論教育體制的問題

論中國(guó)教育體制存在的問題我們常常在討論一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候各執(zhí)己見，眾說紛紜，最后往往歸結(jié)到體制有問題。作為一個(gè)教育學(xué)專業(yè)的90后，我也在思考現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的問題，并試圖用教育的觀點(diǎn)思考這些現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)。最后我也自然而然地找到了教育體制這個(gè)根上。那么我們的教育體制有沒有問題，答案是肯定的。教育具有階級(jí)性，找體制的茬就不得不考慮政治因素，考慮政治就不得不考慮馬克思恩格斯的思想脈絡(luò)在中國(guó)的歷史沿革。馬克思恩格斯的思想首先到了俄國(guó)，無產(chǎn)階級(jí)的先驅(qū)首先進(jìn)行了盲目的生搬硬套，結(jié)果行不通，吃了很大虧，后來考慮到本國(guó)國(guó)情開始與自身革命實(shí)際相結(jié)合才算走向了社會(huì)主義的康莊大道。在中國(guó)也是一樣，我們最初要么照搬馬克思主義的書本理論，犯了教條主義的錯(cuò)誤，要么照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，犯了左傾的錯(cuò)誤，后來經(jīng)過長(zhǎng)征才算真正開拓了馬克思主義中國(guó)化的道路。但是在建國(guó)以后我們又再次迷信上了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)大方向沒錯(cuò)，畢竟蘇聯(lián)是社會(huì)主義老大哥，幫我們趟出了很多捷徑，也確實(shí)避免了很多彎路。但是即使中藥也是有副作用的，何況是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)這套立竿見影的西藥，于是我們幾經(jīng)周折，終于依靠自己找到了適合自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們不論政治經(jīng)濟(jì)的改革決策都在考慮中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行，教育當(dāng)然也不例外，但是隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化，文化也在多元化，中國(guó)人的思想也得到了很大的解放，改革開放以來可以說是激變，個(gè)性化越來越突出，而我們的教育卻還在考慮國(guó)情，從國(guó)家層面運(yùn)用教育培養(yǎng)人才使之適應(yīng)于國(guó)家，而非讓教育適應(yīng)人才培養(yǎng)服務(wù)于國(guó)家。雖然一直在提倡以人為本，但真正的現(xiàn)狀是以國(guó)為本。愛國(guó)主義是最大的道德。人是國(guó)的人，人人需要依靠國(guó)家統(tǒng)治以獲得穩(wěn)定的發(fā)展。但國(guó)亦是人的國(guó)，國(guó)家的發(fā)展國(guó)家更要適應(yīng)人的發(fā)展需要才能獲得自身的長(zhǎng)足發(fā)展。同樣是為了國(guó)家，換個(gè)角度可以更好。怎么換？即是讓國(guó)家意志鉗制個(gè)人發(fā)展轉(zhuǎn)變成讓個(gè)人發(fā)展自覺順應(yīng)并推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。我們希望教育成為受教育者的良師益友，而非吏師機(jī)器。我們希望教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)獨(dú)立而鮮活個(gè)體，而非一批批在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的教育制品。在人的思想相對(duì)單純統(tǒng)一的時(shí)候，適合用集體觀念去號(hào)召個(gè)人主觀能動(dòng)性，從而達(dá)到整體與個(gè)體的共同進(jìn)步。但是當(dāng)人的思想多樣化的時(shí)候，如果還用這種方法，就會(huì)出現(xiàn)濫竽充數(shù)吃大鍋飯甚至出現(xiàn)端碗吃飯，放碗罵人的現(xiàn)象。我們的經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)吃過這樣的虧了，所以也就很快用家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制代替了人民公社。但是我們的教育卻沒有發(fā)生根本的改變，也就是質(zhì)變，我們依然在試圖用國(guó)家利益至上來左右教育模型，用集體理想去規(guī)制個(gè)體發(fā)展，比如我們從小就耳熟能詳?shù)某蔀樯鐣?huì)主義接班人的偉大理想就是一個(gè)集體共用的理想，這個(gè)理想本身沒有錯(cuò)，但是在教育怎么接好班上考慮到了國(guó)情，卻忽略了人情，從而導(dǎo)致一批批早早被折翼的大學(xué)生們出來不僅接不了班，甚至所學(xué)專業(yè)都難以用在相關(guān)的工作上。在新中國(guó)成立之后，尤其在提出“教育優(yōu)先”之后，祖國(guó)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的成績(jī)，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想發(fā)展的過程中也滋生了很多問題。以前是人民想上學(xué)因?yàn)闆]錢而中斷，之后等到人民富裕了甚至是義務(wù)教育實(shí)施免費(fèi)上的時(shí)候卻仍然出現(xiàn)的很多厭學(xué)輟學(xué)甚至上學(xué)無用論的說法，以至于用法律強(qiáng)行制止都難以杜絕。究其原因，一方面因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民及其子女的思想觀念發(fā)生了各種各樣的變化，在選擇受教育和謀生掙錢上搖擺不定。另一方面是教育的整體目標(biāo)壓抑甚至違背了學(xué)生的個(gè)性化目標(biāo)，集體的教學(xué)策略也難以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求，導(dǎo)致厭學(xué)輟學(xué)。有人說人多沒辦法，小班教學(xué)不現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然這沒問題，小班教學(xué)確實(shí)是更大程度滿足個(gè)性化需求的一個(gè)辦法，但卻治標(biāo)不治本，因?yàn)槲覀兊纳龑W(xué)選拔的體制是統(tǒng)一的，最終不過是殊途同歸。而且這里所說的個(gè)性化需求不僅僅是以后的學(xué)習(xí)工作需求，更重要的是學(xué)生上學(xué)期間的身心發(fā)展過程中的需求，比如自尊心，是非觀，價(jià)值觀等。因?yàn)楹芏嗬蠋熤活欀w目標(biāo)，只顧著符合或者完成上頭規(guī)定的教育方針教學(xué)目標(biāo)，沒有把每個(gè)學(xué)生當(dāng)成個(gè)體發(fā)展的主體，從而對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展關(guān)心不夠或者說力不從心，作業(yè)如山熬夜加點(diǎn)普遍存在，攀比虛榮校園暴力屢禁不止，甚至是發(fā)生性侵學(xué)校還要不遺余力的遮遮掩掩，藏污納垢，這一切的背后都是為了考試成績(jī)，為了市場(chǎng)招生，為了社會(huì)穩(wěn)定，但卻都不說是為了教育！當(dāng)然這些客觀現(xiàn)象的存在都不是絕大部分教育工作者的鍋，這個(gè)鍋一小部分要由極少數(shù)的師德敗壞人性喪失的教育工作者來背，沒得洗。另一大部分還是要有我們的教育體制來背，這給任何一個(gè)人或者一個(gè)群體都難以承受，所以指責(zé)是徒勞的。剛才提到對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展得到關(guān)心力不從心，這其實(shí)應(yīng)該是大部分老師的真實(shí)寫照。一方面是受制于教育體制下的教學(xué)任務(wù)的整體目標(biāo)。一個(gè)班幾十個(gè)學(xué)生，教學(xué)任務(wù)本身就已經(jīng)夠重了，育人這一塊雖然穿插在教學(xué)過程中，比如教材的人文精神以及老師的言行舉止，但這對(duì)于身心快速發(fā)展的學(xué)生們而言，幾乎是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。另一方面就是老師們諱言難堪卻始終耿耿于懷的工資待遇問題?？谔?hào)喊了好幾年，工資待遇可能漲了，也可能原地踏步喊口號(hào)，各地情況也不盡相同，但看網(wǎng)上的反響評(píng)論結(jié)果好像仍然不盡人意。當(dāng)然想要滿足所有人也不現(xiàn)實(shí)，可是如果大部分人都不滿意就有問題了。具體漲工資的辦法難以一窺究竟，但一刀切肯定是不行的。現(xiàn)在都2020年了，再不能讓一些好逸惡勞的人吃大鍋飯了，更不能讓費(fèi)心費(fèi)力的老師們受累還受屈了。怎么漲，既然我們提倡多勞多得，就得圍繞這個(gè)原則來。學(xué)校的教育工作者有有相同的地方也有不同的地方。比如大部分負(fù)責(zé)教學(xué)是同一類，負(fù)責(zé)行政的是一類，同等類型的應(yīng)有相同的基本工資，但是又必須考慮每個(gè)老師的分工不同，任務(wù)不同，年限不同，資格不同等制定績(jī)效工資，尤其是要提高課時(shí)費(fèi)和班主任費(fèi)，這是體現(xiàn)多勞多得的重要辦法。通過老師的待遇問題我們也可以看出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的條件下，單單依靠教育者的職業(yè)道德和國(guó)家給予的地位重視等這些精神層面的鼓勵(lì)已經(jīng)不能讓一些年輕老師心無旁騖任勞任怨的干上幾十年，然后光榮的退休了?，F(xiàn)在依然有那么多青年想要入編，多是為了穩(wěn)定，為了實(shí)現(xiàn)教育理想的恐怕越來越少。一個(gè)崇高的集體的遠(yuǎn)大志向并不足以支撐和滿足個(gè)體當(dāng)下的需求。老師是生存生活需求，學(xué)生是成長(zhǎng)成才的需求。從國(guó)家層面出發(fā)的教育目標(biāo)指導(dǎo)下教育體制也不能讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)校。那些因?yàn)槌煽?jī)得到的贊揚(yáng)或批評(píng)而激發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)力，或者因?yàn)閹熒颜x而萌發(fā)的對(duì)上學(xué)的喜愛都不應(yīng)成為孩子們熱愛學(xué)校的主要或者唯一原因，我甚至聽到更荒謬的說法是因?yàn)閷W(xué)校的飯好吃所以喜歡上學(xué)！我們深信求知欲是每個(gè)孩子與生俱來的天賦，如果知識(shí)是一汪池水，他們就是干燥的海綿，學(xué)校就是一個(gè)水庫，他們理應(yīng)熱愛學(xué)習(xí)并因此熱愛學(xué)校。如果即使如此強(qiáng)烈而自然的欲求卻還不能讓學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)熱愛學(xué)校，仍然有那么多孩子厭學(xué)輟學(xué)，那么一定教育出了問題。其中問題涉及學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，各有責(zé)任，難以盡述。但我們可以清楚的知道，如果這些問題只出現(xiàn)在一個(gè)家庭，一個(gè)學(xué)校和一個(gè)地區(qū)，那一定是個(gè)別問題。但是如果這些問題普遍發(fā)生，那一定就是教育體制出了問題。要想檢查教育體制的問題，我們就要從它的形成的根上或者說是出發(fā)點(diǎn)—教育目的上去找。我國(guó)現(xiàn)階段教育目的的表述是：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！蹦俏覈?guó)的教育方針又是什么？教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神是：一是要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事度業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；二是要求學(xué)生知在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；三是適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。不論是教育目的還是教育方針，全部都是以社會(huì)主義國(guó)家需要為主體，以教育為載體，最后才是考慮真正的教育對(duì)象—學(xué)生。教師在寫教案寫教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首要原則是要讓學(xué)生成為主體，學(xué)生的始終是第一位的。國(guó)家教育目的和教學(xué)目標(biāo)雖然不能等同，但是大體上的方向應(yīng)該要保持一致。而現(xiàn)實(shí)情況是一方面是側(cè)重于共性的培養(yǎng)，一方面又要側(cè)重個(gè)性的培養(yǎng)，一方面是社會(huì)本位論，一方面是學(xué)生本位論。在這種大小沖突遠(yuǎn)近矛盾的情況下，教師教學(xué)就不能充分發(fā)揮其教育的智慧，也無法貫徹育人的初心。為了保證共性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求也有心無力，就像一幅漫畫里表達(dá)的那樣，一個(gè)老師拿著剪刀無奈的狠下心來剪短學(xué)生的翅膀，學(xué)生淚流滿面卻呆若木雞。雖然看似現(xiàn)在學(xué)生個(gè)性越來越強(qiáng)，但并非健康狀態(tài)，在學(xué)習(xí)上也常常陷入被動(dòng)和主動(dòng)搖擺不定的境地。而這一切都并非教師無知，因?yàn)槲蚁嘈琶课焕蠋煻贾捞K霍姆林斯基，都學(xué)過他的全面和諧的教育理念。在這個(gè)教育內(nèi)容中論述的很清楚：和諧的的教育就是發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在每個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富，就是使每個(gè)人在他天賦所及的一切領(lǐng)域充分的表現(xiàn)自己。人的充分表現(xiàn)，這就是社會(huì)的幸福，也是個(gè)人的幸福。而關(guān)于全面教育，也絕非德智體美勞每一個(gè)方面的單項(xiàng)總和，真正的全面發(fā)展關(guān)注的是學(xué)生在所有不同方面的一種有差異的和諧。這些道理我相信老師們都懂，尤其是年輕的老師們更是深有體會(huì)，但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中踐行起來卻舉步維艱，和諧變成了學(xué)生要適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，全面發(fā)展變成了全科成績(jī)的提升，如此種種，豈非教師所不自知，又豈非教師所能改動(dòng)？知為行之始，行為知之成，但倘如知而不能行，行非所始知，那一定是可供教師發(fā)揮的大環(huán)境出了問題，而這個(gè)環(huán)境正是教育目的教育方針指導(dǎo)下的教育體制。有人會(huì)說這目的方針沒問題啊，國(guó)家當(dāng)然考慮的是大局，教師就要考慮學(xué)生這個(gè)個(gè)體。大局和個(gè)體真是可以背道而馳么？試問一艘大船如果選擇駛向一個(gè)方向，那么船上的人在各自房間里任意走動(dòng)又如何能改變船的方向？單憑房間里的窗戶又如何得知自己將駛向何方？我們常常說學(xué)生是祖國(guó)的未來，我們培養(yǎng)的是未來掌舵的人，是帶領(lǐng)我們這艘社會(huì)主義大船前進(jìn)的人，是需要知道自己身處何地，駛向何方的人。改變航向不是顛覆破壞，是為了讓船行駛的更好。世界是一片海洋，而我們始終是中國(guó)船上的人。而學(xué)生不是囚徒，也不是游客，不能試圖將他們從小關(guān)在房間里，在狹窄的房間內(nèi)由老師們教導(dǎo)著安撫著，生怕他們跑出這個(gè)房間生了亂子，等到教化完成后才開門放出來，讓他們走向這個(gè)社會(huì)，然后告訴他們目的地到了。這樣真的就萬事大吉了么？恐怕不會(huì)。靠規(guī)矩培養(yǎng)出的整齊劃一的人永遠(yuǎn)不會(huì)像用愛培養(yǎng)出的各有千秋的人心思坦蕩。所謂小人同而不和，君子和而不同。如果把他們當(dāng)囚徒一樣教化，他們就很可能成為小人。有人說，哪有那么夸張。遛鳥的老人從來不會(huì)覺得他們的籠子小，而鳥兒也從來不會(huì)介意天地的廣闊。以前我們是把籠子掛在屋內(nèi)的梁上，現(xiàn)在我們把籠子掛在了公園的樹上，鳥兒視野更廣闊了，但是不是更快樂并不見得。不論是相較于社會(huì)的發(fā)展水平，還是孩子們一茬更比一茬的強(qiáng)的發(fā)展需求，我們?cè)诮逃辖o與的幫助都遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后了。他們應(yīng)該是船上所有工人的孩子，應(yīng)該是技術(shù)精湛的水手。他們應(yīng)該從小就到這艘大船上的甲板上，看看她的方向，看看大海的風(fēng)景。不論是風(fēng)平浪靜還是波瀾壯闊。這時(shí)候老師就是導(dǎo)游，負(fù)責(zé)安全和啟蒙。等到長(zhǎng)大些就讓他們見識(shí)更廣闊的風(fēng)景，見識(shí)更大的風(fēng)浪，看看我們的船工，我們的前輩是如何掌舵的，學(xué)學(xué)水手是如何工作的。當(dāng)然在房間里的教學(xué)必不可少，我們希望更多的到外面。這個(gè)到外面并非單單指直接到社會(huì)，學(xué)校也可以把外面的東西通過各種方式比如多媒體，跳蚤市場(chǎng)等，拿過來讓學(xué)生觀摩模擬，操作實(shí)踐。但是千萬不要讓他們只看到美好的風(fēng)平浪靜，也一定要讓他們知道波濤暗涌，了解它們才能在未來更好的戰(zhàn)勝他們，回避只會(huì)讓他們以后猝不及防或受傷或淪為幫兇。這時(shí)候教師就是師傅，除了教授理論和技術(shù)，還應(yīng)幫助其樹立正確的價(jià)值觀，懲惡揚(yáng)善，敢于亮劍，愛憎分明，杜絕佛性。到再大些，就讓他們實(shí)地去船工們的工作室，去親自動(dòng)手干水手們的活，更多的了解波濤暗涌，給掌舵人提供信息，了解并參與到航向規(guī)劃，知道自己在哪，知道自己的方向，知道怎樣讓船行駛的又穩(wěn)由快，知道哪里有更美的風(fēng)景，知道自己能為這艘船的光明前途做什么，讓千千萬萬的夢(mèng)想成為這艘船的動(dòng)力與藍(lán)圖。這時(shí)候老師成為了給我們提供支持與指導(dǎo)的民主型家長(zhǎng)。所有的船工也應(yīng)如此。其實(shí)我們并不是沒有這樣倡導(dǎo)過，1999年在《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的規(guī)定》中就提出：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想有道德有文化有紀(jì)律的的德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，2000年提出素質(zhì)教育，又更加具體的說明，在《2000年中國(guó)教育綠皮書》這樣說到：“促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展；著眼于學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展”，學(xué)生的主體地位達(dá)到了前所未有的高度，素質(zhì)教育也一度搶占了應(yīng)試教育的c位。但是這種觀念主導(dǎo)下的素質(zhì)教育的真正實(shí)施不過是曇花一現(xiàn)，因?yàn)闆]有切實(shí)的落地政策和科學(xué)的選拔方式，道德評(píng)定冊(cè)成了素質(zhì)教育的遺產(chǎn)，自主招生選拔制度也成了很多錢貴子弟的鍍金捷徑，今年也被“強(qiáng)基計(jì)劃”所取代。出于教育公平的考量，應(yīng)試教育依然是無懈可擊的c位，甚至成了獨(dú)唱，素質(zhì)教育成了一個(gè)花瓶。雖然后來仍被屢屢提到，但是教育目標(biāo)的主體已經(jīng)不是學(xué)生了。2006年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育貫徹國(guó)家教育方針”而我國(guó)的教育方針在前面也已經(jīng)提過，第一句就是教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。所以我們的目標(biāo)主體又回到了社會(huì)本位上?？上驳氖牵?007年，黨的十七大報(bào)告指出：“堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育。。”素質(zhì)教育再次粉墨登場(chǎng)，但是應(yīng)試教育似乎經(jīng)歷過一次洗禮之后愈加成熟了，泰然自若的又穩(wěn)住了，始終實(shí)權(quán)在手，素質(zhì)教育儼然成了應(yīng)試教育的軍師，可以為其出謀劃策，查缺補(bǔ)漏，但卻不能撼動(dòng)其統(tǒng)治地位。這也算是素質(zhì)教育的回光返照了，之后到2012年，黨的十八大報(bào)告中指出：“努力辦好人民滿意的教育。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！彼刭|(zhì)教育這個(gè)詞不再出現(xiàn)，甚至“學(xué)生”都沒有了。開頭“努力辦好人民滿意的的教育”，可是受教育的是人民的孩子，為什么不能改成“努力辦好孩子滿意的教育”。我真的替孩子感到委屈，本來出于各種原因，孩子們?cè)诩依锷硇氖艿降慕逃呀?jīng)很缺失了，到了學(xué)校卻還要受到讓人民滿意而非自己滿意的教育。我想這也是很多唯成績(jī)論的專制型家長(zhǎng)的意志對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生不良影響的原因吧。正如杜威在《民主主義與教育》中提到：“總的來說，人們有一種傾向，考慮成年人所喜愛的事情，不顧受教育者的能力，把它們定為教育的目的。還有一種傾向，就是提出千篇一律的目的，忽視個(gè)人的特殊能力和需要，忘記了一切知識(shí)都是一個(gè)人在特定時(shí)間和特定地點(diǎn)獲得的”。第一種傾向是在強(qiáng)調(diào)教育要有階段性，這個(gè)我們也一直在摸索實(shí)踐，成果顯著，但仍然還出現(xiàn)“在本該玩耍的年齡學(xué)的很累，在本該學(xué)習(xí)的年紀(jì)卻放的太松”。第二種傾向則是在強(qiáng)調(diào)教育的“兒童中心論”?？傮w而言，資本主義的教育理論更多的在趨向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的發(fā)展上，比如盧梭的自然教育和杜威的兒童中心說；社會(huì)主義的教育理論更多的趨向于致力整體和社會(huì)的發(fā)展上，比如馬卡連科的集體主義教育可以說是奠定了早期社會(huì)主義教育理論的基調(diào)。誠(chéng)然，我們知道實(shí)現(xiàn)盧梭的愛彌兒中的教育幾乎不可能，但這不能否認(rèn)他教育理想的合理性和正確性，也不能阻止我們對(duì)那樣美好的教育圖景的向往，既然這是對(duì)的，是美好的，我們就應(yīng)朝向那個(gè)目標(biāo)進(jìn)步。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們是不是也該給我們的未來松松綁，給學(xué)生們個(gè)性化發(fā)展提供更廣大更有出路的場(chǎng)地。教育體制規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)顯然已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就比如我們用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策去管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)肯定不行，而用傳統(tǒng)的教育理念來指導(dǎo)現(xiàn)代教育發(fā)展肯定也不行。我們本該用實(shí)用的黑水筆來靈活地闡述教育藍(lán)圖，卻仍然在用粗大的毛筆在吃力地奮筆疾書?？雌饋砀呶萁?，立意高遠(yuǎn)，但卻不適合近幾十年來加速變化而復(fù)雜多元的社會(huì)了，在這樣體制指導(dǎo)下的教育教學(xué)也越來越難以為學(xué)生所接受。前面說到在人民思想單純時(shí)以整體目標(biāo)引領(lǐng)個(gè)體可以得到個(gè)體和整體的發(fā)展甚至是發(fā)生奇跡，比如原子彈的爆破，比如鐵人王進(jìn)喜。那么在思想多元的情況下我們應(yīng)該如何保證個(gè)體與整體的共同提升，如何在充分滿足個(gè)體發(fā)展的前提下使之自覺或不知不覺中成為整體利益的建設(shè)者。我們參考經(jīng)濟(jì)改革的辦法也許能得到一些啟發(fā)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制將土地分配給各家各戶，各家各戶擁有使用權(quán)，但是所有權(quán)是在國(guó)家，這并不影響公有制的主體地位，而且是巧妙地化整為零。各家各戶有了很大的積極性最大的原因就是獲得更大的自主權(quán)，并且自負(fù)盈虧。所以教育體制要改革首先要先加強(qiáng)教育的自主權(quán)，讓教育回歸到育人的初心，讓教師的工作著眼于學(xué)生身心的成長(zhǎng)與發(fā)展，而非側(cè)重于以化零為整為目標(biāo)的教育制度下的考試成績(jī)以及教學(xué)任務(wù)。教育也需要一套化整為零的巧妙辦法來提高學(xué)生的積極性和教育資源的利用率。如果說現(xiàn)在的情況是學(xué)校是土地，老師是農(nóng)民，學(xué)生就是麥苗。那么這樣學(xué)生就很被動(dòng)，他的主體性就難以保證，他們積極性也難以為繼，在大片大片的莊稼地里他們的個(gè)性化也很難體現(xiàn)，整齊劃一的成長(zhǎng)而后等待被收割成為盤中餐并不會(huì)成為有思想的人心甘情愿的夢(mèng)想。等到成年后當(dāng)他們回顧自己的教育歷程，想到那些企圖想深入地下或想更高出整體，哪怕因此成為一株燕麥，卻很快就遭遇寒風(fēng)冷雨的日子，必然會(huì)對(duì)自己現(xiàn)在的庸碌無為耿耿于懷。這種集體主義的教育有一種神奇的力量，即使不需要時(shí)刻有人專門看管，個(gè)體也很難逾越集體的約束，這種力量就來自于用來查驗(yàn)和選拔的現(xiàn)有應(yīng)試制度，而這種力量的使用者就是教師，不論出于主動(dòng)還是被動(dòng)，都不得不用來矯正那些特別不一樣的學(xué)生。這是這種力量的厲害之處，這種力量的可怕之處在于讓人看起來很公平，可是它真的公平么？考試本身沒有錯(cuò)，但是它成了幾乎唯一的方式來評(píng)定學(xué)生來選拔人才就大錯(cuò)特錯(cuò)了。它不僅對(duì)不善于考試的人不公，也對(duì)善于考試的人不公，因?yàn)檫^度的依賴帶來的只有傷害，所以班級(jí)里學(xué)習(xí)生活最愉快的往往是那些中上等而不為考試成績(jī)所累的人。有人可能會(huì)說，小麥長(zhǎng)得高度差不多這樣產(chǎn)量高啊，可是人生不是至少不只是為了收割，人也不是小麥。那么怎么讓學(xué)生學(xué)習(xí)成為自發(fā)自愿的學(xué)習(xí)呢？這個(gè)是很多老師的夢(mèng)想也是很多學(xué)校努力的方向，但結(jié)果是老師很累，學(xué)生也很抵觸。這種發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)絕非我們一般認(rèn)為的學(xué)生的自覺性，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)到實(shí)踐中，準(zhǔn)確的說是到試卷上去，而是讓學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)習(xí)是為自己，不僅為了未來的好生活，也是出于現(xiàn)在的自身發(fā)展需求。怎么辦？那就把地給學(xué)生，讓學(xué)生當(dāng)農(nóng)民，盈虧自負(fù)才能對(duì)自己學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。自力更生的耕耘應(yīng)成為孩子們心中自然而合理的向往。那么地給學(xué)生了，學(xué)校變成什么了？學(xué)校就是一個(gè)村莊或者是擁有土地分配權(quán)的村委會(huì)，老師就是賣種子農(nóng)藥和負(fù)責(zé)提供技術(shù)支持的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員。種子是知識(shí)，農(nóng)藥和技術(shù)是手段，同時(shí)教師還應(yīng)教授學(xué)生一定的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)學(xué)生種什么。那么怎么讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)知識(shí)不僅是自己的權(quán)力和義務(wù)，而且會(huì)是一件對(duì)自己好的事情呢？那就不僅要在結(jié)果上給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)是為了自己未來更好的生活的結(jié)果論理念，更要在過程中就讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)本身就是一種生活，好好學(xué)習(xí)就是好好生活。如果說這種理念過于功利或者抽象而讓兒童難以理解，那就換成學(xué)習(xí)知識(shí)是為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想做準(zhǔn)備。興趣是最好的老師，夢(mèng)想是興趣的升華。讓夢(mèng)想成為學(xué)習(xí)的源動(dòng)力是一種自然順應(yīng)而不會(huì)枯竭的方式，而夢(mèng)想在學(xué)習(xí)的過程中不斷強(qiáng)化的過程也是一種信仰的教育，順便也能很好地解決日益嚴(yán)重的信仰缺失的問題。每個(gè)人小時(shí)候都有夢(mèng)想，不管多大多小都以此為榮。長(zhǎng)大后的目標(biāo)是掙錢，不論什么行業(yè)，都不以為恥。只要合法，這些都無可厚非。但教育資源的浪費(fèi)以及天賦志向的埋沒于國(guó)于己都著實(shí)令人可惜。堅(jiān)持夢(mèng)想是一件難事，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想更是難上加難。問題在哪？我想原因有三：一是我們的夢(mèng)想是童言無忌的產(chǎn)物，任性沖動(dòng)許下的本身堅(jiān)持不了多久。二是我們有了夢(mèng)想不知道具體要干什么，要做什么準(zhǔn)備？或者說不知道為夢(mèng)想學(xué)習(xí)什么知識(shí)，最后與夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。三是我們知道夢(mèng)想需要學(xué)習(xí)什么知識(shí)但是在應(yīng)試教育下條件不允許，等到大學(xué)的時(shí)候夢(mèng)想早已破滅，或者為時(shí)已晚。不要說什么為了夢(mèng)想什么時(shí)候出發(fā)都不晚，我們明明知道更早出發(fā)更好，為什么不早點(diǎn)準(zhǔn)備呢？夢(mèng)想離我們最近的時(shí)候就是我們小時(shí)候說出口的那一瞬間，之后的每次努力都不過是迷途知返。所以實(shí)現(xiàn)它最好的辦法就是我們從一開始就要抓住它不放！怎么做？就要解決夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想需要什么，夢(mèng)想與教育教學(xué)之間的聯(lián)系及夢(mèng)想的價(jià)值的問題。前蘇聯(lián)的教育學(xué)家馬卡連科也有前景教育原則也有類似論述，但是他的“前景”是指的集體的目標(biāo)，而且這個(gè)目標(biāo)是由教師提出的，既然要讓學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，這個(gè)夢(mèng)想也理應(yīng)讓學(xué)生自己提出更好。我們的教育體制和教育者們所做的是更大程度更大力度的為學(xué)生夢(mèng)想的完善和實(shí)現(xiàn)提供便利和支持，指導(dǎo)和幫助，為其騰飛保駕護(hù)航。我將這個(gè)理念稱之為“夢(mèng)想導(dǎo)向原則”。說夢(mèng)想太虛無縹緲，那就找到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)——職業(yè)，從職業(yè)規(guī)劃著手，實(shí)行從小學(xué)到大學(xué)的職業(yè)規(guī)劃課程。職業(yè)規(guī)劃是我大學(xué)才接觸到一門學(xué)科，還是一門課時(shí)很少的副課，其作用頗有亡羊補(bǔ)牢的意味。職業(yè)規(guī)劃應(yīng)該更加提前，從小學(xué)的夢(mèng)想作文開始，分析說明學(xué)生夢(mèng)想相關(guān)的職業(yè)以及該職業(yè)所需要的學(xué)科知識(shí)和能力，幫助學(xué)生認(rèn)清夢(mèng)想。這個(gè)階段屬于啟蒙階段，要尊重學(xué)生的想象力和天真的個(gè)性。初中根據(jù)職業(yè)理想成立實(shí)踐小組，讓“同行們”對(duì)自己的興趣專業(yè)進(jìn)行自學(xué)探究并分析其合理性和可行性，教師予以指導(dǎo)。赫爾巴特的興趣教學(xué)法可以有助于學(xué)生的夢(mèng)想選擇以及相應(yīng)的課程設(shè)置。這個(gè)階段屬于認(rèn)知階段，明確夢(mèng)想的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，端正理想。高中進(jìn)行更加細(xì)致明確的職業(yè)規(guī)劃，并結(jié)合社會(huì)發(fā)展進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，讓學(xué)生提前對(duì)自己的職業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，或重新定位或增加選項(xiàng)。這個(gè)階段屬于準(zhǔn)備階段，為夢(mèng)想充分學(xué)習(xí)知識(shí)和提升綜合能力。大學(xué)選擇決定好的與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)，更加廣泛的開展學(xué)術(shù)討論和社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)一步提升理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。這個(gè)階段屬于成熟階段，為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)做最后的沖刺并做好夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間差距的理性認(rèn)知。研究生博士屬于夢(mèng)想的升華階段，或理論深造或技能實(shí)踐，或讀萬卷書或行萬里路，或名利雙收或命途多舛，都應(yīng)得之坦然失之坦然。馬卡連科將前景教育原則分為近景中景和遠(yuǎn)景，而且把近景作為年齡最小的兒童的目標(biāo)，把中景和遠(yuǎn)景變成年齡更大的學(xué)生的目標(biāo)。我認(rèn)為不妥，我們教育的目的是要保護(hù)孩子的天真而后讓其隨著年齡增長(zhǎng)走向理性成熟。從小就掐斷兒童大膽的夢(mèng)想使之早早的為了眼前目標(biāo)埋頭苦干而不帶他們仰望天空，等到年齡漸長(zhǎng)越要腳踏實(shí)地的時(shí)候再去用遠(yuǎn)景拉扯著他們的脖子讓他們仰望星空，這種本末倒置的做法像極了我們現(xiàn)在加班加點(diǎn)的小學(xué)生和放飛自我的大學(xué)生。遠(yuǎn)景不是不切實(shí)際，反倒恰恰是兒童的初心。近景絕非是目光短淺，而是我們更加接近夢(mèng)想的下一步目標(biāo)?！皦?mèng)想導(dǎo)向原則”實(shí)現(xiàn)的前提一方面需要國(guó)家要把教育的目標(biāo)指向由國(guó)家,人民轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓教育的階級(jí)性屬性內(nèi)化在教育的獨(dú)立性之中而不應(yīng)成為教育初心的阻礙和對(duì)頭。改革學(xué)校升留級(jí)方式和高校選拔制度，開展多樣而包容的考核和選拔方式，為學(xué)生主體地位的落實(shí)和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供切實(shí)有效的保障和實(shí)施機(jī)制。不要讓學(xué)生的主體地位只出現(xiàn)在課程目標(biāo)中，出現(xiàn)在教師為了讓其應(yīng)試升學(xué)而無奈折其雙翼的悲傷眼神里。個(gè)體和整體不可分割，與其讓整體壓抑著裹挾著個(gè)體被動(dòng)前進(jìn)，不如主動(dòng)讓個(gè)體成為整體的積極活躍的因素而為整體發(fā)展提供動(dòng)力。個(gè)體的成熟是以為整體利益做貢獻(xiàn)而光榮，整體的成熟是為個(gè)體發(fā)展提供充分條件而驕傲。這就好像民主型的家庭對(duì)孩子的教育一樣，家長(zhǎng)尊其子而子有氣度，子女恩其家而家有榮光，其效果也必然相得益彰?？上КF(xiàn)在多的是無原則的溺愛縱容的家長(zhǎng)和沒耐性的苛責(zé)或漠視的家長(zhǎng)，還要一部分長(zhǎng)期不在孩子身邊的家長(zhǎng)，學(xué)校教育與家庭教育流毒之深怎能不令人細(xì)思極恐，扼腕嘆息！另一方面一線教育工作者要明確認(rèn)識(shí)到全面發(fā)展絕不應(yīng)是全科發(fā)展，而是德智體美勞五育并舉，智育是其中的一部分，學(xué)科成績(jī)只是智育的一部分。在端正學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與講明利弊的前提上不必苛求施壓，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)。如果說是態(tài)度有問題，也絕不能坐視不管，敷衍了事。其次關(guān)于能力的培養(yǎng)要明白，能力有很多，全面發(fā)展不現(xiàn)實(shí)，于師于生絕非上策，要在各種能力滿足基本日常生活需要的基礎(chǔ)上揚(yáng)長(zhǎng)避短，切記取長(zhǎng)補(bǔ)短而徒增平平之輩。盡可能多的通過學(xué)生實(shí)踐而非說教讓學(xué)生自己搞清楚夢(mèng)想的定位和現(xiàn)實(shí)意義，使其發(fā)自內(nèi)心地為自己的夢(mèng)想負(fù)責(zé)。以上由國(guó)家到老師的種種舉措多管齊下，才能為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)提供更多的時(shí)間和空間。當(dāng)然一個(gè)孩子的成長(zhǎng)成才只依靠國(guó)家，學(xué)校和老師是不夠的，家庭教育的配合和社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造也很關(guān)鍵，（社會(huì)教育近年來也成了市場(chǎng)的一部分，我更傾向于把它歸結(jié)到社會(huì)環(huán)境之中。）尤其是在家庭教育這方面，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長(zhǎng)忙于工作而忽略與孩子的陪伴和溝通的現(xiàn)象比比皆是，家長(zhǎng)沒有教育學(xué)的知識(shí)，單靠經(jīng)驗(yàn)對(duì)孩子的教育也是捉襟見肘。如果是一個(gè)孩子的成長(zhǎng)成才需要10分支持，那么學(xué)校教育占5分，家庭教育占就占3分，這3分如果好了能額外彌補(bǔ)學(xué)校教育的缺失，如果做的不好不僅僅是得0分，而且會(huì)出現(xiàn)把學(xué)校教育的效果減分的現(xiàn)象。社會(huì)環(huán)境的影響就和家庭教育一樣，也是非增即減的，不過它是更容易被利用的因素，它所占的分值可以很方便的依靠學(xué)校教育和家庭教育進(jìn)行正向引導(dǎo)，好的因素作為積極的教育素材，壞的因素作為反面的教育典型，不論