題都是以“民”為根本出發(fā)點(diǎn)提出的。這正是屈原以民為本思想在當(dāng)今社會(huì)的具體實(shí)施，又一次說明了屈原精神對(duì)我們的影響和促進(jìn)。屈原精神在21世紀(jì)的今天仍然適用，其進(jìn)步性可見一斑。然而，在當(dāng)時(shí)屈原的政治主張，觸動(dòng)了腐朽貴族集團(tuán)的利益，因此“遭讒人而嫉之”（《九章》）。但是，屈原決不屈服權(quán)貴，為了堅(jiān)持自己的政治理想，拯救祖國(guó)的前途命運(yùn)，與腐朽貴族勢(shì)力進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。司馬遷在《史記·屈原列傳》記載：屈原遵楚王之命制訂“憲令”，尚未定稿，上官大夫便“欲奪之，屈平不與”。這反映了其實(shí)施美政的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)性。由于上官大夫在楚懷王面前誣陷，楚王“怒而疏屈平”（《史記·屈原列傳》），進(jìn)而先后兩次流放屈原。但是屈原即使是在失意官場(chǎng)、屢遭放逐的逆境中仍然堅(jiān)持理想而矢志不渝。這在其放逐江南期間所寫的宏偉詩篇《離騷》中反映得淋漓盡致。從這里我們可以看出屈原堅(jiān)持美政的意志堅(jiān)定性。屈原任憑人世間黑暗、渾濁，無人理解自己，仍堅(jiān)持走自己的路。為了堅(jiān)持自己的理想，甘心吃苦受難。屈原身上所體現(xiàn)出來的這些精神也是我們當(dāng)代社會(huì)所需要的具備的。實(shí)施美政的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)性、堅(jiān)持美政的意志堅(jiān)定性反映出屈原對(duì)真理的不懈追求。因而我們可以說屈原精神是具有時(shí)代性的，傳承屈原精神是具有現(xiàn)實(shí)意義的。屈原愛國(guó)主義精神具有深刻的人民性，具體表現(xiàn)為敬重人民的英勇頑強(qiáng)、同情人民的深重災(zāi)難和牽掛人民的赤誠之心。祖國(guó)是人民生息的國(guó)度，而人民則是祖國(guó)的重心。熱愛祖國(guó)，就要同情人民，關(guān)心人民，為了人民。屈原在《九歌》中以極大的熱情歌頌這些楚國(guó)衛(wèi)國(guó)將士的英雄氣概，以極大的敬意禮贊這些為國(guó)捐軀的英雄：誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。而一首《國(guó)殤》，表現(xiàn)了屈原對(duì)將士爭(zhēng)相殺敵勇氣的崇敬，更是其愛國(guó)敬民思想得體現(xiàn)。屈原在《離騷》中，這樣寫道：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱!余雖好修姱以革幾羈兮，謇朝誶而夕替!表現(xiàn)對(duì)人民如此艱難生活的深切同情。因而其為了拯救人民于苦難而直言進(jìn)諫最終遭到流放。其憂國(guó)哀民的思想溢于言表。尤其可貴的是，屈原在他政治失意的逆境之中，仍然心里牽掛著人民。這種深刻的人民性，正是屈原愛國(guó)主義的核心之所在。屈原所具有的這種深刻人民性，在當(dāng)今社會(huì)也一直存在著并需求著：2008年5月12日14時(shí)28分汶川地震的發(fā)生心系著全國(guó)人們的心，在地震發(fā)生后不到90分鐘的時(shí)間中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶抵達(dá)地震災(zāi)區(qū)，現(xiàn)場(chǎng)指揮抗震救災(zāi)工作。這一事例表現(xiàn)出國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人牽掛人民的赤誠之心。為官者本應(yīng)該如此，多一些愛國(guó)恤民的情懷，多為民生操勞，多為民眾謀福祉。

溫家寶總理從都江堰市一所學(xué)校的廢墟中撿起學(xué)生的鞋子和書包，心情沉重在這次新中國(guó)成立以來破壞性最強(qiáng)、波及范圍最大的一次地震面前全國(guó)人們團(tuán)結(jié)一致，更有無數(shù)愛國(guó)志士捐款、捐物，甚至直接到達(dá)災(zāi)區(qū)參與救災(zāi)。因而，災(zāi)區(qū)人民迅速得到救助。而這些都是屈原精神最真實(shí)的體現(xiàn)。四川汶川大地震救援的感人瞬間屈原的愛國(guó)主義精神富有感情的執(zhí)著性，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的報(bào)效之志、對(duì)祖國(guó)的眷戀之情和對(duì)祖國(guó)的忠誠之心。愛國(guó)主義是一種崇高的情感。愛國(guó)主義的情感越是深厚執(zhí)著，就越能激發(fā)人們對(duì)民族的自尊心和自信心，提高人們對(duì)國(guó)家的使命感和責(zé)任感，增強(qiáng)祖國(guó)對(duì)人民的感召力和凝聚力。

下面我來為大家介紹幾個(gè)故事：戰(zhàn)略導(dǎo)彈“守護(hù)神”把對(duì)祖國(guó)的忠誠放在第一位

守護(hù)武器裝備陣地，就意味著長(zhǎng)年要與大山為伴，以密林為家。為了確保陣地的絕對(duì)安全，該團(tuán)有這樣一條鐵打的“規(guī)矩”：所從事的陣管工作上不告父母，下不告妻兒。我所介紹的這個(gè)故事是發(fā)生在中國(guó)二炮部隊(duì)的故事士官楊士安好不容易在家鄉(xiāng)找了個(gè)對(duì)象?？旖Y(jié)婚時(shí)，對(duì)象問他在部隊(duì)干什么工作，小楊死活不說。姑娘說：“不說就分手，連你最愛的人都不肯講實(shí)話，還談什么忠誠?！钡诙?，姑娘找到小楊：“我們結(jié)婚吧！”小楊問：“你不想知道我是干什么的了?”姑娘說：“不想問了，我只知道你是個(gè)忠誠可靠的人。”錢學(xué)森生死眷戀祖國(guó)母親

1949年新中國(guó)成立后，在美國(guó)留學(xué)的錢學(xué)森加緊準(zhǔn)備回國(guó)，但當(dāng)時(shí)的錢學(xué)森已經(jīng)是有名的空氣動(dòng)力學(xué)專家，美國(guó)方面當(dāng)然不會(huì)輕易答應(yīng)，甚至有人揚(yáng)言，寧可槍斃了他，也不能讓他離開美國(guó)。就這樣，錢學(xué)森被美國(guó)扣留了5年之久，他忍辱負(fù)重，飽嘗了不公正待遇的辛酸，終于輾轉(zhuǎn)踏上熱戀的故土。回到北京的第一天，他就帶著妻子和兒女來到天安門，像遠(yuǎn)行歸來的孩子飽含深情地對(duì)祖國(guó)母親傾訴道：祖國(guó)，我相信我一定能夠回來，現(xiàn)在，我終于回來了！以上我們結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際現(xiàn)象，通過對(duì)屈原愛國(guó)主義思想本質(zhì)特征的分析，闡述了屈原愛國(guó)主義思想在當(dāng)今社會(huì)的具體表現(xiàn)。從這些具體實(shí)例中我們不難看出屈原精神在當(dāng)今社會(huì)的重要性。盡管時(shí)代變遷，階級(jí)沉淪，人類蕃衍，其基本精神與那些熱愛祖國(guó)，順應(yīng)歷史潮流，為維護(hù)民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立忘我奮斗的人們，總是心心相印、息息相通的。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，屈原的愛國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情操以及高尚的人格，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)久不衰，歷久彌新，成為了中華民族精神寶庫中的珍品。在21世紀(jì)的今天，我們學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)主義精神，就是要把愛國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的旗幟，化作我們心靈深處的崇高信仰。愛國(guó)主義精神，要像血液一樣融入我們的骨髓，像空氣和水一樣伴隨我們一生。另外，我們還要把愛國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，我們弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就是要投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家綜合國(guó)力而奮斗，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一而奮斗，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。屈原的愛國(guó)主義精神不僅得到了中國(guó)人民的肯定，更得到了世界的肯定。1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會(huì)命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國(guó)2000多年之后，這位被華人世世代代紀(jì)念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領(lǐng)中華文化走向了世界。如果要用幾句話來概括屈原愛國(guó)主義精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是不貼切，不完整的。華中師范大學(xué)楚學(xué)研究所教授、湖北省屈原研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡靖泉說：“千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個(gè)民族一筆巨大而寶貴的文化遺產(chǎn)，今天，我們?nèi)匀挥萌绱藗鹘y(tǒng)和隆重的方式紀(jì)念這位偉人，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史?！焙椭C社會(huì)需要一種內(nèi)在秩序，是一個(gè)精神文化豐富、有所依憑的社會(huì)。社會(huì)從無序走向有序，需要主旋律，需要基本的道德規(guī)范。重構(gòu)主旋律和基本道德規(guī)范，既要學(xué)習(xí)借鑒外來文化，又要繼承揚(yáng)棄古代文化。屈原文化的精華多于糟粕，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。屈原文化擁有的和贊美的許多東西，正是我們今天所缺少的。屈原深惡痛絕、嚴(yán)加批判的很多東西，現(xiàn)在死灰復(fù)燃，甚至泛濫成災(zāi)。因此，和諧社會(huì)的構(gòu)建使21世紀(jì)的今天需要呼喚屈原文化,發(fā)揚(yáng)屈原文化。9、春去春又回，新桃換舊符。在那桃花盛開的地方，在這醉人芬芳的季節(jié)，愿你生活像春天一樣陽光，心情像桃花一樣美麗，日子像桃子一樣甜蜜。12月-2412月-24Friday,December20,202410、人的志向通常和他們的能力成正比例。13:27:1913:27:1913:2712/20/20241:27:19PM11、夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。12月-2413:27:1913:27Dec-2420-Dec-2412、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。13:27:1913:27:1913:27Friday,December20,202413、志不立，天下無可成之事。12月-2412月-2413:27:1913:27:19December20,202414、ThankyouverymuchfortakingmewithyouonthatsplendidoutingtoLondon.ItwasthefirsttimethatIhadseentheToweroranyoftheotherfamoussights.IfI'dgonealone,Icouldn'thaveseennearlyasmuch,becauseIwouldn'thaveknownmywayabout.。