2023年遼寧省部分重點中學協(xié)作體高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省部分重點中學協(xié)作體高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“色”字，按照明末閔齊假在《六書通》中的考證，最早的寫法，乃是一個人馱著另一個人，仰承其臉色。而東漢許慎在《說文解字》里也注解說：“色，顏氣也?！币簿褪钦f，“色”在中文里，最初的含義，是指人們的臉色?？追蜃幼I諷喜歡作秀的人，說：“君子者乎，色莊者乎？”太史公描寫秦舞陽的外強中干，說他刺嬴政時“色變振恐”：乃至杜工部盛贊公孫大娘劍舞絕技，說圍觀群眾“觀者如山色沮喪”，用的都是“色”字的本義。這個本義，顯然是主觀見之于客觀的產(chǎn)物，是人們內(nèi)在的情緒通過面部肌肉、眉眼口鼻這些物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來的結(jié)果?，F(xiàn)在我們還常說“喜形于色”“談癌色變”，仍用的是臉色的意思。當然，現(xiàn)在說“色”，多以“色彩”這一含義為主，似乎更強調(diào)其客觀性。科學家們說，什么是色彩呢，就是物體發(fā)射或反射的光，通過視覺所產(chǎn)生的印象。應該有很多人，小時候都曾經(jīng)拿著三棱鏡，去分解陽光的色彩吧。事實上，人類眼睛的特殊構(gòu)造，可以使我們看到可見光形成的所有色彩。我們的祖先，雖然沒有掌握物理學與人體解剖學的先進知識，無法客觀地分析色彩的發(fā)生機制，但卻敏銳把握到了色彩可能對人產(chǎn)生的影響。老子說“五色令人目盲”，就是因為他發(fā)現(xiàn)人類可能因貪婪和孱弱，而在這個色彩斑斕的世界里迷失。然而世人幾乎沒有睿智如老子的，所以都聽不進老子的話。人說到底是感性的動物，容易依賴感官，也容易沉溺于感官。江淹“見紅蘭之受露，望青楸之離霜”，離愁別緒更重，作了黯然銷魂的千古一嘆；范仲淹的“碧云天，黃葉地”，卻襯出了大英雄羈旅思鄉(xiāng)的寸寸柔腸。色彩，除了構(gòu)建了美麗的自然，還幫助我們衍生出豐富的情感世界。而且先人的審美情趣太過豐盛，不僅把山水風光聯(lián)系到情緒，還又引申到男女。大約是因為面容姣好、身姿窈窕的女子，同五色繽紛的自然一樣，可以給人美的感受?！吧?，又多了姿色、美色這樣的含義。梁惠王召孟子談心，劈頭就是一句“寡人有疾，寡人好色”，即把這風流又有些下流的含義，塞進了“色”字里?？赐敢磺械模€是佛家。佛家說眾生是由色、受、想、行、識組合而成的身心，而“色”就是指一切物質(zhì)的存在。“色”又包含內(nèi)色與外色。內(nèi)色就是“眼、耳、鼻、舌、身”五根，是我們所依靠生活的身軀。外色就是“色、聲、香、味、觸”五境，是我們所感知的外界。佛家最后凝重地說，色即是空，一切物質(zhì)的存在都將幻滅，并不值得我們留戀。佛家是出世型的宗教，要求人們擺脫一切世俗的羈絆，達至心靈的寧靜與平和。其實，紅塵有紅塵的美好，否則，人干嘛要進化出一雙可以看到全部色彩的眼睛，倘若如某些生物般只能辨識兩色，世界黑白分明，內(nèi)心豈非更易平靜？所以，既然有了這樣幸運的眼睛，不如一同踏上這條逐色之旅，去尋覓這些淺碧輕紅、姹紫蒼黃在我們的文明中的負擔與承載。（摘編自陳魯南《織色入史箋：中國歷史的色象?序言》）材料二：沉浸在中國的色彩美學里袁小圓每個人來到這大千世界，我們的五官會帶來視覺、味覺、嗅覺、聽覺各種不平凡的體驗。而眼睛所看到的，除了物體的形狀，更迷人的是精彩紛呈的色彩。我們試圖分辨著，更被這些色彩吸引著。中國傳統(tǒng)美學所凝萃出的這些色彩，代表了中華民族幾千年來流傳的色彩文化的美好所在。這本書帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場視覺的享受。誠然，許多人對色彩的了解不過是紅、黃、藍、綠這些而已。翻開這本色譜畫冊，像打開了一扇新世界的大門。對于這些顏色的名字，有些我們很是生疏，例如黃丹，拂紫綿，昌榮，洛神珠；有些又似曾相識：例如桃夭，盈盈，梔子，青鸞，碧落……當它們出現(xiàn)在一幅幅古畫中，一件件古代器物中，我們終于仿佛尋覓并且觸摸到了它們真正的美。故宮建筑和故宮文物，作為古典傳統(tǒng)文化和色彩的連接，使我們更加接近了中國傳統(tǒng)色。說色，其實是說色的名稱，或者顏色詞。這些表示顏色的名詞，構(gòu)成我們語言和意識中的色彩世界。任何一個顏色詞都不是憑空而來的，它們都是“象”的表達，初始局限在具象，隨后擴展到意象。東漢鄭玄說：“性曰采，施曰色。未用謂之采，已用謂之色?！惫湃搜垡姷木呦螅Q作“采”；具象經(jīng)過人的意識加以運用，稱作“色”。由此就不難明白明代的宋應星《天工開物》中的這段話：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內(nèi)花葉殊形。天垂象而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無所用其心哉？”這就是色的由來。本書從24節(jié)氣、72物候、96件手繪故宮文物、384種中國傳統(tǒng)色中打撈華夏失落的色彩文化。人們對于顏色的感知度不一，轉(zhuǎn)而用文字描摹出來，便成了文字的藝術(shù)?！皶形模莱猩?，漢字與色彩的結(jié)合，非常值得我們?nèi)ヌ剿?。與中國古詩詞有關(guān)的色彩數(shù)不勝數(shù)?！坝保黄一ㄓ乘?，辛棄疾說姑娘“笑語盈盈暗香去”，這是上元燈會情郎的桃花運使然?！包S栗留”，黃鸝鳥的身影翩翩，杜甫探訪武侯祠，正是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的大好春光。這些美麗季節(jié)的色彩，浸染了古風古韻的詩詞，為我們增加了無數(shù)審美意趣。那些古文物上的配色，更加豐富地向我們展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色的文化之美。如芙蓉石洗中的盈盈、水紅，屏風中的蘇梅和紫莖，多可以在詩中找到出處。蘇梅，出自蘇軾《定風波?詠紅梅》：“偶作小紅桃杏色，嫻雅，尚余孤瘦雪霜姿?！碧K軾筆下紅梅之小紅桃杏色，即為蘇梅的顏色。古畫、古詩、古物，和這古香古色融為一體，確實是一場不俗的審美體驗。人們對于美的東西一向從心底里喜愛。這本色彩之書正可以帶著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略中國古典的美色。伴隨著春夏秋冬、花鳥魚蟲、古物字畫建筑，我們可以認識更多美妙和不可思議。在浩如煙海的書籍中，選擇這樣一本書，開啟一段奇妙的色彩旅程吧。（資料來源：豆瓣讀書，有刪改）【注】材料二是袁小圓為《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學》（作者：郭浩、李健明）寫的書評。（1）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．在中文里，“色”的最初含義指人的臉色，主要指因為情緒變化而產(chǎn)生的面部表情。B．現(xiàn)在人們說的“色”其實是科學意義上的“色彩”，是人通過視覺對光產(chǎn)生的印象。C．老子提出了“五色令人目盲”的觀點是因為他敏銳地把握到了各種色彩的發(fā)生機制。D．對感官的依賴和沉溺導致智力平平的人無法理解老子的忠告，最終淪為感性的動物。（2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．雖然五官會給人帶來各種各樣不平凡的體驗，但視覺帶給人的體驗卻是最迷人的。B．中華民族幾千年凝萃出來的各種色彩已經(jīng)足以代表中國傳統(tǒng)美學的最精華的部分。C．故宮建筑和文物連接了古典傳統(tǒng)文化和色彩，使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美。D．中國傳統(tǒng)色系中，與中國古詩詞有關(guān)的顏色數(shù)不勝數(shù)，如“盈盈”“黃栗留”等。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是A．同材料一相比，材料二中“色”的內(nèi)涵相對單一，主要指色的名稱或顏色的詞。B．材料一和材料二都認為色彩的來源是自然，是對五色繽紛的大自然模仿的結(jié)果。C．材料一主張通過古代器物去認知色彩之美，材料二主張拿著三棱鏡去感受色彩。D．材料一和材料二結(jié)尾都明確呼吁人們通過閱讀書籍去體驗五彩繽紛的色彩之旅。（4）材料一和材料二都以“色彩”為寫作對象，但是側(cè)重點卻并不相同，請簡要概括兩則材料的側(cè)重點及產(chǎn)生這種差異的原因。（5）《滿庭芳?國色》是中央廣播電視總臺《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會》的創(chuàng)意節(jié)目，依托現(xiàn)代視覺藝術(shù)，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)。請結(jié)合材料二和歌詞內(nèi)容，從來源、特點、影響三個角度談談你對“傳統(tǒng)文化色”的認識。我騎良馬過世間溜達市井和大川眼中顏色翻波瀾天地呈現(xiàn)出五官青白黃赤黑東西中南北五色的經(jīng)緯織出山與水千紅萬紫順東風雨過千峰潑黛濃青風渡金風玉露地有盛色天有虹梅紅、鞠衣、松花、丁香魏塵、繃葉、滄浪、東方亮胭脂、縉云、福色、蘇方、菡萏、黃伽羅、淺云、月白、綠沉天縹、黃丹、米湯嬌青金石、瑯玕紫、朱顏酡、石綠半見、魏紅、歐碧、無心綠吉翠、雄黃、玄天、十樣錦、朱櫻楊妃、青驪、銀朱、松石霽紅、岱赭、凝夜紫、海天霞、遠山黛色彩有萬千青白黃赤黑，東西中南北五色的經(jīng)緯，織出山與水（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說什么，只搖頭。媽媽既然答應了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會鴨子，等候母親還不回來……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過了一會，母親可仍然回來了?；氐侥敕灰荒樀男?，跨著腳如一個男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見到那先生①，那先生如何要她坐到那個用粗布做成的軟椅子上去，又說到城里人說的三三為何不念書，城里女人全念書。又說到……③三三正因為等了母親半天，十分不高興，如今聽到母親說到的話，莫名其妙，不愿意再聽，所以不讓母親說完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時候想……什么時候我一定也不讓誰知道，就要流到城里去，一到城里就不回來了。但如果當真要流去時，她愿意那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時還有，她很想母親永遠和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠走，快回來！”⑤三三一面走回來，一面就自己輕輕地說：“三三不回來了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽著遠處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽到有人在外面說話，提到她的名字。⑧只聽到說：“三三到什么地方去了，怎么不出來？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚。過去看了一下，卻看到那個釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因為聽到說這些話，又不能嗾人走開，又不能自己走開，三三就非常著急，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個管事先生裝作正經(jīng)人樣子說：“我們是來買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個城里人，也像唱戲小生那么把手一揚，就說：“你說錯了，要多少金子把多少金子?！?三三因為人家用金子恐嚇她，所以說：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來，到場上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧?！?三三生氣似的大聲說：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說金子，恐嚇別人吧?！?可是兩個人還不走，三三心里就有點著急，很愿意來一只狗向兩個人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過去，即刻這兩個惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個光光的頭在水面，那城里人則長長的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹根上，情景十分有趣。?可是一會兒水面什么也沒有了，原來那兩個人在水里摸了許多魚，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來是做一個夢。母親似乎是在灶房煮午飯，因為聽到三三夢里說話，才趕出來的。?見三三醒了，搖著她問：“三三，三三，你同誰吵鬧。”?三三定了一會兒神，望媽媽笑著，什么也不說。?媽媽說：“起來看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉睡得一片紅！”雖然照到母親說的，去照了鏡子，還是一句話不說。人雖早清醒，還記得夢里一切的情景，到后來又想起母親說的同誰吵鬧的話，才反去問母親，究竟聽到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說聽不分明，三三也就不再問什么了。?直到吃飯時，媽媽還說到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢，母親聽來笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因為養(yǎng)病，“城里人”來到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時，男女雙方互換的帖子。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A．三三的母親從城里回來后告訴三三城里女人是全念書的，立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說完就走了”只是因為她要表達對母親把她一個人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是A．本文講述了少女情竇初開的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達，既契合所講述故事的特點，同時又增加了作品的詩意之美。B．本文運用夢境展示主人公微妙心理。三三入夢時“望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢中三三看到城里人用煙桿釣魚，落水后頭發(fā)纏在柳樹根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細節(jié)，請分析這一細節(jié)的用意。（4）沈從文曾說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對當前黑暗社會的否定，以及對未來光明的向往?！闭埥Y(jié)合選文談談你對這句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服，同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之，奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉(zhuǎn)輸，于策為便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。”朝廷下其議，久乃行，歲得粟數(shù)百萬斛。知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習，從是遂變。加龍圖閣學士、知開封府。承包拯威嚴之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治。五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路①屯戍多少、地理遠近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財利之要，中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。修平生與人盡言無所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請，輒面諭可否。雖臺諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，謚曰文忠。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之?；騿枺骸盀檎捄啠虏怀趶U，何也？”曰：“以縱為寬以略為簡則政事弛廢而民受其弊吾所謂寬者不為苛急簡者不為繁碎耳”為文天才自然，其言簡而明，信而通。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）【注】①三路：指地處宋遼、宋夏交界的河北、河東、陜西三路。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．以縱為寬/以略為簡/則政事弛/廢而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡者不為/繁碎耳/B．以縱為寬/以略為簡/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡者/不為繁碎耳/C．以縱為寬/以略為簡/則政事弛/廢而民受其弊吾/所謂/寬者不為苛急/簡者不為/繁碎耳/D．以縱為寬/以略為簡/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂/寬者不為苛急/簡者不為繁碎耳/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．緩急，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”中“作息”一樣都是偏義復詞。B．京師，中國古代行政區(qū)劃名，一般指首都。文中“京師”指的是開封府。C．圖籍，地圖和戶籍，文中代指北宋河北、河東、陜西三路的疆土和人民。D．臺諫，臺官與諫官之合稱。宋朝時以御史為臺官，以諫議大夫等為諫官。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．歐陽修自幼聰明，記憶力很強，參加科舉考試時獲得了不錯的名次，被派往西京做官。B．歐陽修敢于說話的作風深得皇帝欣賞?；实郛斆尜n給他五品的官服，讓他參與修撰起居注。C．歐陽修對當時流行的“太學體”十分不滿，并用實際行動改變了這種不良的考場文風。D．歐陽修接替包拯知開封府后，延續(xù)了前任嚴苛的治政手段，并因此獲得了赫赫的聲名。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。②凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。（5）王安石在《祭歐陽文忠公文》中用“智識之高遠”夸贊歐陽修見識高遠。請結(jié)合材料簡述歐陽修在政治方面見識“高遠”的表現(xiàn)。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿江紅?寄鄂州朱使君壽昌①蘇軾江漢西來，高樓下、蒲萄②深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛③守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說?！督韨鳌发?，君休讀；狂處士⑤，真堪惜?？罩迣W鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴?！咀⑨尅竣俦驹~作于宋神宗元豐四年（1081）蘇軾謫居黃州期間。朱使君壽昌：指蘇軾好友朱壽昌，時任鄂州（今武漢武昌）知州。②蒲萄：喻水色，語出李白《襄陽歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”詩句。③遺愛：指有惠愛之政引起人們懷念。朱壽昌曾經(jīng)在漢水上游的陜州任通判。④《江表傳》：書名，記載漢末及三國時江左東吳時事及人物言行。⑤狂處士：指稱衡。其人有才，但行為狂放，曾觸怒曹操，為黃祖所殺，寫過《鸚鵡賦》，其所葬處后稱鸚鵡洲。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A．作品開篇描繪江水西來的恢弘氣勢，指出樓前的波濤顏色如同葡萄美酒一般濃綠。B．“南山遺愛”“劍外思歸”分別表達了作者對友人學識的贊頌和自己的思鄉(xiāng)之情。C．下片即景懷古，借當?shù)貧v史遺跡來評述人事，該寫法與蘇軾《赤壁賦》寫法類似。D．“還賦謫仙詩，追黃鶴”是蘇軾對友人的勸勉，也是蘇軾寓居黃州時心愿的體現(xiàn)。（2）后人評價本詞結(jié)構(gòu)嚴謹，文脈暢通，渾然一體。請結(jié)合上篇談談你對這一評價的理解。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語十二章》中“，”兩句運用對比手法，闡明了君子與小人對于“義”與“利”的態(tài)度。（2）白居易《琵琶行》中，琵琶女痛陳時光流轉(zhuǎn)，人事皆非，容顏衰老，以致“，”。（3）“煙”是中國古詩詞中具有獨特審美價值的意象。它可以是溫馨寧靜的鄉(xiāng)村炊煙，如“”；還可以是混亂慘烈的戰(zhàn)爭烽煙，如“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。除夕之夜，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段亮相中央廣播電視總臺兔年春晚。舞者身著漢式長裙，垂眸而出，步伐輕緩翩躚；寬闊的長袖舞動在絲線之間，搖曳生姿。不同于其他的①，“錦繡”舞蹈內(nèi)斂含蓄又頓挫有力。隨著織機隆隆作響，妙麗善舞的舞者們用獨特的具有現(xiàn)代審美特點的舞蹈語匯將漢時女性的風姿展現(xiàn)得②，傳遞出獨特的古典韻味之美。在超高清視頻、人工智能、擴展顯示等新技術(shù)的加持下，為舞段的呈現(xiàn)提供了更加廣闊的觀賞。在舞者的袖舞翻飛中，現(xiàn)代科技與古老文明③，讓觀眾領(lǐng)略了一場跨越千年的時空對話。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成小題。①就在這時，歐美的學者、漢學家、考古學家、冒險家，卻不遠萬里，風餐露宿，朝敦煌趕來。他們愿意賣掉自己的全部財產(chǎn)，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠里燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。②沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國人未免有點遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒有遇到森嚴的文物保護官邸，沒有碰見冷漠的博物館館長，甚至沒有遇到看守和門衛(wèi)，一切的一切，竟是這個骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。③略略交談幾句，就知道了道士的品位。原先設想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細地復述這筆交換帳，也許我的筆會不太沉穩(wěn)，我只能簡略地說：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織繩和繪畫；1908年7月，法國人伯希和又用少量銀圓換去了十大車、六千多卷寫本和畫卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以想象的低價換取了三百多卷寫本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀圓換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷；……（1）選文第①段畫線句可否改成“而中國官員的客廳里，也正冒著縷縷茶香”？為什么？（2）選文第②段加點的“沒有”有什么表達效果？（3）選文第③段劃線部分突出了因文化強盜的大肆掠奪而給莫高窟文物帶來的巨大損失。這一表達效果是怎么取得的？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，一段名為《三堂會審伽利略》的京劇在互聯(lián)網(wǎng)上翻紅。作品脫胎自京劇《玉堂春》，劇中伽利略用皮黃唱腔向物理天文傾訴衷情。該劇雖是傳統(tǒng)戲曲和科學史的“混搭”，唱腔、伴奏、表演卻完全依照戲曲的傳統(tǒng)，劇情中的調(diào)侃成分和歷史事實也一目了然。很快網(wǎng)民又發(fā)現(xiàn)了很多類似的作品：豫劇《羅密歐與朱麗葉》、京劇《哈利波特》、黃梅戲《無事生非》等。劇種上既有京劇也有地方戲曲；創(chuàng)作主體既有專業(yè)院團，也有票友、戲迷；題材既有對莎士比亞、雨果等外國經(jīng)典作家代表作的改編移植，也有以外國故事內(nèi)容為題材的編創(chuàng)。對于這類傳統(tǒng)戲曲外國戲，人們評價褒貶不一：有人嗤之以鼻，認為它們是對中國傳統(tǒng)文化的褻瀆；有人擊掌叫好，認為它們顯示了中國傳統(tǒng)戲曲的強大包容能力，是對傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新性傳承。對于上述現(xiàn)象和觀點，你有怎樣的看法？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年遼寧省部分重點中學協(xié)作體高考語文模擬試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“色”字，按照明末閔齊假在《六書通》中的考證，最早的寫法，乃是一個人馱著另一個人，仰承其臉色。而東漢許慎在《說文解字》里也注解說：“色，顏氣也。”也就是說，“色”在中文里，最初的含義，是指人們的臉色?？追蜃幼I諷喜歡作秀的人，說：“君子者乎，色莊者乎？”太史公描寫秦舞陽的外強中干，說他刺嬴政時“色變振恐”：乃至杜工部盛贊公孫大娘劍舞絕技，說圍觀群眾“觀者如山色沮喪”，用的都是“色”字的本義。這個本義，顯然是主觀見之于客觀的產(chǎn)物，是人們內(nèi)在的情緒通過面部肌肉、眉眼口鼻這些物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來的結(jié)果?，F(xiàn)在我們還常說“喜形于色”“談癌色變”，仍用的是臉色的意思。當然，現(xiàn)在說“色”，多以“色彩”這一含義為主，似乎更強調(diào)其客觀性?？茖W家們說，什么是色彩呢，就是物體發(fā)射或反射的光，通過視覺所產(chǎn)生的印象。應該有很多人，小時候都曾經(jīng)拿著三棱鏡，去分解陽光的色彩吧。事實上，人類眼睛的特殊構(gòu)造，可以使我們看到可見光形成的所有色彩。我們的祖先，雖然沒有掌握物理學與人體解剖學的先進知識，無法客觀地分析色彩的發(fā)生機制，但卻敏銳把握到了色彩可能對人產(chǎn)生的影響。老子說“五色令人目盲”，就是因為他發(fā)現(xiàn)人類可能因貪婪和孱弱，而在這個色彩斑斕的世界里迷失。然而世人幾乎沒有睿智如老子的，所以都聽不進老子的話。人說到底是感性的動物，容易依賴感官，也容易沉溺于感官。江淹“見紅蘭之受露，望青楸之離霜”，離愁別緒更重，作了黯然銷魂的千古一嘆；范仲淹的“碧云天，黃葉地”，卻襯出了大英雄羈旅思鄉(xiāng)的寸寸柔腸。色彩，除了構(gòu)建了美麗的自然，還幫助我們衍生出豐富的情感世界。而且先人的審美情趣太過豐盛，不僅把山水風光聯(lián)系到情緒，還又引申到男女。大約是因為面容姣好、身姿窈窕的女子，同五色繽紛的自然一樣，可以給人美的感受。“色”，又多了姿色、美色這樣的含義。梁惠王召孟子談心，劈頭就是一句“寡人有疾，寡人好色”，即把這風流又有些下流的含義，塞進了“色”字里?？赐敢磺械?，還是佛家。佛家說眾生是由色、受、想、行、識組合而成的身心，而“色”就是指一切物質(zhì)的存在?！吧庇职瑑?nèi)色與外色。內(nèi)色就是“眼、耳、鼻、舌、身”五根，是我們所依靠生活的身軀。外色就是“色、聲、香、味、觸”五境，是我們所感知的外界。佛家最后凝重地說，色即是空，一切物質(zhì)的存在都將幻滅，并不值得我們留戀。佛家是出世型的宗教，要求人們擺脫一切世俗的羈絆，達至心靈的寧靜與平和。其實，紅塵有紅塵的美好，否則，人干嘛要進化出一雙可以看到全部色彩的眼睛，倘若如某些生物般只能辨識兩色，世界黑白分明，內(nèi)心豈非更易平靜？所以，既然有了這樣幸運的眼睛，不如一同踏上這條逐色之旅，去尋覓這些淺碧輕紅、姹紫蒼黃在我們的文明中的負擔與承載。（摘編自陳魯南《織色入史箋：中國歷史的色象?序言》）材料二：沉浸在中國的色彩美學里袁小圓每個人來到這大千世界，我們的五官會帶來視覺、味覺、嗅覺、聽覺各種不平凡的體驗。而眼睛所看到的，除了物體的形狀，更迷人的是精彩紛呈的色彩。我們試圖分辨著，更被這些色彩吸引著。中國傳統(tǒng)美學所凝萃出的這些色彩，代表了中華民族幾千年來流傳的色彩文化的美好所在。這本書帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場視覺的享受。誠然，許多人對色彩的了解不過是紅、黃、藍、綠這些而已。翻開這本色譜畫冊，像打開了一扇新世界的大門。對于這些顏色的名字，有些我們很是生疏，例如黃丹，拂紫綿，昌榮，洛神珠；有些又似曾相識：例如桃夭，盈盈，梔子，青鸞，碧落……當它們出現(xiàn)在一幅幅古畫中，一件件古代器物中，我們終于仿佛尋覓并且觸摸到了它們真正的美。故宮建筑和故宮文物，作為古典傳統(tǒng)文化和色彩的連接，使我們更加接近了中國傳統(tǒng)色。說色，其實是說色的名稱，或者顏色詞。這些表示顏色的名詞，構(gòu)成我們語言和意識中的色彩世界。任何一個顏色詞都不是憑空而來的，它們都是“象”的表達，初始局限在具象，隨后擴展到意象。東漢鄭玄說：“性曰采，施曰色。未用謂之采，已用謂之色?！惫湃搜垡姷木呦?，稱作“采”；具象經(jīng)過人的意識加以運用，稱作“色”。由此就不難明白明代的宋應星《天工開物》中的這段話：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內(nèi)花葉殊形。天垂象而圣人則之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無所用其心哉？”這就是色的由來。本書從24節(jié)氣、72物候、96件手繪故宮文物、384種中國傳統(tǒng)色中打撈華夏失落的色彩文化。人們對于顏色的感知度不一，轉(zhuǎn)而用文字描摹出來，便成了文字的藝術(shù)。“書承文，美承色”，漢字與色彩的結(jié)合，非常值得我們?nèi)ヌ剿?。與中國古詩詞有關(guān)的色彩數(shù)不勝數(shù)?！坝?，一片桃花映水，辛棄疾說姑娘“笑語盈盈暗香去”，這是上元燈會情郎的桃花運使然?！包S栗留”，黃鸝鳥的身影翩翩，杜甫探訪武侯祠，正是“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的大好春光。這些美麗季節(jié)的色彩，浸染了古風古韻的詩詞，為我們增加了無數(shù)審美意趣。那些古文物上的配色，更加豐富地向我們展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色的文化之美。如芙蓉石洗中的盈盈、水紅，屏風中的蘇梅和紫莖，多可以在詩中找到出處。蘇梅，出自蘇軾《定風波?詠紅梅》：“偶作小紅桃杏色，嫻雅，尚余孤瘦雪霜姿?！碧K軾筆下紅梅之小紅桃杏色，即為蘇梅的顏色。古畫、古詩、古物，和這古香古色融為一體，確實是一場不俗的審美體驗。人們對于美的東西一向從心底里喜愛。這本色彩之書正可以帶著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略中國古典的美色。伴隨著春夏秋冬、花鳥魚蟲、古物字畫建筑，我們可以認識更多美妙和不可思議。在浩如煙海的書籍中，選擇這樣一本書，開啟一段奇妙的色彩旅程吧。（資料來源：豆瓣讀書，有刪改）【注】材料二是袁小圓為《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學》（作者：郭浩、李健明）寫的書評。（1）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法正確的一項是AA．在中文里，“色”的最初含義指人的臉色，主要指因為情緒變化而產(chǎn)生的面部表情。B．現(xiàn)在人們說的“色”其實是科學意義上的“色彩”，是人通過視覺對光產(chǎn)生的印象。C．老子提出了“五色令人目盲”的觀點是因為他敏銳地把握到了各種色彩的發(fā)生機制。D．對感官的依賴和沉溺導致智力平平的人無法理解老子的忠告，最終淪為感性的動物。（2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是DA．雖然五官會給人帶來各種各樣不平凡的體驗，但視覺帶給人的體驗卻是最迷人的。B．中華民族幾千年凝萃出來的各種色彩已經(jīng)足以代表中國傳統(tǒng)美學的最精華的部分。C．故宮建筑和文物連接了古典傳統(tǒng)文化和色彩，使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美。D．中國傳統(tǒng)色系中，與中國古詩詞有關(guān)的顏色數(shù)不勝數(shù)，如“盈盈”“黃栗留”等。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是AA．同材料一相比，材料二中“色”的內(nèi)涵相對單一，主要指色的名稱或顏色的詞。B．材料一和材料二都認為色彩的來源是自然，是對五色繽紛的大自然模仿的結(jié)果。C．材料一主張通過古代器物去認知色彩之美，材料二主張拿著三棱鏡去感受色彩。D．材料一和材料二結(jié)尾都明確呼吁人們通過閱讀書籍去體驗五彩繽紛的色彩之旅。（4）材料一和材料二都以“色彩”為寫作對象，但是側(cè)重點卻并不相同，請簡要概括兩則材料的側(cè)重點及產(chǎn)生這種差異的原因。（5）《滿庭芳?國色》是中央廣播電視總臺《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會》的創(chuàng)意節(jié)目，依托現(xiàn)代視覺藝術(shù)，將中國傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺上的炫酷呈現(xiàn)。請結(jié)合材料二和歌詞內(nèi)容，從來源、特點、影響三個角度談談你對“傳統(tǒng)文化色”的認識。我騎良馬過世間溜達市井和大川眼中顏色翻波瀾天地呈現(xiàn)出五官青白黃赤黑東西中南北五色的經(jīng)緯織出山與水千紅萬紫順東風雨過千峰潑黛濃青風渡金風玉露地有盛色天有虹梅紅、鞠衣、松花、丁香魏塵、繃葉、滄浪、東方亮胭脂、縉云、福色、蘇方、菡萏、黃伽羅、淺云、月白、綠沉天縹、黃丹、米湯嬌青金石、瑯玕紫、朱顏酡、石綠半見、魏紅、歐碧、無心綠吉翠、雄黃、玄天、十樣錦、朱櫻楊妃、青驪、銀朱、松石霽紅、岱赭、凝夜紫、海天霞、遠山黛色彩有萬千青白黃赤黑，東西中南北五色的經(jīng)緯，織出山與水【分析】（1）本題考查學生對材料內(nèi)容說法的辨析能力。解答時，要精確把握重要信息，依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，逐一對照選項和對應句，判定與原文信息是否相符。（2）本題考查學生對材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答時，學生要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（3）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價能力。解答時，要要依據(jù)選項的“關(guān)鍵詞”定位選項的對應句，判定與原文信息是否相符。（4）本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。解答時，要明確材料內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，再概括作答。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答時，要審準題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“其實是”以偏概全，根據(jù)材料一“現(xiàn)在說‘色’，多以‘色彩’這一含義為主”可知是“多以……為主”。C.“因為他敏銳地把握到了各種色彩的發(fā)生機制”錯誤，根據(jù)“老子說‘五色令人目盲’，就是因為他發(fā)現(xiàn)人類可能因貪婪和孱弱，而在這個色彩斑斕的世界里迷失”可知。D.“對感官的依賴和沉溺導致智力平平的人無法理解老子的忠告，最終淪為感性的動物”強加因果，根據(jù)“然而世人幾乎沒有睿智如老子的，所以都聽不進老子的話。人說到底是感性的動物，容易依賴感官，也容易沉溺于感官”可知沒有因果關(guān)系。故選A。（2）A.“但視覺帶給人的體驗卻是最迷人的”無中生有，材料二是說“而眼睛所看到的，除了物體的形狀，更迷人的是精彩紛呈的色彩”。B.偷換概念，根據(jù)材料二第二段“中國傳統(tǒng)美學所凝萃出的這些色彩，代表了中華民族幾千年來流傳的色彩文化的美好所在”可知是“中國傳統(tǒng)美學”，不是“中華民族”。C.“故宮建筑和文物……使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美”錯誤，根據(jù)“當它們出現(xiàn)在一幅幅古畫中，一件件古代器物中，我們終于仿佛尋覓并且觸摸到了它們真正的美”可知“使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美”的是出現(xiàn)在古畫和古代器物中的顏色的名字。D.正確。故選D。（3）A.正確。B.“都認為色彩的來源是自然，是對五色繽紛的大自然模仿的結(jié)果”錯誤。材料一認為色彩來源于對光的感知，材料二認為色彩源于對自然的模仿，材料二“天垂象而圣人則之”意思是上天顯示各種天象，圣人就要效仿它們。C.“材料二主張拿著三棱鏡去感受色彩”錯誤，材料二認為可以以“古畫、古詩、古物”來認知。D.“材料一和材料二結(jié)尾都明確呼吁”以偏概全，材料一沒有呼吁。故選A。（4）材料一“‘色’在中文里，最初的含義，是指人們的臉色”“現(xiàn)在說‘色’，多以‘色彩’這一含義為主，似乎更強調(diào)其客觀性”“色彩，除了構(gòu)建了美麗的自然，還幫助我們衍生出豐富的情感世界”“佛家最后凝重地說，色即是空，一切物質(zhì)的存在都將幻滅，并不值得我們留戀”側(cè)重闡述“色（色彩）”內(nèi)涵的發(fā)展歷程；材料二“中國傳統(tǒng)美學所凝萃出的這些色彩，代表了中華民族幾千年來流傳的色彩文化的美好所在。這本書帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場視覺的享受”“翻開這本色譜畫冊，像打開了一扇新世界的大門”“本書從24節(jié)氣、72物候、96件手繪故宮文物、384種中國傳統(tǒng)色中打撈華夏失落的色彩文化”側(cè)重介紹這本色譜畫冊主要內(nèi)容和帶給讀者的收獲。原因：材料一摘編自陳魯南《織色入史箋：中國歷史的色象?序言》，是陳魯南為其研究成果所寫的序言，意在向讀者交代對本書核心概念的認知歷程；材料二題目是“沉浸在中國的色彩美學里”，結(jié)合注釋可知，是袁小圓為《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學》（作者：郭浩、李健明）寫的書評，“這本書帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場視覺的享受”“這本色彩之書正可以帶著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略中國古典的美色”“選擇這樣一本書，開啟一段奇妙的色彩旅程吧”意在吸引讀者關(guān)注和閱讀這本書。（5）來源：結(jié)合“任何一個顏色詞都不是憑空而來的，它們都是‘象’的表達，初始局限在具象，隨后擴展到意象”可知，傳統(tǒng)文化色來自天地之大美（天地萬物），來自古代勞動人民的智慧。特點：結(jié)合“與中國古詩詞有關(guān)的色彩數(shù)不勝數(shù)”“這些美麗季節(jié)的色彩，浸染了古風古韻的詩詞，為我們增加了無數(shù)審美意趣”色彩豐富，種類繁多，名稱生疏又浪漫。影響：結(jié)合“人們對于顏色的感知度不一，轉(zhuǎn)而用文字描摹出來，便成了文字的藝術(shù)?！畷形模莱猩?，漢字與色彩的結(jié)合，非常值得我們?nèi)ヌ剿鳌笨芍?，傳統(tǒng)文化色彩對后世影響深遠，值得稱贊、探索、傳承和弘揚。答案：（1）A（2）D（3）A（4）材料一側(cè)重闡述“色（色彩）”內(nèi)涵的發(fā)展歷程；材料二側(cè)重介紹這本色譜畫冊主要內(nèi)容和帶給讀者的收獲。原因：材料一是陳魯南為其研究成果所寫的序言，意在向讀者交代對本書核心概念的認知歷程；材料二是袁小圓為他人著作寫的書評，意在吸引讀者關(guān)注和閱讀這本書。（5）來源：傳統(tǒng)文化色來自天地之大美（天地萬物），來自古代勞動人民的智慧；特點：色彩豐富，種類繁多，名稱生疏又浪漫；影響：傳統(tǒng)文化色彩對后世影響深遠，值得稱贊、探索、傳承和弘揚。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。三三（節(jié)選）沈從文①第二天，媽媽要三三送雞子到砦子里去，三三不說什么，只搖頭。媽媽既然答應了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，看了一會鴨子，等候母親還不回來……心里老不自在，回到碾坊里去。②但是過了一會，母親可仍然回來了。回到碾坊一臉的笑，跨著腳如一個男子神氣，坐到小凳上，告給三三如何見到那先生①，那先生如何要她坐到那個用粗布做成的軟椅子上去，又說到城里人說的三三為何不念書，城里女人全念書。又說到……③三三正因為等了母親半天，十分不高興，如今聽到母親說到的話，莫名其妙，不愿意再聽，所以不讓母親說完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有人告訴她的話，說這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時候想……什么時候我一定也不讓誰知道，就要流到城里去，一到城里就不回來了。但如果當真要流去時，她愿意那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時還有，她很想母親永遠和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺。④母親看不到三三，站在碾坊門前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，不要遠走，快回來！”⑤三三一面走回來，一面就自己輕輕地說：“三三不回來了！”⑥下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽著遠處水車陸續(xù)的懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡著了。⑦她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤，繞屋打著圈兒，就聽到有人在外面說話，提到她的名字。⑧只聽到說：“三三到什么地方去了，怎么不出來？”⑨她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰的聲音，趕忙走出去，站在門邊打望，才望到原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚。過去看了一下，卻看到那個釣竿，是總爺家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。⑩拿一根煙桿釣魚，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚，所以三三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來了。?好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個人，管事先生同那白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽得出，是一件關(guān)于不利于己的行為。因為聽到說這些話，又不能嗾人走開，又不能自己走開，三三就非常著急，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣。?那個管事先生裝作正經(jīng)人樣子說：“我們是來買雞蛋的，要多少錢把多少錢?！?那個城里人，也像唱戲小生那么把手一揚，就說：“你說錯了，要多少金子把多少金子?！?三三因為人家用金子恐嚇她，所以說：“可是我不賣給你，不想你的錢，你搬你家大塊金子來，到場上去買老鴉蛋吧?！?管事先生于是又說：“你不賣行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以后寫庚帖②，還少得了管事先生嗎？”?那城里人于是又說：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧?！?三三生氣似的大聲說：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣給人！我們不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說金子，恐嚇別人吧。”?可是兩個人還不走，三三心里就有點著急，很愿意來一只狗向兩個人撲去。正那么打量著，忽然從家里就撲出來一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過去，即刻這兩個惡人就落到水里去了。?于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個光光的頭在水面，那城里人則長長的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹根上，情景十分有趣。?可是一會兒水面什么也沒有了，原來那兩個人在水里摸了許多魚，全拿走了。?三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。?剛才的事原來是做一個夢。母親似乎是在灶房煮午飯，因為聽到三三夢里說話，才趕出來的。?見三三醒了，搖著她問：“三三，三三，你同誰吵鬧?！?三三定了一會兒神，望媽媽笑著，什么也不說。?媽媽說：“起來看看，我今天為你燜芋頭吃。你去照照鏡子，臉睡得一片紅！”雖然照到母親說的，去照了鏡子，還是一句話不說。人雖早清醒，還記得夢里一切的情景，到后來又想起母親說的同誰吵鬧的話，才反去問母親，究竟聽到吵鬧些什么話。媽媽自然是不注意這些的，所以說聽不分明，三三也就不再問什么了。?直到吃飯時，媽媽還說到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么夢，母親聽來笑了半天。1931年（有刪改）【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因為養(yǎng)病，“城里人”來到了位于湘西一角的楊家堡，結(jié)識了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時，男女雙方互換的帖子。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是DA．三三的母親從城里回來后告訴三三城里女人是全念書的，立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往。B．三三“不讓母親把話說完就走了”只是因為她要表達對母親把她一個人留在家中看守碾坊的不滿。C．三三想和“那碾坊，那些魚，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的單純和天真。D．第⑤段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親的矛盾心理。（2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是AA．本文講述了少女情竇初開的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達，既契合所講述故事的特點，同時又增加了作品的詩意之美。B．本文運用夢境展示主人公微妙心理。三三入夢時“望到母親頭上的髻子，仿佛一個瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。C．在夢中三三看到城里人用煙桿釣魚，落水后頭發(fā)纏在柳樹根上。這些荒誕情節(jié)既符合夢境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。D．本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。（3）本文多次寫到三三“臉紅”的細節(jié)，請分析這一細節(jié)的用意。（4）沈從文曾說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對當前黑暗社會的否定，以及對未來光明的向往。”請結(jié)合選文談談你對這句話的理解。【分析】（1）本題考查學生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術(shù)特點的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中相關(guān)細節(jié)作用的分析能力，答題時要結(jié)合該細節(jié)在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。（4）本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。答題時要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“立即就激發(fā)了三三對都市生活的向往”有誤，應當是她來到水邊之后，看到流水之后才引發(fā)的。B.“只是因為”以偏概全，三三“不讓母親把話說完就走了”既有對被獨自留在家中的不滿，也有對母親莫名其妙夸贊城里女人的厭煩和不如城里女人的自卑。C.“表明三三的單純和天真”錯，表明三三舍不得離開熟悉的碾坊環(huán)境。D.正確。故選D。（2）A.正確。B.“‘瘦人’是她的意中人”有誤，選文中并未提及瘦人的身份。C.“體現(xiàn)三三心理的日漸成熟”有誤，這些荒誕的情節(jié)恰恰反映了三三的天真和幼稚。D.“反襯出都市生活的庸俗”有誤，自然清新的環(huán)境只是為了襯托三三單純美好的人性。故選A。（3）“原來又是那個白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚”，城里人的白臉是病態(tài)的，而“你臉上曬出油了”三三的臉是紅潤健康的，白臉與紅臉，城里與鄉(xiāng)下形成對比，突出三三自然健康的美。“三三就非常著急，覺得自己的臉上也像天上的霞一樣”“臉睡得一片紅”，三三夢中的紅霞象征著現(xiàn)實中三三的紅臉，臉紅是因為睡著了，睡夢中產(chǎn)生了夢境，通過臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實和夢境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：“仿佛一個瘦人的臉，越看越活”，主人公三三是在單純環(huán)境中生長的一個清純質(zhì)樸的女孩，三三情竇初開，愛意覺醒，產(chǎn)生了對愛情的朦朧渴望；②對當前黑暗社會的否定：本文通過清溪、水車、碾坊、魚、鴨子等意象，營造了清新自然的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好。小說創(chuàng)作于1931年，當時的中國動蕩不安，作品通過描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達對混亂黑暗現(xiàn)實的否定；③對未來光明的向往：通過贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛與美的人生理想。小說以湘西山村偏僻的一角楊家磨坊為背景，通過對十五歲少女三三情竇初開、愛意覺醒的一段朦朧情思的描繪，歌頌了未被現(xiàn)代都市文明扭曲的、古老湘西社會淳樸自然的人性美和人情美；也向人們展示了自然山水之中和諧、淳樸的人際關(guān)系和原始、平靜、自然的生存狀態(tài)；表達了沈從文對故鄉(xiāng)家園的摯愛與陶醉，對理想人生的執(zhí)著追求，對未來光明的向往。答案：（1）D（2）A（3）①和城里人病態(tài)的白臉形成對比，突出三三自然健康的美。②三三夢中的紅霞象征著現(xiàn)實中三三的紅臉，通過臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實和夢境。（4）①表現(xiàn)人性最真切的欲望：少女三三情竇初開，產(chǎn)生了對愛情的朦朧渴望；②對當前黑暗社會的否定：當時的中國動蕩不安，作品通過描寫單純美好的鄉(xiāng)村表達對混亂黑暗現(xiàn)實的否定；③對未來光明的向往：通過贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛與美的人生理想。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服，同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之，奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么妗Ｓ盅裕骸靶?、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬斛。知嘉祐二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習，從是遂變。加龍圖閣學士、知開封府。承包拯威嚴之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治。五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路①屯戍多少、地理遠近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財利之要，中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。修平生與人盡言無所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請，輒面諭可否。雖臺諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，謚曰文忠。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬以略為簡則政事弛廢而民受其弊吾所謂寬者不為苛急簡者不為繁碎耳”為文天才自然，其言簡而明，信而通。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護其家。（節(jié)選自《宋史?歐陽修傳》，有刪改）【注】①三路：指地處宋遼、宋夏交界的河北、河東、陜西三路。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．以縱為寬/以略為簡/則政事弛/廢而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡者不為/繁碎耳/B．以縱為寬/以略為簡/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡者/不為繁碎耳/C．以縱為寬/以略為簡/則政事弛/廢而民受其弊吾/所謂/寬者不為苛急/簡者不為/繁碎耳/D．以縱為寬/以略為簡/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂/寬者不為苛急/簡者不為繁碎耳/（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA．緩急，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”中“作息”一樣都是偏義復詞。B．京師，中國古代行政區(qū)劃名，一般指首都。文中“京師”指的是開封府。C．圖籍，地圖和戶籍，文中代指北宋河北、河東、陜西三路的疆土和人民。D．臺諫，臺官與諫官之合稱。宋朝時以御史為臺官，以諫議大夫等為諫官。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA．歐陽修自幼聰明，記憶力很強，參加科舉考試時獲得了不錯的名次，被派往西京做官。B．歐陽修敢于說話的作風深得皇帝欣賞?；实郛斆尜n給他五品的官服，讓他參與修撰起居注。C．歐陽修對當時流行的“太學體”十分不滿，并用實際行動改變了這種不良的考場文風。D．歐陽修接替包拯知開封府后，延續(xù)了前任嚴苛的治政手段，并因此獲得了赫赫的聲名。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。②凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。（5）王安石在《祭歐陽文忠公文》中用“智識之高遠”夸贊歐陽修見識高遠。請結(jié)合材料簡述歐陽修在政治方面見識“高遠”的表現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：把放縱無度作為寬，把省略必要的東西作為簡，那就使政事敗壞，而且百姓也會受害。我所說的寬，是不做苛刻急迫的事，簡者，是不做繁碎擾人的事罷了。“政事弛廢”，是主謂結(jié)構(gòu)，意思是政事敗壞，“弛廢”是“政事”的謂語，中間不能斷開，排除AC；“吾所謂”修飾“寬者”，意思是我所說的寬，中間不能斷開，排除D。故選B。（2）A.緩急，偏義復詞，偏指“急”，情勢急迫/作息，偏義復詞，偏指“作”，勞作。句意：遇到情勢急迫就能接受援助/白天黑夜勤懇地勞作。B.正確。C.“代指北宋河北、河東、陜西三路的疆土和人民”錯，“圖籍”這里指軍事地圖與士兵名冊。D.正確。故選C。（3）D.“延續(xù)了前任嚴苛的治政手段，并因此獲得了赫赫的聲名”錯。原文第三段“加龍圖閣學士、知開封府。承包拯威嚴之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治”，意思是加領(lǐng)龍圖閣學士、任開封府知府，接續(xù)包拯的嚴厲治政之后，歐陽修采取簡易實際、順應常理的做法，不求赫赫的聲威。據(jù)此看出，歐陽修奉行寬簡的執(zhí)政理念，采取簡易實際、順應常理的做法，并沒有沿襲包拯的嚴厲治政。此外，“因此獲得赫赫聲名”是無中生有。故選D。（4）①“畢”，完結(jié)；“伺”，等待；“制”，制止。譯文：錄取之事完結(jié)后，過去那些文字輕浮淺薄的人等歐陽修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無法制止。②“歷”，任職；“寬簡”，為政寬松簡易；“便”，感到安逸。譯文：凡他任職的幾個郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽，為政寬松簡易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。（5）依據(jù)原文第二段“自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：‘麟州，天險，不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！墒侵莸么妗笨筛爬ǔ觯悍磳闇p少運輸軍糧而放棄麟州；依據(jù)原文第二段“又言：‘忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有?！⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬斛”可概括出：提議允許農(nóng)民耕種忻縣、代縣、岢嵐縣等地荒蕪的禁地；依據(jù)原文第三段“修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地理遠近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補”可概括為：考查全國軍隊及北方三路駐軍的數(shù)量和地理方位，重新繪編軍事地圖與士兵名冊，督促補齊前線駐軍缺額。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①錄取之事完結(jié)后，過去那些文字輕浮淺薄的人等歐陽修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無法制止。②凡他任職的幾個郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽，為政寬松簡易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。（5）①反對為減少運輸軍糧而放棄麟州；②提議允許農(nóng)民耕種忻縣、代縣、岢嵐縣等地荒蕪的禁地；③考查全國軍隊及北方三路駐軍的數(shù)量和地理方位，重新繪編軍事地圖與士兵名冊，督促補齊前線駐軍缺額。參考譯文：歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。參加進士考試，歐陽修列為會試第一名，御史榮選為甲科進士，并被任命為西京推官。此時歐陽修開始結(jié)交尹洙，一起作古文，議論時事，又結(jié)交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從此以文章名揚天下。歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當面賜給他五品官的服飾。做同修起居注后，進任知制誥。按慣例，對這個官職必須先考試而后才能任命，仁宗了解歐陽修，詔令特意授予他。他奉命出使河東。從對西部用兵以來，主持謀劃的人打算放棄麟州，以減少運送軍糧。歐陽修說：“麟州是個天然險要之地，不可以放棄，如果放棄它，那就使黃河以東的郡縣受到震動，百姓都不能安居了。不如從那里分出一部分兵力，駐扎黃河附近的各堡寨中，這樣，遇到情勢急迫就能接受援助，而在平時可以節(jié)省物資的運輸，這在策略上是有利的。”因此麟州得以保存下來。歐陽修又進言道：“忻縣、代縣、岢嵐縣禁地很多，田野荒蕪，希望讓農(nóng)民去耕種這些田地，不然，將被敵人侵占。”朝廷將這個意見下發(fā)給有關(guān)的官員討論，過了很久才同意實行，每年收獲粟谷數(shù)百萬斛。（歐陽修）主持嘉祐二年禮部進士的考試。當時士子崇尚作新奇怪僻的文章，號稱“太學體”，歐陽修對那些險怪奇澀的文字，堅決加以排斥，凡是像這樣的都不予錄取。錄取之事完結(jié)后，過去那些文字浮薄的人等歐陽修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無法制止；但是考場的文風，也從此大為改變了。加領(lǐng)龍圖閣學士、任開封府知府，接續(xù)包拯的嚴厲治政之后，歐陽修采取簡易實際、順應常理的做法，不求赫赫的聲威，京城也得到良好的治理。嘉祐五年，拜為樞密副使。嘉祐六年，任參知政事。歐陽修在樞密院，與曾公亮一起考查全國的軍隊數(shù)量以及三路駐守軍隊的多少、地理方位的遠近，重新繪制軍事地圖與士兵名冊。凡是邊境長久缺少軍隊的，必須要檢查補齊。他在中書省，與韓琦一起同心輔理朝政。凡是有關(guān)軍隊、百姓、官吏以及國家財政利益這類關(guān)鍵資料，中書所應當了解的，他都匯集起來，列出總的條目，遇到事情就不需要再去詢問有關(guān)的官員。歐陽修平生與別人談論事情，從來都是盡其所言，沒有什么隱瞞。待到他治理政事時士大夫有什么請求，就當面說明行還是不行，即使是御史臺和諫院的官員論事，他也必定問明是非，由此怨恨誹謗他的人越來越多。熙寧四年，以太子少師身份退休。熙寧五年去世，謚號文忠。凡他任職的幾個郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽，為政寬松簡易而不煩擾，因此所到的地方百姓都感到安逸。有人問他：“為政寬簡，而事情并不松弛失誤，這是什么原因呢？”他說：“把放縱無度作為寬，把省略必要的東西作為簡，那就使政事敗壞，而且百姓也會受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事，簡者，是不做繁碎擾人的事罷了?！睔W陽修寫文章才華橫溢，樸實不做作，表達簡單而明了，實際而通達。他的超然灑脫、文情奔放的風格，別人是無法趕上的，所以天下人一致效法尊崇他。提攜后進者，唯恐不及，得到他賞識、舉薦的人，大多成為天下的名士。歐陽修對朋友非常忠實，朋友在世時就幫助和推薦他們，朋友去世后就盡力周濟保護他們的家庭。（二）古代詩歌閱讀4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。滿江紅?寄鄂州朱使君壽昌①蘇軾江漢西來，高樓下、蒲萄②深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛③守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說?！督韨鳌发埽葑x；狂處士⑤，真堪惜?？罩迣W鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。【注釋】①本詞作于宋神宗元豐四年（1081）蘇軾謫居黃州期間。朱使君壽昌：指蘇軾好友朱壽昌，時任鄂州（今武漢武昌）知州。②蒲萄：喻水色，語出李白《襄陽歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”詩句。③遺愛：指有惠愛之政引起人們懷念。朱壽昌曾經(jīng)在漢水上游的陜州任通判。④《江表傳》：書名，記載漢末及三國時江左東吳時事及人物言行。⑤狂處士：指稱衡。其人有才，但行為狂放，曾觸怒曹操，為黃祖所殺，寫過《鸚鵡賦》，其所葬處后稱鸚鵡洲。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是BA．作品開篇描繪江水西來的恢弘氣勢，指出樓前的波濤顏色如同葡萄美酒一般濃綠。B．“南山遺愛”“劍外思歸”分別表達了作者對友人學識的贊頌和自己的思鄉(xiāng)之情。C．下片即景懷古，借當?shù)貧v史遺跡來評述人事，該寫法與蘇軾《赤壁賦》寫法類似。D．“還賦謫仙詩，追黃鶴”是蘇軾對友人的勸勉，也是蘇軾寓居黃州時心愿的體現(xiàn)。（2）后人評價本詞結(jié)構(gòu)嚴謹，文脈暢通，渾然一體。請結(jié)合上篇談談你對這一評價的理解?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌結(jié)構(gòu)的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）B.“學識的贊頌”錯誤?！澳仙竭z愛”是對朱壽昌政績的頌揚。故選B。（2）詩句“江漢西來，高樓下、蒲萄深碧”寫到長江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。這是在描寫眼前的江景?！捌烟选闭Z出李白《襄陽歌》，所以化用李白《襄陽歌》詩句，寫出江漢合流后的江水深碧之色。詩句“猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色”寫到江水相通，好像都帶著岷山和峨眉山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。“岷峨雪浪，錦江春色”是虛寫，是由實景“蒲萄深碧”引出的。詩句“君是南山遺愛守，我為劍外思歸客”寫到你是在陜州留有愛民美譽的通判，我卻是思鄉(xiāng)未歸的浪子。由“江漢西來”“岷峨雪浪，錦江春色”可知，江河自岷江錦水而來，而朱壽昌曾經(jīng)在漢水上游的陜州任通判，并且有惠愛之政引起人們懷念，而作者蘇軾的故鄉(xiāng)則是四川，所以空間上與朱壽昌曾經(jīng)治政之地和蘇軾故鄉(xiāng)四川接近，自然引出對友人的贊美和對故鄉(xiāng)的思念。“對此間、風物豈無情，殷勤說”寫到面對這里的景色怎能沒有感情，我將會殷切的述說。面對此間風物，自會觸景生情，有情就要傾吐，“殷勤說”三字自然地引出了下片的議論和抒情。答案：（1）B（2）①開篇描繪眼前江景，化用李白《襄陽歌》詩句，寫出江漢合流后的江水深碧之色，接著思緒溯流而上，由實景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”。②江河自岷江錦水而來，空間上與朱壽昌曾經(jīng)治政之地和蘇軾故鄉(xiāng)四川接近，自然引出對友人的贊美和對故鄉(xiāng)的思念。③面對此間風物，自會觸景生情，有情就要傾吐，“殷勤說”三字自然地引出了下片的議論和抒情。譯文：長江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。江水相通，好像都帶著岷山和峨眉山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。你是在陜州留有愛民美譽的通判，我卻是思鄉(xiāng)未歸的浪子。面對這里的景色怎能沒有感情，我將會殷切的述說。你千萬不要讀《江表傳》，禰衡真是令人同情，深感痛惜。只能空對鸚鵡洲，葦花依舊蕭瑟。書生何苦與這種人糾纏，權(quán)勢人物如曹操與黃祖也都已一閃過去。希望使君能像李白一樣潛心作詩，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》詩。賞析：這首詞由景及情，思鄉(xiāng)懷古，由豪入曠，超曠中不失賦詩追黃鶴的豪情壯采，不失對于人生的執(zhí)著追求。詞的上片由景引出思歸之情和懷友之思；下片由思鄉(xiāng)轉(zhuǎn)入懷古，直抒胸臆。開篇由寫景引入。開篇大筆勾勒，突兀而起，描繪出大江千回萬轉(zhuǎn)、浩浩蕩蕩、直指東海的雄偉氣勢?！敖瓭h西來”二句，描繪了江水奔騰的勝景。著名的黃鶴樓在武昌黃鵠山巍然屹立，俯仰浩瀚的大江。長江、漢水滾滾西來，匯合于武漢，那波濤的顏色，如同葡萄美酒一般，一片濃綠。發(fā)端兩句，以高遠的氣勢，抓住了當?shù)刈钣刑厣膭倬皞ビ^，寫出了鄂州的地理特點?！捌烟焉畋獭?，重筆施彩，以酒色形容水色，用李白《襄陽歌》“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅”詩句，形容流經(jīng)黃鶴樓前的長江呈現(xiàn)出一派葡萄美酒般的深碧之色。以下“猶自帶”三字振起，化用李白“江帶峨眉雪”之句，杜甫《登樓》詩“錦江春色來天地”，不著痕跡，自然入妙，用“葡萄”“雪浪”“錦江”“春色”等富有色彩感的詞語，來形容“深碧”的江流，筆飽墨濃，引人入勝。詞人將靈和樓前深碧與錦江春色聯(lián)系起來，不但極富文采飛揚之美，而且透露了他對花團錦族、充滿春意的錦城的無限追戀向往之情，從而為下文“思歸”伏脈。這兩句由實景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”，拓展了詞境。江河自岷江錦水而來，將黃鶴樓與赤壁磯一線相連，既是友人駐地的勝景，又從四川流來，既引動詞人思歸之情，又觸發(fā)懷友之思。這就為下文感懷作了有力的鋪墊。接下來這一句由景到人，一句寫對方，一句寫自已。朱壽昌在陜西任通守期間留有愛民之美譽，政績突出。《宋史》本傳載朱在閬斷一疑獄，除暴安良，“郡稱為神，蜀人至今傳之”即“南山遺愛守”所指。詞中“南山”當是“山南”之誤。以對“劍外”，“山南”字面亦勝于“南山”。而蘇軾蜀人，稱朱壽昌亦以其宦蜀之事，自稱“劍外思歸客”，映帶有情。如今思鄉(xiāng)而歸不得，兩廂對比，既贊美了朱壽昌為人頌揚的政績，又表達了自己眼前寂寞的處境以及濃郁的思歸情緒。面對此間風物，自會觸景興感，無限惆悵?！皩Υ碎g”以下，將君、我歸攏為一，有情就要傾吐、抒發(fā)，故由“情”字，導出“說”字，逼出“殷勤說”三字，雙流匯注，水到渠成。上片“殷勤說”三字帶出整個下片，開始向友人開懷傾訴，慷慨評論。“《江表傳》”二句，引出自己對歷史的審視和反思?！督韨鳌肥怯浭鋈龂鴷r東吳人物事跡的史書，他勸告朱壽昌不要再讀這部書了。以憤激語調(diào)喚起，恰說明感觸很深，話題正要轉(zhuǎn)向三國人物?！翱裉幨俊彼木?，緊承上文，對恃才傲物、招致殺身之禍的禰衡，表示悼惜。禰衡因忠于漢室，曾不受折辱，當眾嘲罵曹操，曹操不愿承擔殺人之名，假借劉表屬將黃祖之手將其殺害，葬于武昌長江段的鸚鵡洲。詞人用感觸頗深的三國人物——禰衡的事跡引以為戒，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把譏刺的鋒芒指向了迫害文士的曹操、黃祖。如今賢士不在，只能空對那武昌長江段的鸚鵡洲，葦花蕭瑟，一片凋零凄涼。書生何苦與這種人糾纏，以致招來禍災。蘇軾站在更高的視角審視歷史，“獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽”，“爭底事”，即爭何事，意即書生何苦與這種人糾纏，以致招來禍災。稱霸一時的風云人物，如殘害人才的曹操、黃祖之流，最終也只能在歷史的長河中成為過眼煙云。此句流露出蘇軾豁達、隨緣自適的人生態(tài)度。這話是有弦外之音的，矛頭隱隱指向?qū)λ_陷的李定之流。蘇軾此時看來，禰衡的孤傲、曹操的專橫、黃祖的魯莽，都顯得非常可笑。言語間，反映出蘇軾超越歷史，擺脫現(xiàn)實限制的觀念。收尾三句，就眼前指點，轉(zhuǎn)出正意。詞人引用李白的故事，激勵友人像李白一樣潛心作詩，趕追崔顥的名作《黃鶴樓》。這既是對友人的勸勉，愿他能夠置身于政治漩渦之外，寄意于歷久不朽的文章事業(yè)，撰寫出色的作品來追躡前賢；也體現(xiàn)了蘇軾居黃州期間的心愿，對于永恒價值的追求。全詞形散而神不散，大開大合，境界豪放，議論縱橫，顯示出豪邁雄放的風格和嚴密的章法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。一則，它即景懷古，借當?shù)氐臍v史遺跡來評人述事，能使眼中景、意中事、胸中情相互契合；再則，它選用內(nèi)涵豐富、饒有意趣的歷史掌故來寫懷，藏情于事，耐人尋味；三則，筆端飽含感情，有一種蒼涼悲慨、郁憤不平的情感，在字里行間激蕩著。即景抒懷，指點江山，論古說今，涉及五個歷史人物，坦露了對朋友的坦蕩胸懷，將寫景、懷古、抒情結(jié)合，不粘不滯，思想深沉，筆力橫放，雖為酬答之作，卻也體現(xiàn)了東坡詞豪放的風格。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語十二章》中“君子喻于義，小人喻于利”兩句運用對比手法，闡明了君子與小人對于“義”與“利”的態(tài)度。（2）白居易《琵琶行》中，琵琶女痛陳時光流轉(zhuǎn)，人事皆非，容顏衰老，以致“門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦”。（3）“煙”是中國古詩詞中具有獨特審美價值的意象。它可以是溫馨寧靜的鄉(xiāng)村炊煙，如“依依墟里煙”；還可以是混亂慘烈的戰(zhàn)爭烽煙，如“漢家煙塵在東北”?！痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）君子喻于義小人喻于利（重點字：喻）（2）門前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦（重點字：鞍）（3）依依墟里煙（墟里上孤煙）漢家煙塵在東北（九重城闕煙塵生）（重點字：墟）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成小題。除夕之夜，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段亮相中央廣播電