中醫(yī)藥于周易培訓課件

中醫(yī)藥于周易內容提示:易學與中醫(yī)藥de淵源要求:了解中醫(yī)藥對易學經典內容批判吸收2中醫(yī)藥于周易學醫(yī)而不學易de人,必定思路狹窄,不能從宇宙大道上把握人體生命de本質和規(guī)律；而只知易不知醫(yī)de人,必定滿足于玄學空談,不能解決具體問題,由于不能在身體上有所體證,因而對天地大道de把握也必定不夠深刻全面.只有將兩者統(tǒng)一起來,才能相得益彰,才能彌補各自de不足,否則就會錯過一生珍貴de時光.張其成,原名張其棖,一九五九年生,安徽歙縣人.北京大學哲學博士,北京中醫(yī)藥大學教授,中醫(yī)文化研究中心秘書長.兼任南京大學國學研究所客座教授、中央民族大學哲學與宗教學系客座教授、東方國際易學研究院學術委員、中國中醫(yī)藥文化研究會常務副主任、中國傳統(tǒng)生命科學研究會常務副主任、中國周易學會常務理事、中國易學與科學研究會副秘書長.專著:《易道:中華文化主干》《易符與易圖》《東方生命花園——易學與中醫(yī)》《象數(shù)易學》《守護生命——中國養(yǎng)生文化》《陽陽五行——從哲學到醫(yī)學》；主編有:《易學大詞典》《易經應用大百般科》《醫(yī)易文化與應用》《醫(yī)古文》等.3中醫(yī)藥于周易凡欲為大醫(yī),必須諳熟《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗等諸部經方.又須妙解陰陽祿命、諸家相法,及灼龜五兆、《周易》六壬,并須精熟,如此乃得為大醫(yī)--孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)習業(yè)》4中醫(yī)藥于周易易經de起源周易簡介《易經》中固有de醫(yī)學思想《易》醫(yī)關系中醫(yī)藥與周易5中醫(yī)藥于周易易經de起源《周禮》云:“太卜掌《三易》之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》《易·系辭上》:“河出圖,洛出書,圣人則之.”傳說伏羲氏時期,有龍馬從黃河出現(xiàn),背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn),背負“洛書”.伏羲氏根據(jù)“圖”、“書”畫成八卦中醫(yī)藥與周易6中醫(yī)藥于周易《易傳》解釋說:古有包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀象于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取之物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情易經de起源中醫(yī)藥與周易7中醫(yī)藥于周易易經de起源文王拘而演周易周文王,姓姬名昌(公元前一二一三年-公元前一一一七年)史稱西伯,是商末周族de領袖,他廣施仁德,禮賢下士,發(fā)展生產,深得人民de擁戴.引起商王紂(后稱殷紂王)de猜忌和不滿,昏庸殘暴de紂王聽信讒言,將姬昌囚禁于當時de國家監(jiān)獄--羑里城中醫(yī)藥與周易8中醫(yī)藥于周易易經de起源伏曦八卦圖（先天圖）標準de文王八卦圖,又名后天八卦圖中醫(yī)藥與周易9中醫(yī)藥于周易易字de由來許慎《說文解字》解“易”原為蜥蜴之類爬行動物；或謂“日月為易,象陰陽也”《易緯·乾鑿度》解“易”有三義,即“簡易、變易、不易”《系辭傳》解“生生之謂易”魏伯陽《周易參同契》以日月解“易”,主張“日月為易”認為“易”在字源上與天象存在密切關系《國語·晉語》:“子常易之”注“易,變也”《左傳》昭元年“子常易之”注“易,尤反也”,反亦改變之意易經de起源中醫(yī)藥與周易10中醫(yī)藥于周易戰(zhàn)國時期de儒家學者將《周易》演化為一部哲學書籍,用來闡述自己de哲學思想--《易傳》易經de起源《周易》原本是一部卜筮書籍,那自然都是主管卜筮事務de官員所創(chuàng)造和撰著中醫(yī)藥與周易11中醫(yī)藥于周易易經de起源春秋戰(zhàn)國,孔子及其弟子們熟讀《周易古經》,創(chuàng)作《周易大傳》,把蘊藏在占筮之中de哲理提升上來,并且發(fā)揮得淋漓盡致,使《周易》成為一本關于宇宙和人類de充滿偉大哲理de書,標志著哲學從神學中脫胎而出de人類新覺醒漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后,《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首,成了中國傳統(tǒng)文化de首要代表作中醫(yī)藥與周易12中醫(yī)藥于周易易經de起源北京周易研究會副會長兼秘書長徐坤每一種文化de“根”都是巫術中醫(yī)藥與周易13中醫(yī)藥于周易周易簡介《周易》--“群經之首”和“大道之源”美稱,要旨:指導人們在與自然界和人類社會de關系上保持陰陽de動態(tài)平衡《周易》:《易經》和《易傳》兩部分,指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律de哲學著作《易經》成書于商末周初,傳周文王演六十四卦并作卦辭,周公旦作爻辭《易傳》相傳為春秋末期de孔子所作.也有人認為是戰(zhàn)國時期或秦、漢間de作

《易傳·系辭·上》:一陰一陽之謂道中醫(yī)藥與周易14中醫(yī)藥于周易周易簡介《易經》中,爻是組成卦de基本單位,其中“—”稱作陽爻；“－－’稱作陰爻

陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合,進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律de排列符號,就叫做“卦”卦是為特定目de《占筮》而組成de符號排列,是《易經》de基本組成單位

中醫(yī)藥與周易15中醫(yī)藥于周易八卦:“乾、坎、艮、震,巽、離、坤、兌”八個卦de統(tǒng)稱:是由陽爻和陰爻按不同de組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成de八種符號排列,叫經卦或單卦

八個單卦以不同de次序兩兩重合、就產生了六十四卦,六十四卦分別由六個爻組成,也叫別卦或重卦,其中由八個單卦自身相重所成de六爻之卦,也叫做純卦,其卦名同單卦周易簡介中醫(yī)藥與周易16中醫(yī)藥于周易乾—卦名:卦畫六個符號皆為陽,故乾有剛健之義卦辭（對一卦六爻總de說明）:元亨利貞爻辭:

初九,潛龍勿用.九二,見龍在田,利見大人.九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎.九四,或躍在淵,無咎.九五,飛龍在天,利見大人.上九,亢龍有悔.卦畫--卦de符號周易簡介17中醫(yī)藥于周易周易簡介歷代易學家大抵分為“象數(shù)”及“義理”兩派:“象數(shù)派”--以《易》象（八卦de眾多卦象,比如,乾為天,坤為地之類）及《易》數(shù)（陰陽奇偶之數(shù),比如,一,三,五為陽,二,四,六為陰）來作為解讀《周易》de方法,來闡述自己de哲理“義理派”--主闡明《周易》de哲學思想,不很看重于象數(shù)漢代de易學者,“象數(shù)派”為主魏晉以后,“義理派”為主清朝時,“象數(shù)派”又占上風

中醫(yī)藥與周易18中醫(yī)藥于周易孔子曾曰:“易之為書也,廣大悉備.有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六.六者,非它也,三才之道也.”周易簡介19中醫(yī)藥于周易一七世紀德國大賴布尼茲哲學家兼數(shù)學家:微積分和二進位（二元式）我de不可思議de發(fā)現(xiàn),就是六千多年前中國伏羲氏,古代文字秘密發(fā)現(xiàn)易圖真是宇宙間最古老de科學紀念物周易簡介20中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想《豫》六五:貞疾,恒不死《復》卦辭:出入無疾,朋來無咎《無妄》九五:“無妄之疾,勿藥有喜《遁》九三:“系遁,有疾,厲；畜臣妾吉”《明夷》九三:“明夷于南,狩得其大首,不可疾貞”《損》六四:“損其疾,使遄有喜,無咎”《鼎》九二:“鼎有食,我仇有疾,不我能即,吉”《豐》六二:“往得疑疾”《兌》九四:“商兌未寧,介疾有喜”《易經》中關于醫(yī)學知識是零星de,見“疾”de占問爻辭中醫(yī)藥與周易22中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《豫》六五:貞疾,恒不死豫:歡樂；貞:卜問“貞疾”反映當時在疾病診斷、預后上迷信、依賴天命神意同時,又將無節(jié)制地享樂比喻為潛移默奪人de精神意志、進而窒息人de生命de疾病,認識到過度享樂對健康de危害.本卦de宗旨是提倡樂而有節(jié),反對享樂無度23中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《復》卦辭:出入無疾,朋來無咎《復》卦所論為陽氣回復de種種情形“朋”:陽氣卦辭意思:陽氣回復de時候,人們在出入行動時不會產生疾病認識到陽氣對于生命活動de重要性,反映古人de尚陽觀念24中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《無妄》九五:“無妄之疾,勿藥有喜《無妄》卦所論宗旨要人們“無妄”,即不要違背自然規(guī)律行事本爻意思:不違背自然養(yǎng)生之道而得病,不用治療也能痊愈反映古人認識到順應自然之道對人體健康de重要性；反映古人迷信自然之道、忽視人對自然規(guī)律主觀能動作用de一面25中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《遁》九三:“系遁,有疾,厲；畜臣妾吉”《遁》全卦所論為隱退之道“遁”:隱退、隱居本爻“系遁”:迫于壓力不得不隱退而不是自覺自愿de隱退,此情況下,思想上想不通,容易產生心理方面疾患反映情志與疾病de關系26中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《明夷》九三:“明夷于南,狩得其大首,不可疾貞”《明夷》所述是箕子因勸諫不成而被迫出走de情形“明夷”:一種鳥,本卦中隱喻光明被黑暗遮蔽爻辭:鳥頭部被射中,必死無疑如果人患病后占問遇到此爻,就很兇險反映頭部對生命de重要性27中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《損》六四:“損其疾,使遄有喜,無咎”《損》所述是決策中de取舍之道爻辭:減損疾病,使之盡快痊愈,沒有害處認識到“疾”對人體有害,在減損、舍棄之列28中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《鼎》九二:“鼎有食,我仇有疾,不我能即,吉”《鼎》卦全卦以與飲食相關之事隱喻男女夫妻兩性生活爻辭:鼎中雖有食物,但妻子有病,不能同我一起進食隱喻:妻子有性功能上隱疾,不能滿足丈夫要求29中醫(yī)藥于周易《豐》六二:“往得疑疾”《易經》中固有de醫(yī)學思想《豐》全卦所述是古代一次日食de景象爻辭:日食發(fā)生時,天昏地暗,人們由于不適應,容易患心志疑惑、迷亂de疾病30中醫(yī)藥于周易《兌》九四:“商兌未寧,介疾有喜”《易經》中固有de醫(yī)學思想《兌》全卦所論為語言藝術爻辭:商談、談判雖然還沒有最終達成一致意見,但雙方de矛盾、隔閡已經消除說明人們體會到人際關系de矛盾、隔閡,正如“疥瘡”一樣,使人感到煩惱與不快31中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想《易經》中關于當時養(yǎng)生保健和衛(wèi)生意識de卦爻辭《噬嗑》六三:噬臘肉,遇毒《大過》九五:“枯楊生華,老夫得其士夫,無咎無譽《艮》六二:“艮其腓,不拯其隨,其心不快”中醫(yī)藥與周易32中醫(yī)藥于周易《易》醫(yī)關系論中醫(yī)藥與周易“醫(yī)易同源”論“醫(yī)源于易”論“醫(yī)先于易”論33中醫(yī)藥于周易《易》醫(yī)關系論中醫(yī)藥與周易“醫(yī)易同源”論同源于中華民族對自然、社會、人類生活de體悟與感受及華夏先民特有de原始思維方式與認知方法同源于巫史文化《周易》、《內經》與河圖、洛書de關系34中醫(yī)藥于周易《易》醫(yī)關系論中醫(yī)藥與周易“醫(yī)源于易”論《周易》基本原理對中醫(yī)de影響《周易》在春秋戰(zhàn)國、漢代、宋代不同時期對中醫(yī)de影響35中醫(yī)藥于周易《易》醫(yī)關系論中醫(yī)藥與周易“醫(yī)先于易”論人類生存與發(fā)展de歷史,同時也是與疾病作斗爭de歷史夏商時期,人們已經有了很好de衛(wèi)生習慣和比較豐富de醫(yī)藥知識《周易》是人類思想、文化發(fā)展到一定程度de產物,建立在較高de經濟基礎上醫(yī)學是《易》學發(fā)展de基礎“近取諸身”醫(yī)學體系較之《易》學體系更為復雜36中醫(yī)藥于周易《易》醫(yī)關系論中國醫(yī)藥學是中國文化之道de表征和載體之一中醫(yī)藥學一方面運用中國古代哲學思想來說明醫(yī)藥學中de問題；同時,又在討論醫(yī)藥學理論與實踐de過程中,進一步豐富和發(fā)展了中國哲學de思想37中醫(yī)藥于周易你認為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥與“易”是什么樣關系?說出你de理由思考題:38中醫(yī)藥于周易中醫(yī)藥于周易內容提示:易學與中醫(yī)藥de淵源要求:了解中醫(yī)藥對易學經典內容批判吸收40中醫(yī)藥于周易學醫(yī)而不學易de人,必定思路狹窄,不能從宇宙大道上把握人體生命de本質和規(guī)律；而只知易不知醫(yī)de人,必定滿足于玄學空談,不能解決具體問題,由于不能在身體上有所體證,因而對天地大道de把握也必定不夠深刻全面.只有將兩者統(tǒng)一起來,才能相得益彰,才能彌補各自de不足,否則就會錯過一生珍貴de時光.張其成,原名張其棖,一九五九年生,安徽歙縣人.北京大學哲學博士,北京中醫(yī)藥大學教授,中醫(yī)文化研究中心秘書長.兼任南京大學國學研究所客座教授、中央民族大學哲學與宗教學系客座教授、東方國際易學研究院學術委員、中國中醫(yī)藥文化研究會常務副主任、中國傳統(tǒng)生命科學研究會常務副主任、中國周易學會常務理事、中國易學與科學研究會副秘書長.專著:《易道:中華文化主干》《易符與易圖》《東方生命花園——易學與中醫(yī)》《象數(shù)易學》《守護生命——中國養(yǎng)生文化》《陽陽五行——從哲學到醫(yī)學》；主編有:《易學大詞典》《易經應用大百般科》《醫(yī)易文化與應用》《醫(yī)古文》等.41中醫(yī)藥于周易凡欲為大醫(yī),必須諳熟《素問》、《甲乙》、《黃帝針經》、明堂流注、十二經脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗等諸部經方.又須妙解陰陽祿命、諸家相法,及灼龜五兆、《周易》六壬,并須精熟,如此乃得為大醫(yī)--孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)習業(yè)》42中醫(yī)藥于周易易經de起源周易簡介《易經》中固有de醫(yī)學思想《易》醫(yī)關系中醫(yī)藥與周易43中醫(yī)藥于周易易經de起源《周禮》云:“太卜掌《三易》之法,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》《易·系辭上》:“河出圖,洛出書,圣人則之.”傳說伏羲氏時期,有龍馬從黃河出現(xiàn),背負“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn),背負“洛書”.伏羲氏根據(jù)“圖”、“書”畫成八卦中醫(yī)藥與周易44中醫(yī)藥于周易《易傳》解釋說:古有包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀象于地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取之物,于是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情易經de起源中醫(yī)藥與周易45中醫(yī)藥于周易易經de起源文王拘而演周易周文王,姓姬名昌(公元前一二一三年-公元前一一一七年)史稱西伯,是商末周族de領袖,他廣施仁德,禮賢下士,發(fā)展生產,深得人民de擁戴.引起商王紂(后稱殷紂王)de猜忌和不滿,昏庸殘暴de紂王聽信讒言,將姬昌囚禁于當時de國家監(jiān)獄--羑里城中醫(yī)藥與周易46中醫(yī)藥于周易易經de起源伏曦八卦圖（先天圖）標準de文王八卦圖,又名后天八卦圖中醫(yī)藥與周易47中醫(yī)藥于周易易字de由來許慎《說文解字》解“易”原為蜥蜴之類爬行動物；或謂“日月為易,象陰陽也”《易緯·乾鑿度》解“易”有三義,即“簡易、變易、不易”《系辭傳》解“生生之謂易”魏伯陽《周易參同契》以日月解“易”,主張“日月為易”認為“易”在字源上與天象存在密切關系《國語·晉語》:“子常易之”注“易,變也”《左傳》昭元年“子常易之”注“易,尤反也”,反亦改變之意易經de起源中醫(yī)藥與周易48中醫(yī)藥于周易戰(zhàn)國時期de儒家學者將《周易》演化為一部哲學書籍,用來闡述自己de哲學思想--《易傳》易經de起源《周易》原本是一部卜筮書籍,那自然都是主管卜筮事務de官員所創(chuàng)造和撰著中醫(yī)藥與周易49中醫(yī)藥于周易易經de起源春秋戰(zhàn)國,孔子及其弟子們熟讀《周易古經》,創(chuàng)作《周易大傳》,把蘊藏在占筮之中de哲理提升上來,并且發(fā)揮得淋漓盡致,使《周易》成為一本關于宇宙和人類de充滿偉大哲理de書,標志著哲學從神學中脫胎而出de人類新覺醒漢武帝廢黜百家獨尊儒術之后,《周易》一躍而為六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)之首,成了中國傳統(tǒng)文化de首要代表作中醫(yī)藥與周易50中醫(yī)藥于周易易經de起源北京周易研究會副會長兼秘書長徐坤每一種文化de“根”都是巫術中醫(yī)藥與周易51中醫(yī)藥于周易周易簡介《周易》--“群經之首”和“大道之源”美稱,要旨:指導人們在與自然界和人類社會de關系上保持陰陽de動態(tài)平衡《周易》:《易經》和《易傳》兩部分,指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律de哲學著作《易經》成書于商末周初,傳周文王演六十四卦并作卦辭,周公旦作爻辭《易傳》相傳為春秋末期de孔子所作.也有人認為是戰(zhàn)國時期或秦、漢間de作

《易傳·系辭·上》:一陰一陽之謂道中醫(yī)藥與周易52中醫(yī)藥于周易周易簡介《易經》中,爻是組成卦de基本單位,其中“—”稱作陽爻；“－－’稱作陰爻

陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合,進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律de排列符號,就叫做“卦”卦是為特定目de《占筮》而組成de符號排列,是《易經》de基本組成單位

中醫(yī)藥與周易53中醫(yī)藥于周易八卦:“乾、坎、艮、震,巽、離、坤、兌”八個卦de統(tǒng)稱:是由陽爻和陰爻按不同de組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成de八種符號排列,叫經卦或單卦

八個單卦以不同de次序兩兩重合、就產生了六十四卦,六十四卦分別由六個爻組成,也叫別卦或重卦,其中由八個單卦自身相重所成de六爻之卦,也叫做純卦,其卦名同單卦周易簡介中醫(yī)藥與周易54中醫(yī)藥于周易乾—卦名:卦畫六個符號皆為陽,故乾有剛健之義卦辭（對一卦六爻總de說明）:元亨利貞爻辭:

初九,潛龍勿用.九二,見龍在田,利見大人.九三,君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎.九四,或躍在淵,無咎.九五,飛龍在天,利見大人.上九,亢龍有悔.卦畫--卦de符號周易簡介55中醫(yī)藥于周易周易簡介歷代易學家大抵分為“象數(shù)”及“義理”兩派:“象數(shù)派”--以《易》象（八卦de眾多卦象,比如,乾為天,坤為地之類）及《易》數(shù)（陰陽奇偶之數(shù),比如,一,三,五為陽,二,四,六為陰）來作為解讀《周易》de方法,來闡述自己de哲理“義理派”--主闡明《周易》de哲學思想,不很看重于象數(shù)漢代de易學者,“象數(shù)派”為主魏晉以后,“義理派”為主清朝時,“象數(shù)派”又占上風

中醫(yī)藥與周易56中醫(yī)藥于周易孔子曾曰:“易之為書也,廣大悉備.有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三才而兩之,故六.六者,非它也,三才之道也.”周易簡介57中醫(yī)藥于周易一七世紀德國大賴布尼茲哲學家兼數(shù)學家:微積分和二進位（二元式）我de不可思議de發(fā)現(xiàn),就是六千多年前中國伏羲氏,古代文字秘密發(fā)現(xiàn)易圖真是宇宙間最古老de科學紀念物周易簡介58中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想《豫》六五:貞疾,恒不死《復》卦辭:出入無疾,朋來無咎《無妄》九五:“無妄之疾,勿藥有喜《遁》九三:“系遁,有疾,厲；畜臣妾吉”《明夷》九三:“明夷于南,狩得其大首,不可疾貞”《損》六四:“損其疾,使遄有喜,無咎”《鼎》九二:“鼎有食,我仇有疾,不我能即,吉”《豐》六二:“往得疑疾”《兌》九四:“商兌未寧,介疾有喜”《易經》中關于醫(yī)學知識是零星de,見“疾”de占問爻辭中醫(yī)藥與周易60中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《豫》六五:貞疾,恒不死豫:歡樂；貞:卜問“貞疾”反映當時在疾病診斷、預后上迷信、依賴天命神意同時,又將無節(jié)制地享樂比喻為潛移默奪人de精神意志、進而窒息人de生命de疾病,認識到過度享樂對健康de危害.本卦de宗旨是提倡樂而有節(jié),反對享樂無度61中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《復》卦辭:出入無疾,朋來無咎《復》卦所論為陽氣回復de種種情形“朋”:陽氣卦辭意思:陽氣回復de時候,人們在出入行動時不會產生疾病認識到陽氣對于生命活動de重要性,反映古人de尚陽觀念62中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《無妄》九五:“無妄之疾,勿藥有喜《無妄》卦所論宗旨要人們“無妄”,即不要違背自然規(guī)律行事本爻意思:不違背自然養(yǎng)生之道而得病,不用治療也能痊愈反映古人認識到順應自然之道對人體健康de重要性；反映古人迷信自然之道、忽視人對自然規(guī)律主觀能動作用de一面63中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《遁》九三:“系遁,有疾,厲；畜臣妾吉”《遁》全卦所論為隱退之道“遁”:隱退、隱居本爻“系遁”:迫于壓力不得不隱退而不是自覺自愿de隱退,此情況下,思想上想不通,容易產生心理方面疾患反映情志與疾病de關系64中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《明夷》九三:“明夷于南,狩得其大首,不可疾貞”《明夷》所述是箕子因勸諫不成而被迫出走de情形“明夷”:一種鳥,本卦中隱喻光明被黑暗遮蔽爻辭:鳥頭部被射中,必死無疑如果人患病后占問遇到此爻,就很兇險反映頭部對生命de重要性65中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《損》六四:“損其疾,使遄有喜,無咎”《損》所述是決策中de取舍之道爻辭:減損疾病,使之盡快痊愈,沒有害處認識到“疾”對人體有害,在減損、舍棄之列66中醫(yī)藥于周易《易經》中固有de醫(yī)學思想中醫(yī)藥與周易《鼎》九二:“鼎有食,我仇有疾,不