山東省棗莊市山亭區(qū)2024-2025學(xué)年七年級上學(xué)期期中歷史試題（解析版）-A4

第頁2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測七年級歷史(A卷)2024.11(時(shí)間60分鐘滿分100分)第I卷(選擇題)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)是正確答案，請將正確選項(xiàng)的字母代號(hào)涂在答題卡上。)1.數(shù)軸記憶是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。圖是我國境內(nèi)早期人類的年代標(biāo)尺，其中②處是（）A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.半坡居民【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干“我國境內(nèi)早期人類的年代標(biāo)尺”“距今約70萬—20萬年”和所學(xué)知識(shí)可知，北京人，生活在距今約70萬—20萬年，B項(xiàng)正確；元謀人生活在距今約170萬年，與年代標(biāo)尺中①處的時(shí)間相符，排除A項(xiàng)；山頂洞人生活在距今約3萬年，排除C項(xiàng)；半坡居民生活在距今約6000年前，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.藍(lán)田人發(fā)現(xiàn)于陜西藍(lán)田，考古學(xué)家發(fā)掘出的一個(gè)頭骨化石，距今約160萬年，其遺址發(fā)現(xiàn)的石器包括砍砸器、刮削器、大尖狀器和石球等。據(jù)此可知，藍(lán)田人（）A.能使用工具 B.會(huì)使用天然火 C.有一定審美意識(shí) D.過著群居生活【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干信息“距今約160萬年，其遺址發(fā)現(xiàn)的石器包括砍砸器、刮削器、大尖狀器和石球等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，藍(lán)田人處于舊石器時(shí)代，使用打制石器，A項(xiàng)正確；題干描述的是時(shí)間信息和石器，無法得出使用火的狀況，排除B項(xiàng)；材料中的工具是生產(chǎn)工具，不能提現(xiàn)審美價(jià)值，排除C項(xiàng)；材料只涉及時(shí)間和工具，并未體現(xiàn)群居生活狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.“北京周口店北京人遺址……考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……”材料說明北京人（）①會(huì)制造和使用石器、骨器②會(huì)種植莊稼③會(huì)使用火和保存火種④保留了猿的某些特征A.①③④ B.①③ C.①②④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)，①“10萬多件石器，成批的骨器”的描述說明北京人會(huì)制造和使用石器，骨器，①正確；③題干材料“還有大量灰燼”描述說明北京人會(huì)使用火和保存火種，③正確，所以①③符合題意，B項(xiàng)正確；②題干材料并沒有描述北京人會(huì)種植莊稼的內(nèi)容，②錯(cuò)誤，排除CD項(xiàng)；④題干材料并未提及北京人的外貌特征，④錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.遺址實(shí)物是研究歷史的第一手資料，最能證明古人類掌握磨光和鉆孔技術(shù)的是（）A.山頂洞人骨針和裝飾品化石 B.北京人使用石器C.元謀人門齒化石 D.山頂洞人復(fù)原頭像【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，在山頂洞人遺址中出土的穿孔骨針和由獸牙、石珠等串起來的裝飾品，表明山頂洞人已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，A項(xiàng)正確；北京人石器屬于粗糙的打制石器，他們不會(huì)磨光和鉆孔技術(shù)，排除B項(xiàng)；元謀人的門齒化石只能證明元謀人的存在，不能證明其已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)，排除C項(xiàng)；山頂洞人的復(fù)原頭像體現(xiàn)了山頂洞人的形象特征，不能說明其掌握磨光和鉆孔技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.在下列圖片中，反映出我國長江流域河姆渡原始居民文化特征的是（）A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，長江流域的河姆渡原始居民最早種植水稻，半坡居民會(huì)制作魚紋彩陶盆，河姆渡原始居民住干欄式的房子，黃河流域的半坡居民住半地穴式的房子，仔細(xì)審查①③符合題意，故此題選B。6.粟最早在中國種植，經(jīng)碾磨脫皮后成為小米。粟在梵語、波斯語中分別被稱為“Cinaka”和“Shu-shu”，與“秦”“粟”諧音。英語中的粟為millet，源自印歐語mele，是壓碎、磨粉之意。由此可知（）A.中華文明影響世界 B.語言是文明最主要表現(xiàn)形式C.世界文明因粟而興 D.原始農(nóng)業(yè)最早是在中國興起【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干中“粟最早在中國種植，經(jīng)碾磨脫皮后成為小米。粟在梵語、波斯語中分別被稱為“Cinaka”和“Shu-shu”，與“秦”“粟”諧音。英語中的粟為millet，源自印歐語mele，是壓碎、磨粉之意?！笨芍?，中華農(nóng)耕文明對其他地區(qū)的影響，說明中華文明影響世界，A項(xiàng)正確；語言是文明最主要表現(xiàn)形式與題意表達(dá)中華文明的影響無關(guān)，排除B項(xiàng)；世界文明因粟而興不符合題意，排除C項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)最早是在中國興起題干中未出現(xiàn)相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.考古學(xué)家在河南澠池的仰韶村發(fā)現(xiàn)了史前彩陶片，依據(jù)考古慣例，該文化被命名為仰韶文化，泛指距今約7000年至5000年前黃河中游地區(qū)的新石器彩陶文化。其顯著特征包括：彩陶、半地穴式房屋、磨制石器等。據(jù)此，下列遺址中屬于仰韶文化的一種類型的是（）A.河姆渡 B.半坡 C.大汶口 D.良渚【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，半坡遺址位于陜西西安東部半坡村，距今約6000年，是一處重要的仰韶文化遺址，B項(xiàng)正確；浙江余姚河姆渡遺址位于長江下游地區(qū)，與題干“黃河中游地區(qū)”不符，排除A項(xiàng)；大汶口文化主要分布于黃河下游和淮河中下游地區(qū)，與題干“黃河中游地區(qū)”不符，排除C項(xiàng)；良渚遺址主要集中在浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)、良渚街道境內(nèi)，地處中國長江下游環(huán)太湖流域，與題干“黃河中游地區(qū)”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.考古工作者在良渚遺址發(fā)現(xiàn)古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米。這可用于印證良渚古城（）A.初步產(chǎn)生物品交換 B.已經(jīng)出現(xiàn)早期國家C.廣泛使用青銅工具 D.開始推廣牛耕技術(shù)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“古城和外圍水利系統(tǒng)，據(jù)估算，其工程總量超過1000萬立方米”聯(lián)系所學(xué)可知，良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)原始社會(huì)時(shí)期人們?yōu)榱松嫱ㄟ^物品交換來獲取自己需要的資源，排除A項(xiàng)；商朝時(shí)期廣泛使用青銅工具，排除C項(xiàng)；牛耕技術(shù)開始推廣是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.良渚古城遺址中有的墓葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。有的墓葬卻一無所有。之后出現(xiàn)的陶寺古城遺址還出現(xiàn)了用人殉葬的現(xiàn)象。這說明當(dāng)時(shí)（）A.愛美意識(shí)形成 B.社會(huì)地位差異顯著C.禪讓制度盛行 D.中央集權(quán)確立【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干材料中的“良渚古城遺址中有的墓葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞(yuè)。有的墓葬卻一無所有”可知，良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出城內(nèi)外的墓葬在陪葬品數(shù)量上有明顯的差距，這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化，社會(huì)地位差異顯著，B項(xiàng)正確；材料中的玉玨、玉璧等是權(quán)力地位的象征，不僅僅是裝飾品，排除A項(xiàng)；禪讓制是王位繼承方式，從材料中無從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；秦朝確立中央集權(quán)制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，在距今5800年前后，遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局。這突出反映了中華文明（）A.一枝獨(dú)秀 B.多元一體 C.一脈相承 D.豐富多彩【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“遼河流域、黃河流域和長江中游等區(qū)域，都出現(xiàn)了社會(huì)分化即文明起源的跡象。最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局”，說明中華文明呈現(xiàn)多元文明百花齊放的局面；“最終在相互交流中形成了以中原地區(qū)為核心的格局”說明中華文化又具有一體性特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；一枝獨(dú)秀、一脈相承、豐富多彩這些特點(diǎn)在材料中沒有體現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.梁啟超《太古及三代載記》中寫道：“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂，諸夏是也?！庇纱丝梢姡瑢τ谌A夏族的形成，梁啟超先生的觀點(diǎn)是（）A.發(fā)祥地是黃河流域 B.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D.雜居相處，在不斷交往中融合而成【答案】D【解析】【詳解】據(jù)“諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂，諸夏是也”及所學(xué)知識(shí)可知，材料強(qiáng)調(diào)華夏民族是在錯(cuò)居雜處眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成，D項(xiàng)正確；材料只涉及華夏族的形成方式，沒有涉及發(fā)祥地，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雜居和交融，并沒有涉及交通問題，排除B項(xiàng)；炎帝和黃帝是人文初祖，但是材料并不涉及黃帝和炎帝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.2024年掀起龍年尋“龍”熱潮。二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野，被譽(yù)為“華夏第一龍”，彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。此文物可以用來研究（）A.夏朝文明 B.商朝文明 C.西周文明 D.東周文明【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干“二里頭遺址出土的綠松石龍形器再次走進(jìn)大眾視野，被譽(yù)為‘華夏第一龍’，彰顯了二里頭文化是中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者”和所學(xué)知識(shí)可知，夏朝的中心地區(qū)主要在今河南中西部、山西南部一帶?？脊艑W(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址—二里頭遺址，出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程，A項(xiàng)正確；經(jīng)上分析，二里頭遺址屬于夏朝文明，而不是商朝文明、西周文明以及東周文明，不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.西周時(shí)期周王為鞏固疆土，根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，確立的社會(huì)等級制度示意圖如下。此制度是天子（）A.禪讓制 B.世襲制 C.分封制 D.皇帝制【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“西周時(shí)期周王為鞏固疆土，根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，確立的社會(huì)等級制度”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，西周建立以后，為鞏固統(tǒng)治，周天子把土地和平民、奴隸、分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向周天子繳納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土?xí)r隨天子作戰(zhàn)，這一制度是分封制，C項(xiàng)正確；堯舜禹時(shí)期實(shí)行禪讓制，排除A項(xiàng)；夏朝啟實(shí)行王位世襲制，排除B項(xiàng)；秦始皇確立皇帝制度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.建構(gòu)單元知識(shí)體系是培養(yǎng)歷史課程核心素養(yǎng)的基本要求。以下繪制的知識(shí)結(jié)構(gòu)示意圖中，①處應(yīng)該填寫（）A.鐵農(nóng)具和牛耕的使用 B.分封制的瓦解C.商鞅變法發(fā)揮的作用 D.都江堰的修建【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的大變革時(shí)期，此時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕的使用，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各國紛紛進(jìn)行變法改革，最典型的是商鞅變法，所以①處應(yīng)該填寫鐵農(nóng)具和牛耕的使用，A項(xiàng)正確；“王室衰微，諸侯爭霸”體現(xiàn)出分封制的瓦解，排除B項(xiàng)；“各國實(shí)行變法改革”體現(xiàn)出商鞅變法發(fā)揮的作用，排除C項(xiàng)；都江堰的修建不屬于大范圍的社會(huì)變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個(gè)地區(qū)性的多民族國家。這表明（）A.華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 B.百家爭鳴繁榮局面出現(xiàn)C.諸侯國之間的矛盾消除 D.統(tǒng)一多民族封建國家建立【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“春秋時(shí)期還屬于‘四夷’的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時(shí)期已經(jīng)認(rèn)同于華夏，中原諸國也承認(rèn)了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，”可知，春秋時(shí)原本被中原各諸侯國視為“夷狄”的秦、楚等國，到戰(zhàn)國時(shí)并列為中原諸侯，被視為華夏族的組成部分，說明華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化，A項(xiàng)正確；百家爭鳴是在中國歷史上春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派涌現(xiàn)并互相爭鳴，形成了中國歷史上一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，與民族關(guān)系變化無關(guān)，排除B項(xiàng)；“諸侯國之間的矛盾消除”表述過于絕對，排除C項(xiàng)；秦統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一多民族國家才建立，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.公元前256年，李冰組織當(dāng)?shù)厝嗣裨卺航闲藿ǘ冀?，先以火燒石、澆上冷水，利用熱脹冷縮原理，在玉壘山鑿出缺口。后利用水流動(dòng)力，把岷江水分成內(nèi)江、外江，內(nèi)江灌溉，外江防洪。由此可見，都江堰（）A.工藝精湛，聞名中外 B.歷史悠久，綿延不絕C.順應(yīng)自然，蘊(yùn)含智慧 D.規(guī)模宏大，舉世無雙【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干“李冰組織當(dāng)?shù)厝嗣裨卺航闲藿ǘ冀?，先以火燒石、澆上冷水，利用熱脹冷縮原理，在玉壘山鑿出缺口。后利用水流動(dòng)力，把岷江水分成內(nèi)江、外江，內(nèi)江灌溉，外江防洪?！笨芍冀叩男藿ǔ浞职l(fā)揮了人的智慧，因勢利導(dǎo)，順應(yīng)自然規(guī)律，C項(xiàng)正確；題干反映的是都江堰的修建技術(shù)，未涉及其評價(jià)，故聞名中外、歷史悠久、舉世無雙等評價(jià)不符合，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.七年級某班同學(xué)進(jìn)行“夏商周時(shí)期的科技”的研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集到如下資料。據(jù)此可知（）秋七月，有星孛入于北斗?！洞呵铩吩诠?500年以前，大約有40顆彗星出現(xiàn)，而這些彗星的近似軌道，幾乎都是根據(jù)中國的有關(guān)記錄推算出來的?！从道罴s瑟A.《春秋》記載內(nèi)容豐富 B.西方國家無法推測彗星軌道C.我國古代天文成就矚目 D.魯國將這一發(fā)現(xiàn)推廣到世界【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“秋七月，有星孛入于北斗”“在公元前1500年以前，大約有40顆彗星出現(xiàn)，而這些彗星的近似軌道，中國的有關(guān)記錄推算出來的”和所學(xué)知識(shí)可知，材料反映出我國古代天文成就矚目，C項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)出《春秋》記載內(nèi)容豐富，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是我國古代天文成就矚目，沒有涉及西方國家無法推測彗星軌道和魯國將這一發(fā)現(xiàn)推廣到世界，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載，圣人在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展。由此可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇（）A臨床醫(yī)學(xué) B.順應(yīng)自然 C.經(jīng)驗(yàn)傳承 D.高超醫(yī)術(shù)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中記載，圣人在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展”和所學(xué)可知，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》強(qiáng)調(diào)的是在春夏保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長，在秋冬保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運(yùn)動(dòng)發(fā)展，說明《黃帝內(nèi)經(jīng)》推崇順應(yīng)自然，B項(xiàng)正確；臨床醫(yī)學(xué)是研究基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、手術(shù)學(xué)等方面的基本知識(shí)和技能，與材料主旨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是推崇順應(yīng)自然，未體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)傳承，排除C項(xiàng)；材料未涉及《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)術(shù)的描述，不能說明高超醫(yī)術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.1963年出土西周銅器何尊銘文曰：“惟武王既克大邑商，則廷告天曰：‘余其宅茲中國，自之辟民’”。由此可見“中國”一詞至遲出現(xiàn)在（）A.夏朝初年 B.商朝初年 C.西周初年 D.東周初年【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“唯武既克大邑商，則廷告于天，曰余其宅茲中國，自茲義民。”分析可知，青銅器何尊上刻有武王滅商，這是周武王姬發(fā)建立西周王朝的記載，“中國”一詞最晚產(chǎn)生于西周初年，C項(xiàng)正確；材料中何尊是西周青銅器，記載了西周的建立，不能得出“中國”一詞至遲出現(xiàn)在“夏朝初年”，排除A項(xiàng)；材料中何尊是西周青銅器，不能得出“中國”一詞至遲出現(xiàn)在“商朝初年”，排除B項(xiàng)；材料中何尊是西周青銅器，不能得出“中國”一詞至遲出現(xiàn)在“東周初年”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.四川三星堆遺址出土的文物中，青銅尊、青銅鼎的造型，與中原青銅器的同類器型非常相似；作為祭祀儀仗的玉璋、玉璧、玉琮，與二里頭、殷墟出土玉器幾乎如出一轍。這說明（）A.三星堆文明起源于中原文明 B.三星堆與中原王朝有密切關(guān)系C.夏商時(shí)期古蜀文明豐富多彩 D.早期國家十分注重祭祀典禮【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“四川三星堆遺址出土的文物中，青銅尊、青銅鼎的造型，與中原青銅器的同類器型非常相似；作為祭祀儀仗的玉璋、玉璧、玉琮，與二里頭、殷墟出土玉器幾乎如出一轍”及所學(xué)可知，四川和中原位于不同區(qū)域，卻出土了風(fēng)格相似的文物，這可說明區(qū)域文明之間存在交流，B項(xiàng)正確；三星堆文明受到中原文明的影響，但并不能證明源于中原文明，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是三星堆文明和中原文明存在一定相似之處，不是強(qiáng)調(diào)古蜀文明豐富多彩，排除C項(xiàng)；材料主旨是區(qū)域文明間的交流，無法體現(xiàn)早期國家注重祭祀儀式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.最近，著名電車品牌比亞迪發(fā)布了新logo，靈感來自于甲骨文中的“電”字，用最原始的造字方法即圖形或線條，把物體的外形特征勾畫出來，該造字方法我們稱為（）A.會(huì)意 B.形聲 C.指事 D.象形【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，一般說來，漢字的造字方法有以下四種：象形、指事、形聲、會(huì)意。象形，指用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來，所以其中用圖形、線條把物體的外形特征勾畫出來的最原始的造字方法是象形，D項(xiàng)正確；會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來表示新的意義，如“從”字，兩個(gè)人形組合在一起，表示跟從的意思，排除A項(xiàng)；形聲最為進(jìn)步，用聲符來注音，用一個(gè)字表示類別，組成新字，排除B項(xiàng)；指事是用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念，如“上”字，一長橫代表水平線，上面一短橫表示水平線以上的概念，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.它是我國第一部詩歌總集，匯聚了西周到春秋時(shí)期的詩歌300多篇；同時(shí)也保存了豐富的商周時(shí)期的史料（）A.《詩經(jīng)》 B.《離騷》 C.《論語》 D.《墨子》【答案】A【解析】【詳解】《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。材料“我國第一部詩歌總集”“詩歌300多篇”可知指《詩經(jīng)》，A項(xiàng)正確；《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的一首抒情詩，排除B項(xiàng)；《論語》是孔子弟子整理而成的記錄孔子思想的著作，排除C項(xiàng)；《墨子》是戰(zhàn)國時(shí)期的墨家著作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.為了更好地繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我國政府已將一些傳統(tǒng)節(jié)日定位法定假日。下列法定假日中，既是傳統(tǒng)節(jié)日，又與紀(jì)念愛國詩人屈原有關(guān)的是（）A.國慶節(jié) B.端午節(jié)C.元旦節(jié) D.中秋節(jié)【答案】B【解析】【分析】【詳解】戰(zhàn)國時(shí)期，楚國都城被秦國占領(lǐng)，楚國詩人屈原無比絕望，于公元前278年五月初五投汨羅江自盡，以身殉國。屈原為國為民而死，楚國人為了紀(jì)念屈原，每年的五月初五這天吃粽子、劃龍舟。后來國家把這天定為端午節(jié)。故此題選擇答案B。24.他建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝。他是（）A.秦始皇 B.漢武帝 C.唐太宗 D.宋太祖【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，秦始皇建立起我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家，建立了皇帝制度，規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，A項(xiàng)正確；漢武帝是漢代的皇帝，并不是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家的建立者，排除B項(xiàng)；唐太宗是唐朝皇帝，是貞觀之治的開創(chuàng)者，而我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家是秦朝，排除C項(xiàng)；宋太祖是宋朝的開國皇帝，而我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國家是秦朝，朝代不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。25.關(guān)于秦末農(nóng)民起義的敘述，不正確的是（）A.起義的根本原因是由于秦的暴政B.陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次農(nóng)民大起義C.劉邦率領(lǐng)軍隊(duì)以少勝多殲滅秦軍主力D.秦朝統(tǒng)治者在公元前207年投降，秦朝僅存在15年就滅亡了【答案】C【解析】【詳解】本題是逆向選擇題。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿大敗秦軍主力，C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，符合題意，C項(xiàng)正確；秦朝末年，由于秦的暴政，導(dǎo)致了階級矛盾尖銳，農(nóng)民起義爆發(fā)，A項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除A項(xiàng)；陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，B項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除B項(xiàng)；公元前207年，秦朝統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡，D項(xiàng)說法正確，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第II卷(非選擇題)二、非選擇題(本題3小題,共50分。26題18分,27題14分,28題18分。)26.我們是誰，我們從哪里來，我們走過怎樣的路——這是浩蕩世界中，一個(gè)民族對血脈根基的求索與追問，也是茫茫宇宙間，一種文明對自身發(fā)展歷程的回溯與探尋。歷史社團(tuán)的同學(xué)們開展了一次探討活動(dòng)，邀請你參加，共同完成?！疚覈偃f年人類史】材料一（1）如上圖中我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址位于_____處；迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一位于_____處。(填寫圖中字母即可)【一萬年文化史】材料二推論A：出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念。推論B：先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。推論C：出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。（2）以上是李書同學(xué)搜集的反映半坡人、河姆渡人生產(chǎn)、生活的圖片。請結(jié)合所學(xué)知識(shí)將圖1、圖2、圖3考古發(fā)現(xiàn)與推論相對應(yīng)。(劃線處填寫推論中字母即可)圖1:_____;圖2:______;圖3:_____;【五千多年文明史】材料三良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。玉琮、玉壁和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。——摘編自《中國歷史》(七上)（3）良渚文明無可辯駁地實(shí)證了中華5000多年文明史。從材料三中尋找能佐證該觀點(diǎn)的證據(jù)。（4）綜合上述材料，請你提煉本次探究學(xué)習(xí)的主題。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請你歸納研究這一時(shí)期歷史的主要依據(jù)或方式有哪些?！敬鸢浮浚?）①.A②.B（2）①.C②.B③.A（3）證據(jù)：良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成；玉琮、玉璧和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯，已經(jīng)具備了早期國家的特征。（4）主題：中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。方式：考古發(fā)掘?！窘馕觥俊拘?詳解】根據(jù)所學(xué)可知，我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類遺址是元謀人遺址，元謀人生活在云南元謀縣，位于A處；迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一是北京人遺址，北京人生活在北京西南周口店地區(qū)，位于B處。【小問2詳解】考古發(fā)現(xiàn)與推論對應(yīng)：根據(jù)材料二圖1“北京門頭溝區(qū)東湖林遺址中出土的炭化的菜和黍”“河姆渡遺址出土的稻谷和骨耜”說明出現(xiàn)人工栽培的農(nóng)作物，開始原始農(nóng)業(yè)及原始農(nóng)耕文明。根據(jù)材料二圖2“半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋”“河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑”說明先民過上定居生活，自然地理環(huán)境造成建筑形式的差異。根據(jù)材料二圖3“半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆”“江西仙人洞遺址出土的陶罐”“河姆渡遺址出土的豬紋陶缽”說明出現(xiàn)制陶業(yè)，改變先民生活方式，初具樸素的審美觀念，因此①是C；②是B；③是A?！拘?詳解】根據(jù)材料“良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。玉琮、玉壁和玉鉞的出現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家”可知，玉禮器的出土，尤其是玉琮和玉鉞等祭祀用品的存在，表明良渚社會(huì)已經(jīng)有了宗教信仰和祭祀活動(dòng)，這些活動(dòng)通常需要一定的組織和權(quán)力機(jī)構(gòu)來保證其進(jìn)行；玉鉞不僅是祭祀用品，也是軍事指揮權(quán)的象征，這表明良渚古城已經(jīng)有了一定的軍事組織和指揮體系；良渚古城的規(guī)模和復(fù)雜性表明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)具備了一定的管理能力，能夠組織人力進(jìn)行城市建設(shè)和維護(hù)，以及進(jìn)行宗教和軍事活動(dòng)，反映了強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng)的存在。綜上所述，良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)滿足了國家形成的標(biāo)準(zhǔn)，即階級的嚴(yán)重分化和強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立，這些證據(jù)表明中華文明至少有5000多年的歷史。【小問4詳解】根據(jù)材料一中國境內(nèi)主要古人類遺址分布圖，材料二距今一萬年的文化史，材料三史料實(shí)證五千年文明史，都是關(guān)于中國境內(nèi)早期人類的分布、文化和文明的歷史，可以提煉主題為中國境內(nèi)早期人類與文明的起源。主要依據(jù)：根據(jù)材料中的考古發(fā)掘成果可知，研究這一時(shí)期的主要方式是考古發(fā)掘。27.春秋戰(zhàn)國干戈不息，可謂亂世，然而社會(huì)卻正在經(jīng)歷巨大的變革。閱讀材料，回答問題。材料一（1）依據(jù)材料一，寫出當(dāng)時(shí)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)的新工具和生產(chǎn)方式。材料二及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯……——《漢書·食貨志》（2）材料二反映了什么歷史事件?用材料二中一句原話來概括商君所為的歷史作用。材料三戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家之學(xué)異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國思想文化史上燦爛輝煌的時(shí)代。學(xué)派代表人物思想主張墨家①主張“兼愛”“非攻”，提出要選賢能的人治理國家儒家孟子主張實(shí)行“②”，認(rèn)為取得民心才能得到天下道家莊子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和民心（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出這一時(shí)期思想上“異?；钴S”的局面的名稱。寫出材料三表格中的①、②分別代表內(nèi)容。【答案】（1）新工具和生產(chǎn)方式：鐵犁牛耕。（2）事件：商鞅變法；歷史作用：“傾鄰國而雄諸侯”。（3）名稱：百家爭鳴；①墨子；②仁政。【解析】【小問1詳解】新工具和生產(chǎn)方式：根據(jù)材料中的“鐵鍤”“牛尊”“鐵犁鏵”“鐵制農(nóng)具”等信息可知，春秋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展。尤其是春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。材料反映的就是新的工具和生產(chǎn)方式——鐵犁牛耕。【小問2詳解】事件：根據(jù)“商君”“壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞”等信息可知，材料反映的是商鞅變法；戰(zhàn)國時(shí)期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級的勢力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實(shí)行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。在各國的變法中，秦國的商鞅變法成效最大。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。歷史作用：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅推行一系列改革措施，使秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。即商鞅變法“傾鄰國而雄諸侯”?！拘?詳解】名稱：根據(jù)“諸子百家之學(xué)異常活躍，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國思想文化史上燦爛輝煌的時(shí)代”可知，材料反映的是百家爭鳴，戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立。此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。①：根據(jù)材料“墨家”“兼愛”“非攻”可知，①指的是墨子，墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。他還提出