【一輪復(fù)習(xí)】高考語文檢測(cè)題含答案

語文高考沖刺測(cè)試卷

學(xué)校班級(jí)姓名成績(jī)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲:中國古代傳統(tǒng)詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人

品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟抱，第一尋學(xué)識(shí)，才有第一等真詩二

考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示

的另一史實(shí)是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例訊在一些詩人那里，詩品和人品其實(shí)是

割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)

然的誤判。

表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩

如見其人。臉之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國詩歌史上，確實(shí)有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推

知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典理代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的

典型。

在中國詩歌史上，“言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永

遠(yuǎn)元法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高潔，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀

其行，顯然是無恥敗類。

西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之

情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，

喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州?？裉攣砼R須破膽，

何勞平地戰(zhàn)就躲?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵,卻因懦弱自私

故而終不敢御敵。

考察中國古典詩歌的歷史流程.盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)

堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。

（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》，有刪改）

材料二:

北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦

急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有

“憂國憂民”。

“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的癲峰

之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。

王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不

度玉門關(guān)二羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫?；哪?，連表達(dá)

思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁

雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)

令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。

“憂國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如以“，

又有辛棄疾”了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐

軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫莫屬了。朱熹論杜甫人格,將他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹并

舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱熹認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，硫

暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”

像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”

的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。

家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不做，光而不妖。

它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！边@種文化自信與古典詩

詞借隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，?燭照千秋，輝映未來。

（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）

材料三：

王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)

值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在變化,如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助于詩人提高境

界，創(chuàng)造高格。

比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌”。21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫

作，以及“梨花體”“烏青體”等，大都是聊以自慰的“呻吟這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，

但少了“鄰于理想”6勺情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌二“人類喉舌”關(guān)注的不僅僅是自己的事，而

且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住。”詩的意義、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩人做“事

情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤?，有“生命意志”，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”：王國

維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個(gè)維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要

的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧?，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想

人性、理想人生、理想社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是

一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。

（摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法,說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。

B.21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬萬人的事的關(guān)注。

C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀

點(diǎn)。

D.材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，乂要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君

子”品格是相同的。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

B.我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng).倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，

就可以杜絕“言非心聲〃的現(xiàn)象：

C.材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。

D.材料二從家國情懷的角度,挖掘出我國古典詩詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承,在踐行中堅(jiān)定信心，

這恰是對(duì)文化臼信的具體例釋。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩詞巾的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國榮譽(yù)。

B.朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道

關(guān)懷。

C.《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達(dá)詩人王昌齡對(duì)李廣英雄與概的敬佩。

D.中華文化昂揚(yáng)的自信積淀于中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳，它孕育了家國情懷。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

5.創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求,怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌?請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。?

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

漁

沈從文

和尚拿刀在手，略一揮動(dòng)，腱隨風(fēng)生，寒光四溢。弟弟撫掌：師傅大高明，大高明?！?/p>

和尚笑了：“兩個(gè)年青人各帶這樣一把好刀，今天為什么事來到這里？”

哥哥說：“因?yàn)榇逯卸爵~，派我們坐船來倒藥?！?/p>

“眾生在劫，阿彌陀佛。”

“我們?cè)跒┫侣牭侥爵~聲音，才想起上上來看看。到了這里，又恐怕妨礙了師傳晚課，所以就在門前玩?！?/p>

“我聽到你們唱歌，先很卑怪，因?yàn)橐归g這里是不會(huì)有人來的。這歌是誰唱的，太好了，你們誰是尋尋呢？

我只聽人說到過XX先生得過一對(duì)雙生?！?/p>

“師傅看不出么？”

那哥哥說著且笑，具有風(fēng)趣的長(zhǎng)年和尚就指他：“你是大哥，一定了。那唱歌的是這一位了?！?/p>

弟弟被指定了，就帶羞的說：“很可笑的事，是為師傅聽到。”

“不要緊，師傅耳朵聽過很多了，還不止聽，在年青時(shí)也就做著這樣事，過了一些日子。你說天堂的門，可

惜這里只一個(gè)廟門，廟里除了菩薩就只老僧。但是既然來了，也就請(qǐng)進(jìn)吧?？纯催@廟，喝一杯茶，天氣還早得

很?！?/p>

這弟兄無法推辭，就伴同和尚從小角門走進(jìn)廟里，一進(jìn)去是一個(gè)小小天井，有南瓜藤牽滿的棚架，又有指

甲草花，有魚缸同高腳香爐，光灑滿院中，景致極美。他們就在院中略站，那弟弟是初來，且正唱完歌，情調(diào)與

這地方同樣有詩意，就說：“我是好地方，想不到這樣好！”

“那里的事。地方小，不太骯臟就是了。我一個(gè)人在這里，無事一點(diǎn)花草，這南瓜，今年倒不錯(cuò)，你瞧，沒

有撐架子，恐怕全要倒了?！?/p>

和尚為指點(diǎn)南瓜看，到后幾人就進(jìn)了佛堂，師傅的住處在佛堂左邊，他們便到了禪房，很灑脫的坐到工夫

粗糙的大木椅上，喝著和尚特制款客的蜜茶。

談了一會(huì)。把烏雞河作中心，兒是兩族過去許多爭(zhēng)斗故事皆談到了，有些為這兩個(gè)年青人不知道，有些雖

知道也沒有這樣清是，談得兩個(gè)年青人非常滿意。并且，從和尚方面，又隱隱約約知道所謂朝字輩甘姓族人還

有存在的事情。這弟兄把這事都各默默記到心上，不多言語。他們到后又談到烏雞河沿岸的女人……和尚所

知道太多，正象知道太多，所以成為和尚了。

當(dāng)這兩個(gè)弟兄起身與和尚告辭時(shí)，還定下了后一回約。兩個(gè)年青人一前一后的下了山，不到一會(huì)就到了

近河的高岸了。

月色如銀，一切都顯得美麗和平。風(fēng)景因夜靜而轉(zhuǎn)凄清，這時(shí)天上正降著薄露。那弟弟輕輕吹著口哨，在

哥哥身后追隨。他們下了高岸降到干灘上，故意從此一大石上躍過彼一大石，不久仍然就到了船邊。

弟弟到船上取酒取肉，手摸著已凝著濕露的銅鑼，才想到不知定時(shí)看是否還在燃。過去一看，在還余著三

轉(zhuǎn)的一個(gè)記號(hào)上已熄滅了，那弟弟就同岸上的哥哥?說：“杳熄了，還剩三盤，不知在什么時(shí)候熄去？”

“那末看星，姊妹星從北方現(xiàn)出，是三更子正，你看吧，還早！”

“遠(yuǎn)天好象有風(fēng)?！?/p>

“不要緊，風(fēng)從南方過去，云在東，也無妨。”

“你瞧，星子全在啖眼！”

“是咧，不要緊

阿哥說著也走近船邊了，用手扶著船頭一枝篙，搖蕩著，且說：“在船上喝吧，好坐。”

那弟弟不同意，到底這人心上天真較多，他要把酒拿到河灘大石上去喝，因?yàn)槟禽^之在船中有趣。這事自

然仍然是他勝利了，他們一面在石上喝酒，一面拔刀割鹿肉吃，哥哥把酒葫蘆倒舉，嘴與葫蘆嘴相接咕嘟咕嘟

向肚中灌。

天氣忽然變了。先見東方小小的云，這時(shí)已漸扯漸闊，星子閃動(dòng)的更多了。

“天氣壞下來了，怎么辦？”

“我們應(yīng)當(dāng)在此等候，我想半夜決不會(huì)落雨。”

“恐怕無星子，看不出時(shí)間?！?/p>

“那有雞叫。聽雞叫三更，就倒藥下水

“我怕有雨?！?/p>

“有雨也總要到天明時(shí)，這時(shí)也應(yīng)當(dāng)快轉(zhuǎn)三更了?！?/p>

“怎么？”

“我想若是落了雨，不如坐船下去，告他們，省得漲了水可惜送一船藥?！?/p>

“你瞧，這哪里會(huì)落雨？你瞧月亮，那么明朗。

那哥哥，抬頭對(duì)月出神，過了一會(huì)，忽然說：“山上那和尚倒不錯(cuò)，他說他知道我們的仇人，同父親也認(rèn)

識(shí)。”

“我們?yōu)槭裁赐藛査仔??！?/p>

“那他隨便說說也得?！?/p>

“他還說唱歌，那和尚年青時(shí)可不知做了些什么壞事，直到了這樣一把年紀(jì)，出了家，還講究這些事情！”

把和尚作中心，談到后來，那一葫蘆酒完了，那一腿野羊肉也完了。到了只軻下一堆豆子時(shí)，遠(yuǎn)處什么地

方聽到雞叫了。

雞叫只一聲，則還不可信，應(yīng)當(dāng)來回叫，互相傳遞才為子時(shí)。這鳴聲，先是一處，到后各處遠(yuǎn)地方都有了回

唱，那哥哥向天上北方星群中搜索那姊妹星，還不曾見到那星子。弟弟說：“幸而好，今夜天氣仍然是好的。

雞叫了，我們放炮倒藥吧?！?/p>

“不行，還早得很，星子還不出來!”

“把船撐到河中去不好么？”

“星子還不此到時(shí)星子會(huì)出的。”

那作弟弟的，雖然聽到哥哥說這樣話，但酒肉已經(jīng)告罄，也沒有必需呆坐在這石上的理由了就跳下石頭

向船邊奔去。

他看了一會(huì)湯湯流去的水，又抬起頭來看天上的星。

這時(shí)風(fēng)已全息了。山上的木魚聲亦已寂然無聞。雖遠(yuǎn)處的雞與近身荒灘上的蟲，聲音皆無一時(shí)停止，但

因此并不顯出這世界是醒著。

過一會(huì)，兩人脫了衣，把一切東西放到灘上千處，赤身的慢慢杷船搖到河中去。船應(yīng)撐到灘口水急處，那

弟弟就先下水，推著船尾前進(jìn)，在長(zhǎng)潭中游泳著，用腳拍水，身后的浪花照到月光下皆如銀子。

不久候在下游的人就聽到炮聲了，本來是火把已經(jīng)熄了的，于是全重新點(diǎn)燃了，沿河數(shù)里皆火把照耀，人

人低聲吶喊，有如赴敵，時(shí)間是正三更，姊妹星剛剛發(fā)現(xiàn)。過了一，卜時(shí)左右，吳家弟兄已在烏雞河下游深可及

膝的水中，揮刀斫取魚類了。那哥哥，勇敢如昔年戰(zhàn)士，在月光下?lián)]刀撩砍水面為藥所醉的水蛇，似也報(bào)了大

仇。那弟弟則一心想到旁的事情，簍中無一成績(jī)。

關(guān)于報(bào)仇，關(guān)于女人戀愛，都不是今夜的事，今夜是“漁”。當(dāng)夜是真有許多幸運(yùn)的人，到天明以前，就得

到許多魚回家，使家中人歡喜到吃驚的事。那吳家年青一點(diǎn)的漢子，他只得一束憔悴的花。

下過藥的鳥雞河，直到第二天，還有小孩子在淺津上撿拾魚蝦。這事情每年有一次，像過節(jié)劃龍船。

作于一九二九年（節(jié)選有刪改）

6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.長(zhǎng)年和尚輕松地猜測(cè)出說笑的人是大哥，唱歌的是弟弟,可見兄弟倆雖然是“雙生”相近,不過氣質(zhì)不同,

性格有異。

B.“那弟弟輕輕吹著口哨，在哥哥身后追隨"，“這事自然仍然是他勝利了”，表現(xiàn)了兄弟二人的友悌和睦，

也暗示了弟弟的率性天真。

C.兄弟倆觀測(cè)到“天氣壞下來”，害怕“落了雨”“漲了水可惜這一船藥”，體現(xiàn)兄弟二人做事認(rèn)真,擔(dān)憂自

己二人出力不討好。

D.“那吳家年青一點(diǎn)的漢子,他只得一束憔悴的花，暗示了弟弟與眾不同的追求、執(zhí)著和信念，讓這一形象更

加豐滿。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.小說設(shè)計(jì)精巧，開始寫兄弟倆忙里偷閑，造訪寺廟；和尚的出現(xiàn)，增加了小說的歷史感,也為表達(dá)主題作了

鋪墊。

B.小說運(yùn)用對(duì)話描寫,著力描繪兩幅場(chǎng)景,極富特色,既利于表現(xiàn)人物性格，又設(shè)置了懸念,埋下伏筆,推動(dòng)情

節(jié)發(fā)展。

C.小說語言質(zhì)樸清新，運(yùn)用了景物描寫，描繪了月色如銀、美麗和平的夜晚，展示了一幽美撩人的湘西畫卷。

D.小說風(fēng)格別致,既有引人人勝的故事情節(jié),乂有詩歌般的意境，富有浪漫的情味,給讀者以無限美的遐想.

8.和尚是作者精心設(shè)計(jì)的人物，作者塑造這一形象有何用意？（4分）

9.有人認(rèn)為，該小說所寫的漁事既有過去族間械斗的痕跡，又有新的特點(diǎn)，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，加以

分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文,完成10-14題。

孝景學(xué)守者，孝文之中子也，母竇太后。孝文在代時(shí)，前后有三男，及奚太后得幸，前后死，及三子更死，故

孝景得立。元年四月乙卯，放天下。五月，除田半租，為孝文立太宗廟，令群臣無朝賀。匈奴入代，與約護(hù)養(yǎng)。

三年正月乙巳，赦天下。長(zhǎng)星出西方。天火燔雒陽東宮大殿城室。吳王潦、楚王戊、趙王遂、膠西王昂、

濟(jì)南王辟光、茁川王賢、膠東王雄渠反，發(fā)兵西鄉(xiāng)。天子為誅晁緒道袁盎諭告不止遂西圍梁上乃遣大將軍竇

嬰人尉周亞夫?qū)⒑笏僦乱液ゾ韧鲕娂皵涝踝荧@等與謀反者。封大將軍竇嬰為魏其侯，立楚元王子平陸

侯禮為楚王，立皇子端為膠西王，子勝為中山王。徙濟(jì)北王志為苗川王，淮陽王馀為魯王，汝南王非為江都王。

齊王將廬、燕王嘉皆裝。

七年十一月晦，日有食之：春，兔徒隸作陽陵者。丁巳，立膠東王為太子，名徹。中元年四月乙巳，赦天下，

賜爵一級(jí)，除禁錮。

后二年正月，地一日三動(dòng)。郅將軍擊匈奴，酬五日。令內(nèi)史郡不得食馬粟，沒入縣官；令徒裝衣七J布,

止馬舂。為歲不登,禁天下食不造歲。省列侯，遣之國。十月，租長(zhǎng)陵田。

后三年十月，日月皆赤五日。十二月晦，挎。日如紫，五星逆行守太微。月貫天廷中。正月甲寅，皇太子

冠。？于，孝景皇帝崩。遺詔賜諸侯王以下至民為父后爵一級(jí)，天下戶百錢；出宮人歸其家，復(fù)元所與。太子

即位，是為孝武皇帝。

太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復(fù)憂異姓；而晁錯(cuò)刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而

西鄉(xiāng)，以諸侯太盛，而錯(cuò)為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機(jī)，豈不以謀哉？

（節(jié)選自《史記?孝景本紀(jì)》）

諸侯驕達(dá),吳首為亂，京師行誤，七國伏辜，天下翕然，火安殷富。作《孝景本紀(jì)》。

（節(jié)選自《太史公自序》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.天子為誅/晁錯(cuò)遣袁盅/諭告不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍

及楚元王子萩等與謀反者/

B.天子為誅晁錯(cuò)/遣袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/救亡軍

及楚元王子萩等/與謀反者/

C.天子為誅/晁錯(cuò)造袁盎諭告/不止/遂西圍梁/上乃遺大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/救亡軍

及楚元王子萩等/與謀反者/

D.天子為誅晁錯(cuò)/遣袁盎諭告/不止/遂西鬧梁/上乃遣大將軍竇嬰/太尉周亞夫?qū)⒈D之/六月乙亥/赦亡軍

及楚元王子萩等與謀反者/

II.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是S（3分）

A.皇帝是中國帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào),早有三皇五帝，如羲皇、蝸皇、黃帝等。

B.和親，即“和戎、和蕃”，是指中原王朝統(tǒng)治者與外族出于各種目的而達(dá)成的政治聯(lián)煙。

C.薨,古稱諸侯或有爵位的大官之死,也用于皇帝高級(jí)妃嬪和皇子公主或封王的貴族等。

D.甲子，我國古代紀(jì)年法的一種，古人用十天干、十二地支組合而成，居六十紀(jì)年循環(huán)首位。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.景帝排行中間,福運(yùn)加身。生母竇太后得寵后，前一個(gè)王后去世,生母的三個(gè)兒子也相繼死亡,景帝方得以

繼承帝位。

B.景帝寬厚薄省，善待臣民。即位元年五月，就下詔減去一半出租：為孝文皇帝修建太宗廟時(shí)，也詔令群臣

不必為此上朝拜賀。

c.景帝施政惠民，廢除禁鋼。大赦天下，賜給民眾每戶戶主爵位一級(jí)；廢除不準(zhǔn)商人、入贅女婿做官和不準(zhǔn)

犯過罪的官吏重新做官的舊令。

D.景帝節(jié)儉用度，重視農(nóng)業(yè)。糧食歉收時(shí)，詔令全國節(jié)約用糧，減少駐京的列侯，讓他們回到自己的封國；把

長(zhǎng)陵附近官田租給農(nóng)民。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）令內(nèi)史郡不得食馬粟，沒入縣官；令徒隸衣七^布，止馬舂。

（2）京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。

14.結(jié)合全文內(nèi)容、寫法和司馬遷經(jīng)歷，你認(rèn)為司馬遷對(duì)景帝持何態(tài)度,請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詩歌,完成15016題。

始聞秋風(fēng)

劉禹錫

昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。

五夜颼颶枕前覺，一年顏狀鏡中來。

馬思邊草拳毛動(dòng)，跳眄青云睡眼開。

天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這首詩開頭兩句運(yùn)用擬人手法,形象而準(zhǔn)確地點(diǎn)明了秋風(fēng)去而復(fù)還的時(shí)令。

B.“五夜颼颼枕前覺”一句正面點(diǎn)題，從詩人自己的角度寫了秋風(fēng)的勁疾肅爽。

C.“一年顏狀鏡中來”欲揚(yáng)先抑，是為了襯托詩人顏狀雖衰，心如砥石的精神。

D.首尾兩句都將秋風(fēng)稱為“君”，表達(dá)了作者對(duì)給萬物帶來生機(jī)的秋風(fēng)的喜愛。

16.清代沈德潛評(píng)價(jià)這首詩歌“下半首英氣勃發(fā),少陵操管不過如是”（《唐詩別裁集》結(jié)合相關(guān)詩句分析

這首詩是如何體現(xiàn)出“英氣勃發(fā)”的。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，占詩詞常以“月”生托情誼，互訴衷腸，《春江花月夜》中

“,”寫游子與思婦互相望月卻聽不到彼此的聲音，只能希望隨著月光去照耀對(duì)方,

表現(xiàn)了深切的思念之情。

（2）習(xí)書記在2020新年賀詞中說“只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華”，意在告誡我們要珍惜當(dāng)下一分一秒的時(shí)光，才能

不辜負(fù)最好的年華。屈原在《離騷》（節(jié)選）中也有“,”的詩句，表明時(shí)不我待,

一定要珍惜時(shí)間。

（3）酒滲透于整個(gè)中華五千年的文明史中，也由此衍生出了獨(dú)特的“酒文化”。孟郊有“且持酒滿杯，狂歌

狂笑來”，李白有“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，王.翰有“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，而《歸去來兮

辭》中陶潛端起酒杯自斟自飲,觀賞著庭院中的樹木，心情愉快的句子是：“

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。（11分）

有人說，建筑是凝固的音樂。紫禁城，就是一個(gè)巨大的樂器。這樂器，與季節(jié)、氣象相合，風(fēng)聲雨聲、簾

卷樹聲，落在建筑上，都成了音樂，而且，從不凝固。因此，營建紫禁城的人，是建筑師，也是音樂家。一座好的

建露不僅要容納四時(shí)的風(fēng)景，還要容納四時(shí)的聲音。紫禁城的節(jié)氣是有聲音的，熟悉宮殿的人，可以從聲音

里辨認(rèn)季節(jié)、猶如一個(gè)農(nóng)夫，可以從田野自然的變化里，準(zhǔn)確地教出他心里的日歷。

很多人都知道紫禁城宜雪，大雪之日，宮殿上所有的坡頂，都會(huì)蓋上松軟的白雪，把金碧輝煌的皇城，變

成“一片孤城萬徹山”——那飛揚(yáng)高聳的大屋頂，已經(jīng)修涂改成雪山的形狀，起伏錯(cuò)落、重巒疊嶂。其實(shí)，紫

禁城不只宜雪，也宜雨。它的設(shè)計(jì)里，早已納入了雨的元素。宏偉的大屋頂，在雨季里，成了最適合雨水滑落

的拋物線。雨水那一天，我見證了紫禁城的雨。或許紫禁城的空間太過浩大，雨點(diǎn)是以慢動(dòng)作降落的，似從天

而防的傘兵。在紫禁城宏大的背景下，雨點(diǎn)遲遲難以抵達(dá)它的終點(diǎn)。

18.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的項(xiàng)是（）（3分）

A.她的堅(jiān)強(qiáng),她的純潔,她的律己之嚴(yán)一一所有這一切都集中在一個(gè)人身上。

B.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話一一礦上已經(jīng)把你開除了。

C.“今天好熱啊!一一你什么時(shí)候去上海？”張強(qiáng)對(duì)剛剛進(jìn)門的小王說。

D.親愛的媽媽,你不知道我多愛您。一一還有你，我的孩子！

19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“在紫禁城空曠浩大的空間中，雨點(diǎn)慢慢地降落，從天而降」從語義

上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）

21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語育表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）

①近年來，我國不少城市控?zé)熈Χ燃訌?qiáng)，公共場(chǎng)所吸煙現(xiàn)象得到有效遏制。②根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，北京公

共場(chǎng)所違法吸煙現(xiàn)象的比率由34.4%下降到4.9%o③不過，各地監(jiān)督違法吸煙仍主要依靠公共場(chǎng)所工作人

員和其他公眾。④為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)控?zé)熓侄蔚牟蛔?，⑤近日，深圳啟?dòng)“電子眼”控?zé)熢圏c(diǎn)。⑥深圳市控?zé)熮k

選取禁煙區(qū)域測(cè)試點(diǎn)安裝控?zé)煭h(huán)境監(jiān)測(cè)器，24小時(shí)監(jiān)控公共場(chǎng)所吸煙行為。⑦從某種程度上說，控?zé)煭h(huán)境監(jiān)

測(cè)器是一種“控?zé)熒衿鳌?，可以有效防止在禁煙區(qū)域內(nèi)違法吸煙。⑧從提升城市文明、捍衛(wèi)法制公信、保護(hù)

公眾健康等角度來說，各地都應(yīng)采用“電子眼”控?zé)煷胧?/p>

22.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15

字。（5分）

西湖是屬于荷花的，相比于白堤稍縱即逝的桃花，荷花卻長(zhǎng)久地占據(jù)了西湖的晨昏。從“小荷”凌水而

出到“接天”的滿湖春翡翠色，①，西湖的空氣中彌漫著荷花的氣息，人們的視線也離不開

荷花的色彩。秋風(fēng)起時(shí)，②涅槃為心心相印的果實(shí)，水面上是蓮蓬，水面下是蓮藕。花瓣

凋落，枯葉低垂，沒有了荷盤翠蓋的簇?fù)?，支支枯荷如根根斷弦，立于湖面，蓮、葉、水、彩相映成趣，③

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“讀萬卷書，行萬里路。”“快意自然，如行合一?！毖袑W(xué)旅行逐漸成為中小學(xué)教育的一道風(fēng)景。但在某校

組織高二暑期赴省外進(jìn)行山水研學(xué)之旅時(shí)，遭到了“冷遇”?！榜R上高三了，出去耽誤學(xué)習(xí)?！薄皬膩頉]有獨(dú)自

外出過，誰能照顧我？”“去省外,又這么多天，怕家長(zhǎng)擔(dān)心?！薄按蜷_網(wǎng)絡(luò)觀天下，何必勞費(fèi)身心？”……

面對(duì)各種不同的理由，你會(huì)做出怎樣的回應(yīng)?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“高二年級(jí)學(xué)生會(huì)”的名義寫一篇“告

高二年級(jí)全體同學(xué)書”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)、思考和解決問題的策略。

要求：自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息,不少于800字。

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一：

我們經(jīng)常說兩句話，“文如其人”“言為心聲中國古代傳疣詩論習(xí)慣于將詩品與人品相聯(lián)系，以為人

品決定詩品，詩品出于人品，因而總是強(qiáng)調(diào)“有第一等襟，包，第一等學(xué)識(shí)，才有第一等真詩”。

考察中國古典詩歌的歷史流程，“文如其人”確實(shí)是比較普遍的現(xiàn)象，這是一種史實(shí)，但我要向大家揭示

的另一史實(shí)是，在中國古代詩歌史上，也不難找到“言非心聲”的例證，在一些詩人那里，詩品和人品其實(shí)是

割裂的，背離的，永遠(yuǎn)無法契合的。如果堅(jiān)持認(rèn)為“詩品醇者，人品必正”，顯然是一種罔顧文學(xué)史實(shí)的想當(dāng)

然的誤判。

表達(dá)類似“文如其人”的觀點(diǎn)比較多，比如徐增《而庵詩話》里提到，詩是人心靈的一種外化表現(xiàn)，見詩

如見其人。驗(yàn)之創(chuàng)作實(shí)踐，在中國詩歌史上，確實(shí)有許多詩人的詩品與人品是統(tǒng)一的，和諧的，讀其詩，可以推

知其人；反之，觀其人，亦可想見其詩。比如李白，文如其人的典型代表；比如劉禹錫，中國古典詩歌中不屈的

典型。

在中國詩歌史上，''言非心聲”的情況也很多。相當(dāng)一部分詩人的詩品與人品其實(shí)是割裂的，背離的，永

遠(yuǎn)元法契合的，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象：詩品高注，而人品卑劣。讀其詩，分明為志士仁人；觀

其行，顯然是無恥敗類。

西晉詩人潘岳，后世稱他潘安，是少有的美男子代表。他在作品《閑居賦》中，描述自己對(duì)功名的蔑視之

情。但現(xiàn)實(shí)是，權(quán)貴賈謐手下有二十四個(gè)諂友，排在首位的就是潘安。南宋開國皇帝宋高宗趙構(gòu)，畏敵如虎，

喪權(quán)辱國，但是讀他的詩《題金山》卻是豪氣萬丈：“屹然天立鎮(zhèn)中流，彈壓東南二百州。狂虜來臨須破膽，

何勞平地戰(zhàn)貌蛛?！眱叭灰杂鶖秤⑿圩悦?。這可歸因于人格的二重性：內(nèi)心深處未必?zé)o意御敵，卻因懦弱自私

故而終不敢御敵。

考察中國古典詩歌的歷史流程.盡管“言非心聲”的現(xiàn)象并不罕見，也許永遠(yuǎn)無法杜絕，但我們?nèi)匀怀珜?dǎo)

堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為。

（節(jié)選自《浙江人文大講堂——詩品與人品》，有冊(cè)歸攵）

材料二：

北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@既是先賢圣道，亦

急喻家國大義。因此，家國情懷也是中國古典詩詞從未缺席的主題，詩詞中的家國，既有“邊塞況味”，也有

“憂國憂民二

“邊塞況味”，莫如盛唐四大邊塞詩人王昌齡、王之渙、岑參、高適，他們開啟了中國邊塞詩詞的巔峰

之門，王昌齡有感于漢將李廣的英雄氣概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，盡顯盛唐人保家衛(wèi)國的決心。

王之渙留存于文學(xué)史的詩作已不多，但《涼州詞》的余響不絕于耳，尤其是那兩句“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不

度玉門關(guān)”。羌笛與楊柳，春風(fēng)與玉門關(guān)，離家已經(jīng)平添幾分戰(zhàn)思，而更為堪憂的是，面對(duì)這茫茫荒漠，連表達(dá)

思念的楊柳枝都找不到。玉門關(guān)，自古就隱喻著邊塞情緒，詩人把它放在這里，更顯回鄉(xiāng)之路漫長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。憂愁

雖然有，但比憂愁更強(qiáng)烈的是慷慨，鄉(xiāng)愁之上，還有家國榮譽(yù)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人悲情。邊塞將士們的坦蕩著實(shí)

令人嘆服。于是，我們不難理解，王之渙的《涼州詞》為何哀而不傷、怨而不怒、悲壯卻不凄涼了。

“憂國憂民”詩詞所體現(xiàn)的則是國與民在爭(zhēng)戰(zhàn)中的苦難。憂國，既有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”，

又有辛棄疾”了卻君王天下事，贏得生前身后名”，更有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。在“捐

軀赴國難”這面旌旗下，辛棄疾一腔熱血奔赴《破陣子》，陸游逝前留下“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

的殷切期待。憂民，最深情的則非杜甫英屬了。朱寰論杜甫人格，招他與顏真卿、諸葛亮、韓愈、范仲淹引

舉為“君子”，意為“品格高尚”的人。朱克認(rèn)為他們“其所遭不同，所立亦異，然求其心，則皆光明正大，疏

暢洞達(dá)，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他對(duì)民眾生命的人道關(guān)懷。他的“三吏”、“三別”

像一部史詩，記錄著戰(zhàn)爭(zhēng)中百姓的艱辛?！凹夼c征夫，不如棄路旁”的年輕人，“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完”

的老人，“存者無消息，死者為沉泥”的受難者，這些形象直指人心。杜甫愛民之情丹心耿耿，情義相照。

家國情懷，成為中國古典詩詞積淀于文化中的審美基因。它深隱于華夏靈魂深處，昂而不像，光而不妖。

它內(nèi)斂、融達(dá)，成就了中華文化昂揚(yáng)的自信：“不要人奪顏色好，只留清氣滿乾坤這種文化自信與古典詩

詞借隱同行，玲瓏剔透，流光溢彩，超越了空間，點(diǎn)亮了時(shí)代，燭照千秋，輝映未來。

（摘自2018年2月12日光明網(wǎng)《古典詩詞與文化自信》）

材料三：

王國維說，有境界則自成高格，自有名句。當(dāng)前正處于價(jià)值轉(zhuǎn)型期，詩歌的審美價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人性價(jià)

值、道德價(jià)值、文化價(jià)值都在變化,如何創(chuàng)造高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代命題。有一些路徑有助干詩人提高境

界，創(chuàng)造高格。

比如，人可在“事”上磨，從“自我”走向“人類喉舌二21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派、口水化寫

作，以及“梨花體”“鳥青體”等，大都是聊以自慰的“。中吟”。這些詩有“合乎自然”的一面，容易引發(fā)熱潮，

但少了“鄰于理想”的情懷，轉(zhuǎn)眼煙消云散，談不上“人類喉舌”。“人類喉舌”關(guān)注的不僅僅是自己的事，而

且是千千萬萬人的事。王陽明說：“人在事上磨，方可立得住?！北车囊饬x、價(jià)值、夢(mèng)想都誕生在詩人做“事

情”的過程中?！笆隆敝杏小扒椤保小吧庵尽?，有“欲”?！笆虑椤标P(guān)乎實(shí)踐、關(guān)乎意境之“意”：王國

維“境界說”提出的“合乎自然，鄰于理想”的兩個(gè)維度，要求詩歌不僅關(guān)注人的一般本性的普遍性，更重要

的是寫出符合人的生存發(fā)展的理想性?！昂虾踝匀弧?，即合乎“人性的本然”，“鄰于理想”，即靠近“理想

人性、理想人生、理想社會(huì)”。只有契合這兩個(gè)維度，才能寫出“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。詩人不是

一勞永逸的“職業(yè)”，“鄰于理想”就要求詩人永遠(yuǎn)行走在路上，永遠(yuǎn)站在時(shí)代的風(fēng)口浪尖。

（摘編自宋湘綺《新時(shí)代詩歌應(yīng)提高境界，創(chuàng)造高格》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“文如其人”“言為心聲”等由來已久的說法,說明我們一直在倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一。

B.21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了“鄰于理想”的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬萬人的事的關(guān)注。

C.材料二中提到的杜甫的“君子”品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與詩品，可以全面論證材料一中的觀

點(diǎn)。

D.材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要“合乎自然”，又要“鄰于理想”。這里“理想”的含義與材料二中的“君

子”品格足相同的。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩歌史上詩品與人品割裂、背離、無法契合的情況有很多，以致出現(xiàn)了創(chuàng)作與生活嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

B.我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守“文如其人”的傳統(tǒng).倡導(dǎo)詩品與人品的統(tǒng)一，鄙棄詩品與人品相背離的非正常行為，

就可以杜絕"言非心聲"的現(xiàn)象：

C.材料二中作者以王之渙的《涼州詞》為例，意在論證即使在鄉(xiāng)愁如此濃郁的詩里，家國情懷也未曾缺席。

D.材料二從家國情懷的角度，挖掘出我國古典詩詞的文化價(jià)值，讓我們?cè)谡J(rèn)同中傳承,在踐行中堅(jiān)定信心，

這恰是對(duì)文化自信的具體例釋。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.詩詞巾的“邊塞況味”，或表現(xiàn)為保家衛(wèi)國的英雄氣概，或表現(xiàn)為比個(gè)人的鄉(xiāng)愁更為強(qiáng)烈的家國榮譽(yù)。

B.朱熹認(rèn)為杜甫等“君子”盡管遭遇各不相同，但他們都“磊磊落落”，在詩詞中體現(xiàn)出對(duì)民眾生命的人道

關(guān)懷。

C.《出塞》中“但使龍城K將在，不教胡馬度陰山”等詩句，主要表達(dá)詩人王昌齡對(duì)李廣英雄與概的敬佩。

D.中華文化昂揚(yáng)的自信積淀下中國古典詩詞的字里行間，深隱于民族血脈的薪火相傳,它孕育了家國情懷。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

5.創(chuàng)造詩歌高格成為文化創(chuàng)新的時(shí)代要求,怎樣才能創(chuàng)造出高品質(zhì)詩歌？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶?。?

分）

【答案】1.A2.B3.C

4.①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述，主要以名家作品為論據(jù)，擺事實(shí)和講道理相結(jié)合；②采用遞進(jìn)式（先提出

問題，再分析問題,最后解決問題）的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯嚴(yán)密：③綜合運(yùn)用了多種論證方法,如引證法、

例正法、類比論證等。

5.（1）要有高境界多視角大胸懷（2）要有真情實(shí)感、付諸實(shí)踐,有理想和追求（3）關(guān)注人的一般本性的

普遍性，寫出符合人的生存發(fā)展的理想性的文章。

【解析】

1.B項(xiàng)，“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌都少了'鄰于理想’的情懷，往往缺乏對(duì)千千萬萬人的事的關(guān)注”錯(cuò)誤。

原文內(nèi)容是這樣的一一“21世紀(jì)以來出現(xiàn)的廢話體、垃圾派……等，大都是聊以自慰的“呻吟”。這些詩有

“合乎自然”的一面,……，但少了“鄰于理想”的情懷”，可見選項(xiàng)中“都少了”表述絕對(duì),原文意思是“大

都”“這些詩B項(xiàng)不正確。C項(xiàng)，“材料二中提到的杜甫的‘君子'品格和創(chuàng)作的詩歌，所體現(xiàn)出的人品與

詩品，可以全面論證材料一中的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一的觀點(diǎn)有兩個(gè)一一“表達(dá)類似‘文如其人’的觀點(diǎn)比較

多”“在中國詩歌史上，'言#心聲’的情況也很多”，而杜甫的詩歌只能證明其一“文如其人”，可見選

項(xiàng)中“全面論證”的表述是絕對(duì)的。C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，”材料三認(rèn)為詩人詩歌創(chuàng)作既要‘合乎自然'，又要

‘鄰于理想'。這里'理想’的含義與材料二中的‘君子'品格是相同的”錯(cuò)誤。材料一倡導(dǎo)的君子品格

是家國情懷，而材料三中“鄰于理想”應(yīng)該是更廣義的內(nèi)容，包含家國情懷在內(nèi)的符合人的生存發(fā)展的所有

內(nèi)容。可見選項(xiàng)“相同的”概括不準(zhǔn)，應(yīng)該是包含關(guān)系。D項(xiàng)不E確。A項(xiàng)，參考材料一第一段可以看出是正

確的。故選A。

2.B項(xiàng)，“我們只要倡導(dǎo)堅(jiān)守'文如其人’……就