2025屆甘肅省白銀第一中學(xué)高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2025屆甘肅省白銀第一中學(xué)高三第三次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A．《三國(guó)演義中，曹操派兒子曹影北征鳥(niǎo)桓時(shí)，臨行戒之日。“居家為父子，受事為君臣，法不容情，爾宜深戒?！癇．《家》中寫(xiě)除夕的前一下午，覺(jué)慧買(mǎi)了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽(tīng)，書(shū)里的內(nèi)容激起了覺(jué)民的熱情，也喚起了覺(jué)新的痛苦回憶。C．《茶館》講述了王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來(lái)，為此八方應(yīng)酬，最終卻被冷酷無(wú)情的社會(huì)吞沒(méi)的故事：同時(shí)也揭示劉麻子等一些社會(huì)底層人物的生存狀態(tài)。D．雷歐提斯是一個(gè)心胸狹窄但自尊心很強(qiáng)的人。他本性善良，但是他經(jīng)不起教唆，克勞狄斯稍微一挑唆，他就失去了自己獨(dú)立思考的能力，從而刺中了哈姆雷特，至死也沒(méi)有說(shuō)出事情的真相。E.海明盛在《老人與?！分谐晒Φ厮茉炝恕坝矟h”的形象，表現(xiàn)了“人可以被消滅，但卻不能被打敗”這一崇高的主題，為人類(lèi)堅(jiān)不可摧的精神力量唱出了一曲高亢熱情的頌歌。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題復(fù)張君書(shū)清·姚鼐辱書(shū)諭以入都不可不速，嘉誼甚荷。以仆騃蹇，不明于古，不通于時(shí)事，又非素習(xí)熟于今之賢公卿，顧蒙識(shí)之于儔人之中，舉纖介之微長(zhǎng)，掩愚謬之大罪，引而掖焉，欲進(jìn)諸門(mén)墻而登之清顯，雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。仆聞蘄于己者志也，而諧于用者時(shí)也。士或欲匿山林而羈于紱冕，或心趨殿闕而不能自脫于田舍，自古有其志而違其事者多矣。仆少無(wú)巖穴之操，長(zhǎng)而役于塵埃之內(nèi)，幸遭清時(shí)，附群賢之末，三十而登第，躋于翰林之署，而不克以居，浮沉部曹，而無(wú)才杰之望，以久次而始遷。值天子啟秘書(shū)之館，大臣稱(chēng)其粗解文字而使舍吏事而供書(shū)局其為幸也多矣不幸以疾歸又不以其遠(yuǎn)而忘之為奏而揚(yáng)之于上其幸抑又甚焉。士茍獲是幸，雖聾瞆猶將聳耳目而奮，雖跛躃猶將振足而起也，而況于仆乎？仆家先世，常有交裾接跡仕于朝者，今者常參官中乃無(wú)一人，仆雖愚，能不為門(mén)戶(hù)計(jì)耶？古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。誠(chéng)可矣，雖皇皇以求得之而不為慕利，雖因人驟進(jìn)而不為貪榮。何則？所濟(jì)者大也。至其次，則守官攄論，微補(bǔ)于國(guó)而道不章。又其次，則從容進(jìn)退，庶免恥辱之大咎已爾。夫自圣以下，士品類(lèi)萬(wàn)殊，而所處古今不同勢(shì)，然而揆之于心，度之于時(shí)，審之于己之素分，必?fù)衿淇砂灿谥卸缶?，則古今人情一而已。夫朝為之而暮悔，不如其弗為；遠(yuǎn)欲之而近憂(yōu)，不如其弗欲。抗孔子之道于今之世，非士所敢居也；有所溺而弗能自反，則亦士所懼也。是故古之士，于行止進(jìn)退之間，有跬步不容不慎者，其慮之長(zhǎng)而度之?dāng)?shù)矣，夫豈以為小節(jié)哉！若夫當(dāng)可行且進(jìn)之時(shí)，而卒不獲行且進(jìn)者，蓋有之矣，夫亦其命然也。仆今日者，幸依圣朝之末光，有當(dāng)軸之褒采，勇躍鼓忭以冀進(jìn)，乃其本心。而顧遭家不幸，始反一年，仲榮先殞?zhuān)裼謫蕥D，老母七十，諸稚在抱，欲去而無(wú)與托，又身嬰疾病以留之。此所以振衣而趦趄，北望樞斗而俯而太息者也。遠(yuǎn)蒙教督，不獲趨承，雖君子不之責(zé)，而私衷不敢安，故以書(shū)達(dá)所志，而冀量察焉。（選自《惜抱軒詩(shī)文集》）1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．而諧于用者時(shí)也諧：合，符合。B．微補(bǔ)于國(guó)而道不章章：同“彰”，彰明。C．抗孔子之道于今之世抗：捍衛(wèi)，挽救。D．有當(dāng)軸之褒采當(dāng)軸：當(dāng)權(quán)者。2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．士或欲匿山林而羈于紱冕驪山北構(gòu)而西折B．今者常參官中乃無(wú)一人今少卿乃教以推賢進(jìn)士C．有跬步不容不慎者求人可使報(bào)秦者，未得D．雖君子不之責(zé)外無(wú)期功強(qiáng)近之親3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．盡管作者拒絕了張君要他火速進(jìn)京做官的建議，但他仍在回信中對(duì)張君的賞識(shí)和提拔之情表示了感謝，體現(xiàn)了士大夫的修養(yǎng)。B．清代的讀書(shū)人由科舉而翰林，由翰林而朝臣。作者從躋身翰林到任職秘書(shū)館，仕途頗為順利。翰林可以參政議政，名望很高。C．和李密一樣，作者把家庭的不幸當(dāng)作不愿做官的理由，所不同的是，李密承諾自己要先盡孝，后盡忠，而作者并無(wú)此種考慮。D．文章以議論為主，作者通過(guò)反復(fù)陳說(shuō)應(yīng)當(dāng)和不應(yīng)當(dāng)做官的理由，強(qiáng)調(diào)左右為難的精神困境，分析透徹，層層深入，感人肺腑。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｖ堤熳訂⒚貢?shū)之館大臣稱(chēng)其粗解文字而使舍吏事而供書(shū)局其為幸也多矣不幸以疾歸又不以其遠(yuǎn)而忘之為奏而揚(yáng)之于上其幸抑又甚焉。5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖微君惠告，仆固愧而仰德久矣。（2）古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。3、閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說(shuō)：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說(shuō)敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說(shuō)來(lái)井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開(kāi)篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹?！苯又钟羞@樣的一段描寫(xiě)：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，對(duì)竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說(shuō)惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫(xiě)：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過(guò)帳篷；用它做過(guò)梭鏢；用它當(dāng)罐盛過(guò)水，當(dāng)碗蒸過(guò)飯；用它做過(guò)扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢?jiàn)竹子的高潔備受文人青睞。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來(lái)到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下過(guò)世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說(shuō)有“瀟湘美女”之稱(chēng)的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書(shū)記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)。她參加過(guò)著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國(guó)后，任廣州市委書(shū)記、中組部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽(tīng)了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來(lái)我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來(lái)發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書(shū)記的曾志才終于得以母子相見(jiàn)。別以為兒子找到當(dāng)市委書(shū)記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了。可是曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對(duì)毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹。”頓時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來(lái)井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?(文章有刪改)1．下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，這兩地的竹子給作者的感受是一樣的，都能使人產(chǎn)生敬畏之情。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來(lái)發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。”這表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無(wú)私。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后說(shuō)法雖然看是矛盾，實(shí)際主題一致都表明了作者對(duì)井岡山的敬畏之情，前者的“命”是一種崇高的使命，后者“命”是作者拒絕所謂的“命運(yùn)”安排，自覺(jué)接受革命先烈的使命教育。2．下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫(xiě)井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹(shù)葬墓是鄉(xiāng)下過(guò)世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫(xiě)革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫(xiě)了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。3．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋?，這樣寫(xiě)有何用意?請(qǐng)簡(jiǎn)述。4．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)?4、閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平榮獲“共和國(guó)勛章”當(dāng)天，他還在______田里，查看“第三代雜交水稻”制種情況。這再次把這位科學(xué)家“網(wǎng)紅”頂上熱搜。在這個(gè)“網(wǎng)紅”輩出，娛樂(lè)明星成為青少年競(jìng)相追逐的偶像的年代，營(yíng)造推崇“大先生”的社會(huì)氛圍，其教育意義遠(yuǎn)超比誰(shuí)“紅”的層面。有人說(shuō)，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家。（）沒(méi)錯(cuò)，作為科研、文化領(lǐng)域的“網(wǎng)紅”，他們受到更多的敬仰當(dāng)之無(wú)愧，可是他們對(duì)人們行動(dòng)的激勵(lì)、精神的支撐，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“追星”“打榜”這種娛樂(lè)工業(yè)打造的狂歡。再火的娛樂(lè)偶像，都會(huì)隨著時(shí)間的______遁入歷史的云煙；而那些改變?nèi)祟?lèi)命運(yùn)的“大先生”，終將屹立于文明史的巔峰，為所有人所銘記。如果說(shuō)娛樂(lè)明星是偶爾劃過(guò)天空的流星，那么“大先生”們就是永遠(yuǎn)______的恒星。在娛樂(lè)造星活動(dòng)中，很多偶像和明星是“包裝”出來(lái)的。而真正的精神榜樣，往往以______的“素顏”面向世人，在平凡中見(jiàn)證篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)、櫛風(fēng)沐雨的奔波。我們也要看到，這些備受人們尊奉的“大先生”，也是日常生活中有血有肉的普通人，有歡喜，有憂(yōu)愁，更有平常人都會(huì)遭遇的挫折與困頓。崇尚他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．實(shí)驗(yàn)消逝流光溢彩洗盡鉛華B．試驗(yàn)消失熠熠生輝返璞歸真C．實(shí)驗(yàn)消失流光溢彩返璞歸真D．試驗(yàn)消逝熠熠生輝洗盡鉛華2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．但我認(rèn)為，將科學(xué)家與娛樂(lè)明星的影響力放在同一層面上比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。B．若將科學(xué)家與娛樂(lè)明星的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。C．且我認(rèn)為，將娛樂(lè)明星與科學(xué)家的影響力放在同一層面比較，本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。D．且將娛樂(lè)明星與科學(xué)的影響力放在同一層面比較，我也認(rèn)為這本身就是價(jià)值標(biāo)尺的混淆。3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．崇尚他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。B．宣傳他們的事跡，不是將其編進(jìn)神話，而是要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。C．推崇他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。D．宣傳他們的事跡，不僅要將其編進(jìn)神話，而且要讓更多人學(xué)習(xí)他們實(shí)事求是的工作作風(fēng)。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔，老向惠陵②東。大樹(shù)思馮異，甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風(fēng)。玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀④歷數(shù)終。誰(shuí)將出師表，一為問(wèn)昭融⑤。[注]①閟（bì）宮：深閉的祠廟。②惠陵：這里指劉備的陵墓。③馮異，東漢開(kāi)國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功，有“大樹(shù)將軍”之稱(chēng)。召公：指召穆公，宣文王之政，在甘棠樹(shù)下處理政事，開(kāi)創(chuàng)“成康之治”。④金刀：暗指劉家天下。⑤昭融：光明，指帝王的鑒察。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開(kāi)篇點(diǎn)題，寫(xiě)武侯廟前的古柏，枝拱衛(wèi)祠堂。B．詩(shī)歌三四句寫(xiě)古柏枝繁葉茂，向東伸展到劉備惠陵。C．詩(shī)中“海鵬風(fēng)”用《逍遙游》典故，意在表現(xiàn)古柏的精神。D．詩(shī)歌后四句盛贊武侯之才，并融入了詩(shī)人自身的感慨。2．詩(shī)的五、六句“大樹(shù)思馮異，甘棠憶召公”向來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）仰之彌高，______________；瞻之在前，______________。（《論語(yǔ)》（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，______________；________________，形影相吊。（李密《陳情表》）（3）______________，不可勝記，______________。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。伴宴魯敏宋琛兀自回頭了，送回節(jié)目單時(shí)，她用與拒絕“伴宴”同樣輕巧和目中無(wú)人的語(yǔ)氣：“那個(gè)，我去了?！敝辉谟迷~上，不提“伴宴”兩個(gè)字。仲熙吃驚地看她：“怎么回事？你為什么又改變主意了……其實(shí)，我后來(lái)也想通了，我們堂堂一個(gè)民樂(lè)團(tuán)，總得堅(jiān)持點(diǎn)什么，對(duì)吧？如果那個(gè)客戶(hù)真喜歡你的琵琶，就應(yīng)當(dāng)專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)你的音樂(lè)會(huì)才對(duì)……”宋琛搖搖頭，笑了一下：“哦，這個(gè)，樂(lè)舞侍宴，自古有之。再說(shuō)，我啊，自有我的玻璃罩，可以擋住一切。”仲熙百感交集地看著宋琛，謝也不是，推也不是。這個(gè)困擾他多日的難題，此刻一下子有了好的結(jié)果，卻又說(shuō)不上是高興還是失落。晚宴六點(diǎn)半開(kāi)始?！妒媛穹返钠叻质拿脒^(guò)去了。宋琛仍舊閉著眼，照以往的經(jīng)驗(yàn)，這應(yīng)當(dāng)是掌聲起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)然現(xiàn)在沒(méi)有，但宋琛依著她的老習(xí)慣，靜候了一分鐘，等自己的魂魄從某處歸來(lái)似的，然后才慢慢睜開(kāi)眼，也不看臺(tái)下，只一手提著裙邊起立，一邊向臺(tái)下欠身致謝，打算移步下臺(tái)了。掌聲這時(shí)突兀地響起，差點(diǎn)把仲熙嚇了一跳。一看，竟然是女老總。她走到她方才致歡迎辭的麥克風(fēng)前，用一個(gè)很漂亮的外交手勢(shì)示意宋琛仍舊回到臺(tái)上坐下。她拍拍手，又拍拍麥克風(fēng)，下面于是靜了許多，不少人的鮑汁泰米飯剛吃到一半，仍舊接著吃－涼了再用，味道就走樣了。“各位各位，千載難逢，百年不遇，今天，有幸聆聽(tīng)到這樣頂尖的藝術(shù)家為我們演奏。我建議，咱們每張桌子點(diǎn)一支曲子怎么樣，一共來(lái)八首，這是很吉祥的數(shù)字！我相信，我們年輕漂亮的宋琛小姐一定不會(huì)讓我們失望的，而同時(shí)我也可以保證，我的回報(bào)也絕不會(huì)讓宋琛小姐失望的。請(qǐng)大家隨意，盡情點(diǎn)你們最喜歡的曲子！一切我來(lái)買(mǎi)單……?！濒[劇就此拉開(kāi)序幕，一群人嗷嗷大叫著表示贊同，并爭(zhēng)先恐后地叫著曲名：《青藏高原》可以嗎？周杰倫的《千里之外》！來(lái)一個(gè)《月亮代表我的心》……仲熙只覺(jué)得全身躁熱，想要沖上去拉宋琛下來(lái)。面對(duì)這不堪的場(chǎng)面，宋琛視若無(wú)物，只帶著一種奇異的解脫般的微笑。只要有人報(bào)出曲名，她便禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭，兩手撫弦，好像隨時(shí)會(huì)應(yīng)聲而動(dòng)。而他仲熙，以拯救民樂(lè)的名義，以顧全大局的暗示，一趟又一趟地，最終把宋琛拉到這里，讓她穿上這樣的大紅紗裙，這樣低下頭顱，為女老總伴宴。仲熙雙目酸脹，氣不可遏，只覺(jué)得腦袋里嗡地一聲，他真想徑直大步走上前去，真想去使勁敲打立桿話筒，發(fā)出刺耳的翼叫聲，然后盡他最可能的粗魯，用最大的聲音宣布：伴宴到此結(jié)束！永遠(yuǎn)結(jié)束！你們好好吃吧！當(dāng)然仲熙只是站在原處，兩只手禮貌地對(duì)捏著，面帶謙和的微笑，笑得甚至還挺像樣子。演奏結(jié)束了。深夜的大街，行人稀少。仲熙陪著宋琛默默地走。關(guān)于晚上的一切，她什么都沒(méi)說(shuō)。而他，也更是什么不好說(shuō)了，難道說(shuō)“對(duì)不起”？是誰(shuí)發(fā)明了“對(duì)不起”啊，世界上還有比這更沒(méi)用的話嗎？進(jìn)入長(zhǎng)長(zhǎng)的地下過(guò)街通道，有幾個(gè)乞討者在堅(jiān)守，其中竟還有一個(gè)拉二胡的，穿得破破爛爛，手法極為流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在帶有回聲的通道中撕扯，幾近刺耳。按說(shuō)，這種賣(mài)藝求乞的場(chǎng)景也不是頭一次看到，但今晚，這會(huì)兒，更讓仲熙感到巨大的沮喪，像給打了兩個(gè)耳光似的，又臊又惱，好像那個(gè)拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞恥！想想這一個(gè)晚上吧，他們都品嘗了什么？某種程度上，她與他，也都是乞討者吧？乞討尊嚴(yán)，乞討知音，以及一些不可能的幻夢(mèng)……宋琛默不作聲地陪他站著，聽(tīng)那響亮的弦音，隔了一會(huì)兒，才慢慢地開(kāi)口：“想起來(lái)我有個(gè)親戚，曾發(fā)癡想要改進(jìn)民間器樂(lè)，因?yàn)榭傆腥苏f(shuō)民樂(lè)的發(fā)聲不及西洋器樂(lè)精準(zhǔn)，在音域及和弦上有諸多缺憾，無(wú)法表達(dá)深刻復(fù)雜的內(nèi)涵云云。當(dāng)然，他后來(lái)的研究是不了了之，但倒發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，古器樂(lè)的材質(zhì)，總?cè)∮谔斓刈匀?。比如，笛與蕭，乃竹；塤與岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，為玉石；而響板，僅是兩片脆木而已；此外，還有葦膜、蟒皮、馬鬃……”仲熙不知宋琛意在何指，但也不禁順著往下想：也是，聲無(wú)哀樂(lè)呀，這些古器，從來(lái)就是這么自在的，高居廟堂，或低在陋巷，都與它本身無(wú)關(guān)，正所謂近者自近，遠(yuǎn)者自遠(yuǎn)……推而言之，與物、與情、與人，世間萬(wàn)物，皆當(dāng)如此－這樣看來(lái)，宋琛的平靜竟是真的。她日日與民樂(lè)廝磨，心智的彈性，已得其一二了。念及此，倒讓仲熙感到一種苦澀的欣慰。直聽(tīng)那二胡拉完一整支曲子，他們才走過(guò)去，沒(méi)有任何施舍，淡然地走進(jìn)混沌的夜色。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（)A．小說(shuō)關(guān)注都市生活，通過(guò)藝術(shù)與世俗的博弈，揭示了高雅與庸俗、廟堂與陋巷、理想與現(xiàn)實(shí)、固守與破碎等相悖卻又相連的二元矛盾。B．演奏結(jié)束，宋琛仍然靜候一分鐘，然后慢慢睜開(kāi)眼，向臺(tái)下欠身致謝，這一細(xì)節(jié)突出了宋琛的高雅、從容，以及對(duì)藝術(shù)尊嚴(yán)的堅(jiān)守。C．小說(shuō)通過(guò)多種對(duì)比刻畫(huà)人物，如宋琛的禮貌和食客無(wú)禮的對(duì)比，宋琛內(nèi)心高貴和女老板外表張狂的對(duì)比，宋琛的理性和仲熙的莽撞的對(duì)比。D．結(jié)尾寫(xiě)仲熙和宋琛聽(tīng)完賣(mài)藝乞討者一曲完整演奏后，對(duì)他沒(méi)有任何的施舍，淡然地走進(jìn)混沌的夜色中，留有余味，令人深思。2．小說(shuō)為什么要寫(xiě)乞討者在地下過(guò)街通道拉二胡這一情節(jié)？3．仲熙和宋琛兩個(gè)人物形象有何異同？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。挖光陰過(guò)日子荊愛(ài)民①鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問(wèn)東問(wèn)西的。主客之間話稠得很，說(shuō)的最多的，就是誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的。常常是老家人走半天了，而心里總還是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國(guó)漢字實(shí)在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過(guò)日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足，誰(shuí)的生活就好；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，日子就緊巴巴的。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，沒(méi)有太陽(yáng)的日子就是黑的，就缺面無(wú)光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽(yáng)與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽(yáng)的房子本來(lái)有暖氣，再加上明晃晃的太陽(yáng)，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺(jué)得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷的坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長(zhǎng)得不旺，很少能有開(kāi)花的機(jī)會(huì)?；▋旱娜兆右膊缓眠^(guò)啊。在同一個(gè)季度，甚至在同一層樓里，只是因?yàn)楸酬幭蜿?yáng)的不同，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢，就是因?yàn)楦魅诉^(guò)的日子不同，也即擁有陽(yáng)光的多少不同形成的啊。④母親經(jīng)常說(shuō)的一句話是:年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)。⑤同一片樹(shù)林中剛長(zhǎng)出的小樹(shù)苗，幾乎大小一個(gè)模祥，但幾個(gè)月后就有了變化，那些葉兒大一些個(gè)子稍微高一點(diǎn)點(diǎn)的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時(shí)間后，同一片樹(shù)林子中的樹(shù)木就變得大大小小的，幾十年過(guò)去后，大樹(shù)就把小樹(shù)蔭蔽死了。應(yīng)了那句古話:大樹(shù)底下無(wú)美草。當(dāng)大樹(shù)參天而立時(shí)，誰(shuí)還想得到那些樹(shù)底下灰黑僵臥的枯枝與大樹(shù)是一娘所生的呢。⑥曾經(jīng)看過(guò)一篇短文，題目記得很清楚:《一米陽(yáng)光》，大意是說(shuō)一個(gè)青年與奶奶相依為命，因?yàn)樯钤趦蓚€(gè)高樓中間的一個(gè)小房子里，每天只有一米陽(yáng)光，他把最美好的一米陽(yáng)光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來(lái)，一米陽(yáng)光總是有限的，是萬(wàn)不得已，是沒(méi)辦法的辦法。因?yàn)槟菢?，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去攆那一米陽(yáng)光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過(guò)，在漫長(zhǎng)的冬天里，地坑莊子里的陽(yáng)光總是來(lái)得遲走得早，最快樂(lè)的時(shí)光就是蹲在陽(yáng)光里曬暖，那是多么讓人向往的時(shí)光啊。⑧長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽(yáng)光的過(guò)程就是過(guò)日子，母親在世時(shí)總是勸我，要好好過(guò)日子。這好好過(guò)日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過(guò)程，過(guò)日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過(guò)日子的人家稱(chēng)之為光陰好，把能過(guò)上好日子的人稱(chēng)之為能挖光陰。原來(lái)這光陰也能挖來(lái)啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風(fēng)秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過(guò)，農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開(kāi)了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術(shù)，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的事，美容與養(yǎng)生離我們還很遠(yuǎn)，我們要做的事是用更多的時(shí)間和精力去挖光陰；人類(lèi)生活了幾千上萬(wàn)年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電影電視上傳播的一些大片，也是強(qiáng)調(diào)挖光陰，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)度哪個(gè)朝代的藝術(shù)品都演繹的是同樣一個(gè)主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于:光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿(mǎn)了哲學(xué)意味，光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調(diào)，冬天就有了暖氣。?小時(shí)候讀過(guò)一篇《火龍衣》，說(shuō)是一個(gè)長(zhǎng)工因?yàn)轫斪擦说刂鳎坏刂麝P(guān)在磨房中，長(zhǎng)工冷得受不了，推上空磨轉(zhuǎn)了一晚上，早上起來(lái)對(duì)地主說(shuō)他穿了件火龍衣，簡(jiǎn)直熱得受不了。故事的后半段不用說(shuō)了，我想說(shuō)的是長(zhǎng)工靠智慧贏得了生存的機(jī)會(huì)，故事的本身也說(shuō)明，日子要過(guò)好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹(shù)葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過(guò)富足?；蛘咔趧谥赂粧晗洛X(qián)買(mǎi)來(lái)大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過(guò)得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練的棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬(wàn)千地正在往下寫(xiě)，幾年不見(jiàn)的一個(gè)熟人來(lái)看我，張嘴就問(wèn)，老荊，日子過(guò)得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）1．下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中“住在向陽(yáng)和住在背陰房間的不同”“同一片樹(shù)林中小樹(shù)苗成長(zhǎng)的不同”，都意在說(shuō)明“陽(yáng)光對(duì)于人類(lèi)和植物來(lái)說(shuō)的重要性”。B．在作者看來(lái)，《一米陽(yáng)光》中的老奶奶“去攆那一米陽(yáng)光”值得贊賞；但若換個(gè)思路，“坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C．作者建議我們，作為普通人，不要做那不切合我們生活實(shí)際的事情，要立足于自己的現(xiàn)實(shí)情況，用更多的時(shí)間和精力去工作、去生活。D．作者說(shuō)“光陰是陰陽(yáng)二極，是人生的正負(fù)兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無(wú)論身處順境還是逆境，都要努力拼搏。2．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第②段通過(guò)比喻和比較，形象地解說(shuō)了“什么樣的日子是‘寬裕‘的”，“什么樣中的日子是'緊巴巴‘的”，具體而生動(dòng)。B．文章的第⑧段借助議論和抒情兩種表達(dá)方式，抒寫(xiě)出了自己對(duì)生活的深刻體驗(yàn)，為下文進(jìn)一步揭示“尋找陽(yáng)光”的內(nèi)涵作鋪墊。C．作者善于借生活中的點(diǎn)滴和小故事表達(dá)哲思，比如用童話《火龍衣》說(shuō)明“日子要過(guò)中好，就得行動(dòng)起來(lái)，就得挖光陰”的生活道理D．這篇議論性散文圍繞“過(guò)日子”展開(kāi)聯(lián)想，循著“日子→尋找陽(yáng)光→過(guò)日子的艱難→怎樣過(guò)日子"來(lái)組織文章，思路清晰條理。3．文中第④段，母親說(shuō):“年好過(guò)，月好過(guò)，日子難過(guò)。這句話有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)述4．文章以“正在挖光陰呢，我順口答道結(jié)尾，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。人類(lèi)文明的第一行腳印，是踩在濕漉漉的河邊的。通過(guò)逐水而居，原始人獲得了一種簡(jiǎn)樸然而充滿(mǎn)希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式，并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴(lài)和畏懼，推動(dòng)了人類(lèi)想象力和終極觀念的形成。在很大程度上，人類(lèi)早期文明又稱(chēng)大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域，通過(guò)洪水周期性泛濫和引水灌溉，形成了最早的農(nóng)業(yè)，并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且，通過(guò)河流，紛爭(zhēng)不已的部落和相互隔膜的族群獲得一種標(biāo)志性的文化認(rèn)同，產(chǎn)生了一種后來(lái)被稱(chēng)為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成現(xiàn)代民族國(guó)家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài);反過(guò)來(lái)，這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格，使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了在第二次世界大戰(zhàn)的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)都淪陷，山河破碎，一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》，卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律，成為超越所有黨派的精神旗幟，動(dòng)員起抗日救國(guó)的巨大力量。改革開(kāi)放新時(shí)期，黃河作為民族搖籃，為成千上萬(wàn)的海外華人尋根問(wèn)祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間，成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。河流文化生命在于它的超越性。你可以通過(guò)河流的故事觸摸一段歷史，一個(gè)族群;你也可以通過(guò)歷史的故事復(fù)活一條河流，一種刻骨銘心的記憶;你甚至可以通過(guò)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào)，賦予它更加豐富和充滿(mǎn)變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí)，河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性，是各民族發(fā)生、成長(zhǎng)和可持續(xù)繁衍的文化資源。在地球景觀中，沒(méi)有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀o有聲有色\奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力，激發(fā)了人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的想象力和自然情懷，產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué)，掀開(kāi)了地球自然和生物史詩(shī)中瑰麗、壯美和綿長(zhǎng)的詩(shī)意篇章。從中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國(guó)的《老人河》，河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂(lè)和詩(shī)歌。不能想象沒(méi)有河流滋潤(rùn)的人類(lèi)情感和文學(xué)作品，就像不能想象沒(méi)有文學(xué)和音樂(lè)伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川，湍急的洪水，柔美的溪流，神奇的峽谷，作為歷史文化的空間載體，藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，想象力的起點(diǎn)和極致，作為人與宿命搏斗的見(jiàn)證，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源，還是不可替代的文化資源，是全人類(lèi)亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。1．下列關(guān)于“河流文化生命”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．河流與人類(lèi)文明有著密切關(guān)聯(lián)，正是河流使原始人類(lèi)獲得了簡(jiǎn)樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。B．人類(lèi)早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類(lèi)早期文明的代稱(chēng)。C．河流的活動(dòng)和人類(lèi)對(duì)它的利用，形成了最早的農(nóng)業(yè)，和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。D．源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向，使得河流成為民族文化的象征。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神，形成了現(xiàn)代民族國(guó)家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。B．河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化，和民族的歷史息息相關(guān)，也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。C．《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用，成為中華民族的“精神圖騰”。D．河流激發(fā)了人類(lèi)的想象力和自然情懷，滋潤(rùn)著人類(lèi)的情感，成為文藝創(chuàng)作的源泉,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．為人類(lèi)想象力的起點(diǎn)和極致，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題，在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。B．我們可以通過(guò)河流觸摸歷史，把河流和歷史抽象成-種符號(hào)，賦予河流更加豐富和充滿(mǎn)變數(shù)的內(nèi)涵。C．河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力，而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。D．河流是人類(lèi)珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。10、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子是：_______________，_________。（2）《蜀道難》中以映襯手法表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子是：__________，_______________。（3）李白在《蜀道難》一詩(shī)中，引用神話，運(yùn)用夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有：______________，___________。11、閱讀材料，完成下面小題。輞川于詩(shī)，亦稱(chēng)一祖。然尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)?，為后人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也。譬如絳闕仙官，非不尊貴，而于世無(wú)益。稱(chēng)詩(shī)而無(wú)當(dāng)于興觀群怨，失風(fēng)騷之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎？政如司馬相如之文使世間無(wú)此殊無(wú)所損但以資于館閣詞人以為應(yīng)制之用誠(chéng)為好手耳。（選自方東樹(shù)《昭昧詹言》）1．用斜線“／”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．文中“輞川”指詩(shī)人______，“興觀群怨”出自《______》。3．根據(jù)材料，用自己的話概括作者衡量詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位加油站工作人員說(shuō)：我工資不高，但我勤儉持家，孝順長(zhǎng)輩，呵護(hù)小孩，我們小家過(guò)得幸福美滿(mǎn)；這談不上對(duì)祖國(guó)有多大貢獻(xiàn)，但是我們每一個(gè)家庭成員都熱愛(ài)我們的祖國(guó)，就像熱愛(ài)我們的母親一樣。1937年7月28日，南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)遭日軍轟炸，正在江西某空軍基地緊張備戰(zhàn)的張錫祜得知消息后，給父親張伯苓（南開(kāi)大學(xué)、南開(kāi)中學(xué)的創(chuàng)辦者）寫(xiě)信道：“去年十月間大人于四川致兒之手諭，其中有引《孝經(jīng)》句‘陣中無(wú)勇非孝也……望大人讀此之后不以?xún)褐罏槟?！?2天后，張錫祜以身殉國(guó)。得知噩耗，張伯苓怔了許久后說(shuō)：“吾早以此子許國(guó)，今日之事，自在意中，求仁得仁，復(fù)何慟為！”閱讀兩則材料后，班上同學(xué)討論，有人認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是要做好自己的事情，過(guò)好自己的生活，只有每一個(gè)小家好了，國(guó)家才能好；也有人認(rèn)為“皮之不存，毛將焉附”？愛(ài)國(guó)在關(guān)鍵時(shí)候要有舍小家為大家精神，只有國(guó)家好了，每一個(gè)小家才能好。你的看法是什么？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇發(fā)言稿用于班會(huì)上交流。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、BD【解析】

本題主要考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著的主要內(nèi)容、敘述文學(xué)名著的故事情節(jié)的能力。本題以選擇題的形式進(jìn)行考查，解答時(shí),首先要審清題干要求，然后結(jié)合平時(shí)積累進(jìn)行思考、解答?；卮鸫祟}，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課外著作閱讀的記憶，根據(jù)題目要求選擇。B項(xiàng)，“書(shū)里的內(nèi)容激起了覺(jué)民的熱情，也喚起了覺(jué)新的痛苦回憶”說(shuō)法錯(cuò)誤，正確的內(nèi)容應(yīng)是“覺(jué)慧買(mǎi)了一本小說(shuō)《前夜》讀給他的兩個(gè)哥哥聽(tīng)，書(shū)里的內(nèi)容激起了覺(jué)慧的熱情,也喚起了覺(jué)新痛苦的冋憶”。D項(xiàng)，“至死也沒(méi)有說(shuō)出事情的真相”說(shuō)法錯(cuò)誤，雷歐提斯在臨死前才醒悟，說(shuō)出了事情的真相。故選BD。2、1．C2．B3．B4．值天子啟秘書(shū)之館/大臣稱(chēng)其粗解文字/而使舍吏事而供書(shū)局/其為幸也多矣/不幸以疾歸/又不以其遠(yuǎn)而忘之/為奏而揚(yáng)之于上/其幸抑又甚焉。5．（1）即使沒(méi)有你的告誡，我固然慚愧并且仰慕你的大德很久了。（2）古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所助益。【解析】

1．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。C項(xiàng)，句意為：違背被任用的時(shí)機(jī)。抗：應(yīng)為違背故選C。2．此題考查理解文言虛詞的基本能力。根據(jù)句意和對(duì)文言文常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義，解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，要根據(jù)語(yǔ)境判斷在選項(xiàng)中的含義。A項(xiàng)，前者表示轉(zhuǎn)折，后者表示承接；B項(xiàng)，表示轉(zhuǎn)折，竟然；C項(xiàng)，前者表示……的情況，后者定語(yǔ)后置的標(biāo)志；D項(xiàng)，前者代詞，指代自己；后者結(jié)構(gòu)助詞，的。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。B項(xiàng)，“作者從躋身翰林到任職秘書(shū)館，仕途頗為順利”錯(cuò)誤，仕途不順，“而不克以居，浮沉部曹，而無(wú)才杰之望，以久次而始遷”，可知仕途不順。故選B。4．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“恰逢天子開(kāi)設(shè)秘書(shū)館，大臣認(rèn)為我粗通文字，就讓我舍棄公事供職于書(shū)局，我太幸運(yùn)了，不幸因?yàn)樯《丶?，又不因偏遠(yuǎn)而忘了上奏，名聲顯揚(yáng)于朝中，這份幸運(yùn)更厲害了?！薄按蟪挤Q(chēng)其粗解文字”“大臣”，名詞，是主語(yǔ)，之前斷開(kāi)；“而使舍吏事而供書(shū)局”“而”，表結(jié)果的連詞，之前斷開(kāi)；“其為幸也多矣”“不幸以疾歸”“幸”和“不幸”對(duì)應(yīng)，之前斷開(kāi)，之間斷開(kāi)，之后斷開(kāi)；“又不以其遠(yuǎn)而忘之”“而”因果關(guān)系連詞，在果之后即“忘之”后斷開(kāi)；“為奏而揚(yáng)之于上”，狀語(yǔ)后置，之后斷開(kāi)。5．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“微”，沒(méi)有；“愧”，慚愧；“仰”，仰慕。（2）“仕”，做官；“茍”，隨隨便便；“濟(jì)”，有所助益；“可濟(jì)于眾”，狀語(yǔ)后置，能否對(duì)大眾有所助益?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：承蒙你寫(xiě)信告訴我，要我盡快進(jìn)京，情誼甚重。我因?yàn)檫t鈍，不明白古理，不通曉當(dāng)下之事，平常又不怎么被現(xiàn)在公卿們熟悉，只是在常人中蒙受賞識(shí)，因?yàn)橐稽c(diǎn)微末之才而被推舉，掩蓋了我愚昧乖謬的重大缺點(diǎn)，你引見(jiàn)且提拔我，想讓我進(jìn)入門(mén)下并授予清要顯達(dá)的官位，即使沒(méi)有您的告誡，我本來(lái)就慚愧且仰慕（你的）恩德很久了。我聽(tīng)說(shuō)要從于自己的志向，違背被任用的時(shí)機(jī)。士人有的想藏匿于山林卻被官職所束縛，有的心里想做官卻不能從農(nóng)家中擺脫出來(lái)，自古以來(lái)有志向卻違背自己心意的人多了去了。我自小就沒(méi)有隱居的節(jié)操，長(zhǎng)大后在世俗中被驅(qū)使，幸好遭逢清平之世，跟隨在群賢之后，三十歲時(shí)登科，躋身于翰林官署，卻不安分，在部門(mén)間來(lái)回折騰，卻沒(méi)有杰出的聲望，原地踏步了很久才升遷。恰逢天子開(kāi)設(shè)秘書(shū)館，大臣認(rèn)為我粗通文字就讓我舍棄公事供職于書(shū)局，我太幸運(yùn)了，不幸因?yàn)樯《丶?，又不因偏遠(yuǎn)而忘了上奏，名聲顯揚(yáng)于朝中，這份幸運(yùn)更厲害了。士人如果獲得這份幸運(yùn)，即使聾了瞎了仍將要張開(kāi)耳目而奮發(fā)，即使瘸了仍將要奮足而起，更何況于我呢？我家先人，經(jīng)常有接連在朝中為官的人，現(xiàn)在平常的參佐官吏中竟沒(méi)（我家）一人，我雖然愚昧，能不替家族考慮嗎？古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對(duì)大眾有所助益。實(shí)在值得啊，雖然匆忙尋求功名卻不是為了追求名利，雖然依靠別人迅速升官卻不是貪慕榮華。為什么？最重要的是能幫助人。至于其次，是守住官職發(fā)表見(jiàn)解，對(duì)國(guó)家有一點(diǎn)點(diǎn)用處但是道不彰顯。再次，是從容進(jìn)退，大概能免除恥辱的大禍罷了。從圣人到下，士人品類(lèi)多樣，且所處的古今時(shí)代形勢(shì)不同，然而在心里揣測(cè)，在當(dāng)時(shí)忖度，明白自己素常的職分，必定會(huì)選擇那可以安心的然后才會(huì)停留，古今人之常情一樣罷了。早上做事卻晚上后悔，不如別做；追求遠(yuǎn)處的東西，而真到了近處，卻又憂(yōu)慮，不如別追。在今天違背孔子之道，不是士人所敢做的；有所沉溺卻不能自我解脫出來(lái)，也是士人所怕的。因此古時(shí)的士人，在行止進(jìn)退之間，半步也不會(huì)容下不小心，他考慮深遠(yuǎn)且多次忖度，難道認(rèn)為這是小節(jié)嗎？如果應(yīng)當(dāng)行得通且可以升官的，即使最終行不通而不能升官的，大概真有這樣的事，也是他的命這樣了。我現(xiàn)在，幸而依靠圣朝的余光，有樞要之地的贊美，爭(zhēng)先恐后歡欣鼓舞來(lái)希望升官，這是我的本意。但想到家族遭遇不幸，才回家一年，仲榮先掛了，現(xiàn)在又喪偶，老母已經(jīng)七十歲，孩子們還在懷里，我想離開(kāi)卻無(wú)處可以托付，又加上身體困于疾病因而留在家里。這就是（我）想整衣卻猶豫不前的原因呀，北望朝廷卻俯身嘆息。承蒙教導(dǎo)督促，我卻不能趨赴承教，雖然君子不責(zé)備我，但我內(nèi)心不敢安心，所以用書(shū)信表達(dá)心志，希望您衡量考察。3、1．A2．C3．①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫(xiě)她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。4．①井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”說(shuō)法錯(cuò)誤。作者對(duì)家鄉(xiāng)楚雄的竹子和井岡山的竹子感情并不一致，家鄉(xiāng)的竹子讓人親近，井岡山的竹子讓人敬畏。故選A。2．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。C項(xiàng)，“寫(xiě)革命老人曾志魂歸故里”說(shuō)法錯(cuò)誤。是革命老人曾志“魂歸井崗”。故選C。3．本題考查段落或內(nèi)容的作用的能力。解答此類(lèi)題目，要先概括出寫(xiě)了什么內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、手法、主題等角度分析其作用。本題題干“文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α尽拿枋?，這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)述”，首先看曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說(shuō)“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人”，她的身上正體現(xiàn)除出了井岡山竹子的精神。她身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。再看效果。比起光寫(xiě)竹子，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫(xiě)她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力。4．本題考查理解標(biāo)題的含義。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語(yǔ)雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”，可見(jiàn)，井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當(dāng)是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石”“1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)”“曾志把石來(lái)發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山”，可見(jiàn)這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個(gè)原因。再分析“心安”的原因。開(kāi)頭作者說(shuō)“但‘井岡山’三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過(guò)這次到井岡山學(xué)習(xí)，作者見(jiàn)到了魂?duì)繅?mèng)繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見(jiàn)到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來(lái)井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”。作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)選擇題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類(lèi)題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題干要求，選成語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合成語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。實(shí)驗(yàn)，指的是科學(xué)研究的基本方法之一。根據(jù)科學(xué)研究的目的，盡可能地排除外界的影響，突出主要因素并利用一些專(zhuān)門(mén)的儀器設(shè)備，而人為地變革、控制或模擬研究對(duì)象，使某一些事物（或過(guò)程）發(fā)生或再現(xiàn)，從而去認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象、自然性質(zhì)、自然規(guī)律。試驗(yàn)：指已知某種事物的時(shí)候，為了了解它的性能或者結(jié)果而進(jìn)行的試用操作，與實(shí)驗(yàn)不同，還指為了察看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動(dòng)。在舊時(shí)指考試、測(cè)驗(yàn)。消逝：包含有一一個(gè)事物隨時(shí)間的過(guò)去而不復(fù)存在的意思，強(qiáng)調(diào)結(jié)果。多指聲音、時(shí)間等。消失：事物逐漸減少以至沒(méi)有。強(qiáng)調(diào)過(guò)程。流光溢彩：形容光芒耀眼，色彩明亮；光像在流動(dòng)，色彩像要溢出來(lái)，一般用在形容車(chē)燈、霓虹等，有時(shí)也用來(lái)形容時(shí)裝表演和珠寶的色彩艷麗。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。多指星星等。洗盡鉛華：指從低俗中脫離出來(lái)，一種世俗的改變。多用于形容人素顏樣子。返璞歸真：指去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來(lái)的質(zhì)樸狀態(tài)。第一空，指袁隆平為研究“第三代雜交水稻”制種情況而選的試用田，應(yīng)選試驗(yàn)。第二空，強(qiáng)調(diào)時(shí)間的流逝，應(yīng)該選消逝更合適。第三空，把“大先生”比作了恒星，修飾恒星應(yīng)該用熠熠生輝更合適。第四空，形容真正的精神榜樣是以素顏面向世界，修飾素顏應(yīng)該用洗盡鉛華更合適。故選D。2．本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中，根據(jù)上文“有人說(shuō)，年輕人追什么星，應(yīng)該好好地追一下科學(xué)家”可知，下文應(yīng)該是“我”圍繞明星和科學(xué)家談看法，故下一句應(yīng)該是“我認(rèn)為……”，由此可以排除BD，另外，根據(jù)語(yǔ)境，可判斷這兩句話之間又是轉(zhuǎn)折關(guān)系，故排除C。故選A。3．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中，劃線的句子有兩處錯(cuò)誤。第一處是“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；第二處是“不僅”與“而是”關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)，可以把“不僅”改為“不是”；A項(xiàng)，“崇尚”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“崇尚”改為“宣傳”；C項(xiàng)，“推崇”與“事跡”搭配不當(dāng)，可將“推崇”改為“宣傳”；“不僅”與“而且”用在這不合語(yǔ)境應(yīng)該改為“不是……而是”；D項(xiàng)，“不僅”與“而且”用在這不合語(yǔ)境，應(yīng)該改為“不是……而是”；故選B?！军c(diǎn)睛】本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即詞語(yǔ)的基本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：（一）看詞語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看詞語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看詞語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看詞語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看詞語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看詞語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1．C2．用典貼切。借大樹(shù)將軍與召公的典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。②運(yùn)用擬人?！八肌薄皯洝保\(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹(shù)將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確，“海鵬風(fēng)”一句用典，寫(xiě)樹(shù)枝開(kāi)裂，氣勢(shì)如大鵬展翅驚起的風(fēng)浪，意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢(shì)中搏風(fēng)擊浪，力挽狂瀾。故選C。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類(lèi)試題，賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫(xiě)使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感?！按髽?shù)思馮異，甘棠憶召公”，結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知，運(yùn)用典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合“思”“憶”“東漢開(kāi)國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹(shù)下處理政事，開(kāi)創(chuàng)‘成康之治’”分析可知，運(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。由大樹(shù)將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然，尤為警切，乃全篇眼目。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱(chēng)焉別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫(xiě)法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、1．C2．①豐富了人物形象。仲熙看到賣(mài)藝乞討者“感到巨大的沮喪”，反映出他對(duì)高雅藝術(shù)“淪落”的傷感。襯托了宋琛對(duì)賣(mài)藝乞討的淡然和對(duì)藝術(shù)通透的認(rèn)知。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，引出仲熙的反思以及宋琛關(guān)于藝術(shù)的談話。③暗示了主題，形象地說(shuō)明藝術(shù)可上可下、可遠(yuǎn)可近，既可高居廟堂，也可貼近陋巷。3．相同點(diǎn)：兩人都熱愛(ài)民樂(lè)藝術(shù)，都想捍衛(wèi)民樂(lè)藝術(shù)的純潔和尊嚴(yán)。不同點(diǎn)：①仲熙是一位在市場(chǎng)背景下，欲堅(jiān)守高雅藝術(shù)而內(nèi)心矛盾的人物。一方面，他認(rèn)為民樂(lè)藝術(shù)是高雅的，為宴會(huì)伴奏是對(duì)民樂(lè)藝術(shù)的玷污。另一方面，在市場(chǎng)大潮的沖擊下，民樂(lè)團(tuán)為了生存又不得不迎合市場(chǎng)，為此，他勸宋琛參加伴宴，但當(dāng)宋琛答應(yīng)和上臺(tái)演奏時(shí)，他又深感失落甚至痛苦。②宋琛是一位深諳琵琶彈奏藝術(shù)，在變通中有堅(jiān)守的人。她精通樂(lè)器，不僅能彈奏傳統(tǒng)經(jīng)典名曲，還能用琵琶彈奏流行歌曲，顯示了她高超的彈奏藝術(shù)。面對(duì)臺(tái)下的嗷嗷大叫，她從容淡定。她有自己的“玻璃罩，可以擋住一切”，顯示了她對(duì)高雅藝術(shù)的堅(jiān)守?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。C項(xiàng)，“宋琛的理性和仲熙的莽撞的對(duì)比”錯(cuò)誤，“莽撞”不當(dāng)，文章沒(méi)有寫(xiě)仲熙莽撞的行為，只是刻畫(huà)了沖動(dòng)的心理。故選C。2．本題考查把握小說(shuō)的重要情節(jié)的作用的能力。①對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過(guò)渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無(wú)窮。②對(duì)刻畫(huà)人物的作用（包括揭示的人物心理）。③對(duì)表現(xiàn)主題的作用。④給讀者的感受，即站在讀者的位置上考慮情節(jié)的作用。“進(jìn)入長(zhǎng)長(zhǎng)的地下過(guò)街通道，有幾個(gè)乞討者在堅(jiān)守，其中竟還有一個(gè)拉二胡的，穿得破破爛爛，手法極為流俗，拉的好像是刀郎的什么歌子，在帶有回聲的通道中撕扯，幾近刺耳。按說(shuō)，這種賣(mài)藝求乞的場(chǎng)景也不是頭一次看到，但今晚，這會(huì)兒，更讓仲熙感到巨大的沮喪，像給打了兩個(gè)耳光似的，又臊又惱，好像那個(gè)拉琴的就是他自己，如此委地成泥、令人羞恥”，可知豐富了人物形象，仲熙看到賣(mài)藝乞討者“感到巨大的沮喪”，反映出他對(duì)高雅藝術(shù)“淪落”的傷感，襯托了宋琛對(duì)賣(mài)藝乞討的淡然和對(duì)藝術(shù)通透的認(rèn)知；“想起來(lái)我有個(gè)親戚，曾發(fā)癡想要改進(jìn)民間器樂(lè)，因?yàn)榭傆腥苏f(shuō)民樂(lè)的發(fā)聲不及西洋器樂(lè)精準(zhǔn)，在音域及和弦上有諸多缺憾，無(wú)法表達(dá)深刻復(fù)雜的內(nèi)涵云云。當(dāng)然，他后來(lái)的研究是不了了之，但倒發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，古器樂(lè)的材質(zhì)，總?cè)∮谔斓刈匀?。比如，笛與蕭，乃竹；塤與岳，用的是土；鼓用了皮革；磬，為玉石；而響板，僅是兩片脆木而已；此外，還有葦膜、蟒皮、馬鬃……”，可知推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，引出仲熙的反思以及宋琛關(guān)于藝術(shù)的談話；“也是，聲無(wú)哀樂(lè)呀，這些古器，從來(lái)就是這么自在的，高居廟堂，或低在陋巷，都與它本身無(wú)關(guān)，正所謂近者自近，遠(yuǎn)者自遠(yuǎn)……”，可知暗示了主題，形象地說(shuō)明藝術(shù)可上可下、可遠(yuǎn)可近，既可高居廟堂，也可貼近陋巷。3．此題考查比較文學(xué)作品人物形象特征的能力。在答題時(shí)，要能找到與人物相關(guān)的所有描寫(xiě)（正面、側(cè)面，語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)等）。還可結(jié)合議論性評(píng)價(jià)性語(yǔ)句分析作答。同時(shí)，要注意“概括”和“分析”的區(qū)別，“概括”為特征，“分析”為依據(jù)。分析人物形象可以從下面五個(gè)方面入手：①?gòu)奈谋窘淮娜宋锷矸荨⒌匚?、職業(yè)、技能、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)、品質(zhì)等方面；②從塑造人物形象的方法即語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面；③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格；④從分析背景環(huán)境入手，探究人物的命運(yùn)及思想性格之所以如此的社會(huì)原因；⑤從作者的議論和評(píng)價(jià)或作品中其他人物的評(píng)價(jià)入手。同時(shí)，要調(diào)動(dòng)課內(nèi)知識(shí)，進(jìn)行有效比較，發(fā)現(xiàn)異同點(diǎn)。相同點(diǎn)，仲熙和宋琛都熱愛(ài)民樂(lè)藝術(shù)，都想捍衛(wèi)民樂(lè)藝術(shù)的純潔和尊嚴(yán)。不同點(diǎn)，“而他仲熙，以拯救民樂(lè)的名義，以顧全大局的暗示，一趟又一趟地，最終把宋琛拉到這里，讓她穿上這樣的大紅紗裙，這樣低下頭顱，為女老總伴宴”，可知仲熙是一位在市場(chǎng)背景下，欲堅(jiān)守高雅藝術(shù)而內(nèi)心矛盾的人物；“怎么回事？你為什么又改變主意了……其實(shí)，我后來(lái)也想通了，我們堂堂一個(gè)民樂(lè)團(tuán)，總得堅(jiān)持點(diǎn)什么，對(duì)吧？如果那個(gè)客戶(hù)真喜歡你的琵琶，就應(yīng)當(dāng)專(zhuān)門(mén)去聽(tīng)你的音樂(lè)會(huì)才對(duì)……”，可知他認(rèn)為民樂(lè)藝術(shù)是高雅的，為宴會(huì)伴奏是對(duì)民樂(lè)藝術(shù)的玷污；“當(dāng)然仲熙只是站在原處，兩只手禮貌地對(duì)捏著，面帶謙和的微笑，笑得甚至還挺像樣子”，可知在市場(chǎng)大潮的沖擊下，民樂(lè)團(tuán)為了生存又不得不迎合市場(chǎng)，為此，他勸宋琛參加伴宴，但當(dāng)宋琛答應(yīng)和上臺(tái)演奏時(shí)，他又深感失落甚至痛苦?！懊鎸?duì)這不堪的場(chǎng)面，宋琛視若無(wú)物，只帶著一種奇異的解脫般的微笑。只要有人報(bào)出曲名，她便禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭，兩手撫弦，好像隨時(shí)會(huì)應(yīng)聲而動(dòng)”，可知宋琛是一位深諳琵琶彈奏藝術(shù)，在變通中有堅(jiān)守的人，可知她精通樂(lè)器，不僅能彈奏傳統(tǒng)經(jīng)典名曲，還能用琵琶彈奏流行歌曲，顯示了她高超的彈奏藝術(shù)。面對(duì)臺(tái)下的嗷嗷大叫，她從容淡定。“哦，這個(gè)，樂(lè)舞侍宴，自古有之。再說(shuō)，我啊，自有我的玻璃罩，可以擋住一切”，可知顯示了她對(duì)高雅藝術(shù)的堅(jiān)守?！军c(diǎn)睛】人物形象分析類(lèi)做法即通讀全文，把握與人物相關(guān)的重要事實(shí)，了解人物的生活經(jīng)歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個(gè)性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對(duì)人物的態(tài)度與評(píng)價(jià)；把握人物的自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質(zhì)、與眾不同之處等）。要概括與主要情節(jié)和主旨相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題時(shí)要先概括然后結(jié)合文章，列舉出能表現(xiàn)該種性格的事例。8、1．A2．B3．“年”和“月”是就時(shí)間概念來(lái)說(shuō)，時(shí)間很容易度過(guò)，“日子”是指生活，“過(guò)日子”指人生活在世間；在世間有各種各樣生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無(wú)盡的付出，是艱難的。4．水到渠成，點(diǎn)明題意，升華了“積極行動(dòng)、不斷奮斗”的主題；首尾相應(yīng)，文章以拉家常寫(xiě)起，又以人物對(duì)話結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整；作者不但是“說(shuō)”而且在“做”，增強(qiáng)了文章的感召力?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“同一片樹(shù)林中小樹(shù)苗成長(zhǎng)的不同”意在說(shuō)明“在同樣的環(huán)境下小樹(shù)苗成長(zhǎng)的艱難”，強(qiáng)調(diào)要努力爭(zhēng)取“擁有陽(yáng)光”。故選A。2．本題考查欣賞作品的內(nèi)涵，判斷運(yùn)用的手法，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。此題主要考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)分析與概括能力。分析藝術(shù)特點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一處的手法進(jìn)行分析和概括。B項(xiàng)，“議論和抒情”錯(cuò)，第⑧段“長(zhǎng)大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽(yáng)光，尋找冬天里曬暖的地方啊”，應(yīng)為“借助記敘和議論”，“過(guò)渡到下文對(duì)過(guò)日子的聯(lián)想和思考”。故選B。3．本題考查理解重要句子的含義。解答此類(lèi)題目，可從以下幾個(gè)角度分析：角度一，從句中不同的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析其豐富含意；角度二，從句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層次性分析其豐富含意；角度三，從句內(nèi)句外兩個(gè)層面分析其豐富含意；角度四，從因果關(guān)系分析其豐富含意。“年好過(guò)，月好過(guò)”，這里的“年”和“月”是相對(duì)于漫長(zhǎng)的“時(shí)間”概念說(shuō)的，意思是時(shí)間很容易過(guò)去?！叭兆与y過(guò)”的含義，可結(jié)合上文提到的“誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的”“人活一世，就是過(guò)日子。這日子就是太陽(yáng)，誰(shuí)的陽(yáng)光充足，誰(shuí)的生活就好；誰(shuí)生活在山坳里，能照到的太陽(yáng)光就少，日子就緊巴巴的”等句子來(lái)理解：“日子”是指生活，“過(guò)日子”指人生活在世間；每個(gè)人的境遇不同，生活不如意事十之八九，需要為生活不斷勞作、付出等，因此生活在世間是不容易的，這就是“日子難過(guò)”。可啟發(fā)考生思考他們的生活經(jīng)驗(yàn)：快樂(lè)時(shí)覺(jué)得短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝；痛苦時(shí)時(shí)間顯得漫長(zhǎng)、難捱。4．本題考查散文結(jié)尾的藝術(shù)效果。散文結(jié)尾的作用通常有：（1）主旨方面：卒章顯志，深化、升華中心。（2）情感方面：強(qiáng)烈抒發(fā)了什么樣的感情，含蓄表達(dá)了什么樣的感情。（3）結(jié)構(gòu)方面：總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)，交代寫(xiě)作目的，照應(yīng)題目，使文章渾然一體。（4）手法方面：想象奇特，虛實(shí)結(jié)合，一語(yǔ)雙關(guān)，語(yǔ)言富有哲理性。（5）內(nèi)容方面：讀者留下想象的空間，引發(fā)讀者思考。首先要理解“挖光陰”的含義，根據(jù)上文“母親在世時(shí)總是勸我，要好好過(guò)日子。這好好過(guò)日子就是尋找陽(yáng)光尋找溫暖的過(guò)程，過(guò)日子要積極行動(dòng)，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會(huì)過(guò)日子的人家稱(chēng)之為光陰好，把能過(guò)上好日子的人稱(chēng)之為能挖光陰”“挖光陰講究的是行動(dòng)，要積極去挖，才有自己的好光陰可言。才有好日子可過(guò)”，可知“挖光陰”就是“要行動(dòng)”“要努力奮斗”。當(dāng)熟人問(wèn)“老荊，日子過(guò)得怎么樣？”，“我”回答“正在挖光陰呢”，這個(gè)回答既水到渠成，又點(diǎn)明了題意，照應(yīng)題目，升華了主旨：要積極行動(dòng)，不斷奮斗。這個(gè)結(jié)尾的巧妙之處還在于，作者不但是“說(shuō)”而且在“做”，增強(qiáng)了文章的感召力。同時(shí)，從文章結(jié)構(gòu)上看，文章開(kāi)頭寫(xiě)“鄉(xiāng)下老家常有人來(lái)，來(lái)了人，我總是問(wèn)東問(wèn)西的。主客之間話稠得很，說(shuō)的最多的，就是誰(shuí)的日子過(guò)得寬裕，誰(shuí)的日子過(guò)得緊巴巴的”，而結(jié)尾寫(xiě)“我”與熟人的對(duì)話，這個(gè)結(jié)尾與文章開(kāi)頭的閑話家常相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。【點(diǎn)睛】散文結(jié)尾的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓潤(rùn)，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考；委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思；等等。9、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于‘河流文化生命’的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不符合原文意思的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“人類(lèi)早期四大文明的形成，都與大河有關(guān)，因此可以說(shuō)大河文明就是人類(lèi)早期文明的代稱(chēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。程度變化，原文為“在很大程度上”人類(lèi)早期文明又稱(chēng)大河文明。故選B。2．此題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。C項(xiàng)，“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和改革開(kāi)放時(shí)發(fā)揮了巨大作用”說(shuō)法錯(cuò)誤。范圍擴(kuò)大，《保衛(wèi)黃河》僅在抗戰(zhàn)時(shí)期是精神旗幟。故選C。3．本題考查篩選文中重要信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)一般要認(rèn)真閱讀原文內(nèi)容及圖表，再仔細(xì)閱讀各個(gè)選項(xiàng)，找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，尋找細(xì)微的差別確定答案。D項(xiàng)，“河流是人類(lèi)珍貴的人文遺產(chǎn)，河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性，也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性”說(shuō)法錯(cuò)誤。偷換概念，河流是自然遺產(chǎn)。表述和原文不一致，應(yīng)為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)既是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性，也是河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。故選D。10、連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查名篇背誦分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：“盈”“壁”“鶴”“援”“標(biāo)”“逆”?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。11、1．政如司馬相如之文/使世間無(wú)此/殊無(wú)所損/但以資于館閣詞人/以為應(yīng)制之用/誠(chéng)為好手耳。2．王維論語(yǔ)3．①有生命氣息，表現(xiàn)真實(shí)情感；②具有社會(huì)功用，符合詩(shī)教?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言斷句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類(lèi)型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！叭纭钡馁e語(yǔ)為“司馬相如之文”；連詞“但”表轉(zhuǎn)折，和前面內(nèi)容應(yīng)該斷開(kāi)；“以為”，是以（之）為，把……作為，前面應(yīng)該斷開(kāi)；“誠(chéng)”是實(shí)在的意思，其他的結(jié)合代詞“此”及句意斷句即可。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。王維，字摩詰，號(hào)摩詰居士。河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩(shī)人、畫(huà)家。藍(lán)田輞川為唐代大詩(shī)人王維隱居之地。唐天寶初，奸相李林甫執(zhí)政。王維由于政治上的不得意，遂徙家藍(lán)田，在輞川過(guò)著亦官亦隱的生活。王維生活在輞川，創(chuàng)作在輞川，死后又葬于輞川?！芭d觀群怨”，來(lái)自孔子對(duì)詩(shī)社會(huì)作用的高度概括，是對(duì)詩(shī)的美學(xué)作用和社會(huì)教育作用的深刻認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)批評(píng)史的源頭。出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)材料，用自己的