小初高試卷模板

第頁秘密★啟用前云南省曲靖市沾益區(qū)民族中學(xué)2024-2025學(xué)年上學(xué)期期中考試語文試題卷（本試卷四個(gè)大題，共25小題，共8頁。考試用時(shí)150分鐘，滿分100分）注意事項(xiàng)：1.本卷為試題卷?？忌仨氃诖痤}卡上解題作答。答案應(yīng)書寫在答題卡的相應(yīng)位置上，在試題卷、草稿紙上作答無效。2.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試題卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用。（1～5題，每題2分，第6題6分，共16分）請(qǐng)閱讀下面文字，按要求完成下面小題新的一年，意味著同學(xué)們又長大了一歲。這是時(shí)光饋（guì）贈(zèng)給我們每一個(gè)人的共同禮物，它的名字叫“成長”。你可能會(huì)認(rèn)為成長就是一個(gè)不斷得到的過程，其實(shí)成長也是一個(gè)不斷失去的過程。2024年的到來，不就意味著2023年的失去嗎？但是，我們并不因此而感傷，因?yàn)槿魏巍笆ァ?，都?huì)以另一種方式重新歸來。成長是一個(gè)不斷得到和失去的過程，有得有失才是人生的_________。這次你沒有成功，就是暗示你要停下來，去總結(jié)和反思這兩年走過的路，積蓄（xù）新的力量，下一次再戰(zhàn)！你因此得到了直面困境的________，榮辱不驚的豁（huò）達(dá)，更得到了_________生命領(lǐng)域的堅(jiān)毅和底氣。你會(huì)因此而變得更加成熟、更加強(qiáng)大，即使一個(gè)人，也能活成_________。這難道不是一種成長嗎？楊絳先生曾說“人總要咽下一些委屈，然后一字不提地擦干眼淚繼續(xù)往前走，成長的代價(jià)就是失去原來的樣子?！彼哉f，生命就是不斷地復(fù)原和不斷地受傷，“成長”是一個(gè)帶有痛意的詞語。認(rèn)同了這一點(diǎn)，你們面對(duì)“失去”的時(shí)候才會(huì)更加坦然、樂觀，心無旁鶩地專注于力所能及的事情。同學(xué)們，每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜（gū）負(fù)。生命的可貴流淌在每一個(gè)起舞的日子里。你在三月播種，六月自有收獲。2024年，讓我們都能坦然面對(duì)“失”，輕裝上陣，重新出發(fā)！1.文中注音不正確的一項(xiàng)是（）A.饋（guì） B.蓄（xù） C.豁（huò） D.辜（gū）2.文中加點(diǎn)詞語有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A榮辱不驚 B.心無旁鶩 C.力所能及 D.輕裝上陣3.文中橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.常態(tài)意氣拓展千軍萬馬 B.常勢(shì)勇氣拓展單槍匹馬C.常勢(shì)意氣拓寬單槍匹馬 D.常態(tài)勇氣拓寬千軍萬馬4.對(duì)文中畫線句子病因的分析，正確的一項(xiàng)是（）A.句式雜糅 B.語序不當(dāng) C.缺少主語 D.搭配不當(dāng)【答案】1.A2.B3.D4.B【解析】【1題詳解】本題考查字音。A.饋（guì）——kuì；故選A。【2題詳解】本題考查字形。B.心無旁鶩——心無旁騖；故選B。【3題詳解】本題考查詞語運(yùn)用。第一空：“常態(tài)”意思是正常的狀態(tài)。人生本來就是有獲得也有失去，這是普遍存在的、正常的情況。而“常勢(shì)”側(cè)重于“勢(shì)”，有通常的形勢(shì)、一貫的趨勢(shì)的意思，用在這里不符合語境，所以第一空應(yīng)填“常態(tài)”。第二空：“勇氣”強(qiáng)調(diào)敢作敢為、毫不畏懼的氣魄。“意氣”主要指意志和氣概，也指志趣和性格，在這里“直面困境”需要的是一種無所畏懼的精神力量，即“勇氣”，而不是“意氣”，所以第二空填“勇氣”。第三空：“拓寬”側(cè)重于使范圍變寬，“拓展”側(cè)重于開拓發(fā)展。“生命領(lǐng)域”用“拓寬”更合適，強(qiáng)調(diào)使生命涉及的范圍、領(lǐng)域更寬廣，所以第三空填“拓寬”。第四空：“千軍萬馬”在這里是一種夸張的說法，意思是一個(gè)人也能擁有強(qiáng)大的力量，如同千軍萬馬一樣?！皢螛屍ヱR”側(cè)重于獨(dú)自行動(dòng)，沒有體現(xiàn)出強(qiáng)大的力量，與語境中表達(dá)的一個(gè)人也能很強(qiáng)大的意思不符，所以第四空填“千軍萬馬”。綜上，答案是“常態(tài)、勇氣、拓寬、千軍萬馬”。故選D?！?題詳解】本題考查病句辨析。畫線句語序不當(dāng)，應(yīng)先受傷后復(fù)原。應(yīng)修改為：生命就是不斷地受傷和不斷地復(fù)原。故選B。5.下列語句排序正確的一項(xiàng)是（）有同學(xué)會(huì)說“努力不一定有回報(bào)”。________。_________。_________，_________，_________，讓生命中真正美好的風(fēng)景安全抵達(dá)。①就像是不斷清理身上的“包袱”②的確，每個(gè)人對(duì)“回報(bào)”的理解不一樣③途中，你看到的風(fēng)景也許比目的地要美得多④為的是給心靈騰出更多空間⑤成長過程中的很多“失去”A.②⑤①③④ B.⑤④②①③ C.②③⑤①④ D.⑤④③①②【答案】C【解析】【詳解】本題考查句子銜接。首先，第②句“的確，每個(gè)人對(duì)‘回報(bào)’的理解不一樣”中的“回報(bào)”是承接前面的“努力不一定有回報(bào)”這個(gè)話題的，故確定為首句；③句“途中，你看到的風(fēng)景也許比目的地要美得多”，是對(duì)“努力”的過程進(jìn)行解釋，表現(xiàn)有“努力”的過程就很美了，不需要計(jì)較“回報(bào)”這一結(jié)果，故為第二句；⑤句“成長過程中的很多‘失去’”和①句“就像是不斷清理身上的‘包袱’”為完整的比喻句，講述的是正確看待努力不一定有回報(bào)這一問題，這是因?yàn)槌砷L過程中失去的東西。⑤句為本體，①句為喻體，故⑤句排在①句前面；確定為第三句和第四句；④句“為的是給心靈騰出更多空間”這是緊接①句“就像是不斷清理身上的‘包袱’”，表示人生“失去”的目的是為心靈騰空間；確定為第五句；排列為：②③⑤①④；故選C。6.名篇名句默寫。云南旅游市場(chǎng)憑借優(yōu)越的自然條件，曾取得不錯(cuò)的成績，但是也陷入過（1）“_________________________？__________________________”（秋瑾《滿江紅》）的困境。然而，這片神奇而美麗的土地，多姿多彩的民族文化和悠久厚重的歷史文化讓我們有李白在《行路難（其一）》中的（2）“___________________________，__________________________”的信心。2024年春節(jié)，云南省統(tǒng)籌各類資源，持續(xù)推出別具特色、精彩紛呈的文旅活動(dòng)，使得云南旅游人數(shù)再創(chuàng)新高。不過，我們要學(xué)會(huì)無論面對(duì)困境還是成功，都要有范仲淹《岳陽樓記》中（3）“___________________________，_________________________”寵辱不驚的心態(tài)?！敬鸢浮竣?四面歌殘終破楚②.八年風(fēng)味徒思浙③.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)④.直掛云帆濟(jì)滄海⑤.不以物喜⑥.不以己悲【解析】【詳解】本題考查名篇背誦，注意：殘、浙、濟(jì)、己。二、綜合性學(xué)習(xí)。（7～11題，共12分）（一）學(xué)習(xí)與探究。（4分）根據(jù)要求，完成下面小題新華社哈爾濱1月11日電2024年1月11日，在2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)、會(huì)徽、吉祥物發(fā)布儀式現(xiàn)場(chǎng)，本屆賽會(huì)的口號(hào)“冰雪同夢(mèng)，亞洲同心”、會(huì)徽“超越”正式亮相。7.請(qǐng)觀察會(huì)徽，介紹圖標(biāo)內(nèi)容，并闡釋寓意。要求：介紹清楚，條理清晰，闡釋合理。（說明：會(huì)徽的主體顏色是藍(lán)色和紫色，會(huì)徽中的太陽圖形是亞奧理事會(huì)的象征符號(hào)）8.這個(gè)冬天，云南“小菌主”勇闖哈爾濱。在東北“老鐵”的照顧下，“小菌主”在雪鄉(xiāng)玩得不亦樂乎。為表達(dá)對(duì)東北“凍梨”們的誠摯謝意，云南各地文旅局紛紛喊話：“來云南，交換冬天吧，這次，換我們寵你”。暖陽與冰雪的差異，春城與雪鄉(xiāng)的互動(dòng)，相距3700多公里的奔赴不能辜負(fù)。請(qǐng)你代表云南人民，向東北“凍梨”們推薦一處名勝古跡。【答案】7.示例：內(nèi)容：會(huì)徽主體猶如一位馳騁于冰雪之上的運(yùn)動(dòng)員，線條流暢自然，充滿動(dòng)感與活力。主色調(diào)為藍(lán)色與紫色，二者相互交織，藍(lán)色恰似無垠的冰雪天地，紫色宛如運(yùn)動(dòng)員的颯爽英姿。上方顯著位置是亞奧理事會(huì)的太陽標(biāo)志，下方清晰標(biāo)有“HARBIN2025”與“ASIANWINTERGAMES”字樣。寓意：藍(lán)色與紫色融合，象征亞洲各國借由冰雪運(yùn)動(dòng)緊密相連，多元文化背景下齊心逐夢(mèng)，寓意團(tuán)結(jié)。運(yùn)動(dòng)員造型線條，代表健兒們賽場(chǎng)拼搏、超越自我的體育精神。而太陽標(biāo)志位于上方，表明亞洲冬運(yùn)會(huì)如日之光輝，照亮冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展前路，帶來希望，促進(jìn)亞洲在該領(lǐng)域不斷進(jìn)步。8.示例：我要推薦云南大理的崇圣寺三塔。崇圣寺三塔鼎立千年，氣勢(shì)恢宏。中間的千尋塔高聳入云，兩座小塔緊緊相伴，在蒼山洱海的映襯下，宛如一幅絕美的畫卷。當(dāng)你踏入這片古跡之地，能感受到歷史的厚重與寧靜。寺內(nèi)建筑布局精巧，庭院深深，漫步其中，仿佛穿越回了古老的南詔國時(shí)代。這里不僅有壯麗的塔景，還有精美的佛教造像、古老的碑刻等文物古跡，它們默默訴說著往昔的輝煌與故事。來崇圣寺三塔，領(lǐng)略云南獨(dú)特的歷史文化魅力，開啟一場(chǎng)難忘的文化之旅吧?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。圖標(biāo)內(nèi)容介紹：會(huì)徽整體造型似一位正在高速滑行的運(yùn)動(dòng)員，其線條流暢且靈動(dòng)。主體顏色藍(lán)色與紫色相互交融，藍(lán)色部分如深邃的冰雪賽道，紫色部分似運(yùn)動(dòng)員矯健的身姿。上方的太陽圖形醒目且居于顯著位置，代表亞奧理事會(huì)，彰顯亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)的權(quán)威性與統(tǒng)一性。下方清晰地標(biāo)注著“HARBIN2025”以及“ASIANWINTERGAMES”，直觀地表明運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦地與性質(zhì)。寓意闡釋：團(tuán)結(jié)與融合：藍(lán)色與紫色的搭配以及流暢的線條設(shè)計(jì)，寓意著亞洲各國運(yùn)動(dòng)員在冰雪運(yùn)動(dòng)的舞臺(tái)上相互交融、攜手共進(jìn)。不同的色彩和線條匯聚在一起，象征著亞洲多元文化背景下的團(tuán)結(jié)一心，共同追求冰雪運(yùn)動(dòng)的夢(mèng)想。超越與奮進(jìn)：運(yùn)動(dòng)員形象的線條設(shè)計(jì)，代表著亞洲冬季運(yùn)動(dòng)健兒們?cè)谫悎?chǎng)上奮力拼搏、超越自我的精神。他們將在哈爾濱這片冰雪之地上，不斷挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)造佳績，展現(xiàn)亞洲冬季運(yùn)動(dòng)的蓬勃活力與無限潛力。光輝與希望：太陽圖形作為亞奧理事會(huì)的象征居于上方，寓意著亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)如太陽般閃耀光芒，照亮亞洲冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展之路，給亞洲冬季體育事業(yè)帶來希望與生機(jī)，引領(lǐng)著亞洲各國在冰雪運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域不斷前行與進(jìn)步?！?題詳解】本題考查擬寫推薦語。云南有著豐富多樣的名勝古跡，每一處都獨(dú)具特色。在向東北朋友推薦時(shí)，可以從不同角度考量。比如從歷史文化底蘊(yùn)深厚的角度出發(fā)，像大理古城，它承載著數(shù)千年的歷史變遷，是古代南詔國和大理國的都城，城內(nèi)的建筑、街道布局、傳統(tǒng)習(xí)俗都保留著濃郁的歷史韻味，能讓游客深入體驗(yàn)云南古代文明的魅力。從自然風(fēng)光與古跡融合的視角來看，石林風(fēng)景區(qū)是個(gè)不錯(cuò)的選擇，奇特的喀斯特地貌形成了各種壯觀的石峰、石柱、石筍等，而其中一些古老的巖畫等遺跡又增添了文化內(nèi)涵，讓游客在欣賞自然奇觀的同時(shí)感受歲月留下的文化痕跡。從宗教文化影響力方面考慮，可以推薦昆明的圓通寺，它是云南著名的佛教寺院，建筑風(fēng)格獨(dú)特，寺內(nèi)的佛像、壁畫等精美絕倫，展現(xiàn)了佛教在云南的傳播與發(fā)展歷程，能給予游客心靈上的寧靜與文化上的熏陶。示例：親愛的東北“凍梨”朋友們，我要向你們推薦云南昆明的圓通寺。圓通寺坐落于昆明市區(qū)，有著悠久的歷史。其建筑風(fēng)格融合了漢傳佛教與南傳佛教的特色，別具一格。走進(jìn)圓通寺，首先映入眼簾的是精美的山門與古樸的庭院，寺內(nèi)的圓通寶殿莊嚴(yán)肅穆，供奉著多尊佛像，佛像造型精美，工藝精湛。在寺廟的角落，還有靜謐的水池與雅致的亭臺(tái)，一步一景，充滿禪意。這里香火旺盛，前來朝拜和游覽的人絡(luò)繹不絕。來圓通寺，感受云南獨(dú)特的佛教文化氛圍，在鬧市中尋得一片心靈的凈土，開啟一場(chǎng)充滿文化與寧靜的旅行吧。（二）名著閱讀，（4分）9.內(nèi)容補(bǔ)充完整。原著內(nèi)容故事情節(jié)人物評(píng)價(jià)林沖拿著刀，立在檐前，兩個(gè)人自入去了。一盞茶時(shí)，不見出來。林沖心疑，探頭入簾看時(shí)，只見檐前額上有四個(gè)青字，寫道“白虎節(jié)堂”。林沖猛省道：“這節(jié)堂是商議軍機(jī)大事處，如何敢無故輒入，不是禮！”急得回身，只聽的靴履響、腳步鳴，一個(gè)人從外面入。林沖看時(shí)，不是別人，卻是本管高太尉。林沖見了，執(zhí)刀向前聲喏。太尉喝道：“林沖，你又無呼喚，安敢輒入白虎節(jié)堂！你知法度否？你手里拿著刀，莫非來刺殺下官？有人對(duì)我說，你兩三日前拿刀在府前伺候，必有歹心。”豹子頭誤入白虎堂①______當(dāng)日將了寶刀插了草標(biāo)兒，上市去賣。走到馬行街內(nèi)，立了兩個(gè)時(shí)辰，并無一個(gè)人問。將立到晌午時(shí)分，轉(zhuǎn)來到天漢州橋熱鬧處去賣。汴京城___②性格急躁，敢作敢當(dāng)【答案】①.逆來順受，委曲求全，妥協(xié)忍讓。②.楊志賣刀?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查名著情節(jié)及人物性格特點(diǎn)。第①空，根據(jù)“這節(jié)堂是商議軍機(jī)大事處，如何敢無故輒入，不是禮”可知，當(dāng)林沖意識(shí)到自己誤闖白虎節(jié)堂時(shí)，他首先想到的是自己違反了禮法，表現(xiàn)出他對(duì)封建律法和權(quán)威的敬畏與服從；根據(jù)“林沖見了，執(zhí)刀向前聲喏”可知，林沖見了高俅，執(zhí)刀向前聲喏，這種行為反映出他在面對(duì)上級(jí)權(quán)威時(shí)的妥協(xié)態(tài)度，即便在被冤枉的情況下，依然試圖以恭敬的態(tài)度來化解危機(jī)，希望能得到高俅的諒解。這都充分體現(xiàn)了他性格中逆來順受、委曲求全和妥協(xié)退讓的一面。第②空，根據(jù)“寶刀插了草標(biāo)兒”“性格急躁，敢作敢當(dāng)”可以確定是“楊志賣刀”。楊志因丟了花石綱，被高俅趕出殿司府，為籌措盤纏，楊志在汴京街頭售賣祖?zhèn)鲗毜?。不料潑皮牛二前來糾纏，要楊志驗(yàn)證寶刀殺人不見血，還要奪楊志的寶刀。楊志一時(shí)氣憤殺掉了牛二，投開封府自首，被囚禁于死囚牢中，那把寶刀也被官府沒收。眾人為感謝他替東京街除了牛二這害，多方周濟(jì)。之后楊志被送到北京大名府留守司充軍。10.《水滸傳》是一部英雄傳奇，《儒林外史》是以知識(shí)分子為描寫對(duì)象的長篇諷刺小說，一文一武，刻畫了封建社會(huì)下的人物群像，同時(shí)又有著深刻的社會(huì)批判意義。請(qǐng)你結(jié)合作品主題，談一談這兩部小說的社會(huì)意義?！敬鸢浮俊端疂G傳》通過記述梁山好漢起義的英雄壯舉，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。它通過記述梁山好漢被迫造反的經(jīng)歷，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗腐朽，揭示農(nóng)民起義的本質(zhì)原因。通過敘寫梁山英雄沒落的故事，向人們展示了農(nóng)民起義的局限性；同時(shí)也向讀者傳達(dá)了傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。《儒林外史》對(duì)封建科舉制度和整個(gè)封建社會(huì)做了深刻的批判，作品塑造了以二進(jìn)(周進(jìn)、范進(jìn))、二王(王德、王仁)、二婁等人為代表科舉制度下的文人，暴露科舉制度下文士對(duì)于“功名富貴”的癡迷和無聊名士攀附權(quán)貴、附庸風(fēng)雅的無恥行徑；展現(xiàn)社會(huì)的腐敗墮落；作者還通過湯知縣、嚴(yán)貢生等人的惡意行徑揭露吏治腐敗和社會(huì)黑暗。同時(shí)作者也塑造了杜少卿、遲衡山、莊紹光、虞育德、蕭云仙等真儒名賢的形象，寄托了自己改造社會(huì)的理想，書中還描繪了豐富的社會(huì)風(fēng)俗和文化風(fēng)貌，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，這些都是研究封建社會(huì)的文化和社會(huì)珍貴的資料?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查理解小說的主題?！端疂G傳》生動(dòng)地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“官逼民反”的主題。它為“造反者”樹碑立傳，渲染他們豪俠仗義、除暴安良的英雄壯舉，是中國歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說，是一部奇書。書中敘寫許多英雄被黑暗的社會(huì)逼迫，無奈走上梁山反抗的故事。《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和儒士命運(yùn)進(jìn)行批判揭露的諷刺小說。全書五十六回，以寫實(shí)主義描繪各類人士對(duì)于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷；另一方面熱情地歌頌了少數(shù)淡泊名利、恪守道德、張揚(yáng)個(gè)性的賢者奇人，寄寓作者對(duì)理想人格和理想社會(huì)的追求。小說通過描寫讀書人醉心追名逐利，表現(xiàn)封建社會(huì)的腐敗和黑暗?！端疂G傳》的社會(huì)意義：揭示封建社會(huì)的黑暗腐朽：作品開篇便刻畫了高俅這一典型的封建官僚形象，他憑借踢球的技藝獲得皇帝賞識(shí)，進(jìn)而飛黃騰達(dá)，卻利用職權(quán)公報(bào)私仇、迫害忠良，如迫害王進(jìn)、謀害林沖等。在他之下，各級(jí)貪官污吏、土豪惡霸相互勾結(jié)，形成了一張嚴(yán)密的統(tǒng)治網(wǎng)，對(duì)百姓進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，如鄭屠霸占金翠蓮、西門慶害死武大郎等，深刻地揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，以及統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。反映農(nóng)民起義的本質(zhì)原因：通過描寫眾多英雄好漢被逼上梁山的過程，如林沖被高俅陷害、楊志賣刀殺人等，生動(dòng)地展現(xiàn)了“官逼民反”這一農(nóng)民起義的根本原因。這些好漢原本都是社會(huì)底層的普通百姓或低級(jí)官吏，因無法忍受封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和剝削，才走上了反抗的道路，反映了封建社會(huì)中階級(jí)矛盾的尖銳和不可調(diào)和性。探討農(nóng)民起義的局限性：梁山好漢們雖然打著“替天行道”的旗號(hào)，進(jìn)行了一系列反抗活動(dòng)，但他們的思想和行動(dòng)存在著明顯的局限性。宋江等頭領(lǐng)始終抱有招安的幻想，希望通過接受朝廷的招安來實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，最終導(dǎo)致梁山起義軍在與朝廷的對(duì)抗中逐漸被削弱，甚至走向失敗，反映了農(nóng)民階級(jí)在思想和組織上的局限性，以及封建正統(tǒng)觀念對(duì)他們的深刻影響。彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值觀：書中塑造了眾多具有鮮明個(gè)性和高尚品質(zhì)的英雄形象，如魯智深的豪爽仗義、武松的勇猛無畏、李逵的純真質(zhì)樸等，他們的言行舉止體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的忠、孝、仁、義、禮、信等價(jià)值觀，在一定程度上對(duì)這些價(jià)值觀進(jìn)行了弘揚(yáng)和傳承，同時(shí)也為后世文學(xué)作品提供了豐富的人物形象和文化內(nèi)涵。《儒林外史》的社會(huì)意義：批判封建科舉制度：小說以犀利的筆觸揭示了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。許多儒林人士將科舉視為獲取功名利祿的唯一途徑，如范進(jìn)中舉前窮困潦倒、受盡屈辱，中舉后卻喜極而瘋，深刻地諷刺了科舉制度對(duì)人性的扭曲和摧殘。同時(shí)，科舉制度還導(dǎo)致了社會(huì)的虛偽和道德淪喪，一些人通過不正當(dāng)手段獲取功名，一旦得勢(shì)便魚肉百姓、為非作歹，如匡超人在考取功名后，忘恩負(fù)義、墮落變質(zhì)。揭露吏治腐敗和社會(huì)黑暗：作品描繪了一幅官場(chǎng)的黑暗畫卷，各級(jí)官吏貪污受賄、徇私舞弊、欺壓百姓，如王惠在任南昌知府期間，一心只想著搜刮錢財(cái)，根本不顧百姓死活。此外，社會(huì)上還存在著各種虛偽、狡詐、勢(shì)利的現(xiàn)象，如嚴(yán)貢生的橫行霸道、張靜齋的趨炎附勢(shì)等，反映了封建社會(huì)后期吏治的腐敗和社會(huì)的黑暗。探討知識(shí)分子的命運(yùn)和出路：通過對(duì)眾多儒林人物的描寫，展現(xiàn)了封建社會(huì)知識(shí)分子的不同命運(yùn)和出路。一些人在科舉道路上迷失了自我，成為了封建制度的犧牲品；而另一些人則能夠堅(jiān)守自己的良知和道德底線，如杜少卿、莊紹光等，他們對(duì)功名富貴不屑一顧，追求自由自在的生活和真摯的情感，體現(xiàn)了作者對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注和思考，以及對(duì)理想人格的追求和向往。反映社會(huì)風(fēng)俗和文化風(fēng)貌：書中還描繪了豐富的社會(huì)風(fēng)俗和文化風(fēng)貌，如婚喪嫁娶、祭祀禮儀、文人雅集等，生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)的生活場(chǎng)景和文化傳統(tǒng)。同時(shí)，也通過對(duì)不同地域文化的描寫，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，為研究封建社會(huì)的文化和社會(huì)提供了珍貴的資料。（三）書法臨寫與鑒賞。（4分）11.請(qǐng)仔細(xì)觀察下面的字帖，從中挑選八個(gè)簡體漢字，用正楷臨寫在田字格內(nèi)。【答案】琴少好音衰滋味有【解析】【詳解】本題考查漢字臨摹。漢字書寫要求用正楷字工整、美觀地書寫。首先要保證漢字書寫絕對(duì)正確；其次要掌理好所給漢字的間架結(jié)構(gòu)和各部分比例。從書法作品中挑出任意八個(gè)簡體漢字，用正楷臨寫在田字格中即可，可選擇最容易辨認(rèn)的八個(gè)字抄寫下來。如：好、音、衰、味、神、和、情、近等。全文內(nèi)容為：琴賦余少好音聲，長而玩……衰，而此無變；滋味有……導(dǎo)養(yǎng)神氣，宣和情……悶者，莫近于音聲也……足，則吟詠以肆志：吟……注意繁體字：賦——賦，聲——聲，長——長，無——無，變——變，導(dǎo)——導(dǎo)，養(yǎng)——養(yǎng)，氣——?dú)?，悶——悶，於——于，聲——聲，則——?jiǎng)t。12.下面選項(xiàng)中對(duì)下圖書法作品評(píng)價(jià)正確的一項(xiàng)是（）A.字體方正莊嚴(yán)整潔、結(jié)構(gòu)勻稱。一撇一捺有力頓挫，筆力雄厚。B.筆墨運(yùn)用暢快生動(dòng)，筆畫連貫自如，具有流動(dòng)感，如行云流水。C.其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，風(fēng)致翩翩，整體呈現(xiàn)出秀美的風(fēng)格。D.形體偏長，筆畫圓勁均勻，平衡對(duì)稱，有端莊肅重的美感?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查書法字體鑒賞。圖中字體筆畫規(guī)整、結(jié)構(gòu)整齊，用筆嚴(yán)謹(jǐn)，橫平豎直，給人以端莊、穩(wěn)重的感覺。這是楷書。A.“字體方正莊嚴(yán)整潔、結(jié)構(gòu)勻稱。一撇一捺有力頓挫，筆力雄厚”這一評(píng)價(jià)符合楷書的特點(diǎn)；B.“筆墨運(yùn)用暢快生動(dòng)，筆畫連貫自如，具有流動(dòng)感，如行云流水”這是行書的特點(diǎn)；C.曹全碑其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表，圖中書法作品是楷書；D.“形體偏長，筆畫圓勁均勻，平衡對(duì)稱，有端莊肅重的美感”這是篆書的特點(diǎn)；故選A。三、閱讀。（12～24題，共32分）（一）（4分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·密州出獵蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。13.對(duì)這首詞賞析有誤的一項(xiàng)是（）A.這首詞詞牌名是“江城子”，從本詞的題材內(nèi)容及語言風(fēng)格看，是一首豪放詞。B.這首詞寫了“老夫”蘇軾“少年”“輕狂”的表現(xiàn)，上片側(cè)重表現(xiàn)“心狂”，下片側(cè)重表現(xiàn)“形狂”。C.“千騎卷平岡”，千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場(chǎng)面！“卷”極言行走之快。D.“鬢微霜，又何妨”表達(dá)了詞人不服老的心境。其言外之意是：我雖然年紀(jì)大了，但是仍能躍馬疆場(chǎng)。14.詞的下片運(yùn)用的兩個(gè)典故“遣馮唐”“射天狼”，分別表達(dá)了詞人怎樣的情感？【答案】13.B14.“遣馮唐”這里作者是以魏尚自喻，表達(dá)作者渴望被朝廷重用的感情?！吧涮炖恰北磉_(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報(bào)答國家的胸懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾的《江城子·密州出獵》融合了豪情與蒼涼，塑造了一個(gè)縱情馳騁的形象。上片通過出獵的豪壯場(chǎng)面，表達(dá)其心中不服老的激蕩情懷；下片借典故“遣馮唐”、“射天狼”，抒發(fā)了對(duì)報(bào)效國家、立功邊疆的熱望，充滿力量與悲壯之感。【13題詳解】此題考查的是對(duì)詩詞的理解。B．詞的上片中“左牽黃，右擎蒼”“錦帽貂裘”“千騎卷平岡”等描寫表現(xiàn)的是“形狂”；下片中“鬢微霜，又何妨”“會(huì)挽雕弓如滿月”等句子表現(xiàn)的是“心狂”；故選B?！?4題詳解】本題考查理解詩人的情感?！俺止?jié)云中，何日遣馮唐”的意思是，什么時(shí)候你會(huì)派遣人拿著符節(jié)去邊地云中，像漢文帝派遣馮唐。這里用了漢文帝劉恒時(shí)的一個(gè)典故。文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免了魏尚。這里作者是以魏尚自喻，說什么時(shí)候朝廷能像派馮唐赦魏尚那樣重用自己呢？委婉含蓄地表達(dá)了詞人希望得到朝廷重用，以及報(bào)效國家的思想情感。由此可見，“遣馮唐”這一典故表現(xiàn)詞人渴望被朝廷再次重用的，為朝廷效力的思想情感。“西北望，射天狼”的意思是，看準(zhǔn)西北的敵人，狠狠地射殺敵人。在此詩人用西北方的天狼星比喻敵人（即遼國與西夏），作者以使勁挽弓，把弓拉滿，用力射殺敵人的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國，建功立業(yè)的雄心壯志。由此可見，“射天狼”表達(dá)了作者愛國，想要為國殺敵，報(bào)答國家的胸懷。（二）（10分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住眶~，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節(jié)選自《孟子》）【乙】①不孝完淳①今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君②見背③，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不佑我，一旅才興，便成齏粉④。②淳一死不足惜，哀哀家人，何以為生？雖然，已矣！淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于慈母！但慈君推干就濕⑤，教禮習(xí)詩，十五年如一日。大恩未酬，令人痛絕。③人生孰無死？貴得死所耳！父得為忠臣，子得為孝子。含笑歸太虛⑥，了我分內(nèi)事。大道本無生，視身若敝屣。但為氣所激，緣悟天人理。惡夢(mèng)十七年，報(bào)仇于來世。神游天地間，可以無愧矣！（節(jié)選自夏完淳《獄中上母書》）【注釋】①夏完淳：原名復(fù)，明末松江華亭縣人，少年抗清英雄，中國五千年歷史上年紀(jì)最輕的華夏先烈。②嚴(yán)君：作者的父親，已犧牲；③見背：指父母或長輩去；④齏粉：粉碎；⑤推干就濕：把床上干處讓給幼兒，自己睡在濕處，形容母親撫育子女的辛勞；⑥太虛：指死后回歸天地。15.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語。（1）死亦我所惡惡：________________（2）故患有所不辟也患：________________（3）父之所遺遺：__________________（4）令人痛絕絕：_______________16.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）淳一死不足惜，哀哀家人，何以為生？17.下列對(duì)甲文理解有誤的一項(xiàng)是（）A.甲文開篇通過類比提出中心論點(diǎn)，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點(diǎn)。B.甲文孟子認(rèn)為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣。C.甲文孟子善用擬人的修辭手法進(jìn)行說理，使抽象的道理變得生動(dòng)活潑，通俗易懂。D.孟子善用排比和對(duì)比展開論述，氣勢(shì)雄健，鋒芒畢露，朗讀時(shí)宜語氣昂揚(yáng)頓挫。18.甲文開頭通過魚和熊掌的類比，提出了______________的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)與乙文中“_____________________________________”（用原文填空）所表達(dá)的內(nèi)涵一致。【答案】15.①.厭惡②.禍患，災(zāi)難③.遺留，留下④.極，到了極點(diǎn)16.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）我死了并不值得可惜，只是哀痛不已的親人，憑什么維持生計(jì)？17.C18.①.舍生而取義②.人生孰無死？貴得死所耳！【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文選段，甲文出自《孟子》，通過“魚與熊掌不可兼得”的比喻，鮮明地提出了一個(gè)價(jià)值取舍的命題，即“舍生取義”，強(qiáng)調(diào)義在生命之上。乙文則為夏完淳的遺書，表現(xiàn)了為父報(bào)仇和為國盡忠的決心，將“為父為君”的責(zé)任置于個(gè)人生命之上。兩文都在探討個(gè)體價(jià)值與大義的取舍，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中重視道義和責(zé)任的觀念，令人深思?！?5題詳解】本題考查詞語解釋。（1）句意：死亡是我所厭惡的。惡：厭惡。（2）句意：所以有的災(zāi)禍我不躲避。患：禍患，災(zāi)難。（3）句意：我的身體是父親遺留下來的。遺：遺留，留下。（4）句意：讓人悲痛到了極點(diǎn)。絕：極，到了極點(diǎn)。【16題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）非獨(dú)：不只是，不僅；是心：這種心；喪：喪失。（2）足惜：值得可惜；哀哀：悲傷的樣子；何以：憑借什么，靠什么。【17題詳解】本題考查內(nèi)容理解。C.在甲文中，孟子主要運(yùn)用了比喻（如魚和熊掌的類比）、對(duì)比（如“所欲有甚于生者”與“所欲莫甚于生”的對(duì)比等）、排比（如“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”）等修辭手法來進(jìn)行說理，使抽象的道理變得形象可感、通俗易懂，而并沒有運(yùn)用擬人的修辭手法；故選C【18題詳解】本題考查內(nèi)容理解。在甲文中，根據(jù)“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，這里先是列舉了日常生活中人們面對(duì)魚和熊掌這兩種喜愛之物，當(dāng)不能同時(shí)擁有時(shí)，會(huì)權(quán)衡后舍棄?mèng)~選擇熊掌的常見情形，以此作為類比。然后將話題引到“生”與“義”的抉擇上，指出當(dāng)生命和道義同樣無法同時(shí)獲取的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)像舍棄?mèng)~而取熊掌那樣，舍棄生命來選取道義。通過這樣的類比推理，很自然且清晰地提出了“舍生而取義”這一重要觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了在孟子的價(jià)值體系里，道義的分量是重于生命本身的，為后文進(jìn)一步闡述人們面對(duì)各種關(guān)乎生死、利益與道義沖突情況時(shí)應(yīng)有的態(tài)度做了鋪墊。乙文中“人生孰無死？貴得死所耳！”這句話意思是說，人誰都會(huì)面臨死亡呀，但可貴的是死得有價(jià)值、有意義。就像文中作者夏完淳，身處那樣的局勢(shì)下，盡管有對(duì)家人的牽掛，可他把為父報(bào)仇、為君盡忠等看作是重要的事，認(rèn)為為了這些正義之事獻(xiàn)出生命，就是死得其所。這和甲文中“舍生而取義”的內(nèi)涵是相符的，都表達(dá)了在面對(duì)比生命更重要的大義、責(zé)任等情況時(shí)，愿意舍棄生命去堅(jiān)守、去踐行的一種態(tài)度，也就是把生命的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)正義、對(duì)該做之事的追求上，哪怕要付出生命的代價(jià)也在所不惜。所以，甲文通過類比提出的“舍生而取義”觀點(diǎn)，與乙文中“人生孰無死？貴得死所耳！”所表達(dá)的內(nèi)涵是一致的。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了?！疽摇坎恍⑼甏救缃窬鸵懒?，用身體奉獻(xiàn)給父親，不能再以身體來報(bào)答母親了。悲痛自從父親離我而去，已有兩個(gè)年頭。怨恨慘痛日益加深，歷盡了艱難辛苦。本來指望重見天日，來報(bào)大仇，使死者得到慰恤，生者獲得榮封，向九泉之下的父親告慰我們的成功。無奈上天不保佑我們，聚集災(zāi)禍到先朝，一支軍隊(duì)剛興起，就被擊得粉碎。我死了并不值得可惜，只是哀痛不已的親人，憑什么維持生計(jì)？即使這樣，還是算了吧！完淳的身子，是父親留給的，但完淳的生命，是為國君所用的。為了先父為國君，死對(duì)母親而言又哪里是辜負(fù)！只是慈母對(duì)我愛護(hù)備至，教我學(xué)禮習(xí)詩，十五年來從未改變，恩未曾報(bào)答，使我悲痛到了極點(diǎn)。人哪有不死的呢？在死得其所罷了！父親能成為忠臣，兒子能成為孝子。含笑歸天，完成我分內(nèi)的事。世間本無所謂生存，把自己的身體看作破舊的鞋子吧。完淳只是被剛正氣節(jié)所激憤，懂得了天人之理。十七年來只是一-場(chǎng)噩夢(mèng)，報(bào)仇留給來世吧。完淳的神魂將遨游天地之間，可以無怨無悔了?。ㄈ?分）閱讀下面文章，完成下面小題。建水紫陶燒制技藝——土與火交融的秘密①在彩云之南，各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。建水紫陶燒制技藝，就是其中之一。②早在3500多年前，建水就有了原始的制陶工藝。建水紫陶的工藝，是在宋、元、明陶瓷生產(chǎn)基礎(chǔ)上逐步形成的。經(jīng)專家對(duì)建水碗窯村古窯址古陶器殘片進(jìn)行研究，認(rèn)為建水縣“宋有青瓷、元有青花、明有粗釉、清有紫陶”。建水紫陶為中國四大名陶之一。其形式多樣，集書法、繪畫、雕刻、鑲嵌、燒制、磨光等工藝于一身，其質(zhì)如鐵、亮如鏡、潤如玉、聲如磐，素有“滇南瓊玉”之稱。③建水紫陶的原料取自建水境內(nèi)。傳統(tǒng)的制泥方法是將粘土原料搗成粉粒狀，按制陶要求把不同成分含量的粉粒狀原料進(jìn)行配比，放入池內(nèi)加水制成漿狀攪拌淘洗，待含砂漿泥沉落池底，便用勺只取上層的泥漿倒入另外的池內(nèi)作再次淘洗。如此反復(fù)五、六次，制成的泥料無絲毫砂粒，細(xì)膩猶如膏脂。④由于泥料細(xì)膩，在濕潤狀態(tài)下的可塑性相對(duì)較弱，因此，建水紫陶不適宜用灌漿或注模的方式制成器型，而沿用數(shù)千年以前古人發(fā)明的輪制成型手工拉坯的方式拉制器型。由于拉坯藝人水平技能、藝術(shù)風(fēng)格、文化構(gòu)成等方面的個(gè)性，同樣的器型在不同藝人的手中，會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格流派，形成建水紫陶作品典型的個(gè)性化特征。⑤建水紫陶的刻填工藝要求在陶坯濕潤狀態(tài)下完成，才能保證填泥與坯體充分吻合，因此，陶坯器表的墨稿裝飾亦必須在濕潤狀下用手繪完成。到目前為止，對(duì)建水紫陶的裝飾尚無一種可以替代手繪裝飾的辦法，也因此成就了建水紫陶獨(dú)特的人文表達(dá)；以陶為紙，刻繪萬象。⑥對(duì)陶坯落墨后，刻工藝人將濕坯上的墨跡雕刻成模，依形賦色，填敷各種色泥。由于填泥的濕度與坯體濕度不同，干燥過程中填泥與坯體的收縮不一致，因此，填泥要經(jīng)過二至三次填壓，使填泥與刻模充分粘合，填泥與器表成為同一塊面。打磨過程中對(duì)線條邊沿的磕碰，線條會(huì)呈現(xiàn)好似千年銹蝕風(fēng)化而斑駁的肌理變化，使條線變得高古而蒼茫，顯露出一種金石之氣的自然古拙。⑦雕刻填泥完成后，即可進(jìn)爐燒制。建水紫陶的燒成溫度要求在1150℃～1200℃之間，遠(yuǎn)高于其他陶器700℃～1000℃的燒成溫度。傳統(tǒng)燒制建水紫陶的爐窯稱為“龍窯”。窯內(nèi)點(diǎn)火燃燒后，陶坯內(nèi)所含的各種成分在不同的火溫和窯氣下會(huì)呈現(xiàn)不同的還原結(jié)構(gòu)和還原色彩，當(dāng)窯內(nèi)達(dá)到相應(yīng)的高溫時(shí)，紫陶在不同的窯氣內(nèi)會(huì)呈現(xiàn)或紅或紫或黑的的奇異變化，形成建水紫陶有別于其他陶瓷的窯變特色。⑧建水紫陶最后一道工藝是人工打磨拋光。建水紫陶因?yàn)槟嗔夏伻舾酄?，?jīng)人工打磨后，可將其打磨成明鏡般光潔。一件上好的紫陶，要經(jīng)過七八道打磨工序，用磨杵的功夫和耐性才能讓陶面明如鏡、潔如玉，完成建水紫陶最后一道工序。⑨建水紫陶因藝而珍，因文而雅。獨(dú)特而繁復(fù)的工藝使其呈現(xiàn)出迥異與其他的陶器的特點(diǎn)；以傳統(tǒng)中國書法繪畫為主要內(nèi)容的裝飾，使建水紫陶風(fēng)格古樸高雅，文氣盎然。（節(jié)選自《開屏新聞》）19.根據(jù)文章內(nèi)容，完成建水紫陶的制作工藝流程圖。20.第⑨段在文中的作用是什么？請(qǐng)簡要分析。21.小華在制作建水紫陶手抄報(bào)時(shí)，認(rèn)為第⑦段中列出其他陶器的燒成溫度沒有意義。對(duì)此意見，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。【答案?9.拉制器型、雕刻填泥。20.示例：內(nèi)容上，總結(jié)全文?！敖ㄋ咸找蛩嚩?，因文而雅”概括了建水紫陶珍貴和高雅的特點(diǎn)，是對(duì)前文介紹的建水紫陶獨(dú)特而繁復(fù)的制作工藝以及以傳統(tǒng)書法繪畫為主要內(nèi)容的裝飾風(fēng)格的總結(jié)。結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題和開頭。強(qiáng)調(diào)建水紫陶的工藝價(jià)值和文化價(jià)值，與文章標(biāo)題“建水紫陶燒制技藝——土與火交融的秘密”相呼應(yīng)，也與開頭介紹建水紫陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地位相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。21.示例：小華的看法是不正確的。在第⑦段中列出其他陶器的燒成溫度是很有意義的。從說明方法角度看，這是運(yùn)用了作比較的說明方法。通過將建水紫陶的燒成溫度（1150℃-1200℃）與其他陶器的燒成溫度（700℃-1000℃）進(jìn)行對(duì)比，能夠更加突出建水紫陶燒成溫度高的特點(diǎn)。這種比較可以讓讀者更直觀地感受到建水紫陶在燒制過程中的特殊要求，進(jìn)而理解建水紫陶之所以具有獨(dú)特窯變特色的原因，對(duì)于展現(xiàn)建水紫陶有別于其他陶瓷的特點(diǎn)有著重要的作用，使讀者更好地認(rèn)識(shí)建水紫陶燒制技藝的獨(dú)特性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章詳細(xì)介紹了建水紫陶的歷史與制作工藝，從制泥到高溫?zé)?，再到拋光工序，一一呈現(xiàn)出其獨(dú)特之處。文章不僅強(qiáng)調(diào)了工藝的復(fù)雜性與藝術(shù)性，也突顯了建水紫陶的人文價(jià)值，尤其是在手工裝飾部分的細(xì)致描繪。通過與其他陶器燒制溫度的對(duì)比，進(jìn)一步展示了建水紫陶的獨(dú)特窯變效果。第⑨段總結(jié)了紫陶的珍貴與典雅，點(diǎn)明文章主旨，提升文化意蘊(yùn)?！?9題詳解】本題考查提煉信息。第一空：根據(jù)第④段中的“由于泥料細(xì)膩，在濕潤狀態(tài)下的可塑性相對(duì)較弱，因此，建水紫陶不適宜用灌漿或注模的方式制成器型，而沿用數(shù)千年以前古人發(fā)明的輪制成型手工拉坯的方式拉制器型”可得：拉制器型。第二空：根據(jù)第⑦段中的“雕刻填泥完成后，即可進(jìn)爐燒制”可得：雕刻填泥。20題詳解】本題考查語段作用。根據(jù)第⑨段中的“建水紫陶因藝而珍，因文而雅”可知，于內(nèi)容而言，它全面概括了建水紫陶的精髓。在工藝方面，從最初選料制泥，如搗料、配比、多番淘洗制得細(xì)膩泥膏，到成型時(shí)因泥性而采用手工拉坯致風(fēng)格多樣，再到刻填環(huán)節(jié)的濕坯手繪、多遍填壓，以及高溫?zé)飘a(chǎn)生窯變、精細(xì)打磨使陶面光潔，這一系列復(fù)雜且獨(dú)特的工序共同鑄就其工藝價(jià)值，因“藝”而珍貴。于文化角度，以傳統(tǒng)書法繪畫裝飾陶坯，達(dá)成“以陶為紙，刻繪萬象”的獨(dú)特藝術(shù)呈現(xiàn)，讓其蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)，因“文”而高雅，此段是對(duì)前文工藝與文化內(nèi)涵描寫的有力總結(jié)。從結(jié)構(gòu)來看，“因藝而珍”緊密照應(yīng)標(biāo)題“建水紫陶燒制技藝——土與火交融的秘密”，強(qiáng)調(diào)工藝是紫陶珍貴的根源，突出了標(biāo)題中燒制技藝的關(guān)鍵地位。同時(shí)，與開頭點(diǎn)明建水紫陶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相呼應(yīng)，通過結(jié)尾對(duì)其工藝與文化價(jià)值的重申，強(qiáng)化了它在文化遺產(chǎn)中的獨(dú)特性與重要性，使文章首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整，讓讀者深刻領(lǐng)悟建水紫陶的魅力與文章整體架構(gòu)的精巧。【21題詳解】本題考查內(nèi)容理解。小華的看法是不正確的。在文章第⑦段中列出其他陶器的燒成溫度有著重要且不可忽視的意義。從說明方法的角度來講，此處運(yùn)用了作比較的說明方法，這是一種在科普說明類文章中極為有效的表達(dá)方式。具體而言，文中明確給出了建水紫陶的燒成溫度范圍是在1150℃-1200℃之間，同時(shí)也列出了其他陶器的燒成溫度處于700℃-1000℃這一區(qū)間。通過這樣直觀的數(shù)據(jù)對(duì)比，讀者能夠一目了然地看出建水紫陶燒成溫度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他陶器。對(duì)于建水紫陶本身特點(diǎn)的展現(xiàn)方面，燒成溫度高是它一個(gè)非常關(guān)鍵且獨(dú)特的性質(zhì)。首先，較高的燒成溫度意味著在燒制過程中，陶坯內(nèi)所含的各種成分需要在更嚴(yán)苛的條件下發(fā)生變化。正是這種高溫環(huán)境，使得建水紫陶在燒制時(shí)，其內(nèi)部成分會(huì)在不同的火溫和窯氣影響下，呈現(xiàn)出與其他陶器截然不同的還原結(jié)構(gòu)和還原色彩，最終形成或紅或紫或黑等奇異變化，也就是我們所熟知的窯變特色。倘若不將建水紫陶的燒成溫度與其他陶器進(jìn)行對(duì)比，讀者很難深刻體會(huì)到這一溫度差異所帶來的巨大影響，也難以理解為何建水紫陶能夠在燒制后展現(xiàn)出如此獨(dú)特且絢麗的窯變效果，進(jìn)而無法真切認(rèn)識(shí)到建水紫陶在燒制技藝上區(qū)別于其他陶瓷的獨(dú)特之處。從讀者理解的角度來看，通過這樣具體的數(shù)據(jù)比較，能讓讀者更加直觀、清晰地把握建水紫陶燒制過程中的特殊要求。對(duì)于那些不太熟悉陶瓷燒制知識(shí)的讀者來說，單純知曉建水紫陶的燒成溫度數(shù)值，可能無法形成深刻的印象，也難以體會(huì)其獨(dú)特性所在。而當(dāng)把它與其他陶器的燒成溫度放在一起對(duì)比時(shí)，讀者就可以憑借這種鮮明的反差，迅速抓住建水紫陶燒制溫度高這一特點(diǎn)，進(jìn)而基于此去深入了解后續(xù)窯變等相關(guān)特色形成的原因，更全面、深入地認(rèn)識(shí)建水紫陶燒制技藝的獨(dú)特魅力與復(fù)雜性。所以，第⑦段列出其他陶器的燒成溫度絕非毫無意義，而是對(duì)幫助讀者更好地認(rèn)識(shí)建水紫陶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理解其燒制技藝的獨(dú)特性起著十分重要的作用。（四）（11分）閱讀下面文章，完成下面小題。葡萄①聞其名，便知葡萄的祖宗不在華夏，至于何時(shí)入得華夏，《漢書》言：“張騫使西域還，始得此種。”然而《神農(nóng)本草》里記載著葡萄，證實(shí)漢代以前隴西已有，只是未入關(guān)而已。歷史太久遠(yuǎn)了，真相免不了撲朔迷離。②《詩經(jīng)》里也有葡萄，不過是野葡萄，《豳風(fēng)·七月》里的“六月食郁及薁”中的“藇”，說的便是野葡萄。喜歡古老之物，無論什么，哪怕是一棵草，我也喜歡。③葡萄為藤本植物，食用有三：生食、制葡萄干、釀酒。李時(shí)珍曰：“葡萄，《漢書》作蒲桃，可以造酒，人酺飲之，則醄然而醉，故有是名。其圓者名草龍珠，長者名馬乳葡萄，白者名水晶葡萄，黑者名紫葡萄?！贝硕魏w兩層意思：一是葡萄可釀酒，二是葡萄品種多。就品種而言，全世界有八千種以上，幾乎是地球上品種最多的常見植物了，其優(yōu)良鮮食品種有：莎巴珍珠、葡萄園皇后、京早晶、康拜爾早生、無核白、玫瑰香、巨峰、白香蕉、牛奶、龍眼等。我吃過的葡萄里，吐魯番的最好，這里氣溫高、日照時(shí)間長、晝夜溫差大，地下水貯量豐富，特別適合葡萄的生長。吐魯番的葡萄品種有無核白、紅葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等五百多種，僅無核白葡萄就達(dá)二十種，堪稱世界葡萄博物館。唐代詩人王翰《涼州詞》中的那句“葡萄美酒夜光杯”，說的便是吐魯番；廣為人知的歌曲《吐魯番的葡萄熟了》，更是將吐魯番葡萄揚(yáng)名海內(nèi)外。④葡萄圓潤，最宜入畫。南宋林椿有《葡萄草蟲圖》，元代溫日觀有《水墨葡萄圖》，明代徐渭有《墨葡萄圖》，清代吳昌碩有《葡萄圖軸》，近現(xiàn)代不乏齊白石、潘天壽、蘇葆楨等丹青妙手為之造像。徐渭的《墨葡萄圖》頗有看點(diǎn)，一枝水墨葡萄，串串垂掛枝頭，鮮嫩欲滴，茂盛之葉以大塊水墨點(diǎn)成，藤條紛披錯(cuò)落，向下低垂，似不經(jīng)意，卻勾勒出葡萄晶瑩欲滴的特點(diǎn)。欣賞過齊白石的數(shù)幅葡萄圖，藤條、墨葉之間，晶瑩剔透，仿佛串串紫色的明珠，畫面明朗樂觀，生機(jī)旺盛。⑤那年去吐魯番葡萄溝，一顆顆晶瑩剔透的葡萄，令我宛若置身于天外宮闕。是太陽，把每縷光芒傾情揮灑于這片土地，涂抹于葡萄的枝藤。在滴翠染綠的塹溝中，葉片下顯映出細(xì)細(xì)密密的青色果實(shí)。正是在這樣的陽光中，串串葡萄依附枝干生長著，錯(cuò)落有致地掛于木架上，離枝的葡萄串保持著垂掛的姿勢(shì)。所有的光澤都包裹著與葡萄有關(guān)的細(xì)節(jié)，所有的色彩都調(diào)和著醇厚的清香，這是獨(dú)屬吐魯番葡萄的甜蜜，只有生活在吐魯番的人才能沉醉其中的甜蜜。還有風(fēng)，伸出巨掌摩挲著葡萄園周圍的土坡高地。風(fēng)與葡萄彼此撫愛，化育出碧綠與甘甜。⑥十幾年前，妻子在院子栽了棵葡萄樹。開春，葡萄樹發(fā)芽了，粉紅細(xì)嫩的芽苞，一天天綻開，漸漸地伸出細(xì)枝，長出嫩葉。妻精心養(yǎng)護(hù)葡萄樹，搭架，抹芽，修枝，灌水，施肥。浪漫的枝條與茂盛的葉子，漸漸地形成一個(gè)網(wǎng)，遮擋了陽光。六月里，葡萄枝上長出米粒大的小花穗，宛若一顆心的形狀。一天早上，我打開門，站在樹下，驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾束花穗結(jié)出了圓圓的果子。六月末，葡萄架下掛滿了葡萄串，圓圓的、綠綠的，一叢叢、一簇簇。下班回家，陽光斜著伸過來圍裹了葡萄架，站在樹下，恍若置身于一座晶瑩的宮殿。我悠閑地靠著棚架，散漫著心，瞇眼望著夕陽慢慢地落下山頭。深夜寫作累了，坐在樹下，想著人的一生，也不過就是一棵樹，栽在哪兒，就在哪兒了卻了生命的過程。那些夜晚，我在閱讀一棵樹，也在閱讀自己的命運(yùn)。⑦十月里，葡萄成熟了，我和妻子上班了，鄰居幾個(gè)孩子爬上我家的院墻，偷摘葡萄吃?；氐郊遥野崃说首诱聨状?，開了院門送給鄰居的孩子們。⑧經(jīng)歷了葡萄樹完整的成長過程，含在嘴里的葡萄，也就有了生命的況味。22.第⑤段說“這是獨(dú)屬吐魯番葡萄的甜蜜，只有生活在吐魯番的人才能沉醉其中的甜蜜?！闭?qǐng)找出文中與之相照應(yīng)的內(nèi)容。23.結(jié)合文章內(nèi)容，回答下列問題。（1）是太陽，把每縷光芒傾情揮灑于這片土地，涂抹于葡萄的枝藤。（請(qǐng)對(duì)加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果做簡要分析）（2）請(qǐng)從修辭的角度對(duì)第⑥段中畫線句子作簡要賞析。下班回家，陽光斜著伸過來圍裹了葡萄架，站在樹下，恍若置身于一座晶瑩的宮殿。24.第④段中寫到歷代畫家的作品，有何作用？25.請(qǐng)結(jié)合下面的解釋和文章內(nèi)容，說說文章結(jié)尾段中作者體會(huì)到了怎樣的“生命的況味”。況味：指境況和情味，與“滋味”相近，多用來形容生活的心路歷程?！敬鸢浮?2.這一句照應(yīng)前文中第③段說到的“吐魯番的最好，這里氣溫高、日照時(shí)間長、晝夜溫差大，地下水貯量豐富，特別適合葡萄的生長”的內(nèi)容。23.（1）“涂抹”本用于顏料等，在這里用于形容陽光照射在葡萄枝藤上的情形，寫出陽光的厚重感，表現(xiàn)出陽光十分充足的特點(diǎn)。（2）這一句運(yùn)用比喻的修辭手法，將葡萄架比作了宮殿，生動(dòng)形象地寫出了葡萄架掛滿葡萄被陽光圍裹的情形，表現(xiàn)出作者在葡萄架下的舒心愜意。24.寫歷代畫家的作品，畫作中都在表現(xiàn)葡萄的可愛之處，是為了表現(xiàn)自古以來人們對(duì)葡萄的喜愛，為下文表達(dá)作者對(duì)葡萄的喜愛之情做了鋪墊。25.此處“人生的況味”源于成熟的葡萄，暗指作者的人生也進(jìn)入了收獲階段?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過對(duì)葡萄的多層次描繪，展現(xiàn)了葡萄的文化、歷史、藝術(shù)價(jià)值和生長環(huán)境。作者從詩經(jīng)、歷史典籍中追溯葡萄的來源，再通過南宋、元代以及現(xiàn)代藝術(shù)家的作品，表現(xiàn)了葡萄的藝術(shù)之美。文章重點(diǎn)描繪了吐魯番葡萄的獨(dú)特風(fēng)味，并融入個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)葡萄種植與生活之間的深刻聯(lián)系，蘊(yùn)含對(duì)生命過程的思考和感悟，使得文章情感真摯，結(jié)構(gòu)有層次感。【22題詳解】本題考查理解文章內(nèi)容。第⑤段“這是獨(dú)屬吐魯番葡萄的甜蜜，只有生活在吐魯番的人才能沉醉其中的甜蜜”，“獨(dú)屬”表示吐魯番的葡萄味道很甜，很獨(dú)特?！爸挥小边@是吐魯番才有的，其他地方?jīng)]有。這兩個(gè)詞表現(xiàn)吐魯番的葡萄不同于別的地區(qū)。結(jié)合第③段“我吃過的葡萄里，吐魯番的最好，這里氣溫高、日照時(shí)間長、晝夜溫差大，地下水貯量豐富，特別適合葡萄的生長。吐魯番的葡萄品種有無核白、紅葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等五百多種，僅無核白葡萄就達(dá)二十種，堪稱世界葡萄博物館”，可知：吐魯番這里的氣候獨(dú)特，日照時(shí)間長、晝夜溫差大，地下水貯量豐富，特別適合葡萄的生長，這里的葡萄品種多樣，味道很好。由此可見，這里所介紹的吐魯番獨(dú)特的地理氣候條件造就了獨(dú)一無二的葡萄生長環(huán)境，使吐魯番的葡萄具有獨(dú)特的味道，讓人忘卻不了。【23題詳解】本題考查賞析句子。（1）“涂抹”原來指把顏料、油漆等抹在別的東西上。在此指的是太陽把光芒照射在葡萄的枝藤上，讓葡萄接受陽光的照耀，表現(xiàn)吐魯番的陽光充足，日照時(shí)間長。結(jié)合第⑤段“所有的光澤都包裹著與葡萄有關(guān)的細(xì)節(jié)，所有的色彩都調(diào)和著醇厚的清香，這是獨(dú)屬吐魯番葡萄的甜蜜，只有生活在吐魯番的人才能沉醉其中的甜蜜”，可知：正是因?yàn)橛羞@么充足的日照時(shí)間，才會(huì)生產(chǎn)出如此甜蜜的葡萄。（2）此句運(yùn)用了比喻手法，把“葡萄架”比作“宮殿”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)陽光下的葡萄架里掛滿了葡萄，顯得富麗堂皇；結(jié)合第⑥段“我悠閑地靠著棚架，散漫著心，瞇眼望著夕陽慢慢地落下山頭”，可知：在這葡萄架下，“我”非常悠閑自在地享受美好的時(shí)光，表現(xiàn)“我”的愜意和舒適?！?4題詳解】本題考查句段的作用。內(nèi)容：結(jié)合第④段“葡萄圓潤，最宜入畫”“南宋林椿有《葡萄草蟲圖》，元代溫日觀有《水墨葡萄圖》，明代徐渭有《墨葡萄圖》，清代吳昌碩有《葡萄圖軸》，近現(xiàn)代不乏齊白石、潘天壽、蘇葆楨等丹青妙手為之造像”，可知：作者列舉了歷代畫家畫葡萄的作品，表現(xiàn)葡萄因?yàn)樾螤顖A潤，非常適宜入畫。結(jié)合第④段“徐渭的《墨葡萄圖》頗有看點(diǎn)，一枝水墨葡萄，……仿佛串串紫色的明珠，畫面明朗樂觀，生機(jī)旺盛”，可知：作者詳細(xì)介紹名家畫葡萄的畫面，表現(xiàn)葡萄晶瑩欲滴，富有生機(jī)的特點(diǎn)，表現(xiàn)人們對(duì)葡萄的喜愛之情。結(jié)構(gòu)：結(jié)合第⑥段“六月末，葡萄架下掛滿了葡萄串，……我悠閑地靠著棚架，散漫著心，瞇眼望著夕陽慢慢地落下山頭”，可知：“我”家也種了葡萄，“我”非常喜歡在葡萄架休息，表現(xiàn)“我”對(duì)葡萄的喜愛之情。由此可見，第④段敘寫畫家畫葡萄的作品為下文寫“我”對(duì)葡萄的喜愛之情做鋪墊?！?5題詳解】本題考查理解文章的重點(diǎn)詞語。結(jié)合第⑧段“經(jīng)歷了葡萄樹完整的成長過程，含在嘴里的葡萄，也就有了生命的況味”，第⑥段“開春，葡萄樹發(fā)芽了，粉紅細(xì)嫩的芽苞，一天天綻開，漸漸地伸出細(xì)枝，長出嫩葉。妻精心養(yǎng)護(hù)葡萄樹，搭架，抹芽，修枝，灌水，施肥。浪漫的枝條與茂盛的葉子，漸漸地形成一個(gè)網(wǎng)，遮擋了陽光。六月里，葡萄枝上長出米粒大的小花穗，宛若一顆心的形狀。一天早上，我打開門，站在樹下，驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾束花穗結(jié)出了圓圓的果子。六月末，葡萄架下掛滿了葡萄串，圓圓的、綠綠的，一叢叢、一簇簇”，可知：文章敘寫了葡萄樹從發(fā)芽到生長枝條，再到開花結(jié)果，逐漸成熟的過程，作者由此體會(huì)到生命的發(fā)展軌跡。含在嘴里的葡萄，是成熟的采摘下來的，他品嘗葡萄，實(shí)際也是品味人生。結(jié)合“解釋，況味：指境況和情味，與‘滋味’相近，多用來形容生活的心路歷程”，第⑥段“深夜寫作累了，坐在樹下，想著人的一生，也不過就是一棵樹，栽在哪兒，就在哪兒了卻了生命的過程。那些夜晚，我在閱讀一棵樹，也在閱讀自己的命運(yùn)”，第⑧段“經(jīng)歷了葡萄樹完整的成長過程，含在嘴里的葡萄，也就有了生命的況味”，可知：作者以葡萄喻人，在作者看來葡萄的生長過程就如人的一生，人在哪生活就在哪里過完他的一生；作者品嘗含在嘴里的葡萄，這些葡萄是成熟的采摘下來的；他品嘗葡萄，實(shí)際也是品味自己的人生，表現(xiàn)他的人生也經(jīng)歷生長發(fā)展的過程，如今也到達(dá)收獲的階段了。四、寫作。（40分）請(qǐng)從下面的題目中任選一題完成寫作。（40分）26.題目：不經(jīng)意之間要求：（1）立意自定，文體自選（詩歌除外）；（2）不得在文中泄露個(gè)人和學(xué)校信息；（3）不少于600字。書寫工整，字跡清楚?！敬鸢浮坷模翰唤?jīng)意之間生活中總有許多不經(jīng)意的瞬間，它們?nèi)缤毙情W爍，照亮了我們平凡的日子，其中有一顆星星，在我的記憶中格外明亮。那是一個(gè)陽光正好的午后，我漫步在街頭，享受著片刻的閑暇。街邊的店鋪琳瑯滿目，人來人往，熱鬧非凡。我漫不經(jīng)心地走著，突然，一陣悠揚(yáng)的琴聲傳入我的耳中。那琴聲如潺潺流水，清澈而靈動(dòng)，又似微風(fēng)拂過林間，輕柔而舒緩，瞬間吸引了我的注意。我順著琴聲的方向走去，發(fā)現(xiàn)是一位盲人老者在街邊彈奏著吉他。他的臉上洋溢著平靜與祥和，手指在琴弦上熟練地跳動(dòng)著，仿佛每一個(gè)音符都是他心中的故事。周圍的人們匆匆而過，很少有人停下腳步聆聽這美妙的音樂，但老者似乎并不在意，依然沉浸在自己的音樂世界里。我靜靜地站在一旁，聆聽著這動(dòng)人的旋律。不經(jīng)意間，我看到老者面前放著一個(gè)破舊的小碗，里面零零散散地有些零錢。這時(shí)，我才意識(shí)到他是一位街頭藝人，靠賣藝為生。我的心中涌起一股憐憫之情，我毫不猶豫地將身上僅有的零花錢輕輕地放入碗中。老者似乎察覺到了我的舉動(dòng)，他微微抬起頭，臉上露出了一抹淡淡的微笑，輕聲說道：“謝謝你，孩子。”那笑容如同陽光般溫暖，那一刻，我被深深地震撼了。在這不經(jīng)意之間，我看到了一位盲人老者對(duì)生活的熱愛和執(zhí)著，他雖然身處困境，卻用音樂傳遞著美好，不抱怨，不放棄。而我，也從這次經(jīng)歷中收獲了感動(dòng)和力量。這不經(jīng)意的瞬間，讓我