黑龍江省哈爾濱市第十七中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

黑龍江省哈爾濱市第十七中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合（本大題共1小題）根據(jù)下面文字完成下面小題閱讀小說(shuō)的過(guò)程，不僅是我們感受百味人生的過(guò)程，也是我們豐富人生閱歷不斷地收獲成長(zhǎng)的過(guò)程。雖然有的故事離我們的世界很遙遠(yuǎn)，但我們?nèi)匀豢梢詮闹畜w會(huì)到生活的真諦。走進(jìn)異彩紛呈的小說(shuō)人物畫(huà)廊，我們看到許多耳熟能詳?shù)娜宋铮郝槟静蝗?、恪守封建禮教的閏土；辛苦恣雎、尖酸刻薄的楊二嫂；生活拮據(jù)、祈盼闊綽的菲利普夫婦……這些經(jīng)典人物，個(gè)個(gè)有血有肉，讓人印象深刻。那就讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)小說(shuō)天地，去領(lǐng)略小說(shuō)的魅力吧！1．語(yǔ)段中加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是（

）A．kè B．bó C．jù D．qí2．語(yǔ)段中劃線(xiàn)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)不正確的一項(xiàng)是（

）A．耳熟能詳 B．麻木不仁 C．辛苦恣雎 D．闊綽二、選擇題（本大題共4小題）3．對(duì)下列病句的修改不正確的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，舉辦世博會(huì)，正是中國(guó)支持經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際模式。（將“模式”改為“行動(dòng)”）B．經(jīng)過(guò)轄區(qū)全體警民共同努力，轄區(qū)治安明顯好轉(zhuǎn)，犯罪率下降了一倍。（將“經(jīng)過(guò)”放到“共同”前面）C．網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用，加快了信息流通的速度和質(zhì)量。（將“和質(zhì)量”刪去）D．做好2024年全民閱讀工作，對(duì)推動(dòng)書(shū)香社會(huì)，營(yíng)造良好氛圍，凝聚全國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量具有重大意義。（在“社會(huì)”后加“建設(shè)”）4．下列文學(xué)常識(shí)及名著的相關(guān)信息對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（

）A．《我的叔叔于勒》作者是法國(guó)作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，代表作有《項(xiàng)鏈》《羊脂球》等。B．《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，文中塑造了大批栩栩如生的人物形象。如率真直爽、頭腦簡(jiǎn)單的魯智深；崇尚道義、有恩必報(bào)、有仇必復(fù)的武松。C．《儒林外史》是清代吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，周進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等都是其中的典型藝術(shù)形象。D．《三國(guó)演義》善于運(yùn)用傳神筆法去刻畫(huà)人物思想性格，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。5．下列情景中語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．秦老師，您讓我寫(xiě)的作文已寫(xiě)好放您桌面了，希望您能抽空拜讀一下，如有不妥之處，請(qǐng)您幫我改正。B．作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部，在這次助學(xué)捐款活動(dòng)中，我率先垂范，為學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的貧困生捐助了三百元。C．雖然這次考差了，但我相信你一定可以迎頭趕上來(lái)，如果你有需要，作為你的同桌，我一定不吝賜教。D．各位尊敬的家長(zhǎng)，衷心希望你們能在百忙之中抽空參加此次家長(zhǎng)會(huì)，我們班全體師生期待你們的惠臨。6．填入下面橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）他人的微笑，真?zhèn)坞y辨。但______微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽含憐憫的批判。A．即使是陰冷的奸笑，也無(wú)妨還之以笑顏；即使是虛偽的笑，也不必怒目而視，仍可報(bào)之以粲然一笑。B．即使是虛偽的笑，也不必怒目而視，仍可報(bào)之以粲然一笑；即使是陰冷的奸笑，也無(wú)妨還之以笑顏。C．對(duì)虛偽的笑，不必怒目而視，要報(bào)之以粲然的微笑；對(duì)陰冷的奸笑，也當(dāng)笑顏相迎。D．對(duì)陰冷的奸笑，為什么不可以還以笑顏？對(duì)虛偽的笑，為什么不報(bào)之以粲然微笑，而一定要怒目而視？三、名句名篇默寫(xiě)（本大題共1小題）7．按課文原文填空。烽火連天，群雄并起，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)雄壯而慘烈。有孫權(quán)統(tǒng)帥千軍，戰(zhàn)功顯赫的壯舉：“，坐斷東南戰(zhàn)末休。”（《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）；有“將軍角弓不得控，。”（《白雪歌送武判官歸京》）的將士們苦旅生活；有奇寒天氣，軍旗在寒風(fēng)中毫無(wú)動(dòng)搖，如同將士們威武不屈的錚錚鐵骨：“，。”（《白雪歌送武判官歸京》）；有文天祥以死明志，忠心報(bào)國(guó)的豪情壯志：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？?！保ā哆^(guò)零丁洋》）；有老兵歸家后的舉目無(wú)親，悲痛欲絕的茫然：“，淚落沾我衣。”（《十五從軍征》）；還有后人吊古傷今的悲憤：“傷心秦漢經(jīng)行處，?！保ā渡狡卵颉やP(guān)懷古》）。四、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀《送東陽(yáng)馬生序》完成下面小題。余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱(chēng)其氏名，況才之過(guò)于余者乎？今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書(shū)，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告、求而不得者也；凡所宜有之書(shū)，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱(chēng)其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書(shū)以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！8．解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。（1）復(fù)：（2）謁：9．把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。（2）以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。10．作者“雖愚，卒獲有所聞。”的原因有哪些？五、現(xiàn)代文閱讀（本大題共3小題）閱讀《中國(guó)鼓文化：鼓舞千年的精神力量》，完成下面小題①鼓文化與中華文明相伴而生數(shù)千年，其所承載的精神內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)超其樂(lè)器的用途。先賢孔子曾說(shuō)過(guò)“鼓之舞之”，可見(jiàn)“鼓舞”一詞起源之早。②中國(guó)鼓，最早是以陶土燒制的“土鼓”，始現(xiàn)于陶器時(shí)代。從周朝開(kāi)始鼓作為樂(lè)器使用，古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)。漢代樂(lè)府的擊鼓定員編制已達(dá)到12種，唐代宮廷鼓種類(lèi)增加到15種。在中國(guó)古代鼓就已經(jīng)規(guī)范地用于音樂(lè)、祭祀、軍事、勞作及其他活動(dòng)中。中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，鼓也是人們生產(chǎn)生活中一種不可或缺的器物，由于鼓聲似雷霆，人們認(rèn)為打鼓可以引來(lái)雨水，滋潤(rùn)農(nóng)作物生長(zhǎng)，打鼓順理成章地成了向神靈祈禱風(fēng)調(diào)雨順，與神靈“溝通”的方式。各朝各代，皇帝都會(huì)舉行祭祀天地的儀式，雄壯的鼓樂(lè)響徹了千年時(shí)空。鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中也發(fā)揮著重要的作用，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。至唐宋時(shí)期，社會(huì)欣欣向榮，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂(lè)隊(duì)、戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等都離不開(kāi)鼓類(lèi)樂(lè)器。③如今的中國(guó)鼓，已然有數(shù)十個(gè)鼓種。例如用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登向往的“太平鼓”；展現(xiàn)黃土高原氣概，西北農(nóng)民豪邁性格的“安塞腰鼓”；有豪邁大氣的河南開(kāi)封“盤(pán)鼓”、陜北洛川“蹩鼓”等；也有小型多樣，靈活纖巧，并帶有演繹情節(jié)的南方鼓舞——安徽“鳳陽(yáng)花鼓”、江蘇“漁籃花鼓”、湖南“地花鼓”等。④鼓不僅僅是一種打擊樂(lè)器，更是一種精神容器，是文化的載體和史證，它的發(fā)展和演變代表了文明的交流與傳承，鼓的演奏技法和形式多種多樣，文化內(nèi)涵博大精深，在千年的歷史舞臺(tái)上，隆隆的鼓聲伴隨著人類(lèi)從蠻荒走向文明，鼓文化的繁榮，反映的是中國(guó)社會(huì)的安定繁榮，正如千百年來(lái)，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)環(huán)境必然伴隨著鼓樂(lè)齊鳴的盛景。[注]八音：中國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱(chēng)。11．結(jié)合文章第②段回答，中國(guó)古代鼓有哪些作用。12．“古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)”中，“首領(lǐng)”的含義是什么？13．指出下面句子所運(yùn)用的說(shuō)明方法。（一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填寫(xiě)一種說(shuō)明方法）（1）漢代樂(lè)府的擊鼓定員編制已達(dá)到12種，唐代宮廷鼓種類(lèi)增加到15種。()（2）例如用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登向往的“太平鼓”；展現(xiàn)黃土高原氣概，西北農(nóng)民豪邁性格的“安塞腰鼓”。()14．鼓在我國(guó)古代應(yīng)用范圍非常廣，請(qǐng)寫(xiě)出一例鼓應(yīng)用在音樂(lè)或祭祀或軍事或勞作等生活場(chǎng)景中的句子。閱讀下文，回答問(wèn)題。①和父親沒(méi)有相見(jiàn)已經(jīng)一年有余了，我常常夢(mèng)到父親的那個(gè)背影……②去年國(guó)慶放假回家，父親說(shuō)從鎮(zhèn)上到家沒(méi)有車(chē)，他開(kāi)電瓶車(chē)來(lái)接我。七十歲的老人了，能開(kāi)電瓶車(chē)嗎？望著坐前面開(kāi)車(chē)的父親，我看到的是他的背影：他低著頭看著前方，脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤(pán)，彎著腰，整個(gè)人看上去就像一張犁轅。這還是我那偉岸高大的父親嗎？③父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個(gè)形象呢？也許用個(gè)特寫(xiě)就能表現(xiàn)出來(lái)：身形高大的父親，脊背寬闊如門(mén)，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲。④前些日子，看到庫(kù)爾貝的一幅油畫(huà)《采石工》，我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實(shí)有著不小的偏差。因?yàn)槟菚r(shí)生活拮據(jù)，父親就和《采石工》中的主人公類(lèi)似，戴著沒(méi)有檐的草帽，穿著滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露出來(lái)了。這能從父親當(dāng)年拍的一張黑白照看出來(lái)。⑤這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)，但我還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫(huà)面有著無(wú)窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰(shuí)看了會(huì)不對(duì)他翹起大拇指呢？但是，眼前的父親卻完全沒(méi)有了那種氣勢(shì)，多年的辛勞讓他委頓矮小，說(shuō)話(huà)都有些不能關(guān)風(fēng)，還怎么和當(dāng)年那個(gè)形象相比較呢？不忍再想，不能再看。⑥回到家，我感冒了。身體軟軟的，提不起精神。看到父親挑著一擔(dān)糞去澆地，我說(shuō)我來(lái)。父親笑說(shuō)，你是紙?jiān)模?jīng)不起風(fēng)。這時(shí)，我又看到了父親的背影：他伸著頸，哈著腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個(gè)人彎成了一張弓。望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。身為兒子，我卻不能讓年邁的父親頤養(yǎng)天年。⑦走的那天，臨出門(mén)，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說(shuō)苦柚對(duì)我的高血壓和高血脂有益，一樹(shù)的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。望著樹(shù)頂上的苦柚，他準(zhǔn)備爬上樹(shù)去摘。這么大年紀(jì)的人了，危險(xiǎn)！我叫嚷著跑到父親的跟前，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了：別看你比我年輕，但是爬樹(shù)，我靈活，你不行。說(shuō)完就慢慢地向樹(shù)上爬去，看著他那緩慢而又堅(jiān)定地動(dòng)作，我的淚再一次落了下來(lái)。⑧倒吊在樹(shù)上的父親，就像一只塑料袋掛在樹(shù)上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹落。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。一件夾克被風(fēng)揚(yáng)起來(lái)，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個(gè)人看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。那手更是讓人不忍直視——黢黑的燒火棍一樣，沒(méi)有一點(diǎn)光澤；皸裂的麻稈一樣，沒(méi)有一點(diǎn)肌肉。這還是父親嗎？眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線(xiàn)。⑨一年多來(lái)的每一個(gè)日子里，我都思念著父親，忘不了他的背影。無(wú)論怎樣，我一定要回去看看父親，和他說(shuō)一說(shuō)今天我的工作、我的生活……15．本文都描寫(xiě)了父親哪幾次背影？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。16．第④段寫(xiě)“我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實(shí)有著不小的偏差”，說(shuō)說(shuō)我對(duì)父親的印象與現(xiàn)實(shí)的偏差在哪里？17．面對(duì)來(lái)接自己的父親，我為什么“不忍再想，不能再看”？18．閱讀文中畫(huà)線(xiàn)句，分析我三次落淚的原因。（1）望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。（2）說(shuō)完就慢慢地向樹(shù)上爬去，看著他那緩慢而又堅(jiān)定地動(dòng)作，我的淚再一次落了下來(lái)。（3）這還是父親嗎？眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線(xiàn)。19．作者在第⑤段中說(shuō)“還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影”，文章開(kāi)頭和結(jié)尾又說(shuō)“常常夢(mèng)到”“忘不了”一年多以前見(jiàn)到的父親背影，這兩者矛盾嗎？為什么？閱讀下文，回答問(wèn)題。①生命有竟時(shí)，圣心無(wú)絕期。時(shí)光是承載夢(mèng)想的行囊，在有限的生命里，我們走遍塵世的千山萬(wàn)水，為夢(mèng)想歷盡風(fēng)霜雨雪，雖不能拓展自然生命的長(zhǎng)度，卻能使精神生命無(wú)限綻放，芬芳生命里的每一個(gè)罅隙。因此，我們要為自己創(chuàng)造一種永恒的精神。②“有的人死了，他還活著?！边@是對(duì)精神生命最好的詮釋。一個(gè)人的壽命很長(zhǎng)，只是代表了自然生命的長(zhǎng)度。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的長(zhǎng)壽者湮沒(méi)在浩瀚的時(shí)光里，再也沒(méi)有人記得他們的名字。但有一些人，他們的生命如同劃破夜空的流星，用道義和理想的烈火，涅槃了心中的希望，而他們的精神生命，也在慢慢光陰里得到永生。③永恒的精神生命是心懷凌云壯志之靈魂。漢武帝曾打算為霍去病修建一座豪華的府邸，但霍去病卻斷然拒絕——“匈奴未滅，何以家為？”霍去病將全部的青春和生命都奉獻(xiàn)給了戰(zhàn)場(chǎng)，心懷凌云壯志，只為保家衛(wèi)國(guó)。元狩六年，年僅23歲的霍去病永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。他的忠義，在青史中流傳了兩千多個(gè)春秋。多年后，我們翻開(kāi)那一頁(yè)歷史，依然忍不住為之欽嘆。④永恒的精神生命是敢于變革的勇氣和為之拋灑的熱血之靈魂。歷史在變化中不斷發(fā)展，文化在發(fā)展中越發(fā)輝煌。從春秋時(shí)期在齊國(guó)改革的管仲，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)變法的商鞅，及至北魏的孝文帝、北宋的王安石，他們?cè)诤诎抵忻髦靶校榘傩樟⒚?，為萬(wàn)世開(kāi)太平?？v然要付出慘痛的代價(jià)，他們依然堅(jiān)守心中的信念，為后世留下了光明的火種。⑤永恒的精神生命是無(wú)私奉獻(xiàn)之靈魂。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。”雷鋒是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，所做的貢獻(xiàn)都是一點(diǎn)一滴，都很平凡，但就在無(wú)數(shù)的為人民服務(wù)的平凡事跡中創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的人生。“人的生命是有限的，可為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！崩卒h是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。可見(jiàn)，我們不能掌握生命的長(zhǎng)度，但我們可以奉獻(xiàn)自己的光和熱，從而把握自己生命的高度。⑥圣賢的生命長(zhǎng)度是永恒的，那我們呢？人的壽命如果按80歲來(lái)計(jì)算，去掉睡覺(jué)、吃飯、交通等所耗費(fèi)的時(shí)間，累計(jì)的工作時(shí)間還不到十年。這樣來(lái)看，人生何其短暫！我們更要爭(zhēng)分奪秒地去奮斗、去追求、為心中的信念與理想而戰(zhàn)！⑦在時(shí)光的滄海里，人生幾十年如同白駒過(guò)隙，越是如此，我們?cè)绞且眠@一瞬的力量綻放出最耀眼的光芒?；ㄩ_(kāi)一世，豆古流芳。正如列夫·托爾斯泰所說(shuō)：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡置的?！?0．本文的中心論點(diǎn)是什么？21．請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。（1）從春秋時(shí)期在齊國(guó)改革的管仲，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)變法的商鞅，及至北魏的孝文帝、北宋的王安石，他們?cè)诤诎抵忻髦靶校榘傩樟⒚?，為萬(wàn)世開(kāi)太平。()（2）愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么。”()22．在作者看來(lái)，怎樣的精神生命才能夠永恒？23．第⑦段中畫(huà)線(xiàn)句的含義是什么？六、作文（本大題共2小題）24．幸福是什么？人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有時(shí)很抽象，有時(shí)又很具體；幸福有時(shí)很遙遠(yuǎn)，有時(shí)又近在咫尺。奉獻(xiàn)是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福。一句祝福的話(huà)語(yǔ)是幸福，一個(gè)理解的眼神是幸福。幸福是心靈的感覺(jué)，幸福是生命的體驗(yàn)。關(guān)注生活中感動(dòng)你的幸福時(shí)刻，請(qǐng)以“幸福在那一刻綻放”為題寫(xiě)一篇作文。要有真情實(shí)感，要求字跡工整，不少于600字。要求：①除詩(shī)歌外，文體不限；②要有自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲；③不少于500字；④文中不能出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。25．給材料作文一只蚌跟它附近的另一只蚌說(shuō)：“我身體里有個(gè)極大的痛苦。它是沉重的、圓圓的，我遭難了?！绷硪恢话鰬阎湴磷詽M(mǎn)的情緒答道：“我贊美上天，也贊美大海，我身體里毫無(wú)痛苦，我里里外外都是健康的。”這時(shí)，有一只螃蟹經(jīng)過(guò)，聽(tīng)到了兩只蚌的談話(huà)。它對(duì)那只里里外外都很健康的蚌說(shuō)：“是的，你是健康的。然而，你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠。”這個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：承受艱辛和痛苦才能換來(lái)豐厚的收獲；安于現(xiàn)狀無(wú)法突破自我；痛苦有時(shí)也能變成一種財(cái)富。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，寫(xiě)一篇文章。要求：①所寫(xiě)文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)和改寫(xiě)，不要套作，不得抄襲。②立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌、戲劇除外）。③不少于600字。④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。

參考答案【答案】1．C2．C【詳解】1．本題考查字音。C.拮據(jù)（jiéjū）：原指鳥(niǎo)銜草筑巢，肢體勞累。現(xiàn)指生活貧困，手頭不寬裕，錢(qián)不夠用，經(jīng)濟(jì)窘迫；故選C。2．本題考查字形。C.辛苦恣雎——辛苦恣??；故選C。3．【答案】B【詳解】本題考查病句的辨析與修改。B.“下降”不能用倍數(shù)，應(yīng)該用分?jǐn)?shù)或者百分?jǐn)?shù)來(lái)表示，因此將“下降了一倍”改為“下降了一半”；故選B。4．【答案】B【詳解】本題考查文學(xué)名著和文學(xué)常識(shí)。B.魯智深的性格特點(diǎn)是“粗中有細(xì)，豁達(dá)明理”；李逵的性格特點(diǎn)是“頭腦簡(jiǎn)單，直爽率真”；故選B。5．【答案】D【詳解】A．“拜讀”是敬詞，指閱讀對(duì)方的文章。B．“率先垂范”，指帶頭給下級(jí)或晚輩做示范，敬詞，用于對(duì)方。C．“不吝賜教”用于自己向別人征求意見(jiàn)或請(qǐng)教問(wèn)題。故選D。6．【答案】B【詳解】本題考查語(yǔ)句銜接。從程度上看，“虛偽的笑”相對(duì)“陰冷的奸笑”程度稍輕。在表達(dá)應(yīng)對(duì)方式時(shí)，應(yīng)該是先從輕的情況說(shuō)起，再到重的情況。這樣更符合由易到難、由相對(duì)溫和的態(tài)度到更具挑戰(zhàn)性的態(tài)度的邏輯順序。句式方面，“即使……也……仍可……；即使……也……”的句式結(jié)構(gòu)，使句子之間的銜接更加緊密，讀起來(lái)更通順流暢。這種相似句式的排比效果，能夠更好地體現(xiàn)出一種沉穩(wěn)、連貫的應(yīng)對(duì)態(tài)度，與上下文的風(fēng)格更相符；故選B。7．【答案】年少萬(wàn)兜鍪都護(hù)鐵衣冷難著紛紛暮雪下轅門(mén)風(fēng)掣紅旗凍不翻留取丹心照汗青出門(mén)東向看宮闕萬(wàn)間都做了土【詳解】本題考查古詩(shī)文背誦默寫(xiě)能力。注意“兜”“鍪”“轅”“掣”“汗”“闕”字形正確書(shū)寫(xiě)?！敬鸢浮?．（1）回答，答復(fù)，這里是辯解的意思

（2）拜見(jiàn)9．（1）提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，彎下身子，側(cè)著耳朵來(lái)請(qǐng)教。（2）因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂(lè)的事，不覺(jué)得吃的穿的不如人。10．刻苦學(xué)習(xí)、博覽群書(shū)，虛心請(qǐng)教?！痉治觥俊端蜄|陽(yáng)馬生序》是明代文學(xué)家宋濂的自述性散文，展現(xiàn)了他在艱苦條件下堅(jiān)持求學(xué)的經(jīng)歷。文章通過(guò)對(duì)比自身與太學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)了勤奮和專(zhuān)注的重要性。宋濂以自身的刻苦學(xué)習(xí)為例，勉勵(lì)后輩珍惜優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，努力成才。文章語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，既有自謙之意，又不乏對(duì)后學(xué)的殷切期望，體現(xiàn)了作者對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著追求和對(duì)后輩的關(guān)懷。【詳解】8．本題考查文言詞語(yǔ)理解。（1）“不敢出一言以復(fù)”意為：不敢說(shuō)一個(gè)字反駁。復(fù)：回答，答復(fù)，這里是辯解的意思。（2）“生以鄉(xiāng)人子謁余”意為：馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我。謁：拜見(jiàn)。9．本題考查文言文語(yǔ)句的翻譯。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）援，提出；質(zhì)，詢(xún)問(wèn)；以，來(lái)。（2）以，因?yàn)?；中，?nèi)心；足，值得；若，比得上。10．本題考查人物形象及內(nèi)容理解概括。首先是刻苦學(xué)習(xí)。結(jié)合“余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約”“既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”等內(nèi)容可知，作者幼時(shí)家貧無(wú)書(shū)，作者常向藏書(shū)之家借書(shū)，手自筆錄，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，天氣寒冷也不懈怠，抄完后“走送之，不敢稍逾約”，這種對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的珍惜體現(xiàn)其刻苦。成年后從師，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”，不畏路途艱難和嚴(yán)寒，一心向?qū)W。其次是博覽群書(shū)。結(jié)合“錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)”可知，作者因按時(shí)還書(shū)、誠(chéng)信可靠，“以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)”，通過(guò)廣泛閱讀，積累了豐富知識(shí)，為學(xué)有所成奠定基礎(chǔ)。最后是虛心請(qǐng)教。結(jié)合“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”可知，作者向“德隆望尊”的鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)時(shí)，“俯身傾耳以請(qǐng)”，即便遭叱咄，仍“色愈恭，禮愈至”，俟其欣悅再請(qǐng)教，態(tài)度極為謙遜誠(chéng)懇，這種虛心使他能獲得知識(shí)?！緟⒖甲g文】我年幼時(shí)就非常喜歡讀書(shū)。家境貧窮，無(wú)法得到書(shū)來(lái)看，常常向藏書(shū)的人家求借，親手用筆抄錄，計(jì)算著日期按時(shí)送還。冬天非常寒冷，硯臺(tái)里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書(shū)。抄寫(xiě)完畢后，便馬上跑去還書(shū)，不敢稍微超過(guò)約定的期限。因此有很多人都愿意把書(shū)借給我，于是我能夠遍觀群書(shū)。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說(shuō)，又苦于不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾經(jīng)快步趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。前輩德高望重，門(mén)人弟子擠滿(mǎn)了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請(qǐng)教；有時(shí)遇到他大聲訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一個(gè)字反駁；等到他高興了，則又去請(qǐng)教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥裂開(kāi)都不知道?；氐娇蜕幔闹┯膊荒軇?dòng)。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來(lái)。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯食，沒(méi)有魚(yú)肉類(lèi)美味佳肴的享受。同客舍的人都穿著華麗的綢緞衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間懸掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無(wú)羨慕之心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓?lè)的事情，所以不覺(jué)得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦大概就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒(méi)有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，跟隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽(tīng)候詢(xún)問(wèn)，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q(chēng)頌自己的姓名，更何況才能超過(guò)我的人呢？如今的學(xué)生們?cè)谔珜W(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈(zèng)送冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒(méi)有凍餓的憂(yōu)慮了；坐在大廈之下誦讀詩(shī)書(shū)，沒(méi)有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒(méi)有詢(xún)問(wèn)而不告訴，求教而無(wú)所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書(shū)籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來(lái)然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，不是由于天資太低下，而是用心不如我這樣專(zhuān)一罷了，難道可以說(shuō)是別人的過(guò)錯(cuò)嗎？東陽(yáng)的馬君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩的人都稱(chēng)贊他的賢能。我到京師朝見(jiàn)皇上時(shí)，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(zhǎng)信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語(yǔ)溫和而態(tài)度謙恭。他自己說(shuō)少年時(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱(chēng)作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見(jiàn)父母雙親，我特地將自己求學(xué)的艱辛告訴他。如果說(shuō)我勉勵(lì)同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，是我的本意?。蝗绻g毀我夸耀自己際遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，是不理解我啊！【答案】11．鼓作為樂(lè)器使用；作為祭祀用具；作為軍隊(duì)上助威之用；用于民間娛樂(lè)、慶祝、勞動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)。12．最主要（重要）作用的樂(lè)器。13．列數(shù)字舉例子14．示例一：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（戰(zhàn)爭(zhēng)《曹劌論戰(zhàn)》）示例二：窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。（結(jié)婚儀式《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）【分析】這篇文章通過(guò)對(duì)中國(guó)鼓文化的歷史溯源和多樣性展示，揭示了鼓在中華文明中的重要地位。文章從鼓的起源、發(fā)展到其在音樂(lè)、祭祀、軍事等方面的廣泛應(yīng)用，體現(xiàn)了鼓作為文化載體的深厚內(nèi)涵。通過(guò)列舉不同地域和功能的鼓種，文章展現(xiàn)了鼓文化的豐富多彩和地域特色。整體而言，文章不僅強(qiáng)調(diào)了鼓的樂(lè)器功能，更突出其作為精神象征和文化傳承的意義，反映了中國(guó)社會(huì)的安定與繁榮。【詳解】11．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合第②段“中國(guó)鼓，最早是以陶土燒制的‘土鼓’，始現(xiàn)于陶器時(shí)代。從周朝開(kāi)始鼓作為樂(lè)器使用”“各朝各代，皇帝都會(huì)舉行祭祀天地的儀式，雄壯的鼓樂(lè)響徹了千年時(shí)空。鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中也發(fā)揮著重要的作用，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。至唐宋時(shí)期，社會(huì)欣欣向榮，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂(lè)隊(duì)、戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等都離不開(kāi)鼓類(lèi)樂(lè)器”可知，中國(guó)鼓最早為“土鼓”出現(xiàn)在陶器時(shí)代，周朝起作樂(lè)器使用，各朝代祭祀天地、戰(zhàn)爭(zhēng)助威都有鼓的身影，至唐宋時(shí)期，隨著社會(huì)繁榮，鼓在民族樂(lè)隊(duì)、戲劇等諸多領(lǐng)域應(yīng)用范圍更加廣泛。據(jù)此可知，鼓作為樂(lè)器使用；作為祭祀用具；作為軍隊(duì)上助威之用；用于民間娛樂(lè)、慶祝、勞動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)。12．本題考查詞語(yǔ)理解。結(jié)合②段“中國(guó)鼓，最早是以陶土燒制的‘土鼓’，始現(xiàn)于陶器時(shí)代。從周朝開(kāi)始鼓作為樂(lè)器使用，古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)”“在中國(guó)古代鼓就已經(jīng)規(guī)范地用于音樂(lè)、祭祀、軍事、勞作及其他活動(dòng)中”“中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，鼓也是人們生產(chǎn)生活中一種不可或缺的器物”等內(nèi)容可知，文中提到“從周朝開(kāi)始鼓作為樂(lè)器使用，古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)”，接著闡述了鼓在古代多種重要活動(dòng)中的應(yīng)用。在音樂(lè)方面，鼓的種類(lèi)不斷增加，從漢代樂(lè)府的12種擊鼓定員編制到唐代宮廷鼓15種，說(shuō)明鼓在音樂(lè)演奏中的地位重要且不斷發(fā)展。在祭祀中，各朝皇帝舉行祭祀天地儀式都有雄壯的鼓樂(lè)，鼓成為人們與神靈“溝通”的方式，向神靈祈禱風(fēng)調(diào)雨順，可見(jiàn)其在祭祀活動(dòng)中的關(guān)鍵作用。在軍事上，鼓因有良好共鳴作用、聲音激越雄壯且傳聲遠(yuǎn)，很早就被用于軍隊(duì)助威。在唐宋時(shí)期，鼓在民族樂(lè)隊(duì)、戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等眾多領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。這些都表明鼓在各種使用鼓的活動(dòng)中有著最主要、最重要的地位和作用。因此，“首領(lǐng)”指最主要（重要）作用的樂(lè)器。13．本題考查說(shuō)明方法。（1）結(jié)合“漢代樂(lè)府的擊鼓定員編制已達(dá)到12種，唐代宮廷鼓種類(lèi)增加到15種”可知，這句話(huà)運(yùn)用了作比較的說(shuō)明方法。將漢代樂(lè)府擊鼓定員編制的種類(lèi)和唐代宮廷鼓種類(lèi)進(jìn)行比較，通過(guò)“12種”和“15種”這兩個(gè)具體數(shù)字，突出了鼓的種類(lèi)隨著時(shí)間的推移而增加，說(shuō)明了鼓在不同時(shí)期的發(fā)展變化，使讀者對(duì)鼓的發(fā)展情況有更直觀、清晰的認(rèn)識(shí)。

（2）結(jié)合“例如用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登向往的‘太平鼓’；展現(xiàn)黃土高原氣概，西北農(nóng)民豪邁性格的“安塞腰鼓”可知，這句話(huà)運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法。列舉了“太平鼓”“安塞腰鼓”這兩個(gè)典型的鼓種，具體地說(shuō)明了如今中國(guó)鼓有數(shù)十個(gè)鼓種，并且每個(gè)鼓種都有其獨(dú)特的寓意和風(fēng)格，能夠寄寓人們的情感、展現(xiàn)地域特色，使讀者對(duì)中國(guó)鼓的種類(lèi)豐富性有更具體的感受。14．本題考查拓展運(yùn)用。作答此題，首先需要回憶學(xué)過(guò)的古代詩(shī)詞、文言文等內(nèi)容，從中篩選出包含“鼓”且體現(xiàn)其在某種生活場(chǎng)景中應(yīng)用的句子；重點(diǎn)關(guān)注與音樂(lè)（如樂(lè)器演奏）、祭祀（如祭祀儀式）、軍事（如戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面）、勞作（如農(nóng)業(yè)勞動(dòng)）相關(guān)的場(chǎng)景描述。示例：“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”（祭祀，《游山西村》）。此句描繪了臨近春社日，簫和鼓的聲音此起彼伏，人們穿著簡(jiǎn)樸的衣服舉行祭祀土地神的活動(dòng)，體現(xiàn)了鼓在古代祭祀場(chǎng)景中的應(yīng)用?！敬鸢浮?5．①?lài)?guó)慶放假，父親開(kāi)電瓶車(chē)來(lái)接我時(shí)的背影；②父親年輕時(shí)幫人炸石頭的背影；③父親挑糞去澆地的背影；④父親上樹(shù)為我摘苦柚的背影。16．印象中的父親偉岸高大，有力的，有著無(wú)窮的張力和憾人心魂的力量，令人贊美，充滿(mǎn)敬意；現(xiàn)實(shí)的父親因?yàn)樯畹霓讚?jù)，父親穿著破爛的衣服，在菜市場(chǎng)辛勞的工作。17．眼前的父親完全沒(méi)有了以前的氣勢(shì)，多年的辛勞讓他委頓矮小，說(shuō)話(huà)都有些不能關(guān)風(fēng)，不忍再想父親曾經(jīng)的強(qiáng)壯，不能再看父親現(xiàn)在的衰老，強(qiáng)烈的對(duì)比令我心生傷感，我為父親多年辛勞后的衰老而難過(guò)。18．（1）愧疚、自責(zé)的淚，作為兒子不能讓年老的父親頤養(yǎng)天年而愧疚。（2）感動(dòng)的淚，年老的父親依舊惦記著兒子，為了兒子，不顧年老爬樹(shù)的危險(xiǎn)去給兒子摘苦柚，令我感動(dòng)。（3）這還是父親嗎？眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線(xiàn)。傷心、心疼的淚，看到父親的年老瘦弱，對(duì)父親感到心疼。19．不矛盾。“我”喜歡那個(gè)砸石頭的背影，這個(gè)背影讓“我”崇拜，讓“我”依賴(lài)；但是“我”常常夢(mèng)到一年多以前見(jiàn)到的父親的背影，那時(shí)的父親已經(jīng)不再年輕。他需要“我”的陪伴，表現(xiàn)“我”對(duì)父親的惦念和思念。【分析】這篇文章通過(guò)對(duì)父親背影的多次描寫(xiě)，展現(xiàn)了父親從年輕時(shí)的強(qiáng)壯到年老時(shí)的衰弱，反映了歲月對(duì)人的無(wú)情侵蝕。作者通過(guò)細(xì)膩的筆觸，刻畫(huà)了父親在生活中的辛勞與堅(jiān)韌，表達(dá)了對(duì)父親深沉的愛(ài)與敬意。文章中多次提到的背影，不僅是對(duì)父親形象的描繪，更是對(duì)父親精神的贊美。作者在回憶與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比中，流露出對(duì)父親的思念與愧疚，情感真摯動(dòng)人?！驹斀狻?5．本題考查對(duì)故事情節(jié)的梳理概括。首先通讀短文，了解主要內(nèi)容和段落層次，在整體感知文意的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干中所給出的提示，找到相對(duì)應(yīng)的段落內(nèi)容，然后再用與提示相同的句式來(lái)概括。閱讀本文可知，文章以父親的背影為線(xiàn)索貫穿全文，描敘了父親的四次背影，結(jié)合第②段“去年國(guó)慶放假回家，父親說(shuō)從鎮(zhèn)上到家沒(méi)有車(chē)，他開(kāi)電瓶車(chē)來(lái)接我。七十歲的老人了，能開(kāi)電瓶車(chē)嗎？望著坐前面開(kāi)車(chē)的父親，我看到的是他的背影”可知，寫(xiě)父親開(kāi)電瓶車(chē)接我回家時(shí)，看到父親的背影；結(jié)合第③段“父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)?？吹剿麚]舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛”可知，回憶父親年輕時(shí)在山里幫人炸石頭時(shí)的背影；結(jié)合第⑥段“看到父親挑著一擔(dān)糞去澆地，我說(shuō)我來(lái)。父親笑說(shuō)，你是紙?jiān)模?jīng)不起風(fēng)。這時(shí)，我又看到了父親的背影”可知，描寫(xiě)了父親挑糞澆地的背影；結(jié)合第⑦⑧段“說(shuō)完就慢慢地向樹(shù)上爬去，看著他那緩慢而又堅(jiān)定地動(dòng)作，我的淚再一次落了下來(lái)”可知，描寫(xiě)了父親爬樹(shù)摘苦柚時(shí)，看到父親瘦弱的背影，然后按照提示相同的句式來(lái)概括即可。16．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合第③段“父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個(gè)形象呢？也許用個(gè)特寫(xiě)就能表現(xiàn)出來(lái)：身形高大的父親，脊背寬闊如門(mén)，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲”可知，年輕時(shí)的父親在“我”的記憶中是高大、強(qiáng)壯、偉岸、有力的形象，結(jié)合第⑤段“這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)，但我還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫(huà)面有著無(wú)窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰(shuí)看了會(huì)不對(duì)他翹起大拇指呢？”可知，印象中的父親有著無(wú)窮的張力和憾人心魂的力量，令人贊美，充滿(mǎn)敬意?，F(xiàn)實(shí)中，父親因生活的艱辛和歲月的流逝，變得瘦弱、蒼老，身體不再有當(dāng)年的力量感，這種反差讓“我”感到震驚和心痛。17．本題考查理解文章內(nèi)容。結(jié)合第④段“因?yàn)槟菚r(shí)生活拮據(jù)，父親就和《采石工》中的主人公類(lèi)似，戴著沒(méi)有檐的草帽，穿著滿(mǎn)是補(bǔ)丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露出來(lái)了”和第⑤段“眼前的父親卻完全沒(méi)有了那種氣勢(shì)，多年的辛勞讓他委頓矮小，說(shuō)話(huà)都有些不能關(guān)風(fēng)”可知，描寫(xiě)了父親因歲月和勞累而變得瘦弱、蒼老、委頓矮小的形象，結(jié)合第⑤段“棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫(huà)面有著無(wú)窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰(shuí)看了會(huì)不對(duì)他翹起大拇指呢？但是，眼前的父親卻完全沒(méi)有了那種氣勢(shì)”可知，與我記憶中年輕時(shí)高大威猛的父親形成了強(qiáng)烈對(duì)比。面對(duì)父親的變化，我感到心痛和不忍心再去回憶和注視，因而“不忍再想，不能再看”。18．本題考查理解文章內(nèi)容。（1）結(jié)合第⑥段“他伸著頸，哈著腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個(gè)人彎成了一張弓。望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。身為兒子，我卻不能讓年邁的父親頤養(yǎng)天年”可知，“步履蹣跚”表現(xiàn)了父親的年邁和身體的衰弱，而“我的眼淚流了出來(lái)”則反映了“我”對(duì)父親的心疼和愧疚之情。作為兒子，“我”意識(shí)到自己未能讓父親頤養(yǎng)天年，看到父親依然辛苦勞作，心中感到不忍和自責(zé)，因此流下了眼淚。（2）結(jié)合第⑦段“走的那天，臨出門(mén)，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說(shuō)苦柚對(duì)我的高血壓和高血脂有益，一樹(shù)的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。望著樹(shù)頂上的苦柚，他準(zhǔn)備爬上樹(shù)去摘。這么大年紀(jì)的人了，危險(xiǎn)！我叫嚷著跑到父親的跟前，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了：別看你比我年輕，但是爬樹(shù)，我靈活，你不行”可知，父親年紀(jì)大了，爬樹(shù)危險(xiǎn)，但他仍然堅(jiān)持為我摘苦柚，感受到父親對(duì)自己的深沉的愛(ài)，作者極度感動(dòng)，因此流下眼淚。（3）結(jié)合第⑧段“倒吊在樹(shù)上的父親，就像一只塑料袋掛在樹(shù)上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹落。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。一件夾克被風(fēng)揚(yáng)起來(lái)，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個(gè)人看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。那手更是讓人不忍直視——黢黑的燒火棍一樣，沒(méi)有一點(diǎn)光澤；皸裂的麻稈一樣，沒(méi)有一點(diǎn)肌肉”可知，是因?yàn)榭吹礁赣H瘦弱不堪的樣子，與記憶中強(qiáng)壯的形象反差巨大，心中感到震驚和悲傷。是傷心、心疼的淚。19．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解掌握。作者在文中表達(dá)了對(duì)父親的兩種背影的不同情感。結(jié)合第③段“父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個(gè)形象呢？也許用個(gè)特寫(xiě)就能表現(xiàn)出來(lái)：身形高大的父親，脊背寬闊如門(mén)，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲”可知，年輕時(shí)的父親砸石頭的背影代表了力量和堅(jiān)韌，是作者心中崇敬的形象；結(jié)合第②段“望著坐前面開(kāi)車(chē)的父親，我看到的是他的背影：他低著頭看著前方，脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤(pán)，彎著腰，整個(gè)人看上去就像一張犁轅”，第⑧段“倒吊在樹(shù)上的父親，就像一只塑料袋掛在樹(shù)上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹落。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。一件夾克被風(fēng)揚(yáng)起來(lái)，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個(gè)人看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。那手更是讓人不忍直視——黢黑的燒火棍一樣，沒(méi)有一點(diǎn)光澤；皸裂的麻稈一樣，沒(méi)有一點(diǎn)肌肉”可知，一年多前見(jiàn)到的父親背影則體現(xiàn)了歲月的無(wú)情和父親的衰老，讓作者心生不忍和心疼。兩者雖然在形象上有差異，但都承載著作者對(duì)父親深厚的感情，因此并不矛盾。【答案】20．我們要為自己創(chuàng)造一種永恒的精神。21．舉例論證道理論證22．心懷凌云壯志，敢于變革的勇氣和為之拋灑熱血之靈魂，無(wú)私奉獻(xiàn)。23．人生的價(jià)值不在于活了多久，而是怎樣懷有高遠(yuǎn)的志向，擁有怎樣變革的勇氣以及對(duì)社會(huì)怎樣無(wú)私奉獻(xiàn)的靈魂。（意思對(duì)即可）【分析】這篇文章通過(guò)論述生命的有限性與精神的永恒性，強(qiáng)調(diào)了精神生命的重要性。作者通過(guò)歷史人物如霍去病、商鞅、雷鋒等的事例，展示了精神生命的多種形式：凌云壯志、變革勇氣、無(wú)私奉獻(xiàn)。文章指出，盡管自然生命有限，但通過(guò)奮斗和奉獻(xiàn)，可以實(shí)現(xiàn)精神生命的永恒。最后，引用列夫·托爾斯泰的話(huà)，強(qiáng)調(diào)人生價(jià)值在于深度而非長(zhǎng)度，激勵(lì)人們?cè)谟邢薜纳凶非罄硐牒托拍??！驹斀狻?0．本題考查論點(diǎn)提煉。文章第①段通過(guò)闡述生命雖有盡頭，但我們可以在有限生命中讓精神生命綻放，最后明確提出“我們要為自己創(chuàng)造一種永恒的精神”，這是文章直接表明中心論點(diǎn)的地方，為下文展開(kāi)論述奠定了基礎(chǔ)。第②段通過(guò)對(duì)比自然生命長(zhǎng)卻被遺忘的人和生命短暫但精神永生的人，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了精神生命的重要性，從側(cè)面支撐了要?jiǎng)?chuàng)造永恒精神這一論點(diǎn)，因?yàn)檫@種永恒精神能讓人在歷史長(zhǎng)河中留下印記，不被時(shí)間淹沒(méi)；第③段以霍去病為例，他心懷壯志、拒絕豪華府邸，將青春和生命奉獻(xiàn)給戰(zhàn)場(chǎng)，其忠義精神流傳千古，具體論證了永恒的精神生命是心懷凌云壯志之靈魂，這是對(duì)論點(diǎn)中“永恒的精神”內(nèi)涵的具體闡述，表明這種心懷壯志的精神是值得追求的，能夠永恒；第④段列舉管仲、商鞅、孝文帝、王安石等勇于變革者，他們雖付出代價(jià)但堅(jiān)守信念，為百姓和后世留下光明，論證了永恒的精神生命是敢于變革的勇氣和為之拋灑熱血之靈魂，也是在豐富“永恒的精神”的內(nèi)涵，從變革角度說(shuō)明這種精神值得創(chuàng)造和擁有；第⑤段引用愛(ài)因斯坦的話(huà)，并以雷鋒為例，闡述了永恒的精神生命是無(wú)私奉獻(xiàn)之靈魂，雷鋒在平凡事跡中創(chuàng)造輝煌人生，再次說(shuō)明通過(guò)奉獻(xiàn)創(chuàng)造永恒精神，把握生命高度，進(jìn)一步論證了論點(diǎn)；文章最后⑥⑦段，通過(guò)指出人生短暫，我們更要爭(zhēng)分奪秒為信念和理想奮斗，強(qiáng)調(diào)要用一瞬的力量綻放光芒，用列夫?托爾斯泰的話(huà)說(shuō)明人生價(jià)值用深度衡量，這里的深度其實(shí)也暗指擁有永恒精神，進(jìn)一步強(qiáng)化了“我們要?jiǎng)?chuàng)造永恒精神”這一中心論點(diǎn)，讓讀者意識(shí)到在短暫人生中創(chuàng)造永恒精神的必要性。21．本題考查論證方法。（1）結(jié)合“從春秋時(shí)期在齊國(guó)改革的管仲，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)變法的商鞅，及至北魏的孝文帝、北宋的王安石，他們?cè)诤诎抵忻髦靶校榘傩樟⒚?，為萬(wàn)世開(kāi)太平”可知，這句話(huà)運(yùn)用舉例論證的方法。通過(guò)列舉春秋時(shí)期齊國(guó)的管仲、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的商鞅、北魏的孝文帝以及北宋的王安石這些不同歷史時(shí)期勇于變革的人物事例，具體而真實(shí)地展現(xiàn)了他們?yōu)榱送苿?dòng)社會(huì)發(fā)展，不懼困難、堅(jiān)守信念，在變革中努力為百姓謀福祉、為后世開(kāi)創(chuàng)太平局面的實(shí)際行動(dòng)，有力地論證了“永恒的精神生命是敢于變革的勇氣和為之拋灑的熱血之靈魂”這一觀點(diǎn)，使論證更具說(shuō)服力，讓讀者更直觀地理解并認(rèn)同作者關(guān)于永恒精神生命內(nèi)涵的闡述。（2）結(jié)合“愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：‘一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么’”可知，這句話(huà)運(yùn)用道理論證的方法，引用愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么”這句話(huà)，借助名人名言的權(quán)威性和深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)對(duì)于衡量個(gè)人價(jià)值的重要性，為后文論證“永恒的精神生命是無(wú)私奉獻(xiàn)之靈魂”這一觀點(diǎn)提供了有力的理論依據(jù)，增強(qiáng)了論證的可信度和說(shuō)服力，使讀者更容易接受作者所闡述的觀點(diǎn)。22．本題考查內(nèi)容理解。結(jié)合③段“永恒的精神生命是心懷凌云壯志之靈魂”、④段“永恒的精神生命是敢于變革的勇氣和為之拋灑的熱血之靈魂”、⑤段“永恒的精神生命是無(wú)私奉獻(xiàn)之靈魂”可得：心懷凌云壯志，敢于變革的勇氣和為之拋灑熱血之靈魂，無(wú)私奉獻(xiàn)。23．本題考查句子理解。文章圍繞“我們要為自己創(chuàng)造一種永恒的精神”這一中心論點(diǎn)展開(kāi)。分別闡述了永恒的精神生命包括心懷凌云壯志、敢于變革的勇氣和拋灑熱血、無(wú)私奉獻(xiàn)這幾個(gè)方面。這些內(nèi)容都在強(qiáng)調(diào)精神層面的深度對(duì)于人生的意義。畫(huà)線(xiàn)句中的“深度”其實(shí)就是指在有限的人生中所展現(xiàn)出的高尚精神品質(zhì)。“不是用時(shí)間”則明確指出人生價(jià)值不是單純?nèi)Q于生命的長(zhǎng)短。示例：人生價(jià)值不能僅依據(jù)人活的時(shí)長(zhǎng)來(lái)判斷。如霍去病拒絕豪華府邸，心懷保家衛(wèi)國(guó)的高遠(yuǎn)志向，將青春獻(xiàn)給戰(zhàn)場(chǎng)，其忠義精神讓他短暫的生命極具價(jià)值；管仲、商鞅等改革者敢于在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中變革，為百姓和國(guó)家發(fā)展努力，這種變革的勇氣使他們的人生充滿(mǎn)意義；雷鋒全心全意為人民服務(wù)，在平凡點(diǎn)滴中展現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)的靈魂，創(chuàng)造出輝煌人生。他們都用自己的行動(dòng)表明，人生價(jià)值是由志向、勇氣和奉獻(xiàn)等精神層面的深度決定的，而非時(shí)間長(zhǎng)短。24．【答案】例文：幸福在那一刻綻放如果說(shuō)人生是一篇詩(shī)歌，那幸福就是華麗的語(yǔ)句；如果說(shuō)人生是一張畫(huà)紙，那幸福就是優(yōu)美的圖案；如果說(shuō)人生是一首歌曲，那幸福就是動(dòng)人的音符……而幸福，在那一刻，綻放。幸福?母親的字條還記得那年，你每天都要加班，每天都早出晚歸。我只好自己復(fù)習(xí)、自己上學(xué)、自己玩，每天都十分無(wú)聊，我想：什么時(shí)候你才能陪陪我?。磕翘?，你還像往常一樣，早早就上班去了，而我爸爸和爺爺有些事就先走了。我起床發(fā)現(xiàn)屋子里除了我之外空無(wú)一人，而我又發(fā)現(xiàn)桌子上有現(xiàn)成的飯菜，我想：天助我也?。≌梦茵I了，就讓我嘗嘗這幾道菜怎么樣？我上了餐桌，拿起了筷子就開(kāi)吃。等我吃完，在收拾餐桌時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一張小紙條，我一看，上面寫(xiě)著：兒子，媽媽最近很忙，沒(méi)有陪你，真對(duì)不起?？斐园桑@是我親手做的飯——媽媽。上面的一個(gè)個(gè)字、一個(gè)個(gè)詞都像滴滴清泉，滋潤(rùn)著我已干枯的心田。是暖陽(yáng)吧，溫暖了我的心房，您——我的母親，讓我感到，幸福在那一刻綻放。幸福?老師的雨傘還記得那天，放學(xué)后，我剛想回家，天卻下了大雨，可我卻沒(méi)有帶傘。我想：我是走還是等雨停？走？那我不成了“落湯雞”。不走？雨不知道什么時(shí)候才停，那家長(zhǎng)會(huì)擔(dān)心死我的。天上的雨愈下愈大，我心中的雨也愈下愈大；天邊的烏云愈來(lái)愈多，我心頭的烏云也愈來(lái)愈多。最終，我選擇冒雨回家。我剛想走，只聽(tīng)您叫住我說(shuō)：“不介意的話(huà)，我們一起回家吧?！蔽腋吲d地同意了，我們邊走邊談天，不知不覺(jué)中，我到家了，我回頭向您道謝，卻看見(jiàn)您的右肩已經(jīng)被雨淋濕了。天上的雨還在下著，可我心中的烏云已經(jīng)散了，明媚的陽(yáng)光照亮了我的心。是春風(fēng)吧，吹散了我的燥熱，您——我的老師，讓我感到，幸福在那一刻綻放。幸福?朋友的鉛筆還記得考試時(shí)，我把書(shū)包都給翻爛了，也沒(méi)有找到涂卡筆。我只好向朋友們借，可平日里的鐵哥們兒卻像不認(rèn)識(shí)我一樣，竟沒(méi)有一個(gè)人借我。外面的天，灰灰的；外面的地，黑黑的。本該常青的樹(shù)也光禿禿的。樹(shù)梢上，小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳的討論著什么，像是嘲笑我的粗心。在我心灰意冷時(shí)，你把自己的鉛筆借給我。我問(wèn)：“你怎么辦??？”你想了想，用力把筆掰成了兩半，又將其中一個(gè)削好，給了我。我用這支“神筆”過(guò)五關(guān)斬六將，取得了考試的勝利。我抬頭望去，只見(jiàn)烏云已散，暖陽(yáng)掛在天邊，我的心房也暖暖的。驀然回首，你那燦爛的微笑，比陽(yáng)光還要溫暖。而這支筆，也像橋梁一般，連接了我們的友誼，我們的心。是春雨吧，洗濯了我的心靈。你——我的朋友，讓我感到，幸福在那一刻綻放。幸福，如一張紙、如一把傘、如一支筆……幸福的種子，經(jīng)過(guò)暖陽(yáng)的關(guān)照、春風(fēng)的愛(ài)撫、清泉的滋潤(rùn)，在經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，一定會(huì)在某一刻綻放?！驹斀狻吭囶}分析：這是一則命題作文，沒(méi)有提示語(yǔ)。